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2023-12-28 林震遇宣德帝 明朝林震

图书名称：《孔子文化大典》【作者】孔范今，桑思奋主编【页数】1586【出版社】北京：中国书店,1994.08【ISBN号】7-80568-635-1【价格】$240(甲种本:$340)【分类】孔丘(学科:研究学科:词典)【参考文献】孔范今，桑思奋主编.孔子文化大典.北京：中国书店,1994.08.图书目录：《孔子文化大典》内容提要：《孔子文化大典》内容试读生平卷1生平卷孔子生平、事件霸一是偪陽之戰。魯襄公十年（前563），香一、青少年時代及仕魯前率諸侯之師攻偪陽（今山東棗莊南，如姓），叔梁紇以孟獻子下武士身份参戰，人城時懸先祖的衰落孔子出身於没落贵族家門突放，叔梁紇手托懸門，使入城戰士安全撤庭。祖先原爲宋國（國都在今河南商丘縣）贵出，免於損失。二是夜突齊困救臧紇之戰。逼族。宋立國君主是商王紂庶兄微子啓。公元前陽之戰七年後，魯襄公十七年（前556），齊十一世紀周公平定武庚反叛後，把商簪都周侵鲁，固防邑（今山東費縣東北）、魯大夫藏困地區分封給微子，建都商丘。微子啓卒，弟紇、弟藏睹及叔梁紇被困，魯援軍懾齊威力·微仲繼位，微仲即傳說中可查的孔子遠祖。微近防邑便停止進軍，叔梁紇带臧酵、臧賈及甲仲後歷九代而至弗父何（孔子十世祖）。弗父兵三百人護臧紇夜間突图而至魯軍驻地，又何乃宋婚公（名共）長子。缗公死時不傳子而冲可防邑而固守。齊軍撤退。這樣，叔梁紇曾傳弟熙，是爲煬公。谿公次子鲋祀不服，弑煬一時“以勇力聞於諸侯”。然並未加官進爵，终公，讓兄弗父何繼父位·弗父何不受，蕺位於其身衹是一個“武士”身份（贵族中最低級身弟，弗父何因此而享有聲馨，世爲宋人夫。弗份)和一個陬邑大夫（或日陬邑宰）的低級官父何的曾孫正考父（孔子七世祖）以熟悉古文職。叔梁紇參戰歸來已六十有餘，與顏徵在款和謙恭儉樸見稱，曾相繼輔佐宋國戴公、武“野合”而生孔子，三年後便去世，孔子衹奥公和宣公，卻決不驕奢淫逸、家潮鼎有銘文母親相依爲命。故孔子言“吾少也賤”。(《論日：“一命而偻，再命而偃，三命而俯、循牆語·子罕篇第九》)(廖群)而走，亦莫余敢侮。館於是，粥於是，以糊余野合而生據傅孔子乃父母“野合而口”、言不断受命提升，卻愈加謙恭謹慎，始生”。《史記·孔子世家》言“紇興顏氏女而低頭，再而曲背，三而彎腰，連走路都靠着野合而生孔子。禱於尼丘，得孔子。”對此牆途·但無人會欺侮我。我用這鼎煮簞與粥，“野合”，或以爲是在野外交合，即孔子之父聊以充饑足矣。據傳《詩經·商頌》即由他校叔梁紇與顏氏女（名徵在·見《禮記·檀訂後献於周太師。)》)在至尼丘祈禱途中野外交合，顏氏正考父子孔父嘉（孔子六世祖）官爲大司女在此野合時受孕·後來生下孔子。時紇奥馬，受宋穆公囑，立殤公。殤公立十年十一戰，顏氏女可能尚無婚配關係，則孔子乃私民不堪命。太宰華督乘機攻孔氏，殺孔父嘉而生亦子；可能紇與顏氏女已有婚配關係，奪其妻·又殺殤公。孔父嘉子木金父（孔子五而在同去尼丘山祈禱時野外交合，也符世祖)避難奔魯，從此孔氏定居魯國陬色（今合遠古祈神求子亦即高媒之祀的宗教山束曲阜束南)。家道因此敗落，之後幾代均習络。然歷來儒者皆避諱野外交合說，默默無聞，直至叔梁紇（孔子之父，孔父嘉五而言叔梁紇先娶施氏，生女九人，無代孫)纔因兩次參戰立功而路有名氣。兩次戰子。後娶一妾，生子伯尼（又名孟皮），卻2生平卷有足病（俗稱跛子）。叔梁紇固守防邑勝利歸來往曲卓城内闕里（今山東曲阜城内孔廟東側有雖六十有餘，仍欲再得一子，於是又求婚於颜闕里街，街北盡頭即孔子故居)安居。古魯國是氏。據《孔子家龉·本姓解》載，“颜氏有三女，西周初年周公（姬旦）的封地，其長子伯禽赴魯其小日徵在。颜氏問三女日：“陬大夫雖父祖高就殿時带去很多典章文物。至春秋後期，“周禮士，然其先聖王之裔，今其人身長十尺，武力絶盡在魯矣”(《左傅·昭公二年》)，曲阜則是集倫，吾甚贪之，避年大性嚴，不足爲疑。三子孰中代表周文化傳統的魯威都城。此次遷居，對孔能爲之妻？’二女莫對，徵在進日：‘從父所制，子的成長有重大影響。(廖群)將何問焉？’”盖叔梁紇六十六藏左右舆顏徵在俎豆之截孔子幼年喜擺設禮器以爲游結婚。古年過六十四婚娶即不合禮儀，則“野戴。據《史記·孔子世家》拔，孔子“爲兒嬉戡，合”蓋謂粗野不合禮儀之結合（唐司馬貞《史記常辣俎豆，設禮容”，即經常把祭祀時盛放祭品索隧》：此云“野合”者，盖謂梁紇老而徵在少，所用方形、圓形器皿擺設出來模仿成人碴頭習非當壯：室初笄之禮，故云野合，謂不合“禮儀”。)禮。魯都曲卓是周文化傅統集中之地（西周初年婚後，徵在即有孕，因盼子心切，於將要生産時周公封於魯，長子伯禽赴魯就國帶去很多典章與叔梁紇同去尼丘山祈禱山神，相傅當時即生文物)，魯昭公二年（前540）晉韓宣子聘魯，觀下孔子，時爲魯襄公二十二年（前551）夏曆八書於太史氏，曾感嘆“周禮盡在魯矣”(《左傳月二十七日。(廖群)·昭公二年》)。魯上層贵族社會重禮、行禮，隆取名孔子因出生與尼丘山有關而得名。於祭祀，完時孔子耳濡目染，應受到極大影響，據《史記·孔子世家》載，“紇與顏氏女野合而其母親徵在出身大家，知書達檀，有意逗引孩子生孔子，禱於尼丘，得孔子。魯襄公二十二年而玩弄禮器，培養禮節習慣，以期將來立足於費族孔子生。生而首上圩頂，故因名日丘云，字仲尼，社會，對孔子兒時這種特有的遊战愛好，也起到姓孔氏”。言孔子生有異相，頭顶如四邊高中間决定作用。(廖群)凹的山頭，其父想及祈禱尼丘之事，因以“丘”父母合葬孔子年十六七時，母親颜徽在爲名。古人名、字相生互補，故字“尼”，乃亡故。依古代禮俗，夫婦應合葬一處，孔子卻不“尼丘”之“尼”。又因孔子有同父異母兄孟皮，知父墓所在。《史記·孔子世家》言“母諱之排行第二，故加一“仲”字，字“仲尼”。也”。對此，或以爲徽在恥野合之事而弗告關於“禱於尼丘”，當地傅説顏徵在有妊後，(《檀記·檀弓上》鄭玄注)，或以爲徵在以幼少因盼子心切、臨座前與叔梁紇按傳統習俗於襄之女嫁七十之夫羞慚不能告(《禮記·檀弓上》公二十二年夏曆八月二十七同去曲阜城（魯都，孔穎達疏)，或以爲以孔子尚幼故未告（今人馬今山束曲阜)東南的尼山（亦名尼丘山，在叔梁茂元)，或以爲徵在以青年寡婦，爲避嫌不能爲紇家鄉昌平陬邑境内)“祈禱山神”，祈禱後於附夫送葬，因而不知基所而無可告（唐司馬貞《史近山洞小息，即在洞中分娩，產下孔子。後人名記·索隱》)。孔子“十有五而志於孽”(《論語此洞爲“坤靈洞”，又名“夫子洞”。此洞至今尚·爲政》)，此時已明書達禮，少年成熟，有了一在、則孔子名丘字仲尼直接被懈釋爲生於尼丘定立處理間題的能力。爲訪得父墓所在，以便山之故。(廖群)將父母合葬，孔子有意將母親棺柩停放於“五父适居曲阜孔子在父親死後隨母遷居曲之衢”（名爲“五父”地方的交叉路口）以期引阜。孔子幼時父親去世，《史記·孔子世家》言人注目。後一陬邑車夫（輓夫）之母見孔子殯母“丘生而叔梁紇死”，《孔子家語·本姓解》言於外，怪而問之，孔子與語其故，始得知父墓在“孔子三歲而叔梁紇卒”。孔子出生後當随父母防山的具髓位置，然後得以將父母尸柩合葬於在祖籍陬邑鄉間居住（其父爲陬邑大夫，陬邑在防（即今曲阜東十餘公里的防山，今有梁公林，今山東曲阜東南)，母家顏氏則在魯都曲卓（顏相傅爲埋葬孔子父母及孔子兄伯尼之地)。姓是曲阜大族，孔子弟子中即有不少顏姓曲阜另據《禮記·檀弓上》載，合葬時，孔子言人)，蓝父親去世後不久孔子即隨母親颜徵在遷“吾圈之，古也基而不墳。今丘也，東西南北之生平卷3人也，不可以弗藏也”，以自己不居本地，未按刻乎？”孔子一貫反對施行武力，而主張仁政德古制而是堆墳以做標記。合葬後，孔子先返，家治，通過德教、感化手段使天下大治，因此反對僕後至，時暴雨傾盆。孔子問家僕爲何來遲，家子路習武持。子路被孔子一番話所打動，遂請僕告日“防基崩”，孔子沉默不語、家僕告之再“摄齋以事先生”，從此拜孔子爲師。事始見《說三，孔子不禁泪流滿面，日“吾聞之，古不修苑·貴德篇》。另據《說苑·建本篇》藏，子路墓”。(廖群)初見孔子，孔子曾間子路“汝何好”？子路對以赴饗宴被黜孔子年輕時欲参加季氏饕士“好長劍”。孔子對此不感興趣，而言“以汝之所之宴而遭斥退。據《史記·孔子世家》載，孔子能，加之以學，豈可及哉！”啓發子路在已具能年十六、七，將父母合葬後不久，魯執政大夫季力的基礎上增加廖問與修養。子路對廖習是否氏宴饗士一级貴族。孔子以爲自已作爲已故叔真能有所增益尚有懷疑，所謂“學亦有益乎？”孔梁紇武士之子，應在被宴饗之列，便隨身满带書子正告日：“夫人君無諫臣則失正，士無教友則籍(“要經”)與人同往。未料被季氏家臣陽虎失德，狂馬不失其策，操弓不返於檠，木受繩則呵止，其言日“季氏饗士，非敢饗子也”，把孔直，人受諫則聖，受學重問，孰不順成，毁仁惡子排除在“士”之外。孔子祇得退回。（廖群）士，且近於刑，君子不可不以學。”子路提出反昭公送鲤相傅孔子年十九娶宋人亓官氏問，所謂“南山有竹，弗揉自直，斯而射之，通(不詳)爲妻，婚後年餘得子。魯昭公盏念孔子於犀革，又何粤爲乎？”孔子順勢利導，言：若係“以勇力聞於諸侯”的叔梁紇之後，又以知替進一步括削使成劍鏃，並進而磨礪使之鋒利，堂達禮小有名氣，因派人送來鯉魚以賀喜，孔子非穿射得更加深人？子路由此心服口服，敬請受“榮君之貺”，故爲兒子取名爲鯉，字伯魚。事見教。事始見《說苑》，此前典籍無裁。（廖群）《孔子家語·本姓解》，此前典籍無藏。求教郯子孔子二十七歲時曾親往郯國向任“乘田”“委吏”孔子幼時喪父，年少绑子學習少昊氏時代職官制度。據《左傳·昭公喪母，身賤位卑，年輕時做遁多種“卑賤”之事十七年》裁，魯昭公十七年（前525），魯屬國(孔子自言“吾少也賤，故多能鄙事”，見《論語郯子來朝，昭公設宴款待。宴會上，魯大夫昭子·子罕篇第九》)。據载，二十藏以後曾做過掌管(名叔孫婼)問郯子少昊氏何以以烏名官（郯乃具體事宜的小吏“乘田”、“委吏”。《孟子·萬章少吴之後，故問之)，郯子語之甚群。孔子聞此下》言“孔子普爲委吏矣，日‘會計當而已矣’。後，便親往郯國求見郯子，專門向他請教少吴氏誉局乘田矣，日牛羊茁壮長而已矣’”。委吏負時代職官制度問题。回來後告人日：“吾聞之，責管理倉庫，孔子要求自己把倉庫的賬目、財物‘天子失官，學在四夷’，猶信。”蓋孔子在郯子管理得清楚恰當；乘田负責管理牛羊，孔子要求那裹獲得許多古代職官的學間，故言人們所謂自己把牛羊飼卷得藤肥體壯。《史記·孔子世四方蠻夷那裹尚保留不少古職官學間的說法是家》亦言“孔子貧且賤。及長，普爲季氏史，料可信的。(廖群)量平；誉爲司職吏，而畜蕃息”。“季氏史”當即之郯，路遇程子魯屬國郯子至魯朝拜，回“委史”，“司職吏”當即“乘田”，則“乘田”答魯大夫昭子硼於少吴氏何以以鳥名官問题語“委吏”應屬家臣之事。(廖群)之甚詳，孔子開此後特往郑國求教。相傅孔子在初遇子路啟以學相傅孔子初遇弟子子路去往郯國途中，與齊人程本子（生平不詳）相遇，時，見子路戎服好劍，便以仁德廖問加以啓發，兩人一見如故，交談多時，高興之餘，孔子令弟子路心悦誠服，遂拜孔子爲師。據載，子路初見子子路取“束帛十匹”以赠先生。子路以孔子曾孔子，一身戎服，持劍而立。孔子見狀，遂間子言“士不中道相見，女無媒而嫁者，君子不行路：“安用此乎？”子路回答：“善古者，固以善也”爲由，拒絶從命。孔子解釋日“詩不云乎，之；不善古者，固以自衛”。孔子不以爲然，言：野有蔓草，零露溥兮；有美一人，清揚蜿兮’，“君子以忠爲質，以仁爲衛，不出環堵之内，而且夫齊程本子天下之賢士也.吾於是而不赠，悠聞千里之外，不善以忠化，寇暴以仁固，何必持身不之見也。大德不喻閑，小德出人可也”。特4平花引用《詩·鄭風·野有莖草》詩句·以證邂逅相嫁媵臣人秦，亡楚，爲楚人所執，後被秦穆公以遇知心之贵：並指出對於有些說法，須視情况靈五張黑牡羊皮贖回、用爲大夫，故稱“五投大活對待。事始見《韓詩外傅二》，此前典籍無藏。夫”，終與老友蹇叔共辅穆公以成霸業。孔子認(廖群)爲，秦穆公能把百里奚從奴隸身份提拔起來授哭子產卧昭公：十年（前522），鄭顾贤以國政，足見其藏賢愛才，使賢任能之心。有此相子庠病故。孔子删此，得之悲哭出涕.呼子座心足以王天下，成霸業自是不在話下。（密群）离“占之遺爱也”，言子准有仁愛之心，具古人止琴張弔宗鲁衛人宗魯死於齊豹之亂之遗風。(《傳·昭公二十年》)子难是孔子屢後，孔子認爲，宗魯死於不義，而勸阻鲁人琴張屢稱詐的政治活動家。停襄公三十一年（前(或以爲孔子弟子)前往哭吊。魯昭公二十年542)、子產不毁鄉校，孔子後來部論此事稱“以(前522)，衛發生齊约之亂。齊豹因受南威公兄是觀之·人謂子座不，吾不信也”。(《左停·公孟繁輕慢、被奪司寇之職面欲殺公孟繁，特求接公三十一年》)鲁昭公十三年（前529），晉會宗魯相助。宗魯本由齊豹推薦而爲公孟繁黪乘，諾侯於平丘，及盟，子座爭承（爭取使鄭國少因此未予拒絶，言自己由於齊豹美言而得公孟直)，川中以爭、至于昏，昏人許之。孔了倒之，親近，爲了利的緣故知公孟不善而未離去，己是稱子唯“於是行也，是以爲國基矣”。（《左傳·過结；如今若“聞難而逃”，便是陷齊豹於不信。昭公“三年》)子咤有疾，囑子大叔爲政以寬猛所以勸齊豹但行其事，自己願殉死以成齊豹之之道、孔子闽之上」“善哉！政寬則)慢，慢則糾事。之後宗魯果未洩一言于公孟繁，爲之驂乘之以猛：猛則民殘，殘则施之以宽·宽以濟猛，時，齊豹以戈擊公孟。宗魯以背蔽之，二人皆被猛以濟党，政是以和”(《左傅·昭公二十年》)。殺。魯人琴張蓋與宗魯相識，據《左傅·昭公二孔子認属子库“有君子之道四焉：其行己也恭，十年》裁，宗魯死後，將往弔之。孔子得知後加其事上也敬，其養民也惠，其使民也義”，這正以勒阻，言“齊豹之盗，而孟繁之賊（被殺）”，是孔子一其張的爲政原則，因此子座成爲孔本皆由宗魯所致，君子不食不善之祿，不接受叛子心月中爲政者的楷模。(廖群)亂之事，不爲利害身，不以邪惡待人，不掩蓋不入太廟，每事問孔子初人太廟，事事請義，不行非禮之舉。而宗魯言公孟不善卻受其教，引起議論。古開國之君稱太祖，太祖之廟稱祿，曲齊豹爲亂卻不加阻止，不溲齊豹之謀而掩太嘲，魯最初受封之君是周公，則魯太廟即周公蓋不義，以二心事公孟以行非禮之事，如此之人廟。據《論語·八佾篇第三》截，孔子最初進人“女何弔焉”？據《孔子家語·曲禮子夏間》載、周公嘲，每件事都認真向人請教。對此、有人議孔子勸說後，“琴張乃止”。(廖群)論日；“孰謂郡人之子知禮乎？人太廟，每事孟僖子兒師孔子魯大夫孟僖子臨終前間”，由孔子喜愛提間而懷疑孔子是否如傅聞所囑兒嚮孔子學禮。據《左傳·昭公七年》載、魯說廣於知禮。孔子聞之後，日“是禮也”，言不昭公七年（前535），孟僖子（僖一作釐）相恥下問、勤於學習本身即是知禮。（廖群）昭公赴楚賀章華宮落成，“病不能禮”（以不能以答膏景公問政孔子在魯回答齊景公搦於禮图滿完成使命爲心病)，立志師從能禮者。直秦穆公何以以小國成霸業等政治問題。據《史記至臨終（昭公二十四年），仍耿耿不忘，召其大·孔子世家》载，魯昭公二十年（前522）齊景夫謂之·言：“禮，人之幹也，無禮，無以立。吾公與晏要至魯。蓋當時景公對孔子知禮已有所调將有達者日孔丘，聖人之後也，而诚於宋。其坶，故特迎孔了子而問政。景公間孔子“昔秦穆公祖弗父何以有宋而授厲公。及正考父。佐戴、武、國小處辟（僻），其霸何也？”孔子回答“秦，國宣，三命滋益共（恭），故其鼎銘云：一命而俜·雖小，其志大；處雠辟、行中正。身舉五投（百再命而低，三命而俯，循籀而走，亦莫余敢侮。里奚)，爵之大夫，起繁紲之中，與語三日，授館於是，鬻於是，以糊余口’。其共也如是。孫之以政，以此取之，雖王可也，其霸小矣”。百减紇有言日：‘聖人有明德者，若不當世，其後里奚，虞大夫，虞亡被俘，淪爲奴隸，作爲香陪必有達人。’今其將在孔丘乎！我若獲没，必屬生平卷5說與何忌於夫子，使事之，而學禮焉，以定其爲人臣者毋以有己’，。”指出好譏議人者即使聰位”.希望其大夫敦促自己的二子何忌與説邮事明深察也難免一死，好揭人短者即使博辯閎達孔子以學習典章禮儀。何忌即孟懿子，說即南宮也將危及其身，因勒孔子惜父母所賜之身，言聰橄叔，遵父隔，二人是年始師事孔子以舉禮。孔則仕，不用则隱，以保身全行。子曾就此事感嘆日“能補過者，君子也。詩日另外相傳孔子見老子時、曾日“甚矣，道之‘君子是則是效’，(《詩·小雅·鹿嗚》)孟僖子于今難行也。吾比執道委質以求常世之君，而不可則效已矣”。是年孔子三十四藏。按《史記·我受也，道之於今難行也”、言自己秉持禮義之孔子世家》叙此事即定爲魯昭公七年，孔子年十道以求得到當世之君認可，卻無一能真正接受七，蓋因《左傅》於是年記孟僖子“病不能禮”並加以寶施。老子則日“夫說者流于聽，言者事直叙至孟僖子臨終之事而致誤。孟僖子卒貸於辭，如此二者，則道不可委矣”，認爲那些游爲魯昭公二十四年（前518）.若爲魯昭公七年，說者道聽途說，花言巧語，造成混亂、人們若能懿子及敬叔尚未出生，（二人生於昭公十一年）辨别這些，便将持道而不廢。此説始見《說苑·則無從師事孔子。（見清梁玉繩《史記志疑》）今反質篇》，此前典籍不見記裁。(廖群)從《左傅》。(廖群)鲁亂適恋魯昭公二十五年（前517），孔適周糊禮孔子曾親往周朝考察禮儀文物子年三十五歲，魯國發生“翻鷂之變”，昭公率制度。據《史記·孔子世家》載，“魯南宫敬叔師攻伐季孫氏，季孫、叔孫、孟孫三家聯合反抗，言魯君日：請與孔子適周。’魯君與之一乘車，昭公師敗奔齊。事後，孔子曾就舞八佾之舞事譏兩馬，一竖子俱，適周問禮，羞見老子云。”孔評季氏，日“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍子對周禮仰慕已久，苦於財力不足，不能適周。也”。(《論語·八佾篇第三》)古代舞蹈隊列，八待魯大夫孟僖子囑兒師事于己，方得借南宮敬人一行稱一佾。按照禮的等級規範，唯天子才能叔之力通於魯君，以成夙願推此事當在昭公二享用八佾即八行六十四人的演出規模，依次下十四年收孟僖子二子孟懿子及南官敬叔爲弟子减，諸侯用六佾四十八人，大夫用四佾三十二之後，昭公二十五年逃亡於齊之前，適周觀禮之人。季氏以大夫身份，本該僅用四佾，卻公然用舉，使孔子知禮馨望大振，“孔子自周返于魯，弟八佾之舞在家中演出，顯然僭越了禮的規範。孔子稍益進焉”，四方各國前來求師學禮者不断增子批評季氏這種事都可以狠心做出，便没有什加。么不可以狠心做出來，言外所指，當是逼走昭公相傳孔子在周曾“觀於明堂”、見“周公相之事。是年冬，孔子便以魯亂爲由，離魯至齊。成王，抱之負斧扆（帝王坐後屏風），南面以朝(廖群)諸侯之圆”，仰望良久，赞嘆“此周之所以盛過泰山西婦人之哭孔子過泰山，聞婦人也”(《孔子家語·觀周》)。爲觀禮之行，孔子哭訴親人死，因感慨“苛政猛於虎”。魯昭公二曾感嘆南宫敬叔之助，言“自南宫敏叔之乘我車十五年（前517）冬，孔子因魯亂離魯至齊，途也，而道加行”。(《說苑·雜言篇》)（廖群）經泰山。據《禮記·檀弓下》載，孔子從泰山旁問禮於老聃相傅孔子“適周觀禮”曾就道經過時，“有婦人哭於基者而哀”，孔子憑倚車軾德禮樂等問題求教於老子。魯昭公二十四年至傾聽良久，使子路前去尋問爲何哭聲“似重有憂魯昭公二十五年期間，孔子曾親往周都考察禮者”。婦人回答：“昔者吾舅死於虎，吾父又死焉，儀文物制度.據裁曾與老子有過交往。《史記·今吾子又死焉”，言母家夫家皆以捕虎爲生，其孔子世家》有孔子“適周間禮，益見老子云”之舅其夫乃至其子都因猛虎所傷致死。孔子問“何語，并裁有老子送孔子之事，言孔子辭去，老子爲不去也”，婦人答以“無苛政”。言捕虎一行無送之曰：“吾富贵者送人以財，“人者送人以苛捐雜税，收人尚可，若改他行，恐難爲生。孔言。吾不能富貲，籍二人之號，送子以言。日子调此感慨道“小子藏之，苛政猛於虎”。“聽明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大(廖群)危其身者，發人之惡者也。爲人子者毋以有己，為高昭子家臣孔子因魯亂至齊，曾爲齊6生平卷景公寵臣高昭子家臣。據《史記·孔子世家》載，(田)恒勢力逐漸擴張，景公地位受到威脅，而孔子雕魯至齊後，“爲高昭子家臣，欲以通乎景魯國已經君臣失位，昭公被逐，故孔子以此對。公”。景公早蹈孔子之名並曾事迎間政，（見“答景公聽後十分稱心，言“善哉，信如君不君，臣景公問政”條)孔子在齊當不難受到景公韶見，不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”其做高昭子家臣，蓋欲通過高昭子嘉許、舉薦得據《史記·孔子世家》載，他日，景公又韶見孔到景公重用。高昭子名張，齊景公寵臣，名聲不子問政，孔子答日“政在節財”，言爲政須盡量佳，唁魯昭公稱齊侯主君以阿景公、率戍城成周减省開支，景公對此也很滿意。(廖群)“递人”、景公疾，遵其意立孺子茶，逐群公子，断言齄王期焚相傅孔子在齊曾言中周使卒爲陳氏所逐，遭人譏議。故孔子“爲高昭子家所言周廟焚必爲釐王之廟.孔子在齊，是景公坐臣”一事其弟子絶口不提，後世儒者則認爲此是上之客。據藏，一日與齊景公坐，左右稟報景公誣罔聖人，所謂“欲通齊景，不恥家臣，孔子而日：“周使來，言周廟燔”，景公追問“何廟”，未如是乎？”（清梁玉繩《史記志疑》）另亦有以孔及得報，孔子在旁断言“是釐王廟也”。景公奇子不禁弟子爲家臣，“則孔子不耽爲家臣”而相怪孔子何以知之，孔子言“《詩》云，‘皇皇上信此事者（錢穆《先秦諸子系年考辨）。帝，其命不忒，天之與人，必報有德’。褐亦如(廖群)之。夫釐王變文武之制，而作元黄官室，奥馬奢聞《韶》孔子在齊傾聽古《韶》舞之樂而侈，不可振也，故天殃其廟，是以知之”，認爲人迷。據《論語·述而第七》裁，孔子在齊“聞撤王不能沿續文王武王簡樸之風而變爲浮華奢《韶》，三月不知肉味，日‘不圆爲樂之至於斯侈，必遭報應。景公間“天何不殃其身”，孔子也”。《史記·孔子世家》亦載此事，言孔子解釋“天以文王之故也。若殃其身，文王之嗣，“與齊太師語樂，聞《韶》音，學之，三月不知無乃絶乎？故殃其廟以彰其過也”，以爲文王武肉味，齊人稱之”。孔子素喜禮樂歌舞，常“與王頗得“皇皇上帝”青睞，爲使文、武世代相續人歌而善，必使反之，而後和之”。(《論語·述爲王，子子孫孫受到福祐，上天便不能加害釐王而第七》)在齊，作爲高昭子家臣，有機會較多自身以断文、武之後，祇好通過“殃其廟”來顯接觸景公宫廷内臣僕官屬，便時與太師（樂官）示其彌天之過。不多時，左右果報，“周釐王廟討論音樂。通過齊太師而聽到古《韶》樂的演奏。也”。景公大驚，再拜，贊日：“聖人之智，豈不《韶》亦作《大弩》《大韶》，周代“六舞”之一，大乎！”事始見《說苑·權謀篇》，此前典籍無載。屬“文舞”，相傅爲舜時代樂舞，周代用以祭祀(廖群)“四望”（即四方，或日名山大川，日月星海）。此詹促帷齊孔子聞齊大夫欲加害於己而倉樂舞魯國也時有上演，魯襄公二·十九年（前促離開齊國。據《史記·孔子世家》載，孔子在544)吳公子季札即曾在魯觀《韶》而嘆爲觀止。齊，答齊景公間政，羸得景公信任，景公已欲將蓋此樂舞祇在宫廷中上演，孔子無緣觀貨，至齊尼谿一带（不群）田封孔子，齊大夫晏婴以爲不後得闻《韶》樂，且覺其比自己所想更加美妙，可，辣齊景公日“夫儒者滑稽而不可軌法，倨傲於是傾心攀晋，不思佳肴。後來孔子每歆及自顺，不可以爲下；崇喪遂哀，破座厚葬，不可《韶》舞《韶》樂，總是贊不絶口，稱之爲“盡以爲俗；游說乞貸，不可以爲國。自大賢之息；善盡美”(《論語·八佾第三》)。(廖群)周室既衰，禮樂缺有閒。今孔子盛容飾，繁登降再答鹰景公問政孔子在齊回答齊景公有之禮，趨詳之節，累世不能彈其學，當年不能究關爲政間题。孔子在魯曾回答齊景公關於“秦其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也”，以霸”問題，至齊後，景公韶見，再次問政。據儒家循繹舊制，禮儀繁瑣，不合時宜，難以治民《論語·顏淵篇第十二》載，孔子回答景公間政爲由，反對景公重用孔子。此後，景公雖仍敬見爲“君君、臣臣、父父、子子”，言君要像君，臣孔子，卻不再問禮。又過些時，景公乾跪拒絶孔要像臣，父要象父，子要像子，要骰格彼此的規子經常拜見。言“奉子以季氏，吾不能”，不欲範界定，不得僭越失其所在。時齊國正值陳以魯待季孫氏那般對待孔子，只按魯季、孟之間···试读结束···...

2023-02-23 epublications epub组成

图书名称：《世界佛教美术图说大典石窟5》【作者】罗世平，如常主编【页数】2243【出版社】长沙：湖南美术出版社,2017.04【ISBN号】7-5356-7687-0【价格】12800.00（全22册）【分类】佛教-宗教艺术-世界-图集【参考文献】罗世平，如常主编.世界佛教美术图说大典石窟5.长沙：湖南美术出版社,2017.04.图书目录：《世界佛教美术图说大典石窟5》内容提要：...

2023-02-20 石窟四大排名 石窟被誉为东方塑像馆的是

图书名称：《易经图释大典》【作者】施维主编【页数】594【出版社】上海：上海辞书出版社,2015.07【ISBN号】978-7-5326-4404-9【分类】先秦哲学【参考文献】施维主编.易经图释大典.上海：上海辞书出版社,2015.07.图书封面：图书目录：《易经图释大典》内容提要：精选三十余种易学名著，荟萃宋元明清易图菁华。《易经图释大典》由易经大家刘大钧先生题写书名并作序。全书收集易学图谱约八百幅，集中了宋代至清代之易学大家的主要研究心得和治易菁华。它以图谱的形式探索、解释《周易》之精蕴，内容跨越哲学、象术、术理、天文、医学、军事、堪舆、卜筮等众多领域，是研究《周易》象……《易经图释大典》内容试读宋·刘牧《易数钩隐图》一、太极图著，以其始分两体之仪，故谓之“两仪”也。何以明其然？略试论之：夫气之上者轻清，气之下者重浊。轻清而圆者，天之象也；重浊而方者，地之象也。兹乃上下未交之时，但分其仪象耳。若二气交，则天一下而生水，地二上而生火，此则形之始也。五行既备，而生动植物焉，所谓“在天成象，在地成形”也。则知两仪乃天地之象，天地[解说]乃两仪之体尔。今画天左旋者，取天一、天太级无数与象。今以二仪之气混而为一三之位也；画地右动者，取地二、地四之位以画之，盖欲明二仪所从而生也。也。分而各其处者，盖明上下未交之象也。二、太极生两仪图三、天五图[解说]O《经》曰：易有太极，是生两仪。太极O者，一气也。天地未分之前，元气混而为一，一气所判，是曰“两仪”。易不云乎天[解说]地，而云两仪者，何天一、地二、天三、地四，此四象生数也？盖以两仪则二气也。至于天五，则居中而主乎变化，不知何始分，天地则形象斯物也，强名曰“中和之气”，不知所以然而易经图释大典宋·刘牧《易数钩隐图》然也。交接乎天地之气，成就乎五行之质，五、天一下生地六图弥纶错综，无所不周，三才之道既备，退藏于密，寂然无事，兹所谓“阴阳不测之谓神”者也。《经》虽云“四象生八卦”，然须三、五之变易，备七、八、九、六之成数，而后能生八卦而定位矣。四、天地之数十有五图六、地二上生天七图[解说]或问曰：天地之数，何以由天五而生变化？答曰：天地之生数足，所以生变化也。天地之数十有五，自天一至天五，凡十五数也。天一、天三、天五成九，此阳之数也，故“乾元用九”。地二、地四成六，此阴之数也，故“坤元用六”。兼五行之成数四十，合而为五十有五，备天地之极数也，所以能成变化而行鬼神。易经图释大典2宋·刘牧《易数钩隐图》七、天三左生地八图[解说]五至八诸图并说《经》曰：三伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。又日：三，合也。伍，为偶配也，为天五合配天一，下生地六之类是也。以通其变化，交错而成四象、八卦之数也。成天地之文者，为阴阳交而著其文理也。极其数者，为极天地之数也。天地之极数五，十有五之谓也。遂定天地之象者，天地之数既设，则象从而定也。九、两仪生四象图八、地四右生天九图[解说]《经》曰：两仪生四象。孔氏疏谓金、木、水、火禀天地而有，故云“两仪生四象”。土则分王四季，又地中之别惟云四象也。且金、木、水、火有形之物，安得为象易经图释大典3宋·刘牧《易数钩隐图》哉？孔氏失之远矣。又云：易有四象，所以也；刚柔者，昼夜之象四也。且孔氏疏云：示者。庄氏云：四象谓六十四卦之中有实象之与辞，相对之物。辞既爻卦之下辞，象象，有假象，有义象，有用象也。今于释卦谓爻卦之象也。又上句云：易有四象，所以之处已破之矣。何氏谓天生神物，圣人则之示也；下句云：系辞焉，所以告也。详其吉一也；天地变化，圣人效之二也；天垂象，凶、悔吝、变化、刚柔四者之象，既系辞所见吉凶，三也；河出图，洛出书，圣人则之陈，则与爻卦正协其义也。而又孔氏复引二四也。今谓此四事，圣人易外别有其功，非仪所生之四象，举七、八、九、六之数，则专易内之物。称易有四象，且又云易有四其义非也，不亦失之甚乎？象，所以示也；系辞焉，所以告也。然则象与辞，相对之物。辞既爻卦之下辞，象谓爻卦之象也。上两仪生四象，七、八、九、六十、四象生八卦图之谓也。诸儒有谓七、八、九、六，今则从以为义也。而疏家以七、八、九、六之四象，为所以示之四象，则驳杂之甚也。何哉？夫七、八、九、六乃少阴、少阳、老阴、老阳之位，生八卦之四象，非易之所以示四象也。略试论之：且夫四象者，其义有二：一者谓两仪所生之四象，二者谓易有四象，所以示之四象，若天一、地二、天三、地四所以兼天五之变化，上下交易，四象备其成数，而后能生八卦矣。于是乎坎、离、震、兑，居四象之正位。不云“五象”者，以五无定位，举其四，则五可知矣。夫五上[解说]驾天一，而下生地六；下驾地二，而上生天五行成数者，水数六，金数九，火数七；右驾天三，而左生地八；左驾地四，而七，木数八也。水居坎而生乾，金居兑而生右生天九，此河图四十有五之数耳。斯则二坤，火居离而生巽，木居震而生艮。已居四仪所生之四象，所谓易有四象，所以示者。正而生乾、坤、艮、巽，共成八卦也。若《系辞》云吉凶者，失得之象一也；悔吝者，忧虞之象二也；变化者，进退之象三易经图释大典4宋·刘牧《易数钩隐图》十一、二仪得十成变化图十三、地数图[解说]此乃五行生成数，本属“洛书”。此画之者，欲备天地五十五数也。十四、天地之数图十二、天数图[解说]内十五天地之用，九、六之数也。兼五行之数四十，合而为五十有五，备天地之数也。易经图释大典5宋·刘牧《易数钩隐图》十五、大衍之数图天三、地四，此四象生数也，天五所以斡四象生数而成七、八、九、六之四象。是四象之中，皆有五也。则知五能包四象，四象皆五之用也。举其四，则五在其中矣。故易但言四象，以示不言五象也。今揲著之义，以筮而尚占者也，以象天地之用数，所以大衍之数减天地之数五也。十六、其用四十有九图[解说]十二至十五诸图并说《经》曰：凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。又曰：大衍之数五十，则减天地之数五也。韩氏日：演天地之数，所赖者五十也，则不言减五之数。所以孔氏疏以为五十有五，乃天地阴阳奇偶之数，非是文演天地之策也。且诸儒分大衍之数分而为二之义中，则述天地之数五十有五之用，末则陈四营成易、十有八变而成卦之理，此岂可同乎本末而异其中之数也。况乎[解说]揲蓍之数，以象天地，岂可舍其数而求其象大衍之数五十，其用四十有九。韩氏注乎？斯亦疏家之失，不求“天五退藏于密”曰：衍天地之数，所赖者五十。其用四十有之义也。且夫五十有五，天地之极数也。大九，则其一不用也。不用而用以之通，非数衍之数，天地之用数也。盖由天五不用，所而数以之成，斯易之太极也。四十有九，数以大衍之数少天地之数五也。或曰：天五不之极也。夫无不可以无明，必因于有，固尝用，何以明其不用之由？答曰：天五不用，于有物之极，而必明其所由之宗也。孔氏非不用也，是用四象者也。且天一、地二、疏：京房云：五十者，谓十日、十二辰、二易经图释大典6···试读结束···...

2023-01-29 epub 图书下载 epub 图书app

《平几大典——60°与正三角形》...

2022-12-28

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2022-12-27

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2022-12-27

平几大典45°与正方形平几纲目...

2022-12-14

此课件来自初中几何的一部奇书-平几大典45°度与正方形视频课程，此课件是平几大典系列书籍的第一个专辑，平几大典-45与正方形共12章，包含等腰直角三角形、45"角、直角与45"角组合、菱形中的45角、正方形等内容。截图202201141527452711.g(32.08KB,下载次数:7)下载附件保存到相册[百度云网盘]初中几何的一部奇书-平几大典45°度与正方形视频课程2022-1-1415:27上传...

2022-12-11

《平几大典——60°与正三角形》是《平几大典》系列丛书的第二个专辑，共15章，包含正三角形、30°、60°、120°、15°角、二倍角三倍角、对称与翻折、平四、反比例、面积、最值、几何作图、黄金三角形、竞赛几何赏析、专题精选。截图202201141529195694.g(33.55KB,下载次数:11)下载附件保存到相册[百度云网盘]平几大典——60°与正三角形2022-1-1415:29上传...

2022-12-11

此课件来自永乐大典之数列、概率、三角专题篇视频课程，数列最重要的是公式，在做题之前一定要把公式背熟，只有知道公式之后才能做好题。高中概率主要是古典概型和几何概型类型。古典概型，要注意各种情况是否为等可能的，可以将所有的情况列出后一个个数，也可以利用计算的方法。当你把公式运用的比较熟练的时候你会发现三角函数还是比较简单有趣的，三角函数不仅高中会用到大学里也会经常用到，换元啊啥的经常用。截图202203071507122832.g(22.59KB,下载次数:4)下载附件保存到相册[百度云网盘]永乐大典之数列、概率、三角专题篇视频课程2022-3-715:07上传...

2022-12-11

图书名称：《中医良方大典儿科卷》【作者】严世芸，王庆其，胡鸿毅作【页数】748【出版社】上海：上海科学普及出版社,2021.05【ISBN号】978-7-5427-7910-6【价格】288.00【分类】小儿疾病-验方-汇编【参考文献】严世芸，王庆其，胡鸿毅作.中医良方大典儿科卷.上海：上海科学普及出版社,2021.05.图书封面：大典儿科卷》内容提要：《中医良方大典·儿科卷》主要收集1949-2020年间出版的专著以及在核心期刊上发表的文献、论著等为主要参考资料，将其儿科的临床治疗经验整理汇编成书，收录病种138个，方剂3300余则，涵盖中医理论、中药、方剂等，尽可能从清、广、验、信四方面着眼。每个疾病以现代医学病名为主，记述中医治疗方法，分别从概述、辨证施治、经验方、单方、中成药、预防用药六部分对疾病进行深入阐述，资料翔实、内容宏富、涵盖面广，文字通顺、言简意赅，重点突出、条理清晰，科学性、系统性、权威性和实用性并举。《中医良方大典儿科卷》内容试读新生儿疾病梦装=妆新生儿肝炎综合征转8例，无效4例，总有效率86.7%。两组总有效概述率比较差异有显著性(P<0.01)。治疗2周后，两组生化指标较治疗前均有改善，但治疗组更明显，新生儿肝炎综合征又称新生儿肝炎，发生于组间比较差异有统计学意义(P<0.05)。①新生儿期或满月后。是由多种不同原因引起的共2.自拟方金钱草9克、白术9克、薏苡仁9同临床表现，主要特征为出生后数日至3一4个月克、生麦芽9克、茯苓9克、茵陈12克、滑石6克发生持续阻塞性黄疸、肝脾肿大、血清直接胆红素甘草6克。每日1剂，水煎取汁50毫升，分早、晚增高以及转氨酶升高。部分患儿可有呕吐、腹泻、2次口服。聂军红等将收治的200例新生儿肝炎发热，或精神萎靡、昏睡等。综合征随机分为治疗组和对照组各100例。对照本病属中医“胎黄”范畴。其病理特点是湿热组予西医常规治疗。注射用还原型谷胱甘肽钠熏蒸，胆郁不利。表现为出生后数日至3~4个月300毫克、新型水溶性维生素5毫克、注射用脂溶出现黄疸，伴肝大，不思乳食，小便黄，大便不畅，性维生素Ⅱ1/3支，加入5%葡萄糖注射液250毫舌质红，苔黄腻，脉滑数。治法以清热解毒、凉血升中静脉滴注，每日1次。治疗组在对照组基础利湿为主。上加用中药汤剂口服。结果：两组治疗后丙氨酸氨基转移酶(ALT)、天门冬氨酸氨基转移酶经验方(AST)、Y-谷氨酰转肽酶(Y-GT)、直接胆红素(DBiL)及总胆红素(TBiL)水平与本组治疗前比1.自拟石茵汤石打穿3克、栀子3克、泽泻较差异有统计学意义(P<0.05):两组治疗后3克、甘草3克、茵陈6克、炒白术10克、山药10ALT、AST、Y-GT、DBiL及TBiL水平组间比较克、茯苓10克。每日1剂，水煎至50~60毫升，差异有统计学意义(P<0.05),治疗组改善优于对分次喂服，1周为1个疗程。郑仪宁等选取60例照组。表明采用中西结合治疗新生儿肝炎综合征婴儿肝炎综合征，分为治疗组和对照组各30例。临床疗效明显优于单纯西医治疗，可以明显降低治疗组予上方治疗。对照组予能量合剂、复方甘血液中结合性胆红素水平含量，促进肝功能修复，草酸苷保肝利胆，若合并细菌感染者予头孢他啶起到保护肝脏的作用。②等抗感染、补充脂溶性维生素A、D、E、K,及予重3.茵陈蒿汤合膈下逐瘀汤茵陈、当归、川组人千扰素a-2100万单位肌注，每日1针，连芎、赤芍、桃仁、红花、柴胡、黄芩、积壳、广木香、茯打3针，再隔日1针肌注，共4针，总计7针。结苓、青皮、陈皮等。肝脾肿大且大于2厘米加人参果：治疗4周后，治疗组治愈24例，好转4例，无鳖甲煎丸（包煎）同服。每日1剂，水煎2次，频效2例，总有效率为93.3%；对照组治愈18例，好服。用7~10剂后，酌减活血散结药，加健脾和中①郑仪宁，等.石茵汤与干扰素联合治疗婴儿肝炎综合征30例[J门.浙江中医杂志，2015,50(8)：601-602②聂军红，等.中西医结合治疗新生儿肝炎综合征疗效观察[J门.河北中医，2012,34(8)：1187-1188.003中医良方大典·儿科卷之品。倪菊秀用上方加减治疗婴儿肝炎综合征28加减治疗婴儿肝炎综合征14例，痊愈8例，好转2例，痊愈27例，无效1例.①例，自动出院2例，死亡2例，有效率为71.4%，平4.利胆护肝合剂茵陈、生大黄、栀子、赤芍、均住院38.5天，最长49天，最短24天.③黄芩、柴胡、茯苓、五味子。制成浓缩液，每剂206.茵陈蒿汤加减茵陈50克、大黄5克、栀毫升（上海医科大学研制）。每次10毫升，每日2子10克。随症加减：热偏重，加黄芩10克、板蓝次。俞建等将婴儿肝炎综合征52例分为治疗组根10克、大青叶20克：偏湿重，加海金砂10克、29例和对照组23例。治疗组用上方治疗。对照金钱草15克、泽泻10克、车前子10克；大便溏组用利胆汤（茵陈、生大黄、栀子、虎杖、金钱草、篇泻，加陈皮10克、苍术10克、白术10克、茯苓20蓄、广郁金)。每日1剂，水煎服。均1个月为1克：腹胀，加木香10克、青皮10克：肝脾肿大、质个疗程。治疗1~3个疗程。结果显示治疗组与硬，加郁金15克、丹参25克、赤芍10克、桃仁10对照组分别痊愈25例、18例，好转3例、4例，无克、红花10克；肝功能障碍，加白芍15克、五味子效各1例。两组疗效及血清胆红素恢复正常时间10克。每剂煎2次，取汁150毫升，分2日服，每比较均无显著性差异(P>0.05)。动物实验表明，日4一6次分服，疗程5~19周。王汝锡等用上方本品对血清总胆红素、谷丙转氨酶、血清甘胆酸的加减治愈肝外胆道完全梗阻性新生儿肝炎综合征改善较对照组快，总胆管插管胆汁流量明显增多7例，皮肤退黄2~12周，巩膜退黄4~18周，大便(P<0.01或0.05)：肝胆摄取功能明显好转，肝肠转黄3~13周，小便转正常4~13周，血清胆红素通过时间显著缩短(P均<0.01).@恢复正常8~19周.①5.婴肝汤绵茵陈7克、炒栀子7克、鲜虎杖7.莫锦明经验方龙胆草6克、黑栀子9克、15克、败酱草10克、广郁金10克。随症加减：纳川黄柏皮9克、金银花9克、土茯苓30克、净连翘呆者，加鸡内金7克、炒谷芽10克、炒麦芽10克；9克、西茵陈15克、牡丹皮15克、丹参15克、干垂腹胀者，加青皮7克、陈皮10克或木香7克；便秘盆草15克、鹿衔草15克。每日1剂，水煎2次者，加炒牵牛子7克、白牵牛子7克或火麻仁10频服。莫锦明用上方加减治疗新生儿肝炎综合征克等。每日1剂，水煎2次，频服。彭兆麟用上方1例，患儿服药45天获痊愈。⑤①倪菊秀.28例婴儿肝炎综合征的中医药辨证治疗门.上海中医杂志，1995(4)：31-32.②俞建，等.利胆护肝合剂治疗婴儿肝炎综合征的临床与实验研究[☐门.上海中医药杂志，1995(5)：13-15彭兆麟.婴肝汤治疗婴儿肝炎综合征14例[J门.湖北中医杂志，1989(4)：19-20.①王汝锡，等.中药治愈七例肝外胆道完全梗阻性新生儿肝炎综合征[J门.辽宁中医杂志，1984(11)：23-24.⑤莫锦明.胎黄治验[J刀.上海中医药杂志，1984(6)：4-5，004新生儿硬肿症方用伸筋活血汤：伸筋草10克、丹参10克、红概述花10克、赤芍10克、桂枝10克。加水至2000毫升，文火煮沸30分钟，去渣取汁，待药液温度新生儿硬肿症又称新生儿寒冷损伤综合征，降至38℃一40℃用于药浴。临床观察：王沁将是由受寒、早产、感染、窒息等多种原因引起的皮200例新生儿硬肿症患儿随机分为观察组和对照肤和皮下组织变硬与水肿的一种病症，主要表现组各100例，在综合治疗的基础上，观察组采用伸为低体温和皮肤软组织变硬水肿，重症可发生多筋活血汤联合系统抚触疗法，对照组采用传统局器官功能损伤甚至衰竭。本病多发生在患儿出生部按摩法，比较两组疗效。结果：观察组显效率后1周内，尤以早产儿多见，若不及时抢救，常可为97%，对照组为78%，两组比较差异有显著性危及患儿生命，预后不良。国外报道重症新生儿(P<0.01)。结论：伸筋活血汤联合系统抚触疗硬肿症病死率为50%~75%，国内报道为15%法治疗新生儿硬肿症能明显提高疗效。①53%。临床多伴患儿体温不升、不哭、拒乳、呼吸2.脾肾阳虚、寒凝血瘀型由寒冷损伤、感微弱和反应低下；硬肿首先发生在小腿、大腿外染、室息或早产等原因引起。方用温阳消肿膏：侧，渐至全身。肉桂6克、丁香9克、乳香7.5克、没药7.5克、延本病属中医“胎寒”“血瘀”及“五硬”中的“肉胡索15克、五灵脂15克、当归15克、红花15克硬”范畴。其病理特点是禀赋不足、阳气虚衰，外川芎15克、赤芍15克、透骨草15克。共捣碎，文感寒邪、寒凝血滞而成：胎母湿热侵及小儿引起气火焙焦，研末过筛，加入1000克灭菌后的凡士林滞血瘀，水湿侵入肌肤所致：或感受温热之邪，热制成软膏，装入无菌干燥瓶内备用。略加温后毒蕴结，耗气伤津，血热互结，而致气滞血瘀：或因(20℃~25℃)外敷于硬肿部位，每日4~6次。临分娩时早破水，或感受风寒，导致肺气失宣，阳气床观察：张社教等应用温阳消肿膏外敷硬肿部位不得宣通，则气血不调，脾失健运，水湿浸于肌肤辅助治疗新生儿硬肿症21例，并与西医常规综合而形成硬肿症。治疗组24例相对照。结果：治疗组总有效率952%,对照组总有效率66.7%，治疗组明显优于辨证施治对照组。②3.王东巧等分3型1.寒凝经络、气滞血瘀型寒邪凝滞，气血(1)气虚血瘀型症见两下肢、腹壁肿胀发运行不畅，气滞血瘀，故而导致肌肤不温，冷硬而亮，按之凹陷，有硬皮样感觉，皮肤暗红，面色或口肿，属于“胎寒”“寒厥”“五硬”等范畴。多为风寒唇周围发绀，哭声低下，吮乳困难，尿少。治宜益侵袭，气滞血瘀所致。治宜温阳散寒、活血祛瘀。气通阳、活血化瘀。药用黄芪15克、苏木15克、①王沁.伸筋活血汤联合系统抚触疗法治疗新生儿硬肿症疗效观察[J门.时珍国医国药，2013,24(7)：1691-1692②张社教，等，温阳消肿膏辅助治疗新生儿硬肿症疗效观察[☐门.四川中医，2003,21(9)：68-69.005是中医良方大典·儿科卷桂枝9克、白术12克、茯苓12克、桃仁10克、红10毫升静脉注射；或加10%葡萄糖注射液20~50花10克、泽兰10克。毫升静脉滴注；每日1~2次。临床观察：张宝林(2)脾肾阳虚型症见下肢及腹壁甚则全身用上方辨证治疗新生儿硬肿症13例，痊愈11例。②硬肿，体温不升，反应低下，不哭不吃。治宜温补脾肾、化瘀利湿。药用白术12克、当归12克、泽经验方兰12克、茯苓15克、附子9克、千姜6克、桃仁10克、大腹皮10克1.附红油膏制附子5克、红花15克、川芎(3)热毒内盛型多发于夏秋季，多与感染15克、透骨草15克、肉桂6克、丁香9克。焙干共有关。硬肿多发生在腹部及背部，患儿可伴发热，研细末过筛。与凡土林温火加热制成12%软膏，哭闹或不哭，拒乳。治宜清热解毒、化瘀利湿。药装入无菌干燥瓶中备用。将附红油膏加温烊化，用金银花15克、蒲公英15克、败酱草15克、红藤温度在38℃~40℃，均匀涂抹于硬肿处，厚薄均匀15克、当归12克、桃仁12克、泽兰9克、大腹皮适中。并以保鲜膜覆盖，轻度1~2次/天，中重度10克。3~5次/天，此操作在暖箱进行，直至硬肿完全消临床根据不同的证型选择相应的药物，将药失。王春娟将82例新生儿硬肿症患儿随机分为物混合700毫升水中，文火煎取400毫升，装瓶。治疗组42例和对照组40例，两组均给予复温、补用时将药液加热后，用纱布浸透药液涤搽热敷硬液及供给足够热量、控制感染、抗凝等常规综合肿部位。每次5~10分钟，每日热敷3一4次。临治疗。治疗组在常规治疗的基础上采用维生素床观察：王东巧等治疗新生儿硬肿症54例，属气E按摩硬肿皮肤，附红油膏外敷硬肿处，对两组虚血瘀型25例，脾肾阳虚型25例，热毒内盛型4患儿的硬肿完全消退时间、体温恢复时间、住院例。结果：显效34例，有效17例，无效3例，有效时间进行对比分析。结果：治疗组患儿硬肿完率为94.44%。①全消退时间、体温恢复时间、住院时间明显低于对4.张宝林分2型照组，两组比较差异有统计学意义(P<0.05)治(1)脾肾阳虚型治宜温肾健脾、活血化瘀。疗组总有效率95.24%，对照组总有效率80.00%，方用真武汤加减：制附子（先煎）1~1.5克（前后两组比较差异有统计学意义(P<0.05)。结论：剂量分别为生龄5日内和15日内者，后仿此)、茯维生素E按摩及附红油膏外敷能显著改善新生儿苓2~3克、红花2~3克、黄芪2~3克、白术硬肿症症状和体征，提高疗效，安全可靠，适合临1.5~3克、人参（另炖兑服）1.5~3克、赤芍1~2床应用。③克、当归1~2克、川芎1~2克、地锦草5~9克。2.罗飞娟经验方人参3克、当归3克、制附(2)热毒蕴结型治宜清热解毒、活血化瘀。子3克、黄芪5克、没药5克、桂枝5克、肉桂5克、方用黄连解毒汤加减：黄连1~2克、黄芩1~2党参5克、乌药2克、木香2克、木通2克、川芎2克、栀子1~2克、川芎1~2克、人参（另炖兑服）克、防风2克、甘草2克。每日1剂，水煎至1001.5~3克、红花1.5一2克、茯苓2~3克、黄芪2~毫升，分3~4次口服，将药渣第2次煎煮至5003克、麦冬3一5克。并可加用川芎红花注射液（每毫升，冷却至39℃~42℃后给新生儿患者擦洗全毫升含生药川芎1克、红花0.6克)，0.1~0.3毫身。罗飞娟用上法治疗新生儿硬肿症32例，治愈升/（千克·次），加等量的10%葡萄糖注射液5~30例，好转2例，无效0例。治愈率93.75%.④①王东巧，等.中药外用治疗新生儿硬肿症54例[J门.河南中医，2003,23(8)：48.②张宝林新生儿硬肿症论治刀.浙江中医杂志，1982,17(12)：508.③王春娟.附红油膏外敷治疗新生儿硬肿症42例[J门.中外医学研究，2016,14(20)：122-123.④罗飞娟.自拟方治疗新生儿硬肿症[J].湖北中医杂志，2015,37(2)：50.006···试读结束···...

2022-08-19