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2024-01-06 百慕大三角 船员怎么上船 百慕大三角船员衰老

开会前要准备好开水及茶杯，茶杯中要先放好茶叶。原则上，与会领导到达会场落座后再为其倒第一杯水。如果倒太早了，特别是冬季，人到了水就凉了。如果倒太晚了，领导都说了很久的话了，口干舌燥，水却烫得无法入口。所以水倒得太早或太晚都不太好。倒茶后，要双手端上，以示尊重。注意杯盖的内口不能接触桌面，可将杯盖内口朝上，翻放在桌上。基本礼仪常识：1、对父母、长辈不能直呼姓名，要用标准称呼。2、在酒桌上与别人碰杯时，自己的杯子一定要低于对方，特别是对方是长辈或领导。3、吃饭时尽量不要发出声音。4、去别人家里，不要坐在人家床上。5、谈话时不可用手指人，做手势动作幅度要小。态度要诚恳，表情自然、大方，语言和气亲切，表达得体。6、在公共场合男女之间不要耳鬓厮磨，与非亲属关系的异性避免长时间攀谈、耳语。7、对长辈、师长、上级说话要尊重，对下级、晚辈、学生说话则注意平易近人。点评：...

2023-02-21 太晚太早不能洗澡 太晚太早

【曹德旺御用礼仪导师】教你走遍国际通用，提升品味素养的《西餐礼仪》。官方99.0《Z6671-lizhi-【曹德旺御用礼仪导师】教你走遍国际通用，提升品味素养的《西餐礼仪》。》]赏金猎人会员专属高佣，私聊萌萌加入赏金猎人会员开启快速合买任何课程，所有加密课都可以筹如何确认自己佣金比例？专属佣金以后台实际显示为准，默认佣金可在右上角查看...

图书名称：《百年道学精华集成第8辑礼仪法术卷4》【作者】詹石窗总主编【页数】517【出版社】上海：上海科学技术文献出版社,2018.03【ISBN号】7-5439-7229-2【价格】3180.00（全4册）【分类】道教-文集【参考文献】詹石窗总主编.百年道学精华集成第8辑礼仪法术卷4.上海：上海科学技术文献出版社,2018.03.图书目录：《百年道学精华集成第8辑礼仪法术卷4》内容提要：《百年道学精华集成》是国家社会科学基金重大项目、教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目、国家“985工程”四川大学哲学宗教与社会研究创新基地重大项目、国家教育部人文社会科学重点研究基地四川大学道教与宗教文化研究所重大项目。《百年道学精华集成》从许多侧面，展示了自20世纪初到2010年这近百年时间中道学研究的最重要学术成果和文化旅程。2009年下半年，经过投标和专家评审，《百年道学精华集成》作为教育部哲学社会科学重大课题攻关项目立项。《百年道学精华集成》第八辑《礼仪法术》选编的是论述道家与道教关于仪式典礼、生活仪轨方面的文献。大量的文献史料表明，道家的思想体系本来就与上古时期的祭祀文化存在着密切关系，甚至可以说道家的基本理论乃是对传统祭祀文化的升华，《老子》《庄子》等先秦道家典籍都论及祭祀的精神、祭祀的礼仪问题。《百年道学精华集成第8辑礼仪法术卷4》内容试读礼仪法术百年送学枝落集成)符符咒、雷法、相术、风水咒装四第八辑曾召南符茶感符箓曾召南“符”，是道士书写的一种笔画屈曲、似字非字的图形。“箓”，是记天曹官属佐吏之名，又有诸符错杂其间的秘文。道教声称，符箓是天神的文字，能治病、镇邪、驱鬼、召神，故使用符箓，遂成为道教方术之一。太平道和五斗米道建立时，即使用符箓术。史载，张陵“学道鹤鸣山中，造作符书”。道书称，太上老君下降鹤鸣，授张陵《正一盟威》之经九百三十卷、符图七十卷。《太平经》云：“欲除疾病…取诀于丹书吞字也。”太平道和五斗米道最初就是用木笔书写符箓于纸，烧人水中，为人治病，并以此为传道的主要方法。此后符箓之术遂成为天师、正一道派之主要方术。东晋后期出现的灵宝派亦重符箓，其所出经书中，符箓斋戒书占半数以上。三张或稍后时期，天师道内盛行过一种授箓制度。即对入道者，须举行授箓仪式，将箓授予入道者，随身佩戴：其后视入道年限和道行深浅更换不同等级之箓。寇谦之改革天师道，继承授箓制度。北魏太武帝曾亲备法驾而受箓。后周时，帝受箓如魏之旧。皇帝受箓，既表示其崇信道教，又表示其帝位神授。隋唐时外丹术大盛，符箓不显，但亦不乏擅长符箓之术的道士，以叶法善声名最著。北宋时，龙虎、閤皂、茅山，分传天师、灵宝、上清三宗经箓，称“三山符箓”。金、元之际，内丹鼎盛，但擅长符箓之正一道仍在南方与北方之全真、太一鼎立。明后，全真转衰，正一道仍以符箓之术行世现存有关符箓之经籍较多。《正统道藏》三洞之神符类，皆为此类经书。其中有《三洞神符记》《太上灵宝五符》《太上无极大道自然真一五称符上经》。*本文选自《宗教学研究》1983年第2期，第58页。·3影百年道亏共蕃怎岭·第八辑·《礼仪法术》卷四·符咒、雷法、相术、风水修符咒遁甲之学符箓化詹石窗过去，有些研究《易》学的学者往往把《周易》仅仅当作儒家的经典。其实，作为我国古代的珍贵文献，《周易》是先秦诸子百家的共同经典，故汉代学者刘向校书时便将该书列为经部之一，以示非儒家所专有。东汉，随着社会的变迁，道教的产生，《易》也成为道士手中之至宝。或注释，或引申，或改造，《易》几乎变成道教思想体系的基础。这种情况到了宋元之际可谓达到了高峰。道士们不仅对《周易》本身进行探讨，而且对《易》学许多支派的理论予以应用和发展。这方面的内容是十分丰富的，其中大量涉及到哲学、政治、经济、天文、物理、化学、医学等问题，颇值得研究。略读道经，偶有所得。今就宋元道教与《易》学之关系问题，发其一孔之见，以就教于方家和前辈。宋元道教与《易》学关系的一个重要特点是“遁甲”之学符箓化，其主要标志是《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》（以下简称《真经》）的问世。什么叫遁甲之学？简言之，此系《易》学之支派。“甲”是天干之首，始见于殷墟卜辞。《周易》更有“先甲三日，后甲三日”之说。扬雄治《易》而有所发明，其《法言》称：“先甲一日易，后甲一日难。”注云：“甲者，一旬之始，已有之秘也。先之一日，未兆也；后之一日，已形也。”（见王云武主编《丛书集成初编》本《法言》卷六第二十五《先知篇》)扬雄已把“甲”作为一个重要关节点。《史记·历书》对“甲”有进一步的解释：“甲者，言万物剖符甲而出也。”(《索引》：符甲，犹孚甲也)“数始于一，终于十，成于三；气始于冬至，周而复生；神生于无，形成于有，形然后数，形而成生。故曰神使气，气就形。”这是将“甲”与数、气、形联系起来。以甲为首的十天干同十二地支相配，构成六十甲子，以十为旬，便有“六甲”之称。《汉书》卷二十四《食货志》第四*本文选自《周易研究》1988年第2期，第40-48页。4詹石窗适甲之学符第化感上：“八岁人小学，学六甲五方书，计之事。”又卷二十一《律历志》上：“日有六甲，辰有五子，十一而天地之道毕。”《后汉书·邓禹传》：“王匡、成丹、刘均等合军十余万，复共击禹。军不利…诸将见兵势已摧，皆劝禹夜去，禹不听。明日，癸亥，匡等以六甲穷日不出，禹因得更理兵勤众。”在这里，不仅甲子具有重要地位，其他“五甲”亦与甲子有同功之用。遁，其义有三。一为逃，《后汉书·刘宠传》：“乃轻服，遁归。”二为回避，《后汉书·杜林传》：“上下相遁，为敝弥深。”三为隐去，白居易《白苹洲五亭记》：“五亭间开，万象迭入，向背俯仰，胜无遁形。”《周易》以“遁”卦为隐避之象：“天下有山，遁。”在《周易》里，“甲”与“遁”都有出现，但并未联结起来，后之术士合而为一，发展为遁甲之学。《遁甲符应经》卷上《遁甲总序》第一云：“古法遁者，隐也，幽隐之道。甲者，仪也，谓六甲六仪在，有直符天之贵神也，常隐于六戊之下，盖取用兵机通神明之德，故以遁甲为名。”遁甲之学的基本原理均出自《周易》，大体而言，约有三端：第一，三才之道。《易大传·系辞下》：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者，非它也，三材之道也。”三材即三才，三才之道即天、地、人之道。遁甲之学法之，以三层象三才。上层象天，列九星，即天蓬、天任、天冲、天辅、天英、天禽、天芮、天柱、天心中层象人，开八门，即伤门、生门、杜门、惊门、景门、死门、休门、开门：下层象地，列八卦，即坎、离、震、兑、乾、坤、艮、巽。八卦、九宫、八门有一定的排列规则。九宫天蓬及休门与坎卦相对，称三才定位第二，虚数之法。《易大传·系辞上》：“大衍之数五十，其用四十有九。”此为虚一之法扬雄撰《太玄经》，阐而发之，立虚三之：“《玄》天地之策各有十八，合为三十六策，地则虚三，用三十三策。《易》揲之以四，《玄》揲之以三。”①遁甲之学将“虚一”与“虚三”统一起来，谓甲为诸阳首，虚而不用。甲之下“三干”一乙、丙、丁为奇。乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇，亦虚之。戊己庚辛壬癸为六仪。分阴分阳，顺逆相推，六甲周流而隐②。《遁甲演义》卷三《奇遁布局法》：“甲子常同六戊，甲戌常同六己，甲申常同六庚，甲午常同六辛，甲辰常同六壬，甲寅常同六癸。甲虽不用，而六甲为天乙之贵神，常隐于六仪之下为直符，其发用实在此，故谓之遁。此大衍虚一、《太玄》虚三之义也。”第三，洛书之数。《易·系辞》日：“天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。”《易·系辞》“河”“洛”并提，一为“图”，一为“书”。洛书于汉并不见其状，然“状”虽不显，其理犹存。《大戴礼》载明堂古制即有二九四七五三六一八之文，此九宫之法所自仿，而《易纬·乾凿度》言之尤详③，《黄帝内经》④及《参同契》亦可略见一斑⑤。《太上老君中经》载其口诀为：戴九履一，左三右①《太玄经集注》，《正统道藏》第46册，台湾艺文印书馆复印本，第37311页。②遁甲布局分阴阳二遁，阳遁乃逆布三奇，顺布六仪。乙奇配九宫离，丙奇配八宫良，丁奇配七宫兑，九一八→七之顺序是逆，将戊配一宫坎，己配二宫坤，余者类推。由一二三四五至六，为顺。阴遁反之，顺布三奇，逆布六仪。③《易纬·乾凿度》：“易变而为一，一变而为七，七变而为九，九者，气之究也，乃复变而为一。”④《灵枢·针解篇》：“一天，二地，三人，四时，五音，六律，七星，八风，九野，身形亦应之。”⑤《参同契》：“三五与一，天地至精，可以口诀，难以书传。”5李百年道亨转兹美成·第八辑·《礼仪法术》卷四·符咒、雷法、相术、风水符咒七，二四为肩，六八为足，五居中宫。中宫者土，火之子，金之母，寄理于西南坤之位。遁甲之学盖以此为据，配之以卦。坎为一，离为九，震为三，兑为七，乾为六，坤为二，巽为四，艮为八，中为五，由此推成阴阳十八局，以定吉凶。以上三条乃遁甲学共同之规则，《真经》亦不例外。二《真经》出于何时？其《出处序》云：昔蚩尤作乱，黄帝频战不克。帝日：“闻伏羲治天下无兵，令蚩尤一庶人，生妖气伐而无功，战而不克，吾之过矣。”忽目前五色云从空而下，云中有六玉女持书出。二童日：奉九天玄女圣命，送《遁甲符经》三卷，告与伐之。愿传此民，乃天地祸福，是八卦之吉凶，辨风云之变动，识气候之成败，观日月之盈亏，论阴阳之顺逆，晓星辰之休咎，知人情之胜负。此术乃万变万化之法也。又云：遁甲者，乃玄女之法。帝得之而设坛，造印剑，令依此战蚩尤于涿鹿之野。尔后厥胜，藏之金殿。①不难看出，《真经》作者在此不仅把遁甲说得古而又古，而且是万世不变之法，这不过是故神其说而已。把“遁甲”说成玄女所造，黄帝所传，这是一般遁甲书的共同特色之一。《宋仁宗御制景祐遁甲符应经序》云：“黄帝之世，命风后创名，始立阴阳二遁，共一千八十局…”明程道生《遁甲演义》卷一第一《遁甲源流》亦云：“昔黄帝始创奇门四千三百二十局…”这些说法虽略有不同之处，但都认为遁甲始于黄帝时。关于此，清代学者纪胸等已有辨析。《遁甲演义提要》谓：“故神其说者，以为出自黄帝、风后及九天元（玄）女，其依托固不待辨…考《汉志》所列，惟‘风鼓六甲’‘风后孤虚’而已，于遁尚无明文。至梁简文帝‘乐府’，始有“三门应遁甲”语。”说明把“遁甲经”看成是出于黄帝，纯属无稽之谈。道教将《真经》同以往遁甲经等同起来，弄得神秘不测，亦妄而不可信。笔者以为，《真经》当为北宋初年之作。其根据是：第一，宋之前，遁甲之书可谓不少，但并未见有“真经”与“遁甲”相连之字样。考《南史·陈武帝纪》云：帝“涉猎史籍，好读兵书，明纬候、孤虚、遁甲之术”。又《吴明彻传》：“彻涉书史经传，就汝南周弘正学天文、孤虚、遁甲，略通其术，颇以英雄自许。”《隋书·经籍志》录有遁甲之书54种，《旧唐书》录有9种，《新唐书》录有19种。这些经典之名，于“遁”之下，或言“赋”，或言“直指”，或言“图”，或言“诀”，或言“要钞”云云，未见其“真”字，更无什么“通玄”“洞微妙”。考《抱朴子内篇》卷十七日：“按《九天秘记》及《太乙》《遁甲》云：“人山大忌：三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日。”又引《玉铃经》云：“欲人名山，不可不知遁甲之秘术，而不为人委曲说其事也…①《正统道藏》第31册，台湾艺文书局精装缩印本，第24791页。···试读结束···...

2023-01-29 礼法术的术是什么 常用礼法武术

【世界礼仪皇后爱徒亲授】气质美人仪态修炼术：打造东方美，修炼名媛吸引力官方79.0《Z6586-lizhi-【世界礼仪皇后爱徒亲授】气质美人仪态修炼术：打造东方美，修炼名媛吸引力》]赏金猎人会员专属高佣，私聊萌萌加入赏金猎人会员开启快速合买任何课程，所有加密课都可以筹如何确认自己佣金比例？专属佣金以后台实际显示为准，默认佣金可在右上角查看...

2023-01-28

刘芳形体礼仪课程18堂修炼课优雅仪态练出魅力气质训练秘修学教程百度网盘截图文件目录/k41.et共享/99刘芳形体礼仪|├──001.重点！再送50节课.g1.0MB|├──002.重点！开一个自己的拼多多虚拟店铺.g425KB|├──1.第一刀修炼美颈，做气质美人.m470.0MB|├──10.第十刀秒杀全场的迷人微笑.m454.0MB|├──11.第十一刀学会挺拔站资让你高挑有气质.m465.0MB|├──12.第十二刀高贵端庄的坐姿拥有女王气质.m460.0MB|├──13.第十三刀迷人走资走出优雅，走出气质.m493.0MB|├──14.第十四刀必学咖啡礼仪，喝出优雅气质.m436.0MB|├──15.第十五刀职场必学红酒礼仪.m438.0MB|├──16.第十六刀懂得喝茶礼仪，彰显高雅品位.m448.0MB|├──17.第十七刀优雅地上下车，时刻优雅得体.m49.0MB|├──18.第十八刀必学西餐礼仪，做优雅食客.m438.0MB|├──2.第二刀改善扣肩驼背.m454.0MB|├──3.第三刀美化胸部线条，拉伸身材曲线.m447.0MB|├──4.第四刀手臂新塑形，改善手臂肌肉松弛.m456.0MB|├──5.第五刀紧致腰部线条.m453.0MB|├──6.第六刀改善假胯宽，拉长腿部线条.m449.0MB|├──7.第七刀练出蜜桃臀，提升优雅气质.m472.0MB|├──8.第八刀紧致腿部线条.m473.0MB|├──9.第九刀拥有让你着迷的魅力眼神.m451.0MB...

2023-01-13 000~FFF FFFB0000

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2022-12-27

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2022-12-16 金正昆礼仪总结笔记 金正昆礼仪讲座

部分内容截图。普清版。...

2022-12-12 金正昆外交学 金正昆外交学电子版

图书名称：《公务礼仪标准培训第3版》【作者】吕艳芝，徐克茹，冯楠编【页数】258【出版社】北京：中国纺织出版社,2021.05【ISBN号】978-7-5180-8377-0【分类】礼仪-技术培训-教材【参考文献】吕艳芝，徐克茹，冯楠编.公务礼仪标准培训第3版.北京：中国纺织出版社,2021.05.图书封面：图书目录：《公务礼仪标准培训第3版》内容提要：本书系统地介绍了公务礼仪的基本知识和标准规范，可帮助职场人员提高个人职业素养，使其能合乎礼仪，自如得体地面对上级、同事、合作伙伴以及外国友人，在不同类型的公务场合中展现出完美出众的职业风采，顺利地取得事业的成功。全书图文并茂，并在相应位置配以相关的视频资料，便于读者更好地、更准确地掌握公务礼仪细节。本书可作为各机关和企事业单位工作人员的礼仪培训教材，更可对初涉职场的人士以及没有系统学习过公务礼仪的职业人士提供帮助。《公务礼仪标准培训第3版》内容试读CHAPTER1第一章公务礼仪概说在公务礼仪概说中，我们将共同分享以“尊重”为本的公务礼仪、公务礼仪的原则、公务礼仪的特征及公务礼仪的功能这四个方面的内容。公务孔仪标准培训第一节以“尊重”为本的公务礼仪我们都清楚，礼仪的核心是尊重。2018年，在三阶成师全国礼仪师资的课堂上，我曾以“什么是尊重”为题，请学员以组为单位画一幅画。大家对这样的安排感觉很意外。因为，我们的课堂多是以言语的方式回答问题。我启发道：“提到尊重时，相信大家的头脑中会出现这样或那样的画面，现在请大家将这些画面呈现在A4纸上。”听了我的解释，大家纷纷动手开始作画。我走到学员中间，观看大家的动态及进度。其间，一位学员的画引起了我的注意。她的画面很简洁，内容是：一条宽阔的马路，路边有花草和河流，天空是湛蓝的，还飘着白云，路上有停下来的汽车、自行车和人。我询问道：“这幅画和尊重的关系是什么呢？”她笑着说：“老师，路上还有排着队过马路的蚂蚁呢。”在之后的课堂分享中，我请这名学员向大家进行分享。她讲了下边这段温暖人心的话语：“我认为，除了人与人的尊重，还应该有其他内容。这幅画，马路上的人、汽车、自行车是静止的，原因是蚂蚁在穿行，我们不要伤害它们。”之所以路边有花草和清澈的河水，是因为我们通过少开车、不丢垃圾而使河水清澈。这时，我明白了她对尊重的理解。我总结道：“这是礼仪又是超越了礼仪的对尊重的理解：尊重不单指人与人之间，还应是尊重世间的一切生态。这是广义的对尊重的理解”。公务礼仪，也叫作国家公务员礼仪。它指的是公务人员在工作的过程中所要遵守的礼仪。我们常说，中国的礼仪文化“成于孔子”。孔子对礼仪的核心内容进行过这样的概括：“礼者，敬人也。”在敬人方面，周恩来总理是我们的榜样。在美国女作家安娜·路易斯·斯特朗的80寿辰酒会上，周恩来总理的祝酒词充分体现了对女作家的敬重。周恩来总理讲道：“女士们，先生们，今天，我们相聚在一起，我们来做什么呢？我们来共同庆祝著名女作家，安娜·路易斯·斯特朗的40公2》第一章公务礼仪概说岁寿辰！”听到周恩来总理的祝酒词，女作家迈着轻快的脚步，激动地走到周恩来总理的面前，她眼含泪水，声音颤抖地说：“总理，您的祝酒词让我感到自己变得年轻了，让我感到自己的思维敏捷了，我还能写文章、写书。谢谢，谢谢！”安娜·路易斯·斯特朗握着周恩来总理的0图1-1手，久久不愿放开（图1-1）。周恩来总理深知女士“忌老”的心理，他用非常巧妙的语言回避了安娜·路易斯·斯特朗的真实年龄。这种做法，给女作家带来了快乐的情绪体验。尊重，要从尊重他人的价值、人格、需求、权益四个方面做起。一、尊重他人的价值谢胜瑜2007年在《读者》杂志上发表了《再平凡也可活成一座丰碑》的文章他在文中写道：这是一个称得上可怜的老头儿。他一生无儿无女，生活十分清贫，家里没有一件像样的东西。1985年11月的一天，老人在翠湖边上遇到了一群从未见过的“客人”一群从遥远的西伯利亚漂洋过海而来的鸟儿，它们是北半球才能经常见到的红嘴鸥。老人没有片刻的迟疑，马上从商店里买来了一些饼千，撒向鸟群…鸟儿在老人的手起手落中扑腾啄食。这一天，老人从鸟儿欢快的啄食中感受到了人生从未有过的开心和快乐！这一年，6000多只红嘴鸥在昆明一待就是几个月，直到来年的3月才依依不舍地离去。这三个月，老人将每个月300多块钱的退休工资用得精光。第二年，第三年…红嘴鸥如期而至，而且，如老人预料的那样越聚越多。老人每天佝偻着背走两三个钟头的路来到翠湖湖畔喂养它们，照看《3公务孔仪标准培训它们，不让任何人伤害它们。后来，一位摄影家发现老人有好几天没有来喂红嘴鸥了！他驱车来到老人的住处看望老人，却愕然地发现老人已经在前一天去世。而令九泉下的老人想不到的是：2006年冬天，当迁徙的鸟儿再次回到昆明市翠湖公园时，在他离开人世10年后，他又可以回到鸟儿们中间：他坐在水边，面带微笑，一只手捧满鸟食伸向空中。在他的手上、身上，停满了他最爱的“小精灵”红嘴鸥…这是一尊青铜雕像，是昆明市民在老人去世10周年时自发提议和捐资铸就的。在这动人的故事中我们看到，一个人，哪怕他再平凡再普通，也可以成为别人眼中的丰碑！这丰碑证明了老人的一生是有价值的一生。人的价值是多方面的，其中最根本的有两个方面：一方面是人的社会价值，另一方面是人的自我价值。社会价值是指我们通过自身和自我实践活动满足社会或他人物质的、精神的需要所做出的贡献和承担的责任。自我价值是指我们从社会获得一定的尊重和满足，即满足了物质和精神的需要，实现了个人的自我价值。我们在工作中之所以很勤奋，很刻苦，实际上是希望自己对社会是有用的。同时，我们还期待得到社会的肯定与回报。所以，尊重，首先要从尊重他人的价值做起。二、尊重他人的人格在日常交往中，人与人之间不论有何种差异，都要尊重对方的人格。在国际交往中，国与国之间不论有何种差异，都要尊重对方的国格。1963年12月至1964年2月，周恩来总理在陈毅副总理的陪同下访问了非洲十国，其中有访问埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴的行程。但是，埃方后来却提出，要改访北方城市阿斯马拉。对此，中方很多陪同人员感到不满，认为这是有意怠慢中国领导人。周总理却不这样想，他豁达地说：“对方此举显然是受到某一大国的压力，对于别的国家，特别是小国，我们应当谅解其难处。”周总理还曾在外交部的一份请示文件中，看到“小国语言”这种说法，他立即用笔将这四个字划掉，改为“非通用语言”。他严肃地对身边的4》第一章公务礼仪概说工作人员说：“‘小国语言’这种说法，有一种大国沙文主义的味道，改用“非通用语言’才好，请通知各有关部门：无论在书面上，还是在口语中，都一律不许用那些大国沙文主义的说法！”周总理这种国不论大小，都要尊重对方的国格的做事原则，是值得我们认真学习的。在一次会见外宾之前，工作人员请示周恩来总理道：“总理，现在可以去叫外宾了吗？”总理听后马上把脸沉了下来，严肃地说道：“什么“叫’？！应该说‘请’！请你现在就去把外宾请进来！”1964年9月底，苏联作曲家图里科夫来中国访问，周恩来总理在北京饭店会见了他。作曲家激动地说道：“我出访过十几个国家，从来没有被外国领导人接见过，这样的荣誉真让我有些受宠若惊。”周总理的不论职位高低，都要尊重他人人格的做事原则，是值得我们学习的。2020年，在新冠疫情爆发时，中国政府不惜一切代价，为所有患者免费进行治疗。这与某些国家的分年龄段进行治疗、等待集体免疫是截然不同的。中国的做法是对全国每一位百姓人格的尊重。医护人员是践行这一理念的先驱。武汉协和医院是危重症新冠肺炎患者定点收治医院。作为血管外科医生，王维慈从除夕夜便开始投入到工作中。她说道：“我们从除夕夜开始救治重症患者，随后便开始连轴转，大家已经有一个月没有回家了。”她的先生在信中写道：“当你因为工作疲惫而委屈的时候，我心痛。但我会克制着自己的私心，告诉你要坚持下去。”一天，恰是孩子的生日，王维慈也只是向城市的另一头看了一眼。孩子非常理解她缺席自己生日庆祝的原因，并写道：“妈妈最棒，我会乖乖地等妈妈回来。”尊重任何一位病患的人格，在所有医护人员心中，没有地位、年龄、穷富的概念，我们要向他们学习、致敬！在公务交往中，尊重他人的人格表现在很多细节之中。比如：当遇到需要帮助的人时，我们不但要主动伸出援助之手，还要首先征询对方的意《5公务孔仪标准培训愿，待对方乐于接受帮助时再行动。在北京奥运会进行之前的公务礼仪培训中，我们也将“当发现国外友人需要帮助时，要在对方同意后再采取行动”，作为一个尊重对方能力的话题。三、尊重他人的需求美国心理学家马斯洛对人的需求层次有这样的阐述：人的最低层次的需求是生理需求。当生理需求得到满足之后，便有了对安全的需求。安全需求是相对于生理需求高一层次的需求。之后又逐渐产生对爱与归属、对尊重、对实现自我价值的需求。马斯洛的需求层次理论让我们看到，在通常情况下，当低级需求得到了满足，高级需求才能得到满足。而高级需求的满足，才能令人产生满意的主观效果。人的需求来自于两个方面，一个是物质需求，一个是精神需求。在改革开放初期的国家机关公务礼仪培训时，我们经常以“满足他人的需求”作为树立良好公务形象的定位和标准。而今，我们在坚持这一定位和标准的同时，又提出了“超越他人的需求”的工作理念。从精神层面来讲，当超越了他人的需求时，我们会给对方带来惊喜的情绪体验。2008年奥运会期间，罗格将鸟巢VIP包厢的接待工作比喻为“一道风景线”。这是因为，鸟巢VIP包厢的人员在接待的过程中，都会有意识地记住来宾的个人习惯，并将其用于下一次的接待之中。比如：他们会记住来宾喜欢坐在什么位置，喜欢喝什么饮料，喜欢吃什么水果等。接待人员这样做的目的是，当对方再次到来时，以对方喜欢的方式完成接待。那么，在满足他人需求方面，我们应该怎样做，怎样才能做到最好呢？首先，在与他人交往的过程中，要有发现他人需求的意识。其次，要尽自己所能，真诚地帮助对方。最后，要争取在满足他人需求的基础上，超越他人的需求。6》···试读结束···...

2022-11-09

资源介绍：资源大小：1.24GB1.VIP迎宾礼仪成功的生意从手开始：一次握手有六种情绪影响，错误的一次会导致大问题。2、商务接待礼仪容易处理交错锣和薯条：“敬酒，敬酒，座位顺序”有自己的规则和规定，一定不能错。3、领导商务礼仪优雅的外表和奔放的行为：穿衣、拿东西、进场——社交场合的三个关键点。4、论坛会议礼仪展现实力，轻松自如：黄金法则让您轻松打造商务会议风格。5、企业家的个人风格从有钱人到有钱人：提升企业家个人品位的必备礼仪元素。6、奖励和奖励特别版回礼：如何在商务和政务交流中“送礼”！范老语录：“你的形象是什么？你的气质是如何表现出来的？每个人都说不清楚，方式也不清楚。但我可以说清楚，方式清晰。我可以让你拥有非凡的气度和瞬间出众的形象。”“任何第一次演讲都是领导上台成败的重要一环，千万不能马虎。”“你们喜欢买名牌衣服和名牌车，但是自己的气质上不去。就算穿龙袍也不像王子，反而花几百万、几千万给厂家做广告！”gt...

2023-02-09 有钱人 企业家有哪些 有钱人 企业家都有谁

课程介绍陈胜民、石永琪《礼记》精读课礼仪之书》精读课·第十天.m311.37M|├──《礼仪之书》精读课程·第十一天.m315.85M|├──《礼仪之书》精读课·第12天.m311.65M|├──《礼仪之书》精读课·第13天.m311.60M|├──《书》《礼仪之书》精读课·1天.m323.26M|├──《礼仪之书》精读课·第2天.m315.99M|├──《礼仪之书》精读课·天3.m315.88M|├──《礼仪之书》精读课·Day4.m326.66M|├──《礼仪之书》精读课·Day5.m315.03Mltrgt|├──《礼仪之书》精读课·第六天.m319.05M|├──《礼仪书》精读课·第七天.m315.57M|├──《礼仪书》精读课·第8天.m321.40M|└──《礼仪之书》精读课第9天.m316.14M展露精读...

2023-02-09 礼记读书笔记 礼记读书摘录

图书名称：《护士礼仪》【作者】庄红主编【页数】129【出版社】上海：同济大学出版社,2012.02【ISBN号】978-7-5608-4745-0【价格】22.00【分类】护士-礼仪-医学院校-教材【参考文献】庄红主编.护士礼仪.上海：同济大学出版社,2012.02.图书封面：图书目录：《护士礼仪》内容提要：本书主要内容包括护士礼仪导论；护士仪容礼仪；服饰礼仪；形体美及形体训练；护士仪态礼仪；护士日常社交礼仪；护士言谈礼仪；护士涉外礼仪。《护士礼仪》内容试读第一幸护士礼仪导论邀第一章护士礼仪导论【学习目标】1.了解：礼仪的分类护士礼仪的学科特点2.掌握：礼仪和护士礼仪的概念礼仪的基本特征和原则学习护士礼仪的意义与方法礼仪是在人类历史发展进程中逐渐形成并积淀下来的一种文化现象。它既是人类社会文明的重要标志，也是规范每个社会成员言行的约束力量。“不知礼，无以立。”在现代社会，礼仪作为人际交往的通行证、润滑剂，越来越受到人们的高度重视，尤其是服务行业。第一节概述中国是一个历史悠久的文明古国，以“礼仪之邦”的美誉著称于世，中国千百年的历史和文化积淀形成了一套高尚的道德准则和完整的礼仪规范体系。自古以来，人们就十分注重社会的文明与道德，也注重其表现形式一一礼仪。古时“仁、义、礼、智、信”被称为五常；明末清初著名的哲学家、思想家、教育家颜元说：“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。”可见礼仪的重要。在现代生活中，礼仪与每个人都有着密切关系。礼仪是社会人际交往的行为准则，是国家社会风气的现实反映，是民族精神文明和进步的重要标志。护士礼仪是时代发展的产物，它不仅传承了中国文化的精髓，而且汲取了相关学科及外来文化的精华，并发展了护理学科。因此，护士礼仪除具有礼仪的基本特征以外，还具有护士专业的文化特性。护士为什么要学习礼仪？礼仪作为一种行为规范或行为模式，在人类社会生活的各个方面都发挥着重要的作用，我们除了要了解礼仪的基本概念及特点外，还应该明确护士礼仪的概念和特征，并遵循礼仪的基本原则，为今后的礼仪实践奠定良好的基础。1聚护士礼仪条一、礼仪的基本概念和分类(一)礼仪的基本概念礼仪是指人们在社会交往中形成的，既为人们所认同，又为人们所遵守，以建立和谐关系为目的的各种符合礼的精神及要求的行为准则或规范的总和。它是人们在长期共同生活和相互交往中逐步形成的，并以风俗、习惯和传统等形式固定下来的。由于礼仪是社会、道德、习俗、宗教等方面人们行为的规范，所以它是人们文明程度和道德修养的一种外在表现形式。这种行为规范包含着个人的文明素养，也体现出人们的品行修养。礼仪是“礼”与“仪”的合称，“礼”是一种道德规范，即尊重；孔子说过：“礼者，敬人也。”在人际交往中，既要尊重别人，也要尊重自己。“仪”是恰到好处地向别人表达尊重的具体形式。简而言之，礼就是尊重；仪就是表达。如打电话时谁先挂？交际礼仪有其规则，地位高者先挂，这就是在礼仪表达细微之处见“敬人”之真情。总之，真正的礼仪行为应该是个人内在的礼貌修养在特定场合下以特定的形式表达的持续的、规范化的行为，是内在修养和外在形式的统一。礼仪主要表现形式为礼貌、礼节、仪表、仪式等。礼貌：礼貌是人们在交往过程中相互表示敬重和友好的行为规范，如遵守秩序，言而有信，尊老敬贤，待人和气，仪表端庄，讲究卫生等，它是礼仪的内在原则规范。莎士比亚曾说：“礼貌像气垫，里面什么都没有，但能奇妙地减少颠簸。”礼节：礼节是社交场合表示尊敬和友好的惯用形式，是礼貌在语言、行为、仪态上的具体规定。如鞠躬、点头致意、握手等。仪表：“仪”指一个人的面容、服饰等，“表”指这个人的举止、风度等；外表之美与优雅动作之美构成了仪表之美。仪式：仪式是指在一定的场合举行的具有专门程序的规范化活动。如升旗仪式、颁奖仪式、结婚仪式等。在学习礼仪、运用礼仪时，需注重三个基本的理念：①尊重为本。礼仪最重要的要求就是尊重，尊重上级是一种天职，尊重下级是一种美德，尊重同事是一种本分，尊重客人是一种常识，尊重对手是一种风度，尊重所有人是一种教养。②善于表达。在与人交际时要善于表达自己的律己与敬人之心，否则会影响到有效沟通。③形式规范。讲不讲规范，是一个人素质问题；懂不懂得规范，是一个人的教养和修养问题。(二)礼仪的分类根据礼仪适用对象、场合及应用范围的不同，可将其分为日常生活礼仪、职业礼仪、社交礼仪、涉外礼仪四大类。1.日常生活礼仪包括个人礼仪、家庭礼仪、出行礼仪等。在日常生活中讲求礼貌、礼节，2第一章护士礼仅导论断江如在家中待客，要为客人创造-一个整洁、舒适的环境，让客人体会到主人的热情与细心，与朋友交往中注重必要的礼仪形式，可使友谊地久天长。2.职业礼仪主要指人们在各种工作岗位上应当遵从的职业行为准则。通常按其行业可分为政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪等。护士礼仪则属于服务礼仪范畴。3.社交礼仪社交礼仪又称交际礼仪，是指人们在人际交往过程中所应用的礼仪。4.涉外礼仪涉外礼仪是指在长期的国际交往中，逐步形成的外事礼仪规范，也就是人们参与国际交往所要遵守的惯例，是约定俗成的做法。它强调交往中的规范性、对象性、技巧性。既要体现国家一贯奉行的对外政策，又要表现出本民族特有的礼仪风貌；既要热情友好，又要不卑不亢，尊重他国的礼仪习俗。二、礼仪的基本特征和原则(一）礼仪的基本特征礼仪通常具有以下六个基本特征。1.共同性人们追求真善美的愿望是一致的，礼仪是社会各阶层人士所共同遵守的准则与行为规范。每个人都要依礼办事，全人类不管哪个国家，哪个民族都以讲礼仪为荣。不少礼仪是全世界通用的，具有全人类的共同性。例如：问候、打招呼、礼貌用语、各种庆典仪式、签字仪式等等，大体是世界通用的。2.传承性礼仪规范将人们交际活动中约定俗成的程式固定下来，这种固化程式随着时间的推移沿袭下来，形成了继承性特点。人们对流传下来的礼仪规范应采取汲取精华，去其糟粕，古为今用的态度。例如：在重大活动中，座次以北为上、以右为尊的规则，就是继承了传统礼仪，成为现今人们仍沿用遵守的礼仪规范。3.差异性不同的文化背景，产生的礼仪文化亦不同。由于地域的不同，民族的不同，礼仪除了共同性特点之外，还带有本地域民族的自身特点。例如：有一种手势，大拇指和示指环成圆圈，其余手指伸展，意思是“OK”,这种手势在美国表示“赞同”、“了不起”，但是在巴西则是指责别人行为不端。礼仪的差异性还表现在礼仪的等级差别上，对不同身份地位的对象施以不同的礼仪。此外，行业礼仪也有其差异性，商贸、航空、医务、外交等都各具特色。所以，礼仪除了具有一定的固定形式与规范外，还要注意因时因地因对象的不同而“人乡随俗”。4.时代性任何时代的礼仪，由于其时代的特性和内容，往往决定了它的表现。礼仪文化随时代的进步而变化。比如过去的祝贺书信、电报已经被现在的电子贺信所取代。5.适应性我们说不同国家、不同民族、不同地域的礼仪具有差异性，但并不是说各民族之间的礼仪是绝对排斥的，而是可以互相渗透、互相适应、互相学习和接受的。随着信息技术革命的不断发展，世界各国之间、不同民族之间、不同地域之间的交往与沟通将会日益频繁和23护士礼仪密切，饱含文化内涵的礼仪将会更多地相互影响，相互渗透，相互取长补短，一些共同的礼仪将被作为国际公认的行为规范而普遍采用。6.通俗性礼仪规范的产生和形成不是以个人的意志为转移的，而是各种社会因素交互作用的产物，是由风俗习惯形成的，大多数并无明文规定，却可以在相应的社会空间里广泛流传，被社会成员所认同、所遵从。礼仪广泛地存在于日常生活和工作的各个层面，人人可用，人人必用。(二)礼仪的基本原则1.敬人原则敬人是礼仪的灵魂，是礼仪的情感基础。人们在社会交往中，要敬人之心长存，做到互谦互让、互尊互敬、友好相待、和睦相处，不可伤害他人的个人尊严，更不能侮辱对方人格。2.遵守原则在交际应酬中，每一位参与者都必须自觉自愿地遵守礼仪的约定，用礼仪去规范自己在日常生活中的言行举止，把握分寸。3.自律原则这是礼仪的基础和出发点。学习、应用礼仪，需要重视自我要求、自我约束、自我控制、自我对照、自我检点和自我反省。4.宽容原则即人们在交往活动中运用礼仪时，要严于律己，宽以待人。这就要求我们在日常生活中，时时留意自己的言行是否符合礼仪，要多宽容他人不同于己、不同于众的行为，要多体谅、多理解他人，求大同、存小异。切不可求全责备，过分苛求。5.真诚原则运用礼仪时，务必诚信无欺、言行一致、表里如一，并使交往的对方理解和接受你的真诚。6.从俗的原则礼仪的形成源于风俗习惯，由于国情、民族、文化背景的差异，交往双方应尊重对方，必要时“入乡随俗”，与绝大多数人的习惯做法一致；切勿目中无人、自以为是。7.平等原则即“一视同仁，真诚关心”的原则。在具体运用礼仪的时候，根据不同的交往对象，采取不同的具体方法。但在“尊重他人”这一基本问题上对任何交往对象都应一视同仁，以诚相待，给予同等程度的礼遇，切忌厚此薄彼、亲疏有别。8.适度原则在人际交往中，应根据不同的场合、不同的对象，恰当把握好社交距离和情感尺度，即“不卑不亢，自尊自爱”的原则。在应用礼貌礼仪时，既要合乎规范、讲究运用技巧，又要把握分寸，适度得体；既要彬彬有礼，又不卑躬屈膝；既要热情大方，又不轻浮献媚；既不盛气凌人，也不妄自菲薄。三、护士礼仪的概念和学科特点(一)护士礼仪的概念护士礼仪是护理工作者在进行医疗护理和健康服务过程中，自觉遵守的行为规范和准则，4第一章护士礼仪导论是护士素质、修养、行为、气质的综合反映，它既是护理工作者修养素质的外在表现，也是护理人员职业道德的具体表现。它的形成和发展对护士职业形象的塑造和提升起到了举足轻重的作用。(二)护士礼仪的学科特点护士礼仪是随着现代健康观念、医学模式和护理理念的巨大转变而形成和发展的。它是由护理和礼仪这两门学科相互渗透而形成的一门新兴学科。这门学科有下述鲜明特点：1.较强的应用性护士礼仪是一门应用性学科，其教学目的十分明确，就是为了将礼仪应用于护理工作实践，以更好地为患者服务。作为一门学科，它必然涉及许多理论问题，但对这些理论不强求背诵，不强求记忆；只要求在理解的基础上加以运用，在护理活动中的一言一行、一举一动都达到礼仪的规范要求。2.较强的实践性护士礼仪的应用性特征，决定了它在教学过程中要特别注重实践，注重各项礼仪规范的模拟操作训练，而不是在理论演绎、概念探讨方面下工夫，使之在今后的各项护理活动中，自觉讲礼仪、自觉用礼仪，养成良好的礼仪习惯。3.较强的综合性护士礼仪作为一门学科，它除包括护理和礼仪这两门学科的主干知识外，还渗透了社会学、伦理学、心理学、传播学和美学等学科的相关理论，是一门科学性、知识性、应用性、综合性都很强的学科。护士礼仪既是对这些学科研究范围的拓展，又是这些学科在护理工作中的具体运用。第二节学习护士礼仪的意义与方法目前，以人为本的护理理念和多元护士角色的要求，已向护士的综合素质提出了严峻的挑战，而护士礼仪的学习，对护士综合素质的提高起着重要的作用。礼仪教养不是先天具备的，而是后天磨炼的结果。每个人都可以通过努力学习、刻苦练习而使自己具备良好的礼仪素养；但礼仪的学习又不是单纯的动作模仿、语言客套，更不是笨拙的“东施效额”。要使自己具备良好的礼仪素养，需要经过长期的知识积累、情操陶冶和实际的践行、应用。应当从道德、性格、习惯、知识等方面进行全面培养，只有慧于中才能秀于外。一、学习护士礼仪的意义(一）有助于提高护士的自身修养礼仪是一个人内在素质和外在形象的具体体现；礼仪是个人心理安宁、心灵净化、身心舒适、个人增强修养的保障。在人际交往中，礼仪往往是衡量一个人文明程度的准绳。它不仅仅反映着一个人的交际技巧与应变能力，而且还反映着一个人的气质风度、阅历见识、道德情操和精神5护士礼仪风貌。透过一个人的礼仪表现，即可判断出他的教养高低、文明程度和道德水平。而礼仪必须通过学习、培养和训练，才能成为人们的行为习惯。由此可见，学习、应用礼仪与提高个人修养关系密切。(二)有助于提高护士的职业形象弗朗西斯·培根曾说：“举止彬彬有礼的人，一定能赢得好的名誉。这正如西班牙的伊丽莎白女王所说，‘礼节乃是一封通行四方的推荐书’。”护士礼仪不仅反映从事护理工作人员的外在精神状态，更是内在思想素质、道德品质、敬业精神和自身修养等深层次的体现。在提供护理服务的过程中，护理人员的仪表仪态、言谈举止都会给服务对象的心理和健康产生很大的影响。优美的仪表、和蔼的态度、亲切的语言、优雅的举止能给患者留下良好的第一印象，使患者产生一种信任感和安全感，融洽了护患关系，可有效地消除患者由于陌生环境带来的紧张焦虑心理。而这些作用无不要求护理人员要更新观念、加强自身学习，提高综合素质，做到“我形我塑”，告别“我行我素”。礼仪知识的学习与运用是培养护理人员良好职业素质，树立良好专业形象的重要手段之一。同样也能使自己拥有一颗圣洁、仁爱的心灵。(三)有利于塑造良好的医院形象南丁格尔说：“护士是没有翅膀的天使，是真、善、美的化身。”基于职业的需要，护理人员应该力求做到心灵美、仪表美、举止美与语言美的和谐统一。护士职业形象与工作礼仪的好坏直接影响着社会对护士职业的评价，也直接体现和影响着医疗护理服务水平的高低。热忱的态度、优质的护理、饱满的精神面貌直接显示出医院的管理水平。护士礼仪有助于护理交往活动的审美化，形成美的职业形象和美的职业风气，建立良好的人际关系，使服务对象和周围人们的精神感到愉悦，感受到人世间的善良和美好，达到心理和生理两舒适；借助于护士礼仪的表现形式，使护理技术更具有人性化。因此，学习和运用护士礼仪，有利于护士在护理实践过程中，时刻保持良好的精神状态，自觉地按照礼仪的基本要求去规范、检点言行举止，以自身的形象换得公众的认可，为自己以及自己所代表的医院赢得美誉。同时，社会对护士职业的评价，也影响到护士在社会中的地位。二、学习护士礼仪的方法(一）联系实际护士礼仪是一门应用学科，学习时要注意理论与实际相结合。脱离实际的礼仪知识是不值一文的空谈，而缺乏理论指导的礼仪行为又往往陷于盲目。如人际交往实践作为学习礼仪的一个具体过程，不仅可以使人加深对它的了解，强化对它的印象，而且还可以检验其作用，判断个人掌握、运用礼仪的实际水平。并且要善于找出自己言行失检之处，自觉改正。6···试读结束···...

图书名称：《现代护士实用礼仪》【作者】黄建萍主编；黄叶莉，钱阳明，姜玲，金慧玉，陈定樑，田远副主编【丛书名】全国医院护士在职培训用书【页数】254【出版社】北京：人民军医出版社,2015.01【ISBN号】978-7-5091-8076-1【价格】39.00【分类】护士-礼仪【参考文献】黄建萍主编；黄叶莉，钱阳明，姜玲，金慧玉，陈定樑，田远副主编.现代护士实用礼仪.北京：人民军医出版社,2015.01.图书封面：图书目录：《现代护士实用礼仪》内容提要：编者在第2版的基础上进一步完善原有内容，本着从日常护理礼仪规范化服务入手，以塑造现代完美护士，提升护理专业全体的服务礼仪水平为目的，以“应当怎样做”、“具体这样做”，践行现代护士职业礼仪为重点，详细介绍了护理礼仪导论、护士仪表着装标准、护士仪态举止、护士日常工作礼仪、护患沟通礼仪、护士与医院内部人员交往礼仪、涉外护理礼仪、手机电话礼仪等，增写了临床护理服务环节中的护患沟通礼仪及规范服务示教题例，适用于各级护理人员及护理院校学生进行礼仪学习和培训使用。《现代护士实用礼仪》内容试读第章护理礼仪导论一、礼仪是人类社会的一种行为规范1.礼仪是人类社会公德行为规范礼是礼貌、礼节，是一种要求；仪是仪表、仪态，是一种被人们共同认可的秩序。礼仪是人们在交往中体现出来的人与人之间相互尊重的意愿，是与人交往的程序、方式及实施交往行为时的外在表现方面的规范，包括语言、仪容、仪态、风度等。总之，礼仪具有广泛的概念，可将人类任何活动中有利于处理相互关系的言行举止内容包括在内。就礼和仪的关系来说，两者既相互联系，又相互区别。礼和仪是同一事物相互影响、渗透、制约的两个方面，既含有内在的礼又含有外在的仪，只有礼和仪的有机结合才是完整的礼仪。也有学者认为，礼仪属于道德体系中社会公德的范畴，是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并以风俗、习惯和传统等形式固定下来的。它是人类社会为维系社会正常生活而共同遵循的最简单、最基本的道德行为规范。礼仪是社会文明程度、道德和生活习俗的反映。2.礼仪的萌发时期一原始社会交往中象征性动作在原始社会，生产力落后，人们生理、安全的需要没有得到满足，为了生存，人们常常有意无意地用一些象征性动作向对方表示自己的意向、情感。这些动作从偶然地表示某种意向，到成为习惯为社会认可。自然的礼与现代礼仪是有区别的，这不仅仅是内涵不同，重要的还在于前者是下意识的，后者是有意识的。比如握手礼，据考证在史前时期就已经有了，那时人类的祖先以打猎为生，世界对他们来说充满了危·1现代护士实用礼仪机。因此，当不同部落的人相遇时，如果都怀着善意，便伸出一只手，手心朝前，向对方表示没有武器，并让对方抚摸掌心以表示亲近、问候之意。当时，这只是一种行为，一种感情表达，一种习惯，并不是现在概念的“礼”。3.礼仪作为仪式一首先在宗教祭祀活动中被确认礼仪作为仪式被确认是在宗教祭祀活动中。《说文》中解释“礼”，“履也，所以事神、致福也。”也就是说“礼”是“祈福祭神”的一种仪式。由于原始人类对影响和左右自身命运的自然现象充满了敬畏和神秘感，便产生了原始崇拜和原始宗教。祭祀活动就是人类为表达这种崇拜之意而举行的仪式。这种仪式在祭祀活动的历史发展中不断得到完善，进而形成一种制度。人类的自然崇拜即万物有灵论，逐步扩展到人类自身，首先转移到那些在与自然界斗争中创造奇迹、做出贡献的“英雄”身上，如中国古代的“教民农桑的伏羲氏”“尝百草的神农氏”“治水有功的大禹”等，他们都成了人类心目中的神，理所当然地受到人类的崇拜和祭祀。随后，祖先也成为人们崇拜和祭祀的对象。人们对自然界、神灵和祖先的祭祀活动日益频繁，逐步形成种种固定的模式，形成祭祀礼仪。原始人类的其他生活礼仪也随着各种生产活动和战争等逐渐形成。4.中国是礼仪之邦一孔子将“礼”称为“六艺之冠”中国是文明古国、礼仪之邦，孔子提倡六艺，以“礼”为六艺之冠，五经中有“礼记”，古时官制，中央政府设六部，“礼部”居其一，中国夙称“礼仪之邦”，由此可见一斑。礼仪在中国的历史上源远流长，体现在非常重视“礼”的教育，我国的古籍中就有许多论述礼教的内容。《礼记》中曾记载道：“言语之美，穆穆皇皇。”即语言之美，在于谦恭、和气、文雅，并规定与人交往时，应“不失足于人，不失色于人，不失口于人”。就是不要在行为上出格，不要在态度上失态，不要在语言上失礼。《论语·雍也》中也说到：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”即说只要品格质朴，而不注意礼节仪表，就会显得粗野；而只注重礼节仪表，却缺乏质朴的品格，就会显得轻浮。只有礼节仪表与质朴的品格结合，才算得上是一个有教养的人。《荀子·劝学》中的·2·第1章护理礼仪导论论述也认为，只有举止、言论、态度都是谦恭有礼时，才能从别人那里得到教海。可见礼与非礼有质的区别。孔子也曾说，“不学礼，无以立”要“克己复礼”，希望每个人都要克制自己的欲望，恢复正常的人与人之间的交往，按照一定的程序处理人际关系问题。二、礼仪原则八条1.遵守的原则在交际应酬过程中，每一位参与者都须自觉自愿地遵守礼仪，以礼仪认真规范自己的言行举止。2.自律的原则礼仪规范由“对待他人的要求”和“对待他人的做法”两部分组成，需要具有良好的礼仪出发点和基础知识，运用中重要的是需要重视自我要求、自我约束、自我控制、自我检点、自我对照和自我反省。3.敬人的原则即与人交际活动中互谦互让、互尊互敬、友好相待、和睦相处，将对交往对象的尊重、尊敬、友好放在首位。4.宽容的原则即在人的交往活动中多容忍、体谅他人，严于律己、宽以待人，不要求全责备、斤斤计较、过分苛求、咄咄逼人。5.平等的原则平等是礼仪的核心，即在交往中以诚相待、一视同仁，给予同等礼遇，不因地位高低、财富多少、国籍种族不同以及与自己关系的亲疏远近而不同。6.从俗的原则人际交往中因国情、民俗、文化背景差异存在着“十里不同风，百里不同俗”的现象，礼仪交往要求人们尊重对方，必要时需入乡随俗，而不可妄自尊大，简单否定他人不同于己的做法。7.真诚的原则指在运用礼仪时务必待人真诚、言行一致、表里如一，使交往的对方理解和接受你的真诚。8.适度的原则既为保证礼仪沟通的实效，应注意掌握技巧、合乎规范、把握分寸、适度得体。三、仪表要求四原则礼仪的外在仪表，一般有4个原则，即TPO(时间、地点、场合)·3·现代护士实用礼仪原则、整体性原则、个性原则、适度性原则。l.仪表的TPO原则指的是时间(time)、地点(lace)、场合(occaio)不同，礼仪仪表要随之有适宜的变化。(1)仪表随时间(time)而变化：随时间变化有三层含义。一为仪表随时间变化有一日的为早、中、晚不同时间的变化；二为随一年春、夏、秋、冬四季的变化；三为随时代不同而变化。一般要根据环境、气候等对人们生理、心理的不同影响，根据不同时代的习俗、节奏、潮流，选择与之相适应协调的着装、发型、佩饰和化妆等。(2)仪表随环境(lace)而变化：在肃静的医院病房、充满学术气氛的会场、繁华都市的商场、晚会的舞台上、休闲的海滨浴场、边远的乡村，如你的仪表与这个环境不相匹配，就会受到环境排斥力的影响，使自己显得突兀。如泳装出现在沙滩上是一种美，如出现在病房则令人别扭。浓艳的舞台妆，在晚会上登场，会让你光彩夺目，但如到病房来上班，则会让人感到怪异。(3)仪表修饰随场合(occaio)而变化：上班或居家、喜庆或悲伤、热烈或严肃都有与之相匹配的约定俗成的礼仪规则。仪表修饰的效果，需合乎特定场合的气氛并遵守相关礼仪规则，才会使交往对象感受你的礼貌、诚意、教养和情绪。护士穿着整齐洁净的工作服、施以淡妆上岗，会给人一种庄重精干、敬业可信的感觉。2.仪表的整体性原则仪表内在美和外在美的统一整体性原则指的是仪表的内在美与服饰的外在美构成的一致性。仪表修饰的重点是将人视作一个整体，与人自身诸多因素之间协调一致，包括个人的年龄、性格、气质、职业、爱好等。根据身材、体形、肤色、脸形、发型等不同，选择服饰的式样、色彩合理搭配，使之浑然一体，显示出整体仪表风采。3.个性化原则一量体裁衣个性化原则指的是个体的“量体裁衣”。把握个人的特点，突出自己的长处，掩饰某些短处，选择合适的服饰能与个人的个性融成一体，使个人的仪表自然、得体、大方又具有个体独特性。4.适度性原则一自然适度适度性原则指的是仪表修饰的4第1章护理礼仪导论分寸把握，应达到自然适度、雕而无痕的技巧效果。要做到修饰程度适当、饰品数量恰当、修饰技巧适宜。仪表修饰得自然才会给人以美感。四、历史上和现实中君子礼仪、功利礼仪、道德礼仪在历史上和现实中，根据施礼者的不同动机，礼仪可分3种类型。1.君子礼仪其动机并非完全是出于对交往对方的尊重，而是为了表白自己有教养。从某种礼仪形式中获得洁身自好的主观满足。这种礼仪只有形式，实际上无助于人们之间道德交往与人际中相互理解。2.功利礼仪这类礼仪的动机是出于功利。为追求实际效益而讲礼仪。随着市场经济效益的需求，人们意识到礼仪服务在商业竞争中的经济功能，是实现经济效益的一种有效手段，因此日益重视。这种礼仪服务意识可能带来积极的经济效益，但如果缺少对交往方的信用和真诚敬意，其狭隘性可以使被交往者反感。3.道德礼仪这种礼仪出自对交往方的真诚敬意，是道德观念和礼貌言行表里一致的礼仪。这类礼仪是现代礼仪发展的方向。对护理专业人员来说，面对诸多需要解除痛苦的病人，真诚关爱的职业道德礼仪是现代护理职业礼仪的发展方向。它具体表现在护士以病人为中心，在护理岗位上向礼仪交往的对象一病人提供细致具体的，符合严格的道德礼仪规范的医疗护理服务。五、好“礼”如春风，伴你好运人生良好的护士职业礼仪素质与道德修养、文化素养同是一个完美护士的组合。礼仪不像法律那样严苛，不像道德那样肃然，礼仪表现于你对病人一句真诚友好的问候、对老人一次自然亲切的搀扶、对同事一个会心的微笑、对陌路人一串温和的声音、对亲友一种怡情悦心的帮助；礼仪在你无声的表情中，在你严谨的操作里，在你推车发药、站、坐、俯、行的规范举止和开朗乐观、有礼有度的生活中。·5·现代护士实用礼仪礼仪从不强迫你正视它，你的心中无“礼”，它便会在你身上无影无踪，你的行为蔑视或冒犯它，它不会似法律般给你以制裁，如道德般致你内疚，但它会带走你的好运和朋友，带走友爱和笑容，带走它本来会赠给你的千金难买的机遇良缘，使你工作变得困难、生活变得孤独、心里生出郁闷、身姿失去风度…礼仪如同春风，伴随你心中有它的人，好运一生。六、做知书达礼之人只需从小事做起服务礼仪是文化知识，是自身综合素质的要素，更可以在日积月累中养成一种尊重别人的良好习惯，如荀子言“积土成山，积水成渊，积善成德而神明自得”，每个人在工作中、社交生活中的对错成败、酸甜苦辣，无一不与自身素质、思想行为、良好习惯有着密切关联。护士应做知书达礼之人。礼仪习惯的养成需要从小事认真做起。七、礼貌、礼节是礼仪规范的具体形式礼貌是指人际交往中互相表示敬意、友善得体的态度和风范，外部表现为语言和行为的文明，是以对人的关心和尊重为核心的谦虚恭敬的表现，而不是过分的客套。美国著名作家约翰逊这样形容礼貌的作用：礼貌像只气垫，尽管可能里面什么也没有，但是却能奇妙地减少颠簸。礼节是人在互相交往过程中表现出来的行为规则和各种惯用形式，是礼貌在语言、行为、仪态等方面的外在表现。对一个团队而言，礼节是整体礼貌的具体化和形象化；对个人来说，礼貌是文化教养的外在化，如得体的问候，不同场合的献花、握手、致意、迎送等，是人们在正规或非正规交往中要应用的具体规则。八、护士礼仪的特征一职业行为规范护士礼仪是一种专业文化模式，是研究护理工作中交往规范艺术的学问。护士礼仪除具有一般礼仪的基本特征外，还具有护。6····试读结束···...

2022-10-27

图书名称：《护士礼仪》【作者】邱萌主编；汪丽波，朱景华，司建平，李娜，卫艳萍副主编；卢玮，张丽，陈钰铭，邵蓉，金玉，周艳，程芳编委【丛书名】全国高等医学职业教育规划教材【页数】201【出版社】上海：第二军医大学出版社,2015.08【ISBN号】978-7-5481-1085-9【分类】护士-礼仪-高等职业教育-教材【参考文献】邱萌主编；汪丽波，朱景华，司建平，李娜，卫艳萍副主编；卢玮，张丽，陈钰铭，邵蓉，金玉，周艳，程芳编委.护士礼仪.上海：第二军医大学出版社,2015.08.图书封面：图书目录：《护士礼仪》内容提要：本书主要内容包括：护士礼仪导论，护士仪容礼仪，服饰礼仪，形体美及形体训练，护士仪态礼仪，护士日常社交礼仪，护士言谈礼仪，护士涉外礼仪。本书重在实训，增加了“训练活动”内容，均按活动情景、训练流程、效果评价三部分撰写。《护士礼仪》内容试读绪言知识要点gt护士礼仪是一门什么样的课程？gt为什么要学习护士礼仪？gt怎样学习护士礼仪？一、这是一门什么样的课程护士礼仪是由护理和礼仪这两门学科相互融合而形成的一门新兴学科。它除包括护理和礼仪这两门学科的主干知识外，还渗透了社会学、伦理学、心理学、传播学和美学等学科的相关理论，是一门科学性、知识性、综合性、应用性都很强的学科。它的孕育、形成、发展以至成为当前这样一个完整的学科体系，绝不是偶然的，而是随着现代健康观念、医学模式和护理理念的巨大转变必然出现的结果。护士礼仪属于职业礼仪的范畴，是护理工作者在医疗护理和健康服务中逐步形成并被世人公认的一种言行规范和准则。护士礼仪除具有一般礼仪的基本特征外，还具有护理专业特有的文化内涵。作为一门专业课程，它的基本任务是在于对护士实施一种素质养成的教育，教会护士如何做人，如何做事，如何处理好与护理对象的关系，以科学的、艺术的方法解决好他们在生理、心理方面存在的问题。因此，这门课程除基本内容包括仪容、仪表、仪态、服饰、言谈和人际交往等一般礼仪外，还将详细阐述护士在门诊、病房中的各种护理操作礼仪。所以也可这么说，护士礼仪这门课程就是护理工作者在日常生活和工作中应当遵循的一套言行规范。二、为什么要学习此课程自20世纪70年代以来，医学界逐渐发现，威胁人类健康的因素，已不仅仅是单纯的躯体疾病，还有那些与生活方式密切相关的心理疾病；而致病因素也不仅仅是病原生物、遗传、免疫缺陷等生物学因素，还有环境污染、不健康的生活方式等非生物学因素。因此，其医学模式也就由单纯的生物医学模式转变为生物-心理-社会医学模式，且由于医学模式的变革使护理的内涵和理念均相应地发生了巨大的变革。护理的任务已从单纯的生理护理延伸到心理、社会、文化等多方面的服务：护理的对象已从单纯的病人扩展到疾病边缘人群乃至健康的人群；护理的重点已从以疾病为中心转变到以人为中心；护士的角色已不只是病人的看护者，同时还是健康的教育者、沟通者、疏导者和管理者。新的护理理念既向护士提出了严峻的挑战，也为护士个人的发展提供了新的机遇。它要求每个护士既要有一定的自然科学知识，又要有一定的社会科学知识；既要有足够的医学护理H护士礼仪（第2版）USHILIYI知识，又要具备良好的人文素养；既要有熟练的护理操作技能、技巧，又要在护理工作中全面执行各项礼仪规范。这里，我们为什么要把护士的礼仪修养提高到如此重要的地位？主要是因为学习护士礼仪有下述重要意义：1.提高护士的自身修养在人际交往中，礼仪往往是衡量一个人文明程度的准绳。它不仅仅反映着一个人的交际技巧与应变能力，而且还反映着一个人的气质风度、阅历见识、道德情操和精神风貌。因此，完全可以这样说，礼仪即教养，有教养才能文明，有文明才有道德，有道德才能高尚：换句话说，透过一个人的礼仪表现，即可判断出他的教养高低、文明程度和道德水平。由此可见，学习和运用礼仪是关系到提高个人修养的大事：自觉地遵守并严格执行护士礼仪规范，不仅能把护士的天使形象完美展示出来，而且也能把护士的人文素养和职业道德充分地体现出来，从而逐步消除人们对护士这一职业的偏见，进一步提升护士在人们心目中的地位。2.美化自身、美化生活一个人自身的形象，是他的仪容、仪态、仪表、举止、服饰、谈吐的综合体现，而礼仪在上述诸方面都给出了详尽规范。因此，学习和运用礼仪，无疑将有益于人们更好、更规范地设计和维护个人形象，更充分地展示个人良好教养与优雅风度。礼仪这种美化自身的功能，已得到社会广泛的认同，是任何人都难以否定的。当全社会人人都重视美化自身、人人都以礼相待，那么这个社会将变得更加和谐，生活将变得更加温馨，这才是我们所要追求的理想生活境界。3.促进社会交往，改善人际关系古人云：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这句话讲的就是人际交往的重要性。一个人只要同他人打交道，就不能不讲礼仪。正确地运用礼仪，可以使自己在交往活动中充满自信、胸有成竹、处事不惊、从容应对：除此之外，它的最大好处还在于，能帮助人们规范彼此的交往行为，做到相互尊重，相互敬佩，相互友善，相互信任。倘若人人都能长期坚持这样做下去，那么人与人之间的关系必将更加和谐，交往更加成功。4.净化社会风气，推进社会主义精神文明建设一个人、一个团体的礼仪水准如何，往往反映着这个人、这个团体所在国家的文明程度和整体素质水平。在中国，从周朝的“制礼作乐”，到之后提倡的“礼义廉耻，国之四维”，历朝历代都无不把“礼”作为重要的立国之本。直到社会主义的今天，党和政府在致力于社会主义物质文明建设的同时，也在大力推进社会主义精神文明建设，号召全国人民共同构建和谐社会。而要尽快实现这一伟大目标，除靠法律、法规的效力对人们的言行进行约束外，还必须建立健全各项礼仪规范，并要求每个人严格遵从这些规范，从我做起，从一点一滴做起，在全社会形成人人遵从礼仪、人人应用礼仪的良好风气，号召每个社会成员讲道德、讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序，自觉做到心灵美、语言美、行为美、环境美。倘若如此，则实现党中央所倡导的“和谐社会”目标就指日可待了。三、怎样学习此课程礼仪教养不是先天具备的，而是后天磨炼的结果。每个人都可以通过努力学习、刻苦锻炼而使自己具备良好的礼仪素养；但礼仪的学习又不是单纯的动作模仿，不是单纯的姿态训练，不是单纯的语言客套，更不是笨拙的“东施效颦”。要使自己具备良好的礼仪素养，需要经过长期的知识积累、情操陶冶和刻苦的实际锻炼，应当从道德、性格、习惯、知识等方面进行全面培养，只有慧于中才能秀于外。一个人无论具有多么优越的先天条件，无论怎么修饰打扮，无论怎么刻意地模仿，如果没有良好的内在素质做基础，那么他的礼仪表现也只能是一种缺乏内涵的机械模仿，不2绪言旧。仅不能得到交往对象的认同、赞赏，反而有可能使对方感到虚假或厌恶。所以，加强礼仪修养，必须把重点放在提高内在素质上。具体的学习途径和方法如下所述。(一)途径学习礼仪的具体途径：①系统学习礼仪基础理论，即通过课堂教学、查阅资料、媒体传播、函授教学等方式，系统地、全面地掌握礼仪的基础知识、基本理论和基本技能；②向他人学习，向专业的礼仪专家、顾问、教师以及所有堪称礼仪楷模的人士学习，学他人之长，补自己之短：③在实践中学，一方面在基础知识的学习过程中进行相应的模拟训练，另一方面在实际工作生活中自觉地运用礼仪来规范自己的言行。(二)方法(1)联系实际护士礼仪本身就是一门应用学科，学习时要处处联系实际，坚持做到理论与实践相统一。脱离实际的礼仪知识是不值一文的空谈，而缺乏理论指导的礼仪行为又往往陷于盲目。(2)重复渐进学习礼仪不可急于求成，而应当抓住重点，主次分明，首先从与自己工作、生活最密切的地方做起，并在实践中反复运用，反复体验，形成习惯，形成“动力定型”，使礼仪成为一种自然而然的表达。(3)自我监督古人云：“吾日三省吾身。”意思是说，一个人每天需对自己的言行进行多次反省，其中主要是指对自己的所言所行是否符合礼仪规范进行反躬自省。这实际上就是一个自我监督的过程，要善于找出自己言行失检之处，自觉改正。(4)多头并进护士礼仪是一门综合性学科，它融合了其他众多学科的相关知识，故应与其他学科同时并举，相辅相成，共同提高。尤其不要忽视思想政治理论及医护理论的学习，只有具备了较高的思想政治觉悟和较丰富的医护理论知识和技能，护士礼仪才能成为有本之木、有源之水。a6思考题多国1.护士礼仪是一门什么样的课程？2.为什么要学习护士礼仪？3.怎样学习护士礼仪？3第一章概述I知识要点gt礼仪的有关概念，礼仪的起源、发展，礼貌、礼节、礼俗、仪表、仪式的含义，礼仪的要素、分类，礼仪的特征、作用，礼仪的原则。gt护士礼仪的有关概念，护士礼仪的意义，学科特点，主要内容，培养途径。第一节礼仪礼仪是人类历史发展进程中逐渐形成并积淀下来的一种文化现象。它既是人类社会文明的重要标志，也是规范每个社会成员言行的约束力量；既是一个国家、一个民族社会风气的真实反映，也是衡量每个社会成员道德水准的重要尺度。在社会主义精神文明建设已取得显著成效的今天，礼仪作为现代人际交往的润滑剂，更是受到社会各界人士的普遍重视。各行各业，尤其是服务性行业，已把礼仪作为上岗培训的必修内容；医疗护理作为一个特殊的服务行业，也已开始认识到职业礼仪修养对提高医疗护理质量的重要性。目前，对医务人员，尤其是临床第一线的护理人员加强礼仪修养教育，已成为护理教育不可或缺的重要课程。一、起源与发展礼仪是由习俗演化而来的，人类相袭成俗的各种惯例，渐渐演变成了后来的礼仪。人类形成群体生活后，经长期朝夕相处，逐渐形成了共同的生活习惯，这种习惯或习俗再经长期使用，逐渐被统一规范为礼仪。例如，穿衣的礼仪，最初的人类是赤身裸体的，后为了遮羞保暖而以衣遮体，便形成了穿衣的习惯；而后随着社会的进步，对穿衣又有了不同要求，或男女有别，或季节不同，或场合有分，这就形成了穿衣的礼仪。其他的各种礼仪，大都是如此相袭而成。所以不同历史时期就有不同的礼和礼仪。(一)起源礼仪的起源，最早可以追溯到史前社会的后期。那时的人类，即原始的先民们在其争取生存的生活实践中，开始认识到许许多多自然现象都与自己的生活密切相关。其中有的自然现象于自己有利；有的自然现象于自己有害；还有更多的自然现象于自己的生活，既有有利的一面，也有4第一章概述侣有害的一面。例如由雷电引起的森林大火，既可能烧死人，也可能烧死动物，这当然都是有害的；但从另一方面看，动物因为被烧死了，它们的肉却变得更加可口了，由此促使人类开始了由生食向熟食的转变：不仅如此，由森林大火提供的火种更把人类的文明向前推进了一大步。但那时的原始先民们对这些变幻莫测的自然现象，既不可能了解它们发生的原因，又不可能找出它们的变化规律，更没有与它们相抗衡的勇气和力量；惟一的出路，他们只有把生存的希望寄托在自然界并不存在的神灵身上，希冀得到它们的庇佑与保护。由此一来，各种原始崇拜、原始宗教以及伴随而来的祭祀活动和祭祀形式便应运而生。这些祭祀活动和祭祀形式又经过世世代代的演绎，逐步沉淀，逐步积累，遂形成了一套相对完善的礼仪规范在历史上延续下来。在中国历史上，关于礼仪的起源，有据可查的当在原始社会时期。据考证，甲骨文中的“豐”字就是现在的“禮”字，“豐”字可解体为“丰”“山”“豆”几个部分，其中的“丰”是一条条玉石，“山”是盛放玉石的器皿，“豆”是支持器皿的架子，将玉石放在架子上供奉神灵就是礼。因此，礼的最初含义就是供神的形式，正如《说文解字》中所说：“礼，履也，所以事神致福也。”其后，礼又演化为礼貌，当时原始人只会用手势、表情表示意向，用击掌、拉手、拥抱表达感情，用手舞足蹈庆祝打猎的胜利，这些都是礼的最初表现形式。到了奴隶社会和封建社会，礼既泛指等级社会中的道德规范和典章制度，又可狭义地认为礼是人们的行为规范、规矩。《辞海》对礼的解释是：“①本谓敬神，引申为表示敬意的通称；②为表敬意或隆重而举行的仪式：③泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范。”自古以来，人们对礼做过种种探讨，归纳起来大致有3种说法：①天神生礼说，即礼是天地人统一的体现：②人性说，即礼是人性和环境矛盾的产物；③礼生于理、起于俗说。根据现代人类学的研究，认为礼是与部落群居的形成过程同步产生的，并随着婚姻制度、社会组织形式和国家制度的变化而变化，随着人类社会生活的发展而逐步完善的。(二)形成和发展(1)尧舜时期中国古代礼仪形成于“三皇五帝”时代，到尧舜时期，便有了吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼这五礼之说，即祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，敬客之事为宾礼，军旅之事为军礼，冠婚之事为嘉礼。作为中国古代社会圣贤化身的尧舜可以说是讲究礼仪的典范。传说尧年轻时十分敬重老人，礼让同辈，关爱弱者。他每每把打回的猎物分给众人，自己只留最少的一份。他的德行受到众人的称颂，因而被公推为首领。舜的事迹也十分感人，古代流传很广的“二十四孝图”中的第一篇“大舜耕田”，讲的就是他躬耕历山任劳任怨地供养父亲、继母和同父异母的弟弟的故事。(2)夏商周时期早在两千多年前的夏代，我国的文明程度已很发达，至商代已十分讲究礼仪，制礼则始于殷而成于周。周礼已经十分完善，被后世称道的“三礼”（即《周礼》《仪礼》《礼记》)，其论述可说无所不包，充分反映了古代中华民族的尚礼精神。周公主持制定的《周礼》提出了一整套的礼制，他“制礼作乐”，将人们的行为举止、心理、情操等统统纳入一个尊卑有序的模式之中，形成了我国奴隶社会最早的礼制。到了东周时期，王室衰落，诸侯纷起争霸，东周王朝已无力恪守传统礼制，以至出现了所谓“礼坏乐崩”的局面。(3)春秋战国时期春秋战国是我国奴隶社会向封建社会转型的时期。此间，以孔子、孟子、荀子为代表的学者更是系统地阐述了礼的起源、本质与功能，并发展革新了礼仪的理论。孔子为推行他的“礼治”主张不辞劳苦，奔波一生。他认为“不学礼，无以立”，要求人们用道德规范来约束自己的行为，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；他倡导“仁者爱人”，强调人与人之间要有同情心，要互相关心，彼此尊重。孟子更继承发扬了孔子的“仁学”，主张“以德服5护士礼仪（第2版】USHILIYI人”“舍生取义”，讲究“修身养性”，培养“浩然正气”。荀子主张“隆礼”“重法”，提倡礼法并重，指出“礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也，故人无礼不生，事无礼不成，国无礼不宁”。总之，这个历史时期的统治阶级及其代表人物，都无不把礼仪提到了一个至高无上的地位。(4)封建社会进入封建社会后，礼仪制度更被深深地打上了严重的等级烙印，逐步沦为封建帝王统治、奴役广大劳动人民的工具，成了套在劳动人民特别是妇女脖子上的精神枷锁。西汉初期，叔孙通协助汉高祖刘邦制定了朝廷礼仪，发展了礼仪的仪式和礼节。董仲舒则把儒家礼仪概括为“三纲五常”，“三纲”即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲：“五常”即为仁、义、礼、智、信。他主张“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家礼教成为定制。到了宋代，礼制更进入了“揭礼”盛行的阶段，特别对妇女提出了“三从四德”的道德礼仪标准，“三从”即“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，“四德”即所谓“妇德、妇言、妇容、妇功”（妇德要求一切言行都要符合忠、孝、节、义；妇言要求说话要小心谨慎；妇容要求容貌须打扮得整齐美观；妇功要求把侍候公婆、丈夫作为重要的事情来做)。总之，历代王朝都把这套礼仪制度当作维护封建统治的法宝。(5)半封建半殖民地社会随着西方列强的侵入，中国开始沦为半封建半殖民地社会。在这个历史时期，中国原有的礼仪加上西方的道德观，形成了一个礼仪道德的大杂烩。直到满清王朝土崩瓦解，由孙中山先生组建的中华民国政府，大力破旧立新，移风易俗，推行教育改革，提倡男女平等，从而正式拉开了近代礼仪改革的帷幕。(6)新中国成立后新中国成立后，党和政府一直十分重视全民道德水平的提高，一手抓社会主义物质文明建设，一手抓社会主义精神文明建设。在弘扬中华民族优良文明传统的同时，大力提倡破除迷信、破旧立新、移风易俗，在全国范围内开展“五讲”（讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德)“四美”（心灵美、语言美、行为美、环境美）运动。我国许多老一辈无产阶级革命家无论在从事国务或外事活动中，还是在日常生活中，在讲究礼仪方面都是率先垂范、以身作则。敬爱的周恩来总理更为我们做出了榜样，他的一言一行、一举一动无不表现出一个大国总理的风范。难怪被许多外国政要誉为“做人的楷模”“真正有教养的中国人”。我国第二代领导人邓小平同志，针对被“文化大革命”搞乱的思想阵线，向全国人民特别是青少年发出了做“四有”（有理想、有道德、有文化、有纪律)新人的号召。第三代领导人江泽民同志号召我们，要“弘扬中国古代优良道德传统和革命道德传统，吸取人类一切优秀道德成就，努力创建人类先进的精神文明”；并进一步提出了“以德治国”的基本国策。以胡锦涛总书记为首的党中央又向全民发出了建设“和谐社会”的号召。以习近平同志为总书记的党中央，向全党全国军民所倡导的社会主义核心价值观一“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法制，爱国、敬业、诚信、友善，”实际上就是对当代礼仪的一种最准确、最经典的概括，全国上下、各行各业，都要认真学习、深刻领会、努力践行。为适应新时期社会主义精神文明建设的需要，各行各业都在努力制定、完善适合本行业特点的礼仪规范。可以预见，我国的精神文明建设必将随着物质文明建设连年持续腾飞，中国人民必将以一个崭新的形象活跃在世界舞台之上。二、几个基本概念(一)基本概念礼仪一词的含义有广义与狭义之分。广义的礼仪是指一个时代的典章制度；狭义的礼仪是指人们在社会交往中约定俗成并应自觉遵守的言行规范和言行准则。我们通常所说的礼仪（也是本书所讲的礼仪)仅限于后者，即狭义的礼仪。从不同的角度去观察理解这种狭义的礼仪，它6···试读结束···...

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