课程介绍课程来自于马皑教授的社会学：人类的越轨行为研究“女装大佬”为什么会成为一种文化标签?同性恋如何从被歧视的群体变成时尚话语体系的“前沿”?“阶层固化”和“阶层跃迁”是真实存在的现象么?“孙小果案”为什么“不杀不足以平民愤”?我们的社会经常会发生各种越轨的行为和现象，你是否思考过为什么事情会这样发展?它的影响一定是负面的吗?我们应该如何理性和中性地看待越轨行为…….人类各种非正常行为是如何产生的?这是认识社会的第一课，审视社会越轨现象和人性的多元！通过这门课程的学习,你对世界的看法在深度和广度上都会不同。人类社会的历程就像一条漫长的轨道，越轨是一种普遍的现象。我们每个人都生活在不同层面的“轨”:约束、控制、期待、标签。影响着你我的思想与行动，然而越轨并不等于对社会基本价值体系的打破和颠覆。违反、偏离是越轨，创新、超越也可能是越轨。因为越轨的始终存在，人类社会才呈现出变幻莫测和多姿多彩。从某种意义上来说，越轨也是一种推动社会发展和进步的力量。课程亮点：1.课程稀缺性这门课程很少在国内开设，成为中国政法大学最受学生喜欢的课程2.多学科思维越轨社会学融合了社会学、心理学、伦理学、政治学、行为科学、教育学、统计学、经济学等十多个学科的知识，上课过程很烧脑也很过瘾3.理性认识社会老师会带你会更智慧、更理性地去认识社会现象，不会人云亦云，盲目焦虑。马皑教授简介：中国自己培养的第一位犯罪心理学博士迄今为止已经有36年的教学经验中国政法大学教授，博士生导师中国政法大学犯罪心理学研究中心主任曾参与多起大型案件调查（杀人分尸、恐怖主义、邪教、传销等)文件目录00人类的各种越轨行为如何产生？马皑老师独家课程来啦.m401生活中的“轨”：今天你越轨了吗？.m402理性认识越轨：谁定义了我们每天的行为？.m403关于好人：我们是在努力“演”还是在认真“做“.m404规范的起源：把普通民众变成法西斯狂徒需要几步.m405“闯红灯”的罪与罚：越轨需要多大的勇气.m406从轨的现象到解释：谁在呼唤社会学的想象力.m407关于越轨分析：为什么需要从上帝视角审视越轨.m408从利己到利他：我们保留了多少动物属性.m409如何确保教育的公平和机会公平？.m410社会压力下的失范：仇富是一种正常的心理么.m411起底黑社会：黑社会是如何产生和演化的？.m412天性与教养：天生犯罪人是一种宿命论诡辩么？.m413暴力与犯罪：自由意志选择的结果？.m414自杀行为：它是一种简单的自我毁灭？.m415性越轨：当杜蕾斯的文案出现在菲律宾会怎样？.m416酷儿理论：同性恋婚姻是否应该合法化？.m417青春期越轨：如何理解和拯救那颗“躁动的心”.m418成瘾行为：为什么说比戒毒更难的是心理脱瘾.m419群体性事件：乌合之众是如何聚集起来的？.m420越轨的控制：我们到底在罚什么？.m4...

2024-02-27 社会学 越轨行为 社会学 越轨 变迁

Timelik是Macmilla/McGraw-Hill出版社全新推出的一套社会学教材，内容涉及西方社会的政治、经济、历史地理、文化、风俗等各个方面，是学习英语和了解西方社会的极好的材。另外，还有部分内容涉及世界各洲的历史文化，包括中国的历史文化，我们可以从美国人的角度，来看待中国的历史文化，对于生活在中国的同学们来说，可以领略到一种不同的世界观，提升我们的思想水平和文化沉淀。这套教材是花钱买的内容非常多，教学来用绝对足够，里面包含了老师和学生的课本，还包含了音频。还配套了教学的资料，还有绘本，作业本，非常好。推荐给正在上小学或者初中的孩子。里面包含的课本、作业、配套资料、教学内容、绘本。从幼儿园到6年级，必备内容。...

2022-12-16

图书名称：《医学社会学》【作者】徐丛剑，严非主编【丛书名】复旦大学上海医学院人文医学核心课程系列教材【页数】282【出版社】上海：复旦大学出版社,2020.02【ISBN号】978-7-309-14868-8【价格】60.00【分类】医学社会学-医学院校-教材【参考文献】徐丛剑，严非主编.医学社会学.上海：复旦大学出版社,2020.02.图书封面：图书目录：《医学社会学》内容提要：本书主要介绍医学社会学的基本思想、观点、理论以及健康、疾病与社会文化的关系；从社会学的视野讨论医疗卫生领域内的社会角色、社会行为、社会关系等医学社会学的基本理论；从对病人角色、医患关系的论述中概括出患病行为的模型，从对医生、护士和医院的讨论中给出了医务工作者和医疗机构行为特征和变迁。另外，对医学及其高新技术的发展与社会文化的互动所带来的药物滥用问题、精神疾患问题、器官移植问题、生殖技术问题以及死亡文化问题等一系列社会问题进行探索性的思考。《医学社会学》内容试读第一篇绪论第一章医学社会学概述社会学的发展，在现代越来越表现出一个显著的特点，即社会学广泛地与各专门学科相互结合、相互渗透，并且把研究对象的范围拓展到其他专门学科尚未研究的领域，从而形成了许多跨学科的社会学分支学科。医学社会学就是20世纪以来社会学与医学相互渗透而形成的一门重要的社会学分支学科。它的产生和发展取决于2个因素：一是社会学的产生和发展形成了一系列理论及方法手段，奠定了在医学领域里开展社会学研究的理论基础和可能性；二是医学内在模式发生了革命性的变化，产生了关于医学的社会方面和行为科学方面的考虑。医学社会学的产生和发展，一方面影响着现代社会学的发展，另一方面，在医疗卫生事业建设中发挥着重要作用。而且，医学社会学在研究中借助社会学的理论和研究方法，从行为科学的角度对医疗保健事业有独到的贡献。随着现代医学模式的转变和发展，医学社会学越来越引起医务人员及社会学工作者极大的关注和兴趣，由此也推动了医学社会学的迅速发展。仅仅从医疗卫生领域的角度来看，学习、研究医学社会学对加速医学现代化，推进卫生事业改革，提高卫生服务质量等方面，都具有重要的意义。医学社会学的不断发展，既是医学模式转变的需要，又是当今社会经济和卫生事业发展的客观要求。第一节医学社会学的内涵一、医学社会学的定义医学社会学还是一门较年轻的学科，所以国内外学术界对医学社会学的定义有过多种不同的表述。医学社会学这一概念是美国医学家麦克英泰尔(C.McItire)于1894年首先提出来的。他在《美国医学科学院公报》上发表一篇题为“医学社会学研究的重要意义”的论文。医学社会学他把医学社会学定义为“把医师本身作为特定群类的社会现象来加以研究的科学，是从总体上研究医疗职业和人类社会的关系的科学”。这个原始的定义，尽管不够完善，却从本质上抓住了医学社会学的社会学性质。1902年，英国医师布莱克韦尔(E.Blackwell)的《医学社会学文集》收集了医学教育及保健行为中的宗教行为等方面的一些论文1910年，瓦巴斯(J.P.Warae)出版了《医学社会学》一书，从社会改革的立场，提出了包括医学教育在内的一系列改革措施，旨在维护和增进健康水平。医学社会学的社会学属性十分明显。但是直到第二次世界大战结束以后，特别是20世纪40一50年代一些社会学家进入医学领域，医学社会学才得到了长足的发展。美国宾夕法尼亚大学医学院帕迪谢尔(E.G.Pattihall)教授在医学社会学的国际会议上提出：“医学社会学是行为科学的一个分支，是一种多学科的研究。医学、社会学和行为科学应被认为是一种基础性的科学，并且是对于医学的所有领域都有基础意义的一门学科。”德国的《医学辞典(1977年版)》中关于“医学社会学”的定义是：“医学社会学是社会学的分支，它研究社会条件与人们的健康和疾病的关系。医学社会学有2个主要研究方向：①医学社会学研究人与健康状况的一般的关系以及对病因、病程、治疗、预防和康复效果的影响；②保健事业的社会学（组织机构）研究社会结构的保健体制以及人群之间（患者、医师、护士等）的相互关系的形成、发展和协调的规律性。”美国学者斯特劳斯(R.Straue)在《医学社会学的性质和状态》一文中提出医学社会学包括2个方面：一方面是研究疾病的生态学、病因学、健康和疾病的行为模式等，即用社会学的方法和理论解决一些医学课题；另一方面是研究医疗保健职业、机构及医护人员等2000年，由华夏出版社翻译出版的威廉·科克汉姆(WilliamC.Cockerham)的《医学社会学（第7版）》采用了斯特劳斯的观点，将医学社会学分为“医学中的社会学”(ociologyimedicie)和“医学的社会学”(ociologyofmedicie)。科克汉姆认为，“医学中的社会学”主要是解决医学问题，而不是社会学问题；而“医学的社会学”则主要关心诸如医学实践中的组织、角色关系、规范、价值观念以及信念等人类行为的因素，它着重研究医学领域中的社会过程及医学与社会生活的相互作用。以上种种观点可以划分为两大类：一类是按照麦克英泰尔的定义，把医学社会学的研究对象确定为着重从行为科学的角度研究患者、医师及其相互关系，以及研究医疗组织、医学与人类社会的关系；另一类则按照斯特劳斯的说法，除上述内容外，还包括社会病理学的内容。目前，在美国基本上是按照后者来确定医学社会学的研究对象的，但对医学社会学和社会医学未做严格的区分。在我国，医学社会学还是一门正在发展的学科。对它的定义和研究对象的界定一开始便引起了医学界和社会学界的关注，学者们进行了缜密切磋、深入探讨。有学者认为医学社会学是研究医务人员、患者、医疗保健机构这些社会人群、社会机构的特点和规律，研究它们之间的相互关系以及它们与其他社会现象之间相互关系的学科。也有学者第一章医学社会学概述认为，医学社会学的研究对象是把医学作为一个社会系统来研究医务人员、患者、医疗保健机构这些社会人群、社会机构的特点和规律，研究它们之间的相互关系以及它们与其他社会现象之间的相互关系。刘宗秀、阮芳赋认为，医学社会学是对医学中的社会问题和社会学中医学问题的研究。周浩礼、胡继春认为，医学社会学是以社会学的理论和方法为基础，从社会学的角度研究医学社会学中的社会角色、社会关系、社会群体的交互作用以及医学领域与整个社会生活的相互关系及其变化规律的学科。与美国学者不同，中国学者一般认为，医学社会学应是社会学的分支学科，并且主张将其与社会医学区分开来，但在具体研究活动中仍然没有明确的界限。由此可见，国内学者对于医学社会学的定义，对于医学社会学的学科研究的理解也存在着或多或少的差异，并未形成一个统一的认识。但这种对定义表述的不同并不掩盖定义内涵的许多共同之处。一是研究的角度与基础仍然是社会学的理论和方法；二是研究的对象主要是医学社会中基本概念的相互作用和医学与整个社会生活的关系。因此，我们吸取国外学者对医学社会学所总结的各种陈述的长处，结合我国的实际情况，认为医学社会学是运用社会学的理论和方法，研究医疗领域中的社会角色、角色关系、角色行为、角色流动、医疗社会组织的交互作用以及医疗领域与整个社会生活的互动及其变化规律的科学。这样，既明确了医学社会学属于社会学分支学科的学科性质，又勾画出了医学社会学研究的基本领域和内容。二、医学社会学的研究内容医学社会学能够成为一门相对独立的学科，就必须拥有自己特有的一套基本概念、范畴、命题及原理，以构成其特殊的学科体系，用以阐述学科所面对的错综复杂的客观对象。建构医学社会学的知识体系，当然离不开各个国家的历史情况和具体国情。因为医学社会学的研究内容取决于一定的社会经济制度和社会关系。在不同的历史时代，不同的社会制度下，由于经济、政治、文化、法律、道德、教育、科技和社会行为方式等因素的不同，医学社会学的研究课题和解决问题方式也有所不同。从学科性质的角度进行总体上的归纳，医学社会学的研究内容包括如下几个方面。(一)社会学的一般原理和方法医学社会学的研究是以社会学的理论和方法为基础的，在其学科的研究过程中，不仅始终贯穿社会学的一般理论原则，而且还需要具体运用社会学的基本概念，如社会化、角色理论、社会组织、社会分层、社会流动、社会控制、社会变迁、社区分析和互动理论等。它们在建构医学社会学的知识体系中，如同建造大厦的脚手架，是须臾不可缺少的。社会学的研究方法也是进行医学社会学研究的一个重要方面。常用的方法有普查法、典型调查法、个案法、抽样调查法、问卷法、文献法、访谈法、观察法、实验法、比较分析6医学社会学法、统计分析法等。这些方法是医学社会学所特有的研究技术、手段和重要工具。(二)医学社会学中的理论研究这一部分所研究的主要内容是医学领域内各种社会角色、社会行为、社会关系、社会组织以及对传统医疗领域中相关概念的社会层面的分析。具体包括：①健康、疾病以及患者等概念的社会含义。②对医学领域中特有的社会人群的研究，如患者、医师、护士等角色的分析，角色的社会化和角色流动的问题，医、护职业社会意义的研究等。③社会行为的研究，如疾病行为、求医行为、遵医行为以及医疗行为的社会学意义。④社会关系的研究，包括医患关系、医护关系、患际关系、医际关系等。⑤医院以及其他医疗保健组织的社会层面的研究。(三)医学进展与社会文化的互动研究随着大卫生观的逐步确立以及医学模式的转变，这一部分的研究日益显示出其重要地位。医学与社会的互动关系表现为2个方面：一是医学理论的发展、技术手段的更新以及医疗卫生领域的变革给社会的政治、经济、军事、宗教、法律、道德、文化和习俗所带来的正面影响，同时，也研究其带来的负面影响，以帮助社会扩大正面影响，控制、减少负面影响；二是社会制度、社会改革、社会变迁和社会文化的因素对医学领域产生的作用。如医学发展的社会动力和社会控制，社会改革和开放对求医行为、医患关系的影响等。至于社会因素对健康、疾病形成及其治疗的影响，严格来说，是社会医学所研究的范围，只不过在具体的研究活动中没有进行明确的区别。(四)具体医学领域的社会学研究在进行医学社会学研究的过程中，不能完全将研究停留在一般的概念、理论和方法上（尽管这是必需的），而应该将研究的视角深入具体的医学领域，研究其中的社会层面及其与社会的互动关系。只有这种研究的发展，才能使医学社会学获得勃勃生机，显现出强大的生命力。实际上，这种研究已经引起了我国社会学界和医学界的高度重视和极大兴趣，有些研究已经已取得了成果。例如，老年医学社会学的研究、药物社会学的研究、精神病社会学的研究、保健社会学的研究、生殖医学的社会学研究以及对器官移植安乐死、性病防治的社会学研究等。三、医学社会学与相关学科的关系(一)医学社会学与社会医学医学社会学与社会医学虽说是两门独立的学科，但关系十分紧密，在许多方面表现出共性：两者都是医学与社会学相互结合而产生的交叉学科；两者都使用社会学的研究方法和基本理论；两者都研究医学与社会的互动，并都从社会层面上关注健康间题；两者都体现了生物-心理-社会医学模式，并共同成为这一模式下的医学研究和实践活动的重要组成部分。···试读结束···...

2022-10-15 复旦大学附属妇产科医院徐丛剑 复旦大学上海医学院徐军

图书名称：《神经伦理研究》【作者】马兰著【页数】232【出版社】武汉：华中科技大学出版社,2018.06【ISBN号】978-7-5680-4249-9【价格】68.00【分类】神经科学-伦理学【参考文献】马兰著.神经伦理研究.武汉：华中科技大学出版社,2018.06.图书封面：图书目录：《神经伦理研究》内容提要：本书一共有六章：第1章作为绪论，介绍了神经伦理学兴起的背景，以及国内外的研究现状等；第二章从哲学的视角关注神经科学的理论基础，以及神经科学的概念基础，并对未来的神经科学发展趋势做了分析；第三章全面论述了脑成像技术的伦理问题，先介绍了脑成像技术的发展，讨论了脑成像的本体论与认识论等哲学问题，以及脑成像技术研究与应用中涉及的安全性、隐私、知情同意、非医学应用等伦理问题；第四章讨论了神经增强的伦理问题，先对神经增强进行了概念界定，并对神经增强的应用进行了伦理利弊分析，还关注了神经增强的商业化问题，提出了神经增强的伦理原则建议；第五章是脑-机接口技术的伦理问题，概述了脑-机接口技术的发展，并讨论了脑-机接口技术应用的安全与风险问题、自主性与异化问题等，以及脑-机接口技术的商业化发展状态，构建了脑-机接口技术的伦理框架；第六章分析了近年来神经科学在自由意志、道德责任及道德判断方面的研究成果，从整体主义的视角分别讨论了神经科学的研究对哲学与伦理学的影响，但同时，也存在很多的问题，并运用哲学思辨的方法对“科学的”研究道德问题进行了系统的反思。《神经伦理研究》内容试读第一章绪论一、神经伦理学的兴起(一)什么是神经伦理学神经科学家、诺贝尔奖获得者弗朗西斯·克里克(FraciCrick)说过：“科学研究中没有比研究自已的脑更重要的了。”的确，脑研究已经成为最前沿的科学研究，21世纪被称为“脑科学时代”。脑科学是对神经系统的研究，又称为神经科学(eurociece).。神经科学家的主要任务是描述大脑如何工作、确定神经系统的发展，以预防或治疗遭受损伤的神经和精神疾病。毫无疑问，这些研究将有助于增进人类对自身情感、认知能力和行为的理解。近年来，神经科学技术的发展推动了神经伦理学(euroethic)这个新兴的研究领域的发展。从字面上理解，神经伦理学研究与脑、神经科学和神经技术相关的伦理问题。加拿大哲学家沃尔特·哥莱伦(WalterGlao)将神经伦理学定义为：对脑与神经系统干预与检测中产生的伦理问题的研究，是生命伦理学的分支。①美国著名神经科学家迈克尔·加扎尼加(MichaelGazzaiga)认为，神经伦理学是“脑的生命伦理学”，他界定这个领域是“考查我们要如何处理疾病、常态、死亡、生活方式的社会问DNeilLevy.Neuroethic[M].NewYork:CamridgeUiverityPre,2007.2神经伦理研究题，以及由于我们对潜在的脑机制的理解而得知的生命哲学”。①也有学者认为，神经伦理学应该以各种方式关注与基础和临床神经科学相关的社会问题与伦理问题。英国医学家里斯(Ree)和社会学家罗斯(Roe)指出，作为生命伦理学的分支，神经伦理学关注的是神经科学技术对人类生活的影响，特别是个人责任、法律和公正问题。美国斯坦福大学的罗斯凯斯(Rokie)定义了神经伦理学的主要研究内容：神经科学的伦理学和伦理学视域的神经科学。③神经科学的伦理学侧重于神经科学的实践伦理，将神经科学知识与伦理学结合起来；伦理学视域的神经科学从神经哲学的视角探讨道德认知的神经基础。目前给出的神经伦理学定义强调神经科学的伦理学、法律和社会的含义。美国神经科学家威廉·萨菲尔(WilliamSafire)界定它为“考查对人脑治疗、完善对大脑侵人和令人担忧操纵大脑的对与错、好与坏”。③可见，现在定义它的范围和界限还过早，因为随着神经科学的发展以及该领域的持续影响的增强，神经伦理学讨论的问题会越来越多。神经伦理学是经验性的脑科学、心智哲学、道德哲学、伦理学与社会科学的一种交界面，由于其跨学科性质，可视它为神经科学、哲学或生命伦理学的子学科，这要视学者们强调的视角而定。无论如何，从这些科学家的定义不难看出，神经伦理学是在神经科学快速发展和生命伦理学的讨论日益深人的基础上新兴的一门交叉学科，涉及神经科学、规范伦理学、心灵哲学、法学和社会科学等众多领域。④DMichaelGazzaiga.TheEthicalBrai[M].NewYork:DaaPre,2005.2RokieAdia.NeuroethicfortheNewMilleium[J].Neuro,2002(35):21-23.3RokieAdia.NeuroethicfortheNewMilleium[J].Neuro,2002(35):21-23④马兰.神经伦理学及其相关问题[J门.中国医学伦理学，2010(5).第一章绪论3(二)神经伦理学的历史2002年，威廉·萨菲尔首次在《纽约时报》的一篇文章中使用了“神经伦理学”这个概念，事实上，正如萨菲尔本人所承认的一样，该术语的使用早于神经伦理领域的发展与运用。人们关心的并非该术语本身，而是神经伦理学所处理与探讨的相关问题。同样在这一年，国际上与神经伦理学相关议题的研究大量增加：由美国科学促进会办的《神经元》杂志与美国人文科学研究学会共同主持召开了以“理解复杂行为的神经基础：对科学和社会的意义”为题的研讨会；伦敦皇家学会组织神经科学家和伦理学家探讨了以“神经科学的未来”为主题的学术会议；达纳基金会联合斯坦福大学和加利福尼亚大学旧金山分校主持召开了“神经伦理学：绘制该领域的地图”会议。自2002年起，神经伦理学相关的文章开始出现在《神经科学》《自然-神经科学》《神经元》等有影响的学术期刊上，探讨脑与认知的具体问题。①一年后，即2003年，美国《科学》杂志主编唐纳德·肯尼迪发起了对“神经伦理学开展研究一周年”的特别报道，神经伦理学研究的重要性得到了承认。之后，与神经伦理学相关的期刊、图书、网站大量增加。美国斯坦福大学开始出版《斯坦福神经伦理学通讯》的月刊，有关神经伦理学的专题网站开始创立。2o06年，神经伦理学学会(NeuroethicSociety)成立，该学会是由学者、科学家、临床医生以及其他专业人士组成的一个国际组织，其使命是在世界各地的高校、研究团队、办公场所宣传以神经科学作为新工具来实现对社会、道德及人类自身的重新认识，促进神经科学的发展并负责任地在实践范围内运用神经科学技术的成果，造福于所有国家、民族和文化的人们。①马兰.神经伦理学及其相关问题[J门.中国医学伦理学，2010(5).4神经伦理研究2007年，加拿大不列颠哥伦比亚大学设立了国家神经伦理学研究中心，来处理前沿神经科学技术对伦理、法律、政策和社会的影响，加强对神经科学的研究、教育与推广，以确保与人密切相关的价值的推广。2008年，《神经伦理学》杂志创刊，并创下了新办杂志文章被下载数量的新高。2009年，牛津大学建立了神经伦理学中心，集中对认知增强、严重神经损伤和边界意识、自由意志与责任、神经科学道德决策以及应用神经伦理等五个领域的研究。在这一年，美国宾夕法尼亚大学建立了跨学科的神经科学与社会中心，加强了对神经伦理学的研究，该中心团队旨在通过研究神经科学增加对社会的影响，并鼓励运用神经科学成果为人类造福。2015年，神经科学的伦理、法律和社会方面欧洲研究项目启动。这是一个在欧洲、以色列和加拿大合作的组织，着手促进基础、临床和研究疾病的神经科学的研究，目的是更好地治疗疾病。①可以看到，自2002年神经伦理学概念得到确立后，短短几年间，国际上与神经伦理学相关的研究活动大量增加，促进了神经伦理学的兴起。二、国内外研究现状述评(一)国外研究现状述评自2002年萨菲尔正式提出“神经伦理学”概念后，相关领域内的问R.J.Jox,S.Muiller.NeuroethicReearchiEuroe[M].NewYork:SrigerIteratioalPulihig,2017.第一章绪论5题引起了越来越多的学者的重视，尤其是来自哲学、伦理学、认知神经科学以及医学等领域的学者所做的一些研究。代表性的成果有史蒂芬·J.马库斯(SteveJ.Marcu)的《神经伦理学：领域的绘制》①，该书是斯坦福大学和加利福尼亚大学组织的关于大脑研究伦理讨论的多学科会议的论文集。达特茅斯学院认知神经科学中心主任迈克尔·加扎尼加是公认的认知神经科学之父，他在《伦理脑》②一书中研究了一些有争议和复杂的问题。加扎尼加还认为，司法系统面临的挑战来自于神经科学的新发现。他指出，神经科学的研究结果表明，在我们完全意识到这一点之前，我们的大脑已经做出了决定，从而质疑了个人责任的概念是否仍然是法律原则的基础。他还探索了科学研究是如何建立一个基于大脑的道德推理的，书中所提出的伦理问题十分深刻。加扎尼加在加利福尼亚大学戴维斯分校、达特茅斯学院建立了神经科学研究所，旨在跨学科地研究神经科学与哲学、法学等学科交叉议题。加拿大的神经科学家朱迪·埃勒斯(JudyIlle)的《神经伦理学：界定理论、实践和政策中的问题》，是第一本关于神经伦理学的著作。通过神经科学、生命伦理学、哲学、法律、卫生政策、教育、宗教、社会的不同视角，作者探讨了这样一些问题：通过大脑成像获得的大脑的新生物学知识使我们失去自由意志了吗？是否应该基于道德理由不允许某些大脑扫描研究？为什么媒体对于报道脑成像研究如此感兴趣？过去哪些生命伦理问题能让我们从脑成像的伦理风险中吸取教训？等等。埃勒斯定义了科学与伦理学、描述性学科与规范性学科的区别，并将书中的内容分为两类：第一类是功能神经影像学、精神药理学、脑植入物和DSteveJ.Marcu.Neuroethic:MaigtheField[M].SaFracico:DaaPre,2002.MichaelGazzaiga.TheEthicalBrai[M].NewYork:DaaPre,2005.6神经伦理研究脑-机接口进展提出的伦理问题；第二类是我们对行为、个性、意识以及心灵状态的更多理解提出的伦理问题。墨尔本大学的尼尔·利维(NeilLevy)出版了《神经伦理学：21世纪的挑战》①一书，书中探讨的问题有：什么时候允许改变一个人的记忆、影响个性或读取人的思想？有关自由意志、自我控制、自我欺骗和道德基础，神经科学能告诉我们什么？利维认为，我们许多新的读心术、改变精神和控制精神的能力是过去无法比拟的，并扩展到包括几乎所有我们的社会、政治和力量的决策。英国的心理学家詹姆斯·佐丹奴(JameGiordao)与伦理学家伯特·戈尔丁(BertGordij)合著了《神经伦理学的科学和哲学视角》②一书，佐丹奴是牛津大学神经技术研究中心的主任，伯特·戈尔丁是都柏林城市大学伦理学教授和道德研究所主任。他们以神经伦理学的科学和哲学观点探索了神经科学和神经科学哲学的重要发展。全书探讨了三个核心问题：第一，定义了神经科学探究的范围和方向是什么；第二，神经科学的进展如何影响科学和哲学思想；第三，在现在和将来，这一进步领域内的知识所带来的伦理问题有哪些，例如，神经科学在疼痛治疗、精神病学和公共生活中的发展和应用中产生的神经伦理问题。加拿大蒙特利尔临床研究中心的埃里克·拉辛(EricRacie)在《实用神经伦理学：改进治疗与对心脑的理解》③中认为，神经伦理学的新兴领域提供了一个将神经学、精神病学和神经外科等专业与人文学科、社会科学、神经科学研究以及相关医疗卫生专业整合起来的途径，旨在DNeilLevy.Neuroethic:Challegefor21tCetury[M].NewYork:CamridgeUiverityPre,2007.2JameJ.Giordao.ScietificadPhiloohicalPerectiveiNeuroethic[M].NewYork:CamridgeUiverityPre,2010.③EricRacie.PragmaticNeuroethic:ImrovigTreatmetadUdertadigoftheMid-Brai[M].Camridge,MA:MITPre,2010.···试读结束···...

2022-09-28

图书名称：《社会工作伦理十讲》【作者】袁君刚著【页数】180【出版社】吉林人民出版社,2021.09【ISBN号】978-7-206-18570-0【分类】社会工作-伦理学【参考文献】袁君刚著.社会工作伦理十讲.吉林人民出版社,2021.09.图书目录：伦理十讲》内容提要：《社会工作伦理十讲》内容试读第一讲伦理事件引发的思考|第一讲伦理事件引发的思考我们先从深圳市社会工作协会关于一起伦理事件的处理决定开始这一讲的内容。2016年11月，市民王女士（化名）向协会秘书处反映郭社工违反社会工作职业伦理规范。深圳市社会工作者协会纪律工作委员会暨深圳市社会工作行业廉洁建设委员会（简称协会纪律工作委员会）立即组织纪律工作委员会约谈相关当事人，并对相关情况进行了了解与调查。2016年12月30日，协会纪律工作委员会召开专门工作小组会议，对此事进行充分调查、讨论并给予初步意见。2017年1月9日，协会纪律工作委员会召开评审工作会议，委员们根据《深圳市社会工作行业投诉处理规范》《深圳市社会工作者守则》等行业规范和相关当事人提供的证据材料进行正式审议。现将有关事情通报如下：一、经调查查明根据投诉人王女士、被投诉人郭社工及郭社工所在社工服务机构提交的材料和对相关当事人的调查，调查查明：王女士是郭社工在2012年探访其家庭时认识的，2016年1月起，王女士之女李某（化名）开始到郭社工所在用人单位参加康复活动，在王女士的引荐下，郭社工与李某认识并与李某确定恋爱关系。郭社工确定恋爱关系后未向在社工服务机构和用人单位报备，机构的督导及管理部门也未及时做出必要的反应与相关安排。001ㄧ社会工作伦理十讲二、协会纪律工作委员会集体审议后做出如下处理决定(一)郭社工违反《深圳市社会工作者守则》和社会工作者职业伦理规范，根据《深圳市社会工作者登记与注册管理办法》第十九条规定，注销郭社工注册资格。(二)该事件的发生与机构未积极履行对一线社工的监管，对可能违反社会工作职业伦理规范问题未做出积极反应和处理，与机构管理失察有关。对机构的处理由协会纪律工作委员会根据《2016年度深圳市社会工作服务机构绩效评估办法》中的规定另行处理。三、为规范社工职业伦理规范，保障行业健康发展，协会纪律工作委员会呼吁(一)社会工作者在从事社会工作服务中，应严格遵守《深圳市社会工作者守则》和专业价值伦理规范，正确处理与服务对象、同事、机构及社会公众的关系」(二)社工服务机构在运营管理过程中，应加强内部管理与服务监察，做好对社会工作者的社会工作职业伦理教育和倡导，切实规范社工服务行为，维护服务对象权益。2017年6月（上）这一期的《中国社会工作》杂志聚焦了社会工作行业的热点问题一“郭社工”事件。“郭社工”事件是我国内地首个公开处理的社会工作者职业伦理事件。事件一经公布就立刻引发了社工界的广泛关注和热烈讨论，甚至还出现了很多质疑的声音。“郭社工”事件的发生表明，社会工作职业伦理不仅仅存在于教科书和课堂上，而且真实地存在于现实工作和生活中。《中国社会工作》杂志以“郭社工”事件为契机，再次聚焦社会工作专业伦理，组织学界和实务界人士对社会工作伦理规范开展理性和深入的讨论，这对于促进本土化社会工作建设和社会工作职业化发展具有重大的理论及现实意义。002第一讲伦理事件引发的思考在“郭社工”事件的讨论中有两个问题非常值得思考：一是行为合法性问题。社会工作者伦理守则禁止社会工作者与服务对象谈恋爱，而其他一些比较成熟的职业，如律师、教师和医生等，他们分别与当事人、学生和患者之间同样存在利用服务关系谋取私人利益的可能性，为什么这些职业都没有这样的规定？二是操作性问题。对“郭社工”伦理事件的处理所依据的是《深圳市社会工作者守则》中的“不得滥用与服务对象的关系，借以谋取私人的利益”。如何确定“郭社工”谈恋爱是滥用了与服务对象的关系，并且谋取私人利益呢？这两个问题所反映的实质是我国内地需要一套什么样的社会工作伦理守则。深圳大学易松国教授在2017年6月出版的《中国社会工作》（上）第1页，从本土化问题、操作性问题和适用对象问题等三个方面对这一事件进行了深人的分析。在他看来，社会工作无论是专业还是职业都是西方舶来品。我们的社会工作教材介绍的都是西方社会工作伦理规范。中国社会工作联合会（原中国社会工作协会）制定的《社会工作者守则》以及深圳市社会工作者协会制定的《深圳市社会工作者守则》是目前少有的本土社会工作伦理规范，但这两个守则的基本内容都是借鉴于美国等西方国家及我国港台地区。然而，我国内地的社会制度、价值观念、行为方式以及社会工作职业发展状况与西方国家及我国港台地区相比都有很大差异。美国和我国港台地区的社会工作职业伦理规范不一定适用于我国内地，而我们的一些社会工作伦理问题在西方国家和我国港台地区可能表现不同或者根本就不存在。这就要求我们立足自己的国情，借鉴域外经验，在实证研究的基础上制定一套本土化的社会工作伦理规范。由于没有对社会工作这个舶来品进行有效的本土化确认，特别是在事关伦理维度的讨论中忽略了本土文化的具体情境，因此，中国社会工作联合会制定的《社会工作者守则》的内容非常空洞和抽象，不具体且缺乏操作性。相比较而言，《深圳市社会工作者守则》中的伦理守则内容更加丰富。但即便如此，其依据及操作性也不是很强。就“郭社工”事件而言，香港的社会工作者守则有明确规定：在任何情况下，不论是经双方同意或003丨社会工作伦理十讲以强迫方式，社工都不应与服务对象进行任何涉及性的活动或性接触。美国社会工作者伦理守则的规定更加明确：社会工作者不应与现有或先前的案主产生双重或多重关系；社会工作者无论在任何情况下都不可以和当前的案主发生自愿同意的或是强迫性的性行为或性接触。很显然，美国和我国香港地区的社会工作者伦理守则表述更明确、操作性更强。操作性是社会工作伦理守则的基本要求。易教授在2017年6月出版的《中国社会工作》（上）第1页，特别提到了有关社会工作伦理的适用对象问题。社会工作伦理守则的适用对象非常明确，那就是社会工作者。这在国外和我国港台地区也许不是问题，但在我国其他地区却是一个不小的问题，这个问题似乎没有多少人注意到。首先，政界、学界和实务界对社会工作者的界定本身就不太明确，人们无法确定社会工作者的身份。其次，在实践中，除了深圳等少数地区以外，目前大部分地区的社会工作并没有职业化。既无职业准入要求，也未建立社会工作者登记注册制度。在那些被社会工作机构招聘雇佣提供服务的所谓社会工作从业者中，既包括大量未通过社会工作者职业水平考试的非社会工作专业人员，也包括部分社会工作专业的实习生。他们是社会工作者吗？他们是社会工作守则的适用对象吗？而即便在深圳，注册社会工作者的身份非常确定，但深圳还有很多的“社工助理”，他们也承担了部分社会工作服务。这些“社工助理”也需要遵守社会工作伦理守则吗？我们的社会工作伦理守则必须正视和回答这一问题。《中国社会工作》在2017年9月（上）这一期中以《多方协同，守住社会工作职业伦理底线》为题继续对社会工作伦理话题展开深入讨论。参与讨论的学者指出，如今，随着社会工作领域的不断扩大，以及社会工作人才的良莠不齐，面对实务工作中的千变万化，书本上相对空洞的社会工作伦理规范很难满足实务工作中的现实需求，导致社会工作者们经常会面临伦理困境和伦理抉择，甚至有的社会工作者在不经意间就已经踩到伦理红线。出现这种情况的原因主要有这样几个方面：学校教育对职业伦理轻描淡写；伦理规范缺乏本土化的实践考量；社会工作机构对职业伦理的意识004第一讲伦理事件引发的思考」淡薄；社会工作者对职业伦理一知半解；等等。“郭社工”事件对整个中国社会工作教育界和实务界都是一次不小的震动。在教育界，特别是理论界，学者们再次开启了尘封已久的与社会工作价值观和伦理等概念相关的话题。几乎一致认为社会工作这种专业的助人活动必须建立在特定的价值观基础之上，而伦理（守则或规范）是这种价值观得以有效践行的根本保障。但是又不得不承认，伦理守则一旦制定出来就会陷入普遍性要求与特殊性情境之间的张力之中。特别是对于中国这样一个后发国家而言，如何在现代化的过程中构建中国特色的社会工作伦理体系也成为当务之急。由此也引发对社会工作人才培养过程中如何把伦理教育做到实处，让未来的从业者能够真正对社会工作的伦理维度有切实的体认，从而在未来的职业生涯中能够自觉到伦理对于助人活动的重要指导意义。对于实务界来说，震动显得更大。因为对“郭社工”事件的处理结果不仅显示出社会工作行业对此的态度以及由此态度所牵连出的对未来专业服务的定位问题，更与未来任何一个社工的切身利益相关联，影响到社会工作者对职业生涯的预期。对于一线社工来说，一方面他们对社会工作的价值观和伦理要求有着或多或少的认知，但又在实践中很少能够自觉意识到行动的伦理属性。这当然不是说社会工作者不称职，而是说真实的助人场景的丰富性会置抽象的伦理守则于尴尬之中。这种丰富性体现在：首先，社会工作者的“出身”是影响其行动的重要因素。这里的“出身”主要指由文化传统和社会结构为其塑造的社会角色。毕竟做出伦理行动甚至伦理抉择的是社会工作者，但其不是“白纸一张”，不是简单几条伦理守则就可以有效规制的。换言之，任何伦理守则的有效性前提是能够为使用对象建构起有效的关于身处情境的人性理解。其次，服务对象的“出身”对于社会工作者的行动具有高度影响。助人行动是一种关系，受助对象依然因“出身”而具有自身的主观意志，对其身处的生活遭遇必然有一套完整的理解。其对社会工作者可能做出的助人行动及其结果也必然有着一定预期，也希望这种预期一定会首先按照自005丨社会工作伦理十讲己所设定的结果得以实现。最后，社会工作者与受助者的关系也一定处于特定社会治理结构的相应位置之中。社会工作专业一直在强调“人在情境中”，但对情境的界定往往局限在特定时空条件下，即与案主最密切相关的“小环境”，容易忽视大环境因素。这里所谓的大环境绝不是一个无法言说的概念，而是一定的社会治理结构。社会学和社会工作专业很熟悉社会结构，也善于按照实证主义的思路去描述这种结构的基本原理。但问题在于真实的生活不是简单的某个结构可以界定，生活是一种动态的实践过程，这个过程中需要时刻有效处理因资源创造和分配所产生的一切人与人的关系，以及在结构再生产过程中出现的关系固化趋势。从上述三个方面的分析可以看出，一线社会工作者对“郭社工”事件的关注绝不仅仅是对当事人的处理结果问题，而是据此事件去“评估”专家、行业组织和社会公众对社会工作者的实际助人行为的理解是否与自己的预期相符合。质言之，多数社会工作者在实践中都会遇到程度不同的“伦理困境”，也都需要做出“伦理抉择”。教科书会对这样的抉择进行各种各样的讨论，但总觉得“不过瘾”，因为几乎没有能够讨论出“共识”。但实际的情况却是，没有人会在实践中真正被“困境”所困，因为生活不可能因为人们观念中的“困境”而停止，生活如其所是，生活在不断运动变化和发展，任何困境终将获得解决。因此，真正的困境不是问题有没有解决，而是人们能够接受何种解决困境的原则的问题。从来造成困难的都是思维，思维会把本来连贯一致的生活用概念的方式进行切割，从而把各个生活场景单独化，让丰富的生活抽象化甚至单调化。无独有偶，2017年在美国出现的“章莹颖案”，也在后来的审理过程中牵连出与犯罪嫌疑人有关的社会工作者。2017年6月9日，美国伊利诺伊大学中国访问学者章莹颖登上嫌犯克里斯滕森的车后失联。这一备受关注的案件直到2019年7月18日才获得最终判决一嫌犯克里斯滕森因绑架和谋杀罪名成立被判处终身监禁且不得假释。而几乎与案件进入审理阶段同步，由章莹颖的遗产管理方对嫌犯克里斯滕森和伊利诺伊大学咨询中心的两名社会工作者提起的关联诉讼，也再一次吸引了公众的关注。尽管这一006···试读结束···...

2022-08-19 epub 图书app epub书籍

图书名称：《生态伦理视角下的D.H.劳伦斯小说研究》【作者】薄婷著【页数】122【出版社】银川：宁夏人民教育出版社,2016.10【ISBN号】978-7-5544-1695-2【价格】30.00【分类】劳伦斯（Lawrece,David-Herert-1885-1930）-长篇小说-文学研究【参考文献】薄婷著.生态伦理视角下的D.H.劳伦斯小说研究.银川：宁夏人民教育出版社,2016.10.图书目录：伦理视角下的D.H.劳伦斯小说研究》内容提要：本书立足于生态伦理学的角度，对英国知名作家D.H.劳伦斯的小说进行了系统解读，从小说的创作观与语言特点，以及小说中蕴含的生态伦理学的意义和价值等进行了探讨，对研究D.H.劳伦斯的小说特点具有重要意义。《生态伦理视角下的D.H.劳伦斯小说研究》内容试读第一章D.H.劳伦斯与他的小说作品第一节D.H.劳伦斯美国著名的历史学家斯塔夫里阿诺斯在论及社会发展时说：“人类的物质文化过去200年中发生的变化远甚于前5000年。18世纪时，人类的生活方式实质上与古代的埃及人和美索不达米亚人的生活方式相同。人类在用同样的材料建造房屋，用同样的牲畜驮运自己和行李，用同样的帆和桨推动船，用同样的纺织品制作衣服，用同样的蜡烛和火炬照明。”人类在地球上的存在已经超过200万年，其中99%以上的时间里人类过着一种游猎或接近游猎的生活。就算有着可以稽考的五六千年的社会文明历史，绝大多数时间里人类处在“前现代社会”阶段。前现代社会的最大的特点就是科学技术不发达与手工的生态伦理视角下的D.H.劳伦斯小说研究劳作。那么是什么开启了西方近代社会发展的大门呢？这个问题的答案发端于意大利的文艺复兴。诚如瑞士著名的历史文化学家雅各布·布克哈特所说：“中世纪的神秘主义的回响在这里和柏拉图学说合流了，和一种典型的现代精神合流了。一个关于世界和关于人的知识的最宝贵的果实在这里已经成熟，只是由于这一点，意大利的文艺复兴就必须被称为是近代史的前驱。”中世纪是一个相对漫长的时期，在这段长达1000年的历史中，天主教牢牢地占据着西方人的思想世界。宗教生活成了人们的第一要务。既然上帝已经创造好了自然万物，并制定了世界的秩序，人类没有必要也不敢去思考世界本来的面目和规律。而任何与《圣经》和教会的教义相冲突的思想都被归类于“异端邪说”，都会受到教会严厉的惩罚。这样科学的思想必然地与宗教的思想产生了冲突。文艺复兴时期的意大利是一个相对独立的、有五个大的城邦和许多较小的公国组成的国家。这五个大的城邦分别是：米兰、威尼斯、佛罗伦萨、教皇领和那不勒斯，其中，“弗罗棱斯（指佛罗伦萨)当年是世界上最文明的都市，它是文艺复兴的主要发祥地”。当时的意大利各城邦没有统一的思想模式，可以说处于一个相互争雄、百家争鸣的时代。再者，“意大利人在文化方面正经严肃，但是对于道德和宗教满不认真。甚至在教士的心目中，雅典的拉丁文（拉丁文是中古时代教会的通行语言）总会遮掩许多的罪”。正如罗素所说：“中世纪是一个相对漫长的时期，在这段长达1000多年的历史中，天主教牢牢地占据着西方人的思想世界。”为接下来的世纪做了解放思想的历史准备工作，从而使得西方人终于揭开了中世纪这层迷雾一样的“纱幕”。另外一点还需要注意的是，文艺复兴所谓的“复兴”不过是借“复兴希腊第一章D.H.劳伦斯与他的小说作品时代的知识创造出一种精神气氛：在这种气氛里再度有可能媲美希腊人的成就，而且个人天才也能在自从亚历山大时代以来就绝迹了的自由状况下蓬勃生长”。文艺复兴可谓借复古之名，行革新之实。正是有了意大利文艺复兴，中世纪束缚着西方人智力的枷锁被打开了，人们仿佛一下子从梦中醒来。17世纪和18世纪是西方人腾飞的世纪。早在1543年，哥白尼就发表了《天体回转论》，并第一次提出了他的“日心学说”，但是他的学说真正得势还要归功于17世纪开普勒和伽利略的发展和倡导。在开普勒的“运动三定律”、伽利略的“力学定律”的基础上，牛顿完成了他的“万有引力”等学说，接下来是为科学技术大唱赞歌的弗兰西斯·培根、伟大的科学家笛卡儿，等等。先是蒸汽机的利用取代了手工劳动，接下来是各种自然资源如煤炭的开采、钢铁的冶炼，使得科学技术取得了前未有的巨大飞跃。科学技术的发展最终导致了西方世界的工业革命，而真正最先享有这场科学技术革命成果的是地处大不列颠岛的英国。众所周知，工业革命首先开始于英国。而就在工业革命前，英国不过是个农业国，农村人口占全国人口很大的比重，农业是国民经济的核心。人们大多过着自给自足的小农经济生活，“一般的农村居民穿着兽皮、麻布或帆布制的衣服，穿着打了平头钉的鞋子，用木制的盘子进餐，主要的食品是黑面包”。英国的第一次工业革命开始于1770年，到1870年基本结束。在短短的100年里，英国已经从原来的一个以农业、手工劳动为主的国家一跃而成为“世界工厂”。机器生产代替了手工生产，大规模的机械工厂代替了手工作坊。工业革命需要大量的剩余劳动力，在英国，工业所需的劳动力是通过大规模的“圈地运动”来获得的。“‘圈地运动’是从15世纪末叶开始，一直延续到·3生态伦理视角下的D.H.劳伦斯小说研究19世纪初叶，先后经历了三百多年之久”。所谓“圈地运动”就是把大量的农民赶出他们自己的土地，把土地“圈”起来饲养羊，从而为纺织工业提供所需的原料羊毛。这样就出现了历史上人们所说的“羊吃人”的一段时期。大量的良田耕地变成了牧场，而原来的农田主流离失所，造成的结果是灾难性的。“‘圈地运动'使许多村庄被消灭，大批的农民被剥夺了生产资料和生活资料，离乡背井，成为流浪者和乞丐。”正是在这一点上，马克思说：“在17世纪最后几十年，自耕农即独立农民比租地农民阶级的人数多。大约在1750年，自耕农消灭了，而在18世纪最后几十年，农民共有地的最后痕迹也消灭了。”工业革命开始后的“圈地运动”更是变本加厉。就这样，大量的失地“流浪者”、“乞丐”为工业革命提供了十分廉价的劳动力。但是工业革命的后果绝不是把英国变成了人间的乐园与天堂。一方面英国的经济有了巨大的发展，经济结构有了根本的改变，由过去一个农业国变成了一个工业国。“在工业革命前夕，就经济发展的一般水平来说，英国并不比其他国家高出多少，英国工业的某些技术还落后于一些国家。然而，工业革命的巨大变革在短短的几十年内就使得英国的经济地位发生了根本变化。19世纪中期，典型的英国人变成了城市人，英国成了一个城市国家，中世纪那种田园诗般的农业社会被一个发达的工业社会所取代”。然而社会经济繁荣的另外一面却是人间地狱。社会贫富差距拉大，富裕的是资本家，而原来的无产者的生活更加贫困和艰难。资产阶层住在豪华的、林木掩映的花园和别墅里，而与他们相隔不远的贫民窟里却拥挤着贫困不堪的工人们，他们的生活极度恶劣。所以有学者不无感慨地说：“工业革命使英国成为了经济最发达的国家，又是贫民窟最大、第一章D.H.劳伦斯与他的小说作品最多的国家。”工业革命的发展，使得人与人之间的美好关系变得冷淡、漠然、敌对。“人们的积极性和创造性主要都被吸引到追逐物质财富上去了，物欲横流，金钱第一，连友谊、安闲、艺术、时间都要用金钱来衡量”。原来的田园诗般的生活随着工业革命的到来远去了，大量煤炭的使用也使得英国的上空弥漫着灰色的尘雾，形成了伦敦城上空的“伦敦雾”。原来的森林被砍伐，覆盖着美丽花草的田野随着工业机械的开进，作物被铲除而荒芜。隆隆的火车和机器的马达声破坏了乡村的宁静。英国变成了弥尔顿笔下的“失乐园”。工业化的步伐扰乱了托马斯·哈代的“牧歌式田园”，哈代的《绿荫下》再也没有了乡村的自然风光，想“远离尘嚣”的人们无法躲避喧嚣的社会变革，淳朴、美丽的苔丝注定是社会道德败坏的牺牲品。正是在这样的历史背景之下，劳伦斯出生了。劳伦斯生于1885年9月11日，死于1930年3月2日。在五个兄妹中劳伦斯排行老四，也是家中三个男孩中最小的一个。劳伦斯的全名是大卫·赫伯特·劳伦斯(DavidHerertLawrece),而人们总是喜欢用他的名字的缩写D.H.劳伦斯。劳伦斯出生在英国中部城市诺丁汉郡附近的一个矿山小镇伊斯特伍德的一个贫困之家。他的父亲亚瑟·约翰·劳伦斯是一个无产者、一个矿工、一个没有文化的酒鬼，而他的母亲丽蒂娅·伯德肖尔却曾受到过良好的教育，有着中产阶级的家庭背景。亚瑟每天早晨就要钻入漆黑的煤矿中去挖煤，接近晚上时才从地下上来，即使拼命地工作，所挣的钱也很难维持一家七口人的开销，再加上亚瑟每晚都要去酒吧喝上一通，一家人的生活更是拮据。好在丽蒂娅是一个会很好支配家庭开销的女人，她自己也在操持家务的空隙干点零碎的活计，挣得额外的补贴。·5生态伦理视角下的D.H.劳伦斯小说研究在亚瑟和丽蒂娅婚姻的开始，他们倒也度过了一段美好的日子，但是他们毕竟是有差距的，这个差距不仅是文化品位上的，也有生活观点上的。这样的差距注定是无法弥合的，在经历过数次的争吵、打闹后，他们之间形成很大的隔阂，彼此间再没有心灵上的交流和沟通的可能。以后的日子里，丽蒂娅就把自己的希望转向了她的孩子，而孩子们也在母亲的影响下在心理上远离了自己的父亲。可以说劳伦斯的家庭是不幸的，缺少父爱的童年在劳伦斯的一生和创作中都留下了难以磨灭的痕迹。为了不让自己的孩子们再如他们的父亲那样成为一个“机械化”的矿工，丽蒂亚尽可能地鼓励孩子们上学，尤其对儿子们寄予厚望，以便脱离那地狱般的煤矿。事实上，丽蒂娅成功地使自己的大儿子乔治(George)从未来矿工的命运中摆脱出来。二儿子威廉·恩斯特更加优秀，他在鲍威尔寄宿学校不仅学习优秀，还是一个运动健将，从而获得了学校的奖学金，并以出色的成绩完成学业。而后他在德比郡的一家煤矿上获得了一个办公室文员的工作，而不是像他父亲那样的挖煤工。此后他在伊斯特伍德一家工厂得到报酬更高的工作，与此同时他还利用业余时间学习打字，并通过函授学习法语和德语。他的努力得到了应有的回报，经过不懈地努力，他又在伦敦的一家船厂获得了一份体面的文职工作。然而天有不测风云，聪明伶俐又前途光明的威廉却英年早逝，时年仅仅23岁。威廉的死是由于丹毒和肺炎的并发所引起的。肺炎在当时可谓流行病，这其实是由于大量燃烧的煤炭造成空气严重污染所致。威廉的不幸去世对劳伦斯的整个家庭都是一个巨大的打击，尤其是母亲丽蒂娅，她亲手栽培的生命之花凋谢了，可以想见威廉的去世对她的打击。在威廉去世时，小劳伦斯16岁。就在这时，母亲丽蒂···试读结束···...

2022-07-12 劳伦斯·r·哈维

编辑评论：爱的社会学df是一本关于爱的书，里面作者讲爱是必修课要知道，这里需要通过考试，但是能不能通过，有兴趣的可以下载看看。爱情社会学导论df什么是爱？我爱的人爱我吗？未婚男女问道。我们还相爱吗？婚姻已步入累人之问。无论我们承认与否，爱情始终是我们生活中的重要议题。《爱的社会学》一书就是对这个问题的解释。不同的人，基于不同的人生经历、爱情和婚姻经历，可能会给出不同的答案。很多人认为爱情纯粹是个人的事情。表白、爱情、失恋、结婚、离婚，都是个人行为和个人选择。孙中兴教授告诉我们，错了！本质上，爱是一种社会行为；恋爱关系是一种人际关系；现代婚恋制度是一种社会制度；现代婚恋观是一种意识形态。因此，有一门课程叫做“爱的社会学”。孙中兴教授自1996年起在台大任教20年，广受两岸青年欢迎。本书脱胎于课程，不拘泥于课程。是一本教人更好地把握爱情，更成熟地经营爱情的好书。爱的社会学df作者信息孙中兴，1957年出生于台湾，河南商水人，博士。《爱、秩序、进步：社会学之父——孔德》（1993年）、《我讨厌涂尔干的《社会分工》（2008年）、《理论旅行者：涂尔干的自杀》、《迷雾》（2009年））的作者、《马克思的《劳动异化》（2010）、《马恩历史唯物主义的历史与误解》（2013）、《好好学习，好好爱》（2016）、《好好学习，好好学习》（2016）、《社会学》爱”（2017年）。主要课程有《社会学理论》、《爱情社会学》、《幽默社会学》、《孔子：社会学研究》。其《爱的社会学》已成为台湾学生最喜欢的课程之一。爱情社会学df章节第1章什么是爱-大问题第2章爱是什么颜色？第3章学会爱第4章爱的依恋方式第五章：爱情的开始第6章：如何快乐：爱情的维护第7章幸福的分手：爱的终结第8章越轨行为和爱情犯罪第9章性能力的爱第10章身体自爱第11章爱情、婚姻、家庭第12章爱情和关系第13章爱情与文化...

2022-05-13 社会学的理论 社会学理论和社会理论

编者评论：新教伦理与资本主义精神PDF版《新教伦理与资本主义精神》是德国哲学家马克斯·韦伯所著的社会学著作，1904年至1906年首次发表在《社会学与社会福利档案》杂志上，后被收录于《宗教社会学论文集》《合集》，小编为大家准备了新教伦理与资本主义精神PDF版，需要的请下载相关内容部分预览简介《新教伦理与资本主义精神》正文分为两部分。第一部分前有引言，包括第一章：宗教教派与社会分层。作者探讨了人口统计或社会调查的结果。这种现象：“现代企业的商业领袖、资本占有者、高级技术工人，尤其是受过高级技术培训和商业培训的管理人员，绝大多数都是新教徒。第二章：资本主义精神，是作者在“努力探索历史上存在于基督教不同分支中的那些宗教观念的个体特征和相互差异”，“稍微讨论一下我们试图对其进行历史说明的那些现象的特殊性”。。第三章：路德的职业观——研究任务。作者从德语中Be-ruf这个词的含义和英语中的callig开始。因为这两个词都包含一个宗教概念：“上帝的任务”。这种暗示是宗教改革的结果。第二部分是苦行新教各分支的实践伦理，包括第四章世俗苦行的宗教基础和第五章苦行与资本主义。上一章的作者研究了加尔文主义、虔诚主义、卫理公会，历史上四种主要的苦行新教洗礼形式的教义。第五章作者抛开各教派的教义差异，从这种共同的“世俗禁忌”的角度，将新教视为一个统一的整体。“因为起源于加尔文主义的英国清教徒为职业观提供了最连贯和系统的宗教基础”，笔者专门研究了清教的伦理学，并以17世纪的R.Baxter为伦理学清教主义研究的科学家的典型代表作品目录英语翻译塔尔科特·帕森斯加尔文主义TalcottParo的新版前言R.H.ToyRadallColli的前言B敬虔主义介绍斯蒂芬·卡尔伯格C卫理公会GüterRoth的“新教伦理-起源、基础和背景”简介D浸信会教派宗教社会学比较研究综述第5章苦行主义和资本主义第1部分问题评论第一章宗教信仰与社会分层索引第二章资本主义精神附录第3章路德的职业观——研究任务一个新教与资本主义精神第二部分苦行新教分支的实践伦理2结语对“资本主义精神”的反批判[5]第四章尘世苦行的宗教基础创意背景韦伯在1890年代初期频繁写作，但从1898年到1902年底不再发表任何文章，最终于1903年秋天辞去教授职务。摆脱了学校的束缚后，Weer和他的同事WererSomart于同年创办了一本名为ArchiveofSociologyadSocialWelfare的社会学期刊，Weer担任副主编。1904年，韦伯开始在这本杂志上发表他的一些重要文章，其中有《新教伦理与资本主义精神》。[3]《新教伦理与资本主义精神》一书最初分两部分出版于《社会科学与社会政治文学杂志》第7卷和第11卷。它于1920年作为《宗教社会学论文集》的第一部分重新出版。在新版中，韦伯进行了多次修改，在注释中增加了很多新材料，并回答了各种批评。关于作者马克斯·韦伯马克斯·韦伯(1864-1920)，德国社会学家、哲学家，现代社会学和公共管理的奠基人之一。他与马克思、涂尔干一起被列为现代社会学的三位奠基人。他的研究主要集中在社会学的宗教、政治和经济领域，尤其是世界主要民族文化及其社会经济发展的内在关系是他毕生工作的对象...

2022-05-06 马克斯韦伯的资本主义精神 马克斯韦伯新教伦理与资本主义精神思想简介

编者评论：“社会学中的黑格尔”卢曼的毕生之珠社会学巨著《社会学中的黑格尔》卢曼毕生著作，为反思全球疫情下社会治理的“风险”提供了独特视角，风险社会学df免费版在不同子系统的二阶观察中，在确定性和不确定性的区分中，已经存在风险的必然性和不可解决性。风险社会学df图片预览作者介绍尼克拉斯·卢曼(NiklaLuhma)(1927-1998)，自马克斯·韦伯以来最具创新精神的德国社会学家，社会系统理论的标志性人物。他的影响力超越了社会学，为社会学、系统科学和许多其他学科创造了惊人的见解和全新的视角。他是为数不多的真正改变观察范式的当代社会学家之一。他倡导“社会学启蒙”，1989年获得德国哲学最高荣誉之一“黑格尔奖”，享有“社会学最负盛名的奖项”。黑格尔”。卢曼一生写了大量著作，包括《宗教学说与社会进化》、《权力与信任：社会复杂性的简化机制》、《社会经济》、《社会法》和《法律社会学》。关于译者孙一洲，博士东京大学综合文化研究生院的学生，专注于思想史和代表性文化。翻译《媒体上的杰明》等作品，长期为《上海书评》栏目投稿。图书特色★《社会学中的黑格尔》，德国社会学巨擘尼克拉斯·卢曼毕生著作相对于卢曼关于社会、宗教、艺术、法律、科学和经济的巨著，《风险社会学》在他的著作体系中似乎只占据了一个次要位置，自然也是如此。影响了国内学界对其“风险”理论的介绍和评价。考虑到卢曼的风险思想在西方社会学界的风险研究中极具代表性，令人遗憾。现在，这本书出版近30年的中文译本已经出版，让您无后顾之忧。★风险研究大师之一在关于风险的社会学讨论中，主要有两种理论：乌尔里希·贝克对风险社会的批判性分析；NiklaLuhma的偶然社会不可知论。虽然两人相继发表了各自关于风险研究的代表作，但由于卢曼对风险概念的定义和分析与贝克不同，这将为我们提供研究现代风险的新途径。★从社会系统理论的独特视角来看一条不同于贝克的研究路径在《风险的社会学》中，卢曼从系统-功能分化的角度阐述了风险发生的原因和不可避免的风险，并深入细致地论证了如何运用他的“自形成系统理论”分析具体的社会现象。卢曼的风险研究在认识论、方法论、逻辑起点、理论兴趣、风险应对策略等方面都不同于贝克的风险分析，可见其思想的深刻性。简介在工业化、城市化和全球化快速推进的今天，“人类共同体”被越来越频繁的灾害和疾病所吞噬，社会治理中的“风险”问题对人类社会提出了挑战。要求越来越高。自1986年德国人类学家和社会学家乌尔里希·贝克在其著作《风险社会》中首次提出“风险社会”的概念以来，“风险”一词已成为理解现代社会不可或缺的一部分。核心概念。享有“社会学中的黑格尔”美誉的德国社会学家尼克拉斯·卢曼凭借独特的社会系统理论视角，走出了一条与贝克不同的研究路径，成为风险的社会理论研究。作为当代社会制度理论的奠基人，卢曼试图构建风险的一般理论。他从现代社会的结构和内在机制阐述了风险的来龙去脉，重点阐述了“决定风险运行的结构性因素”。在这本书中，卢曼阐述了自我参照和自生系统，以差异理论为逻辑起点，分析了现代社会的时间结构及其特征，强调了对风险问题的反思性二阶观察。卢曼的风险系统理论为我们提供了一种分析现代风险的新思路。这本书不仅是卢曼的同事、著名的风险社会学专家叶家辉推荐的，其著作散发着永恒的理论魅力。目录目录前言|重新发现拜尔迪亚的学习翻译顺序例子风险社会学简介1、风险的概念第二，将未来视为风险三个时间限制：现实和社会方面4、观察风险与功能系统的编码V。高科技特殊情况6、决策者和受影响的人7、抗议运动8、政治诉求9。经济系统中的风险X。组织中的风险行为十一，科学呢？十2、二阶观察延伸阅读索引精彩的书摘在当今社会，人们经常谈论风险，如果遵循这些思考，就可以找出它的规范形式。这并不是说风险从属于日常生活的规范方面（当然也适用）。相反，问题是我们可以从我们社会试图从风险的角度理解灾难的规范过程中提取什么。例如，现在人们普遍认为上帝只能行善，恶魔至少已经失去了它们的宇宙功能，如果不是它们的存在的话。此后，社会不再以魔法或巫术的形式理解祸患，也很少以宗教的形式来理解祸患。令人惊讶的是，即使不考虑“风险”这个词，诸如无序、灾难和混乱等灾难的概念也在科学语言中出现。无论这场灾难是否可以放在一个有些复杂的数学中并归一化，都不能轻视。但很明显，这是一种没有宗教的解释，一种在技术上起作用并在理性可能性的条件下遵守规范的解释，尤其是在未来依赖于决策的情况下。可以问自己，规范或规范如何？最近，乌尔里希·贝克试图用这些问题来刺激聚集在法兰克福的社会学家。但是在喧嚣变得安静之后，所有可观察的传统仍然很少认真考虑规范性，这意味着规范与偏差之间的区别已经消失，或者我们已经放弃了以这些区别来观察社会，因为这样的观察不会更多的收获。一个更相关的问题是，作为观察当今社会的工具，人们可以从规范/偏差的一组区别（尽管在语义上自命不凡）中看到什么？特别是关于我们的风险，当人们谈论风险时，对理性、决策、技术、未来或时间的理解是完全预设的？或者更根本的是，我们如何理解我们的社会？今天什么是必要的（对于社会福祉）？因此，什么是偶然的？在规范的实现中，社会如何与未来协调行动？这个未来不是固定的，而是由或多或少的高概率事件或小概率事件组成。另外，当社会共识在未来视界可见时，当大家都知道别人只能以高概率/低概率事件的形式谈论未来时，那些在未来视界可见的社会共识（或它只是目前用于沟通的权宜之计），它是如何实现的？***社会运动是如此普遍，以至于很难用精确的概念来描述它们。社会运动的出现在很大程度上被视为19世纪和20世纪的一种相对现代的现象，因此农民和奴隶起义以及贵族起义被排除在社会运动之外。存在于所有主要宗教中的宗教运动也被排除在外。将这种讨论指向19世纪的社会主义运动可能有些典型，但这并不是这个概念的反映。鉴于现实中的许多现象已不再带有这个标签，人们纷纷求助于“新社会运动”的权宜之计。这种现象不符合任何预先确定的模式，既不符合基于阶级、阶级或功能的对社会的不同描述，也不符合广泛持有的宏观社会学和微观社会学观点之间的区别。在学术社会学中，一个相应的研究领域及其专业文献被区分出来，毫无疑问，这反过来又吸引并产生了一批专家。但更引人注目的是缺乏理论，尤其是社会理论视角。我们可以说抗议是一种交流——这就是抗议的全部内容，人们可以从读者的来信中获得这种印象，或者使用任何其他机构铺好的路径。这可以利用一种纯粹的寄生形式的表达，即在其交流中使用它所抗议的机构。因此，抗议是停留在另一个系统中的短暂事件。只有当抗议成为形成自身体系的催化剂时，我们才能称其为抗议运动。随之而来的抗议似乎正在招募它的同志。这究竟是如何发生的，事后难以确定，但如果有必要，系统可以讲述一个原因的神话，记住一开始的英雄光谱，记住原因，然后指出责任和无私奉献的作用。近代的缺席。要让抗议活动产生抗议运动并紧密联系起来，必须选择一个特定的主题并将其锚定到该主题上。与19世纪的社会主义运动不同，新的社会运动不再从社会批评的具体对象来确定自己的目标，而是用他们的主题来挖掘社会批评的内容。只有在非常不健全的意义上，才能开发出一种独立的语义来促进并试图强制执行偏离的语言用法——例如生态运动的新自然语义。这加深了功能系统的语言使用与抗议运动的更日常语义之间的裂痕，因此必须在更具体的层面上针对主题进行交流。这首先导致抗议运动相当依赖自选主题。但是很多主题都有自己的动态，不一定满足它们的先决条件。它可能会失去运动并从他们的手掌中滑出。在这里，人们必须注意到交流重复中的深刻逻辑。一方面，交流需要压缩其主题。主题必须是相同的——不是在第一次提到主题时，而是在重复时。此外，主题必须始终在新情况下被识别，它必须保持其相关性，它必须被概括，它必须通过良好引用的意义来加强。它包括社会关系、朋友和敌人之间的经历以及历史。但这意味着能够以不同的方式看待古老的主题，同时失去组织能力。提到16世纪初，叛乱既可以被认为是宗教运动，也可以被认为是政治运动。一旦印刷术存在，这一切都变得同样可见，可以想象抗议运动会分裂自己，以重新调整主体与同志之间的关系。风险成为抗议的新焦点，这可以用风险概念所暗示的或有安排来解释。如前所述，时间偶然性在决心和损害之间的关系中引发了社会偶然性（一定不能两者兼而有之！）。它允许不同的观点，但不提供节省的一元论。差异很容易发现和交流。这个允许参与者有不同观点的出发点不能这样表达，它是一种悖论，一种差异的一元论，是无形的。为了证明或诽谤这一起点，语义的结果只是到位。抗议是为此提供的一种形式。由此产生了对未来的持续意见分歧，最终有必要仅根据可能性或不可能性来看待未来。这种差异表现为更多的信息、参与、对话、理解，或者恰恰是抗议的形式。更准确的分析必须包括三个方面：（1）重复做出对非参与者有风险的决定（部分必要，部分有意）；(2)结果是抗议的可能性、发生或在特定条件下发生的旨在寻找抗议对象（通常但不一定是决定者）的抗议；(3)抗议运动的主体必须致力于确定的组织力量和时间框架。第一个区别表示结构决策的位置，第二个表示环境决策的触发因素，第三个表示系统产生的需求。没有这个，抗议只是短期的愤怒。...

2022-05-06 卢曼 社会学家 卢曼社会学方法

编辑评论：中国社会学经典图书馆（全13册）精选中国学者对改革开放以来中国巨变经验的理论研究成果，有助于向世界展示中国社会国内外学术界的学术成果展示了我国社会学界的理论自信，也是中国模式的制度自信和道路自信的体现。简介战争摧毁了旧世界，并以不同的方式塑造了20世纪：在第一次世界大战的影响下，帝国分崩离析，革命爆发，意识形态时代开始了。HerfriedMükler对这场战争进行了全面的描述——包括它的起因和后果，以及它的政治和人文因素。他再现了移动阵地战中的将军和士兵的形象，讲述了后方人民的生活、痛苦和希望。本书犹如一幅时代全景，再现了划时代的大规模冲突，重新评价了战争中的多个事件，凸显了战争从深处撼动旧世界的力量。关于一些作者费孝通（1910-2005），江苏吴江人，社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第7、八届全国人大常委会副委员长第六届全国政协副主席、全国政协副主席。代表作有《中国农村》、《江村经济》等。林耀华（1910-2000），人类学家、社会学家、民族学家。博士美国哈佛大学人类学博士。曾任燕京大学社会学系主任、中央民族大学民族学系主任。着有《严复研究》、《易旭氏族研究》、《金翼》、《凉山易家》等。庄孔绍现任浙江大学讲席教授、人类学研究所所长、中国人类学与民族学学会副会长、中国影视人类学学会副会长。李强，1950年生于北京，清华大学社会学系教授，清华大学首批文科高级教授，北京市社会学学会会长。曾任中国社会学会会长、清华大学人文社会科学学院院长。他的研究兴趣包括社会分层和社会流动、城市社会学、应用社会学和社区研究。设置内容林耀华《金翅：中国家族史》“银翼：中国的地方社会与文化变迁”，庄孔绍翟学伟《中国行动的逻辑》跨界社区：向飚的北京“浙江村”生活史一个小镇的喧嚣：吴仪对一个乡镇政治运作的解读与解读费孝通《美社会与美同在：费孝通的现代感悟》“中国的单位组织：资源、权力与交流”，李璐璐、李翰林着李强《当代中国的社会分层》《社会变迁与婚姻家庭的变迁——1930-1990年代的冀南农村》，王跃生李培林的《村庄尽头：阳城村的故事》陆学义《陆学义文学》徐勇《中国农村的村民自治》李友梅《组织社会学与决策分析》精彩的书摘种粮不如“种房子”小陈村就在大陈村旁边，离镇上20多分钟车程。10月28日，我陪同村干部程文琪到村八组观税，却意外遭遇农民“种房”事件。所谓的“种植房”多见于郊区交界区。近年来，随着城市化进程的加快，城市征用周边农村土地已成为必然趋势。顺应这一趋势，一些城乡边境地区的农民争先恐后地抢先建房。其中一些因各种原因确实需要并得到政府的批准，并且建造了更多。未经政府批准非法建设。对于这种在被征用的农田上抢建的行为，人们戏称其为“种房”。“种地”的目的是为了赚钱。按照农民的话说，是“赌发展”，即借“耕地”获得发展补偿。开发补偿有一定的标准，该标准至少是当地建农房成本的一到两倍。因此，“种房”实际上是农民的一种投资（机器）行为。为此，人们戏称“种粮不如种房”。小陈村离城郊不近，“种”风起因是规划中的沪蓉高铁要经过这里，测绘部门居然已经到了村做地形测量。因此，在干部看来，铁路建设征用农地只是时间问题。虽然国家建设用地的补偿标准不及商业开发用地的征用，但老百姓计算过，现行的拆迁房屋补偿标准为每平方米200元，而现行建筑每平方米成本价大江区的农家乐100多块钱，还是有一定利润的。这样，“种房子”就会受到利益的驱使。我们一走进村子，就看到砖红色，农民正在给他们的老房子加层！有的加一层，有的加两层，有的加三层。据说只要老房子的地基能承受，尽量增加。但是，有的农民把房子扩大到前后院，甚至有些房子干脆延伸到了耕地里。我们来到了组长哥哥的家里，他的儿子也在砌红砖墙。墙是方形的，包围着整个庭院。店主说，这是给儿子练手艺，以后可以出去谋生。不过，一旁的红砖显然是刚买的新砖。据说他们在练习手艺。教育成本的投入似乎太大了。我本来是来观税的，但时间长了，农民也没交多少钱。他们都说自己缺钱，没钱。缺钱也是一个原因，但整个万子“种”的事情又是什么解释呢？程文琪半认真半开玩笑地说：“你可能没钱盖房子，但你没钱买公粮？”“无论它说什么，它都是借来的。”农民回答。“我不管钱从哪里来，只要上面的不在乎，我也希望你能得到更多的补偿，但这个公粮还是要付出的。”小陈村的“种植屋”吸引了1、程文琪还告诉我，不仅在小陈村，在规划中的高铁要经过的村庄和海湾也有。在周头村，作为规划开发园区，尚未搬迁的农民已经玩起了“种房”的游戏。毫无疑问，对于土地占用，政府和开发商都会对土地或土地上的附着物，包括房屋给予一定的补偿，但这仅限于合法的房屋建设。规定，不仅不予赔偿，而且一律拆除。如果真是这样，这些“种房”的农民不仅不赚钱，甚至拿不到钱可能还要赚钱。农民不明白这个道理？“如果就这么简单，就不会有‘修炼’式的反复。”程文琪苦笑道：“这个问题镇上已经研究过不止一次了，都想不出什么有效的解决办法。”（附录1:101）小陈村之行是我第一次遇到“种房子”的问题。一个月后，我再次经历了这样的场景。…………由此，我才明白，在看似不讲道理、不守规矩的农民“种房”背后，其实有他们寻求的理性。这种特殊的理性是他们长期生活的底层社会环境所教的。他们是由某些社会现实和政策所塑造的。弄清楚了这一点，我们也发现了农民作为一个阶级和一个群体的弱点与农民作为一个社区和个人的力量之间的内在矛盾联系。很大程度上可以说，正是由于整个社会制度和政策长期以来没有为农民提供公平、平等的表达和维护自身权益的机会，导致他们有些中间人也不会想到以更加合作和合法的方式参与社会财富的再分配和社会权利的表达。在前提不合理的情况下，除非社会统治者用全力控制和高压来督促农民“合作”，否则农民总是会用不合作或不合理的“合作”来表达自己的意愿。对于这种农民的不合作，如果他们站在不问前提是否合理，只问程序是否正确的立场上（这往往是基层和地方政府最典型的立场）政策执行者），农民自然会​​完全不讲道理。合理的恶棍。但是，如果我们愿意进一步调查这个不问前提是否合理，只问过程是否正确的政策，是合理还是不合理，那么我们就可以发现农民作为底层农民的无奈和无奈。社会通过他们的“不守规矩”才能考虑发展政策，它不问价值是否合理，只问程序是否合法，是解放农民，还是以新的不平等和不公正的方式继续剥夺农民.有没有看到一些地方的政府，在加大对“城中村”的“拆迁”力度的同时，把农民视为土地命脉的土地交给开发商，然后让他们开发各种类型的土地。适合居住环境的豪宅（有人说其实是适合有钱人的环境），建设各种可以为地方领导增光添彩的城市名片项目，引进各种可以增加地方金融的企业收入。在这些豪宅、项目和企业中，有没有先建后批或同时批复的违章建筑？想到这里，我有很多疑问，到底是谁在搞“违建”，“违建”的标准到底该由政府决定还是由法律来定，应该是哪种“违建”？先被淘汰。也很迷茫。结果，我觉得农民“种房子”是赌发展，赌的是自己的尊严。农民牺牲了自己的社会尊严，为我们的社会创造了一个“错位”的强弱。场景，并通过这种错位的场景来达到“以弱取胜”的目的。对于这种狡猾而有效的生存技术，我不知道该欣赏还是哀悼。...

2022-05-05 费孝通中国社会学 费孝通与中国社会学

小编点评：真题+章节题库+模拟题国内外经典教材指导系列参考导演社会学类，杨善华《西方社会学理论》（第1、二）配套题库【名校高考真题+章节题库+模拟试题】df文件免费分享，把重点整理成一本书，还附上历年真实考题，免费下载你需要的。杨善华西方社会学理论卷2配套题库df图片预览简介本书是杨善华《西方社会学理论》教材的学习指南，主要包括以下内容：第一部分是一些真实的试题。本版块选取北京大学、厦门大学、南开大学、中山大学、中央财经大学等名校实考真题，按题型分类，并提供详细解说。通过这一部分，你可以熟悉真题的风格和难度。第二部分是章节题库。结合国内多所知名高校的真实考题和考试重点，按照教材章节进行编排，选取典型习题并提供详细答案分析。选题基本涵盖了各章的考点和难点，供考生加强练习。.目录目录第一部分是名校考真题2014中央财经大学614社会学理论考题及详解2013年中央财经大学614社会学理论考题及详解2014河南财经政法大学612社会学原理与方法考题及详解2013中山大学648社会学理论考题及详解2012南开大学742社会学理论考题（含部分答案）第二章题库注：杨善华主编的《西方社会学理论》（第1、二卷）是北京大学、南开大学、中国政法大学、中国政法大学等数十所名牌大学的研究生入学考试指定书目。南京大学。对简答题、作文题等题型进行分类，选取典型试题（包括名校真题），并提供详细的参考答案。第1部分第1章：亚历克西斯·德·托克维尔第二章卡尔·马克思第三章埃米尔·涂尔干第四章：马克斯·韦伯第5章乔治·齐美尔下一个第一章科尔曼的“理性行动理论”第二章新功能主义社会学理论第三章哈贝马斯的“传播行动理论”第四章：安东尼·吉登斯第5章乌尔里希·贝克第六章皮埃尔·布迪厄第7章诺伯特·埃利亚斯第8章米歇尔·福柯第九章让·布奇亚第10章：西吉斯蒙德·鲍曼第三部分模拟测试杨善华《西方社会学理论》（第1、2卷）配套模拟试题及详解（一）杨善华《西方社会学理论》（第1、二卷）配套模拟试题及详解（二）试题预览第一部分：考研真题选择1、术语解释1社会运动[中央财经大学2014年研究]答案：社会运动是指以集体认同和团结为基础，以非制度性和超制度性手段为主要行动方式，有组织地组织起来的运动追求某种社会变革的相对良好、持久的集体努力。社会运动的发展趋势是组织化和整合性，不同于过去的孤立和碎片化状态，有组织和整合的社会运动具有更大的社会影响力，超越了时间、空间、阶级和意识形态的限制该制度使得社会运动能够吸引更多的力量参与，能够更好地实现社会运动的初衷。2级贫困[中央财经大学2013年研究]答案：阶级贫困是指在同一制度安排下，在一个近似同质的空间区域或行政区划内，部分群体、家庭或个人，由于体质差、文化程度低、家庭劳动力短缺等原因生产资料、社会关系缺失等原因，竞争生活资源的能力差，从而陷入贫困状态。3城镇化[河南财经政法大学2014年研究]Awer:城镇化，又称城市化，通常是指随着人口的集中，农村不断向城市转变的过程。这一过程导致城市数量的增加，城市人口和土地利用的扩大，城市人口占总人口的比例增加。城市人口比重上升，农村人口比重下降，是城市化的重要标志。城市化还包括城市文明不断向农村传播的过程。城市化的本质是消除城乡差异，实现社会转型。4种新的社会运动[南开大学2012研究]答案：社会运动是一项涉及社会许多成员的集体行动，其明确目标是改变社会。新社会运动是二战以来西方发达资本主义国家社会结构转变的结果。新社会运动与传统社会运动的主要区别在于，它注入了新的价值观、新的运动方式，运动的支持者也不同于以往的和平运动方式。5《社会分工》[中央财经大学，2014]答案：《劳动的社会分工》是涂尔干的第一部重要理论著作。其写作的主要目的是为分工辩护，寻找社会失范的真正原因。在这本书中，涂尔干详细分析了分工的原因和社会后果。他认为，分工的发展或工业社会的出现，都不是孔德所说的人类知识的进步。因此，这并不是经济学家所说的人们长期追求劳动生产率或物质福利增加的结果，而主要是由于“社会能力”（即人口的数量和关系）和“社会密度”（即社会成员之间互动频率和强度的增加，是人们之间生存竞争日益激烈的结果。6安全阀机构（LewiCoer）[中央财经大学，2013]答：安全阀制度是一种社会保障机制，即在不破坏社会结构的情况下，允许敌对情绪得以释放，以维持社会融合的制度。这也是Coe用来证明冲突具有积极作用的积极作用的有力例子。科瑟发现敌意和冲突是有区别的，敌意不等于冲突。如果通过适当的渠道宣泄敌意，就不会引发冲突，正如锅炉中多余的蒸汽通过安全阀及时排出，不会引起爆炸，从而有助于社会结构的维护。7集体行为[河南财经政法大学2014年研究]Awer:集体行为，又称集体行为、群体行为，是指大量自发的无组织行为。集体行为一般具有以下三个特点：①人数众多，是由多人同时采取相同行动的；②杂乱无章，通常是自发的和非理性的，它是多变的，很少处于平衡状态；③行为者相互依赖，在集体行为中，个体不是独立行动，而是与他人相互依赖、相互影响。8偏差[河南财经政法大学2014年研究]Awer:越轨行为，又称社会越轨行为、越轨行为或越轨行为，是指社会个体、社会团体、社会组织等社会成员偏离或违反现行主流社会规范的行为。社会规范的功能是约束社会行为、规范社会关系、规范社会活动空间，其本身具有历史性和阶级性。由于人们社会行为的复杂性，社会成员素质和阶级地位的差异，在实际的社会生活中，任何社会都不可避免地出现偏离或违反社会规范的越轨行为。9单位制[南开大学2012年研究]答：单位制是1950年代以后在中国实行的。以企事业单位为单位，承担政府社会分工，对其成员进行综合管理。实行本制度的企事业单位称为单位组织，简称单位。单位制是国家通过具有特殊职能的官僚组织重新分配各种社会经济资源，并通过这种重新分配实现有效的政治控制的制度。依托这一制度，全国成为了一个以中央为最高权力机构的非常庞大的组织体系。10失范（aomie）【中山大学2013年研究】答案：默顿认为，当人们未能通过社会认为合法的手段实现其文化目标时，就会出现失范，对此的普遍反应是越轨行为（当违反刑法的犯罪行为时），即使用不正当的手段不符合社会规范来实现自己的文化目标。涂尔干认为，如果存在模棱两可、相互冲突和分散的规范，个人与他人之间没有道德上有意义的关系，或者没有明确的幸福界限，这就是社会失范。11功能主义[上海师范大学2017年研究]Awer:功能主义，又称结构功能主义，是现代西方社会学的一个理论流派，也是社会学研究的一种思潮。它在20世纪的社会研究领域有着广泛而深远的影响。结构功能主义者把社会看成一个类似于有机生命的整体系统，由各种子系统和特定部分组成，每个系统和部分都承担着整个社会的部分功能，而正是这些功能的表现。，这样整个社会才能存在。12社会分层与社会流动[华中农业大学2011年研究]相关问题：（1）社会分层[厦门大学，2019；河北大学，2018；山东大学，2017；宁夏大学，2017；浙江工商大学，2017]（2）社会流动性[北京大学，2019；民族大学，2018；广西民族大学，2018；吉林大学，2017；一个回师大学2017年度研究]Awer:社会分层是指社会成员根据某些具有社会意义的属性被划分为不同层次和秩序层次的过程和现象。社会流动性是指人们在社会分层结构中从一种状态到另一种状态的流动。这种流与地理空间中的流并不完全相同，可以称为迁移。社会流动性研究人们超越地位等级，实现社会地位变化的程度，是对社会结构内部变化的动态分析。社会分层研究主要从静态同步性的角度研究社会地位的结构。社会流动主要从动态的历史视角研究社会地位的结构。社会阶层结构的变化和调整是通过社会流动来实现的。13社会分化[中央财经大学2008年研究]相关问题：社会分化及其后果[南京航空航天大学2014年研究]答案：社会分化是指一个社会系统结构中原本承担多种功能的某种社会地位发展为承担单一功能的多种不同社会地位的过程。社会分化具有两个重要特征：功能专业化和地位多样化，后者直接反映了社会发展过程中社会地位差异扩大的趋势。14班【华中农业大学2010年研究】Awer：社会阶层和社会阶层是分层研究的基本范畴。它们一般是指社会纵向分化所产生的各种社会地位等级以及处于这些地位等级的人群。不同层次的资源拥有和获取机会存在巨大差异，反映了社会不平等。同时，阶级和阶层的概念表明，纵向分化造成的社会差异不仅是社会个体成员之间的差异，也是集体的差异。...

2022-05-04 南开大学的社会学 南开大学社会学系

编者按：编纂历年社会学考研内容对于需要参加社会学考研的朋友来说非常有必要。高等教育可以帮助教师取得更大的成就。全国名校社会学高考真题汇总df免费版我整理了天津师范大学、南京师范大学、兰州大学、中山大学的考研真题社会学，包括11至19岁。有需要的可以下载参考。目录1、天津师范大学社会研究方法考题2011天津师范大学863社会研究方法考题2012天津师范大学863社会研究方法考题2013天津师范大学863社会研究方法考题2014天津师范大学863社会研究方法考题2015天津师范大学863社会研究方法考题2016天津师范大学863社会研究方法考题2017天津师范大学863社会研究方法考题2018天津师范大学863社会研究方法考题2、南京师范大学社会研究方法考试题2015南京师范大学845社会研究方法考题2016南京师范大学633社会研究方法考题2018南京师范大学624社会研究方法考试题2019南京师范大学624社会研究方法考试题3、兰州大学社会研究方法考题2018兰州大学846社会研究方法考题2019兰州大学835社会研究方法考题1、中山大学社会学理论试题2018中山大学647社会学理论考题2019中山大学647社会学理论考题2、天津师范大学社会学理论试题2015天津师范大学663社会学理论试题2016天津师范大学663社会学理论试题2017天津师范大学603社会学理论试题2018天津师范大学663社会学理论试题3、兰州大学社会学理论试题2015兰州大学632社会学理论试题2016兰州大学635社会学理论试题2017兰州大学636社会学理论试题2018兰州大学634社会学理论试题2019兰州大学632社会学理论试题图片预览试题预览天涯师范大学1、名词解释（每题5分，共10分）1,理论假设2,探索性研究3.多阶段抽样4,填空问卷5,经典实验设计6,参与者作为观察者7,选择性编码8.解释性报告2.简答题（每题15分，共60分）1.比较定量研究和定性研究的区别。2、简述判断理论优劣的标准。3、简述概率抽样的一般原理。4，举个例子，什么是reductioerrorratio。3、作文题（共50分）1、讨论调查研究方法面临的挑战。（20分）2、根据你理解的社会现象确定研究课题并设计研究计划（30分）南京师范大学1、术语解释（每题8分，共40分）1、研究假设2、抽样调查3、区间估计4、参与观察5、回归分析2、简答题（每题15分，共60分）1、简述社会研究的理论意义和现实意义2、简述社会研究中使用观察法应遵循的基本原则。3.简述社会测量的信度和效度。4.简述定量研究的优缺点。3、讨论e（各255，共50分）1、讨论社会研究的基本阶段2、讨论调查报告的特点和撰写调查报告的主要步骤。中山大学1、术语解释（每题5分，共40分）1、场景定义2、（人类）社会化3、结构孔4、社会正义5、代差6、生活世界7、强度和强度（达伦多夫）8、习惯第二道简答题（共60分）1、简述哈贝马斯对传播理性的看法以及对韦伯在理性化中陷入悲观主义的批判。（25分）2、费孝通先生将西方社会比喻为“群体格局”的社会，将中国创伤社会比喻为“异序格局”的社会。两者有什么区别？（35分）3、作文题（50分）改革开放以来，中国社会流动发生了哪些重大变化？这些变化的主要原因是什么？这些变化带来了哪些新问题，解决的路径是什么？...

2022-05-04 兰州大学 社会学 兰州大学社会学概论

编辑评论：赖特·米尔斯的书要把握人与社会、生活与历史、自我与世界之间的相互作用，必须具备一定的心理素质。ImagiatioiSociology一书是为具有一定社会科学素养的学者编写的。对于社会学初学者来说，简直就是在扼杀年轻人+人为地破坏对社会学的兴趣。强烈要求国内团体社会学导论教师修订必读书目。社会学想象df图片预览图书精选具有社会学想象力的人能够更好地理解更大的历史景观及其对不同个体的内在和外在生活的影响。社会学的想象力帮助他思考陷入混乱的日常体验的个人如何经常对自己的社会地位产生错误的感觉。在这种混乱中，我们可以探索现代社会的框架，然后从这个框架中梳理出各种男女的心理状态。这样，个人的那些个人不安就可以转化为明显的苦恼；公众不能再无动于衷，专注于公共问题。目录第一章承诺第二章大理论第三章抽象经验主义第四章：各种实践方向第五章官僚气质第六章科学哲学第7章人的多样性第8章历史的运用第九章理性与自由第10章：论政治附件：治理之路谢谢新的后记中外专有名词及主题索引后记简介本书堪称C.WrightMill一生学术精髓的巅峰之作。以批判美国社会学成就为全书主题，运用知识社会学的视角，结合作者社会阶层等方面的研究经验，批判了传统学科抽象而死板的界限，从而强调了“社会学想象”的重大意义。它于1959年首次出版，现已成为英语世界乃至全世界社会学教学中广受推崇的入门经典；1989年，美国社会学界还召集学者，对本书出版30周年进行了回顾性研讨会。作者介绍C.赖特·米尔斯，美国著名的批判社会学家。早年就读于威斯康星大学，广泛从事社会政治理论研究，同时主修历史和人类学。25岁获得博士学位。1950年代初，因《白领：美国的中产阶级》一举成名，任教于哥伦比亚大学社会学系。他在知识社会学和美国社会阶层研究方面成绩斐然，被视为其主要代表作，与他合着的《韦伯社会学选集》也被视为权威译本。米尔斯于1962年在纽约去世，享年46岁，他死后被誉为“当代美国文明最重要的批评家之一”。李康，北京大学社会学系副教授，曾任牛津大学圣安东尼学院访问学者（太古/国泰基金会）、哈佛大学（燕京学院）、中国大学社会学系访问学者香港福特基金会（FordFoudatio），研究领域为西方社会学理论、历史社会学、文化社会学。翻译了《社会学想象》、《论基督君主教育》等20多部著作，出版了《吉登斯：结构理论与现代性分析》、《身体透视：回归“具体”社会学》、等几篇论文。社会学中的想象在我博士的最后几个月重读这本书似乎更有意义。米尔斯所谓的“社会学想象”，作为一种心智能力或学术技艺，主要是指有效区分“日常生活中的个人困惑”和“社会结构中的公共问题”，进而把握生活和历史的能力。.社会结构中相互交织的关系。然而，这种想象不仅仅属于社会学，而是属于整个社会科学研究。米尔斯在本书第24页故意加长脚注也证明了这一点。此外，无论是对像帕森斯这样以概念拜物教而闻名的大理论家的模仿，还是对抽象经验主义的批判，以及各种官僚主义的实用主义取向，我都不认为米尔斯的书是关于。这本书的真正用意其实在第十章“论政治”，特别描绘了社会科学家所扮演的三个角色：哲学家国王、国王的顾问和负责公众启蒙的独立研究人员。结合米尔斯一贯激进的左翼立场，第三个角色是米尔斯个人真实的自我期望吗？赖特米尔斯的名著。他的文笔很轻松写意，不知不觉就可以去找黑书生。在第2章BlackParo的英语水平中，使用简单明了的英语来概括Paro的内容。这充分突出了直率的性格。你也可以看到他对学术俚语的蔑视。第5章对学院的帮派文化进行了针锋相对的批判。第8章，历史的运用，在米尔斯看来，社会学家必须有历史的视角。也就是说，你必须有一个时间维度，这样你才能看到事物的发展和成长的过程。这与片面的理论化和概念化的研究完全不同，后者更接近于我们的经验世界。最精彩的一章，当然是在求学路上，几乎每一段都精彩。这本书虽然叫《社会学思考》，但更重要的是给所有人文社会学者提建议。我们不能完全成为官僚研究的奴隶，而应该完全理性和富有想象力。具体的学术经验对其他学科也有很大的借鉴和借鉴意义。五星级推荐。C.赖特·米尔斯的《社会学想象》的目的不是探索什么是社会学想象，而是寻求一条路径，指出每一位社会学家，乃至每一位社会科学学者，为什么要选择掌握社会学想象；虚假的社会学想象，他们的使命是什么？米尔斯批判了当前知识阶层的社会取向，塑造了他理想的知识分子群体形象。为此，米尔斯在书中采取了战斗姿态。在这一章中，米尔斯从消极批评转向了寻找知识标准。不得不说，这一次他站在了社会现实的对立面，渴望号召社会知识分子去教育官僚高层的领导和弱智人士。转变的大众——使徒的理想。社会学想象力是米尔斯与之抗争的武器，他将其定义为从“环境中的个人困境”到“社会结构中的公共论文”的视角转变，他认为只有这样才能让人们认识到自己的价值，挣脱焦虑和冷漠的陷阱，从更高的层面看这个缺乏价值的时代。与此同时，社会学的想象力帮助社会学家回归经典的社会分析：关注历史上的社会结构，主题与紧迫的公共问题和持续的人类苦难直接相关。在社会学领域，显然有一些与传统目标背道而驰的趋势。这种倒退不仅使社会学研究无济于事，而且在米尔斯眼中，知识分子也将被这个无知的世界所消化。第一个趋势是大理论学派。米尔斯对宏大理论的代表人物帕森斯的《社会制度》进行了详细的分析，从而戳破了宏大理论的面具，用枯燥的概念游戏取代了轻松自由的想象，企图迷惑读者，从而构建一个不切实际的概念王国。帕森斯的社会系统理论完全无法解决冲突问题，被米尔斯尖刻描述为“百分之五十只是一个晦涩的术语；百分之四十是著名的社会学教科书”，而百分之十则含糊不清，很可能是作为一种思想工具被借来的。而方法论的高潮又造就了另一种不良趋势，那就是对“抽象经验主义”的盲目崇拜。他指出，对社会的全面认识，永远不可能简单地总结各种研究，而是一种奇特的砌砖墙。他鄙视抽象经验主义对系统研究史和比较方法的排斥，也质疑数据获取过程中信息的缺失和对数据的人为修改。虽然也有人认为这种方法论的压制将鼓励社会科学领域的专业化，但米尔斯似乎对被称为“科学家”不屑一顾，他认为这会将他的团队简化为助产士式的专家。抽象经验主义对时间、制度和金钱的特殊需求，也极有可能将社会科学研究退化为一种行政职能，发展出一整套可怕的官僚体制，为整个社会官僚化服务。社会科学学者实际上被称为“学术管理者”，他们形成对立的派别，排斥独立学者，为社会非民主领域服务，培养自己的“理性功能”，试图创造更广泛的功能理性”，他们是完全权威的工具。而有这样一群社会科学学者正在成为为特定群体服务的务实角色。投靠社会上层，追求实用而非其他。他们研究新客户的问题，并试图通过“学术”的方式为迫切需要证明自己权力的决策者制造“权威”。米尔斯评论道用悲伤但愤怒的语气：“说某人在‘出卖自己’是幼稚和不恰当的；因为这种严厉的言辞只有在有什么可以背叛他们的时候才有效。妥妥的。”现时代的社会科学不再关注人类的多样性，放弃比较研究，过分强调专业化，不愿整合社会科学的各个部分进行系统研究。社会科学学者抛弃历史，将其分割开来，狭隘地看待历史，对历史进行“仪式化使用”。同时，他们忽视了对社会心理学的研究，从而错过了研究和记录个人生活过程的机会，对所谓的“人性”进行了抽象。在米尔斯看来，这些现象非常荒谬。在米尔斯看来，正确的研究方向应该是关注时代的显着特征和历史在这个特定时代的建构过程；它还应该关注“人性的本质”以及哪些类型的个体开始盛行。在这个后现代社会，随着官僚主义的广泛使用，大多数人运用个人理性的机会被扼杀，成为“快乐的机器人”。社会科学的使命是用理性和自由改造社会。自由首先是明确现实可行的选择，理性承担的社会任务是在明确各种选择的基础上，扩大人类在历史建构过程中的决策范围。因此，人类通过自由和理性，不是去创造，而是去创造历史，是启蒙运动再现的时刻。作为一种公共知识工具，社会科学超越了日常生活的环境，关注公共问题、私人问题以及两者背后的时代结构趋势。社会科学学者被赋予教育和公共责任，必须捍卫理性和个性，使其成为民主社会的主流价值观，从而影响他们所处的社会结构和时代，重塑理想自由，再现社会科学经典。价值。在米尔斯的时代，在我们的时代，这种经典价值有多少可能实现？知识分子真的朝这个方向走吗？我认为米尔斯本人会持怀疑态度。迈尔斯面临着一个拥有数千人的战后大众消费社会。在这个时代，有《孤独的弥撒》、《推销员之死》，米尔斯在自己的社会研究（《权力精英》）、《白领》等）也勾勒出一幅黑暗的画面：“后现代”形势”带来了理性的下沉和退化，自由民主不再是人们追求的核心价值观，权力集中在官僚体制的顶峰，知识分子和工人领袖被收编，普通人人变得虚弱了。或者说，这是一个工具理性取代价值理性发挥到极致，人类大地信仰荒凉的时代。当然，这个时代远非米尔斯试图重建知识分子地位的理想环境。对此，米尔斯在《社会学想象》的结尾写道：“我们要根据我们已经或正在处于一个完全民主的社会的假设行事。”多么不合时宜的殉道感！我认为这就是米尔斯真正想要抨击他的同龄人的地方。今天的社会科学研究人员，在米尔斯眼中，是失去信念、失去行动、因此一文不值的一代。他们沉迷于数据或文字游戏，这本质上是一种逃避社会责任的行为。书中的米尔斯非常愤慨。他希望如何唤醒他们，让他们加入自己，戴上社会学想象的望远镜，站在世界之巅，向这片荒凉呐喊，唤醒人们的理性热情。Mill还在附录中详细介绍了他的学术研究方法，从建立学术档案到进行社会调查的步骤非常明确。对比吉登斯在《社会学》中介绍的社会学研究的常用方法，也会发现它是一种更具创造性和可操作性的示范。我从中受益，就像我读整本书时的感觉一样，也许我不知道我能做什么和应该做什么，但在适当的时候，米尔斯教会了我什么不该做，什么不该做，社会科学的研究，无论是社会学还是法学，都不是自我欣赏，也不是寻鱼，而是一种“志存高远，脚踏实地”，一种站在公共问题高度的真切关心和探究.看到一张米尔斯的照片，工作服，运动鞋，骑着宝马重型摩托车。据说他有原宝马颁发的摩托车维修证书。他的独立学者风范，可以说是表面上看，就体现在一张照片上。在《社会学想象》中，米尔斯所体现的批判精神是这个时代追求学术的知识分子的必然选择。从这个意义上说，不管其他社会学家如何回应米尔斯的批评，《社会学想象》在社会学乃至社会科学领域仍应是一部具有启发性的著作。——这是我这学期的社会学作业...

2022-05-03 米尔斯社会学的想象力 米尔斯社会学家

图书名称：《重建中国社会学40位社会学家口述实录1979-2019下》【作者】周晓虹主编【丛书名】新中国人物群像口述史【页数】1138【出版社】北京：商务印书馆,2021.05【ISBN号】978-7-100-19489-1【分类】社会学-研究-中国【参考文献】周晓虹主编.重建中国社会学40位社会学家口述实录1979-2019下.北京：商务印书馆,2021.05.图书封面：社会学40位社会学家口述实录1979-2019下》内容提要：本书旨在通过访谈自中国社会学恢复与重建以来成长起来的40位华人社会学家-例如苏国勋、周晓虹、边燕杰、赵鼎新、周雪光、林南、谢宇、叶启正等人，探索中国社会学40年来的重建之路、本土化方向、对中国社会变迁及改革开放的认识等。在中国社会学恢复与重建40周年之际，本选题是对改革开放以来社会学及整个社会科学快速发展、整体提高的*好证实，将对中国社会学的学科建设、年轻一代的社会学的想象力和学术水平的提升、大众对社会学的理解产生重要的影响。...

2022-04-28 当代中国口述史 社会学实例

图书名称：《香江哲学丛书解证儒家伦理》【作者】黄慧英作；黄勇，王庆节总主编【丛书名】香江哲学丛书【页数】317【出版社】上海：东方出版中心,2021.02【ISBN号】978-7-5473-1706-8【价格】63.00【参考文献】黄慧英作；黄勇，王庆节总主编.香江哲学丛书解证儒家伦理.上海：东方出版中心,2021.02.图书封面：伦理》内容提要：本书致力于刻画儒家伦理观的特质，并讨论道德的与非道德的德性之关系，以及如何订定二者的界线等问题。在多个章节中，作者引入道德与伦理之两层区分，以厘清过往论者对儒家思想的混淆与误解，进而深入探究：在不同层次中，道德价值与非道德价值二者关联的运作模式，如何才能体现自由意志、人的主体性以至实现整全而圆满的善（康德称为至高善或圆善）以及儒家对圆满性的追求的超越根据是什么除了上述有关道德与伦理的辨明外，本书对儒家哲学的重要议题，如它属于境界形上学抑或实有形上学，属于德性伦理学、情感主义还是律则伦理学等，以至于先贤对道德践履以及美满人生之实现的功夫，亦详加阐释。《香江哲学丛书解证儒家伦理》内容试读导默而成之，不言而信，存乎德行本书题为《解证儒家伦理》，实包含几方面的含义。一般人都认为道德是儒家哲学的核心关怀，例如儒家以“君子”（或“圣人”“大人”)代表理想的人格，而无可置疑地，“君子”必定拥有高尚的道德情操，他宅心仁厚、明辨是非、不畏强权、正直不阿，做事光明磊落，见义勇为；然而一般人却忽略了文质彬彬、乐天知命、聪敏好学、多才多艺，甚至对草木鸟兽之名有广博知识等特质，也是君子的优秀品格。我在多篇文章中论证，儒家推崇向往的理想人格，乃至理想人生，不能单靠道德；正如康德说的，还要陶冶个人的自然能力，使生命更丰饶，“比纯然的自然所创造的你更为圆满”①，这同样是君子所致力追求的。因此，除了道德价值，非道德价值也为儒家所重视。假若同意这点，随之而来的问题是，非道德价值是否只作为实现道德的工具？也就是说，非道德价值是否需要被道德肯定？甚至被看成道德义务去实现？①康德(2015)，《道德底形上学》，台北，联经出版公司，第298页。4/解证儒家伦理我在新近一篇比对康德与儒家的德行思想的文章中提出：“为何我们不能就非道德价值本身作出价值上的肯定？在这问题中后一项‘价值’是否有别于道德价值（否则是窃题的无意义）？”①假若儒家对上述问题的答案也是肯定的，即在道德价值之外，有独立于道德的非道德价值，那么我们可以进一步询问二者是如何关联着的，刚才所说的“独立于”似乎蕴含着一种非隶属关系，从非隶属关系似乎又可推断一种平行关系，二者似乎不可能既是隶属关系又是平行关系。然而，隶属关系预设了分析地理解非道德价值（非道德价值之为一种价值是分析地、以道德作标准来判断的)，这可称为道德的观点：平行关系则预设了一个道德之外的观点来评价价值问题。就此而论，这两种关系（在不同层面）可以共存，因为在前一个预设下，非道德价值与道德价值之间是一种隶属关系，但在后一个预设下，二者之间是一种平行关系。②当前的问题是，儒家是否有一种非道德的观点一非道德的目的？一如前述，儒家的理想人格是君子，君子追求实现的人生是圆满的生命，生命的圆满性便是道德之上的目的，其中须包括道德的圆满与非道德的圆满，这更广阔的一层也可称为伦理的向度，以别于狭义的道德向度。③如果不仔细区分这两层（道德的与伦理的），便可能产生很多混淆或误解，例如若忽略了伦理一层，便会以道德为唯一的价值，其他的价值都要从属其下（这在道德层上是对的，即以康德说的究极至上的①黄慧英(2019年7月)，《康德与儒家的德行思想》，发表于山东大学儒学高等研究院举办的“百年儒学走向”国际学术研讨会。②牟宗三论之甚精要，见牟宗三(1985)，《圆善论》，台北：学生书局，第170173页③BerardWilliam也有相类的观点，见BerardWilliam(1995),EthicadtheLimitofPhiloohy,Camridge,Ma.HarvardUiverityPre.···试读结束···...

2022-04-28