图书名称：《人性放映机:心理学家施琪嘉的电影疗愈课》【作者】施琪嘉著【页数】234【出版社】北京：东方出版社,2020.09【ISBN号】978-7-5207-1662-8【价格】49.00【分类】电影评论-世界【参考文献】施琪嘉著.人性放映机:心理学家施琪嘉的电影疗愈课.北京：东方出版社,2020.09.图书封面：图书目录：《人性放映机:心理学家施琪嘉的电影疗愈课》内容提要：电影是雅俗共赏的心理治疗方法，也是性价比高且方便开展的治疗形式。本书选取了豆瓣评分高、震撼人心的40部经典电影，结合系统性原则，从心理动力学的视角进行深入剖析。这40部电影，既是40例鲜活个案、40个人生命题，也是40个永恒话题、40部生命史诗和40种自我救赎。我们甚至可以把其视为一部微型电影史、精神病史、精神分析史、心理治疗史、人类自我探索史。作者结合40部电影进行心理解读，阐述了电影背后反映的现实问题，指出问题的本质和原因，帮助读者从解析中触探到心理分析的奥秘，从而找到最佳的心理治疗方法。《人性放映机:心理学家施琪嘉的电影疗愈课》内容试读第1课自闭症：家庭中的爱与竞争《雨人》父亲留下了300万美元的遗产。但令儿子查理意外的是，父亲把全部遗产给了自已素未谋面的哥哥雷蒙。为了争得遗产，查理决定从精神病院带走自闭症哥哥。在与雷蒙共处的时光中，查理发现了雷蒙的记忆天赋，利用他在赌场上赢了钱，兄弟的感情也慢慢升温，这种手足情慢慢超过了遗产的价值。汤姆·克鲁斯演了很多好的电影，早年主要有两部代表作：《壮志凌云》和《雨人》。在《雨人》中，他扮演的是弟弟查理，他的演技了得，把弟弟的自私、不羁及后期对哥哥情感的转变都饰演得非常到位。这部电影打动我们的是兄弟之情，不过也有人用非常立体的视角来看这部电影，认为它反映的不仅仅是兄弟关系，还反映了父子关系。电影的主线是兄弟二人谁能继承比较多的遗产，父亲在背后像操纵提线木偶一样操纵着二人。家人之间通常会呈现出两种关系，一种是垂直关系，一种是水平关系。从人类家庭关系的发展来看，水平关系竞争的残酷程度往往大于垂直关系。001⊙夫妻生了孩子以后，孩子往往都尊重和孝顺父母，并且在父母的掌控中长大。虽然有垂直关系的竞争，历史上也有父子之间反目成仇，甚至子弑父的例子，比如儿子为了争夺父亲的地位和权威而杀掉父亲。但因为父母跟孩子之间有年龄的差异，所以在很长时间内，权力都掌控在父母的手中。水平竞争发生在年龄相差不大的兄弟姐妹之间。父母生了孩子，十根手指不一般齐。古代有长子继承家业的惯例，当长子没能守住权威时，其他几个儿子之间就会明争暗斗。他们为了获得王位甚至可以手足相残。历史上最有名的例子就是曹操的两个儿子一曹丕和曹植，并由此诞生了很有名的诗句：“本是同根生，相煎何太急？”这部电影最初并没有清晰地表示到底谁能继承300万美元，后来从电影传递出的信息来看，父亲把钱留给了哥哥，把家业和导致父子反目成仇的车留给了弟弟。哥哥雷蒙是自闭症患者，随着电影的进展，弟弟查理跟着线索找到雷蒙后，逐渐发展出对哥哥的感情，这让看电影的我们也对雷蒙产生了感情。虽然电影的表现看起来比较真实，但现实中跟自闭症患者的相处，却并没有那么浪漫和感性。自闭症患者最大的问题就是社交和沟通有障碍，他们的语言非常刻板，没有办法清楚地表达自己，用词简单，经常用一些非语言交流，或者喃喃自语。每10000人中就有3~5个人是自闭症患者，其中，男性患者数量是女性的3倍。在我们国家，自闭症患者的总数高达几千万人。激增的患者引起了社会的关注和国家的重视，目前国家专门给精神卫生中心拨款，以用于自闭症患者的治疗。@002自闭症患者经常会存在各种问题，导致家庭不知道该如何养育这样的孩子。如果把这类孩子送到普通学校上学，他最大的问题不是学习跟不上，而是经常安静地待着，像雷蒙一样，有一套自己的程序，比如牙刷、拖鞋等都有自己固定的摆放位置，别人不可以随意动，否则他就会大喊大叫。所以自闭症孩子最大的问题，就是社交上的麻烦。自闭症主要分为两类，一类是精神发育迟滞（占3/4），另一类是亚斯伯格综合征（占1/4），雷蒙属于第二类。亚斯伯格综合征患者比较少见，他们当中有些人智商很高，几乎可以称得上是天才，对数字、音乐、绘画的感知都比较敏锐。比如有些患者只需要看一眼，就能够完完整整地把景物画下来，而且画得与实景丝毫不差，就像相机拍摄出来的一样。雷蒙对数字的感知比较敏锐，看一眼就可以记下来，还能同时记住六副牌，查理最开始利用哥哥的这项特长去赌场赢钱。查理一开始贪图生活享乐，看重钱，这也是父亲与他断绝关系以后他的想法一关系是不可信任的，能够信任的只有物质。所以他开始对车子、钱、赌博等关系以外的东西感兴趣。自闭症的另外一个名称是肯纳综合征。肯纳发现了自闭症，并以自己的名字来命名这个症状。自闭症发病较早，经常发生在儿童时期，一些孩子结束童年期入学后会有学习困难的情况，很多家庭为此受到困扰。当时，在肯纳基金会里，有很多13岁以上处于青春期的孩子，基金会在近郊找了一块地。那些患有自闭症的孩子可以在这里种地，还可以做一些手工艺品拿出去卖，这可以让这些孩子与社会保持联系，并且学习养活自己，在这些过程中，他们的社交能力和人际沟通能力确实有明显提升。雷蒙的智力不同于一般人。电影结尾，他将头主动放到弟弟头上，这003@不是自闭症的一般表现，因为自闭症患者基本没有情感，只活在自己的世界中。如果你认为这个情节触动你、打动你，那么这只是电影的处理方法而已，雷蒙不是一个典型的亚斯伯格患者。我跟亚斯伯格患者接触的时候，不但不反感他们，反而有些喜欢他们，因为他们不像有些自闭症患者一样无法交流。比如，亚斯伯格综合征患者会觉得别人都很逊，上政治课的时候，他会跟老师争辩，认为老师没资格讲课，因为老师没有读过《资本论》原著，但他读过。如果你跟亚斯伯格综合征患者发生争论，通常争不赢他。总之，整部电影讲述的故事跟自闭症有关，虽然电影中呈现出来的是比较乐观、可爱的形象，但现实是，如果你的家里有患有自闭症的人，可能不会有雷蒙给你的那种感觉一与兄弟逐渐产生了感情，而且还很有幽默感。一般有自闭症患者的家庭都会很痛苦，因为父母要在自闭症孩子身上花费大量的精力，而且很多家庭还会有病耻感。很多有慢性疾病一癫痫、肌无力、精神病、抑郁症等患者的家庭，都会有病耻感。这也是父亲不让查理知道雷蒙存在的原因，因为查理承担不了照顾雷蒙的责任。电影中打动你的地方，可能也是令很多家庭痛苦的地方：真正有自闭症患者的家庭，不仅不会有像雷蒙这样让人感觉轻松的孩子，反而会更加糟糕。如果一个家庭里有残疾人或重病患者，父母的爱会体现在什么地方呢？父母对患有严重疾病的孩子进行长期照顾时，可能会产生这样的感受：父母对患病孩子的感情比较特殊，患病孩子像是个秘密一样，家庭可能有病耻感。从《雨人》中来说，随着父亲的去世，查理发现原来自己有个哥哥，而且属于自己的财产居然到了哥哥手里，周围的人全都知道这个秘密，唯独自己不知道，仿佛自己不是家庭中的一员一样。当一个孩子生了重病，他跟父母之间的关系就会发生转变，患病孩子被父母当成一个大@004婴儿养大。如果孩子能够活得比较久，他们之间的关系除了照顾与被照顾外，同时也是控制和被控制的关系，因为孩子无法自理，父母可以控制他的一切。父母无法控制健康的孩子，他们的全能感只能在生病的孩子身上得到体现，这种控制感对父母有致命的诱惑力。因此，健康孩子无法与病人或死人争夺父母的爱和财产。比如说，父母之前生了一个孩子，但是孩子天折了，父母很悲伤，于是他们又生了一个孩子，但是第二个孩子无论怎样都无法跟父母内心里的那个孩子相比。因为那个孩子已经死了，第二个孩子怎么去跟一个死人争呢？查理无法跟雷蒙竞争父母的爱，因为雷蒙病了，这可能是电影中另一个重点。查理之所以这么生气，是因为他觉得自己得到的父母的爱不及雷蒙的1/4，父母与生病的雷蒙同吃同住，把大量的财产留给雷蒙，而把查理排除在外。电影中有意思的一点就是，尽管查理对雷蒙如此怨恨，但在电影的最后，查理还是从他的身上找到了亲情。这种现象在临床上叫作“替代儿童”(relacemetchild),意思是：你不是你，你是父母亲指定的那个他.由于养育的其中一个孩子生了很严重的病，父母就会产生一些理所当然的想法。首先，既然哥哥病了，那么弟弟就不要来跟哥哥争夺财产了，因为弟弟是健康的孩子；其次，既然哥哥病了，弟弟就该负更多的责任，照顾哥哥。父母把更多的照顾给了哥哥，所以无法好好爱弟弟，而且还会理所当然地认为健康的查理不需要太多照顾。“替代儿童”这个概念最早来源于第二次世界大战后，纳粹杀死了600万名犹太人，第二次世界大战后出生的犹太人总是带着这样的使命：你们不代表你们自己，而是代表死去的600万名犹太人，你们不能为自己005而活。这就是“替代儿童”的来源。年轻的查理开着父亲的车子出去，父亲发现后报警，警察把查理抓了起来，这件事导致父子关系的破裂。父亲并不是因为爱查理才这样做，正好相反，父亲把所有的爱给了雷蒙。父母的爱和恨都是有份额的，爱这个孩子多一点儿，就可能会爱那个孩子少一点儿。在电影中，我们可以看出查理的父亲很有钱，一些有钱家庭也有雷蒙这样的病人，家族往往会把大量的钱投注在病人身上，还认为这个病人是上天送给家族的礼物。对于这种想法，有几种解释：父母觉得是自已没有照顾好孩子，所以孩子的病跟自己有关系，并引发内疚感；病是源于原罪，如果父母很有钱了，上天就会给父母一个报应，这个孩子其实是在替父母受罚。弗洛伊德认为，世上有两种人，一种是被失败摧毁的人，一种是被成功摧毁的人。例如，有一位公司的高管总是升不上正职，她在内心里也觉得自己不配，事实上，她是个不被父母喜欢的孩子，所以她的内心总认为，如果有一天她成功了，就是向父母展示了自己的能力，那么她就再也没有什么东西去向父母证实的了。于是在她面前横着一条戒律：我永远不允许自己成功，一旦我成功，我就是被成功所摧毁的人。查理就有这种被替代的感觉，他不被父母喜欢，所以想通过自己的努力证明自己。但如果哪天真的能够证明了，那他就可能失去生命和生活的意义。这样的孩子会让自己永远都不成功，永远行进在通往成功的路上。水平关系的竞争要大于垂直关系的竞争，查理和雷蒙最开始处于竞争关系，后来逐渐变为合作关系。父母对生病孩子的照顾，是他人无法理解的控制与被控制关系，生病的孩子需要父母，父母照顾孩子的全能感得到@006···试读结束···...

2023-01-10

图书名称：《思想的郊外知识、智慧与人性》【作者】秦德君【丛书名】本书得到东华大学人文社科出版基金资助【页数】386【出版社】上海：上海人民出版社,2019.09【ISBN号】978-7-208-15945-7【分类】社会科学-文集【参考文献】秦德君.思想的郊外知识、智慧与人性.上海：上海人民出版社,2019.09.图书封面：图书目录：《思想的郊外知识、智慧与人性》内容提要：本书是一种笔记体学术专著，深入探讨了人文、历史、社会和知识、艺术等问题。《思想的郊外知识、智慧与人性》内容试读知识、艺术、良心第一章思想的行程《古诗十九首》“青青陵上柏”说：“人生天地间，忽如远行客”，人的一生，都在路上。人一生大概要走多少路？英国工效学家经过不太复杂的研究计算，得出结论：现代都市中的欧洲人，一生（按平均寿命70岁计算)大约步行8.05万公里。这个数字，乍看挺“远”，但细算一下，其实人走得很少。以人平均寿命70岁计，一年365天，70年共25550天。平均每天只步行了3公里多一点，每小时步行还不到200米。英国工效学家们研究这个问题，是因为他们想知道，人类现在肌力正在逐渐减退的原因，是否与人类“步行距离缩短”的行为有关。难怪今天欧洲人，越来越喜欢跑步锻炼了。然而人步行再远，也是有限的。只有思想的行程，才是旷漠无垠的。康德终其一生待在他的家乡葛德斯堡，从未远行，从未走出过那块狭小的土地。但他智慧的马车上天入地，横越四海。他的理论和思想，早已越出那个平静而安详的小镇，到达了世界各角落。它们还会继续前行，穿越历史，走进后人的思想课堂书籍杂志，乃至人们的茶肆、酒吧、餐桌…3第一章知识、艺术、良心在各种对人的定义中，我觉得17世纪法国数理学家帕斯卡尔关于人是“思想的苇草”的说法，最合乎人的社会学本质。他在《思想录》中说：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草”，“思想形成人的伟大”。在谈到“思想”时，帕斯卡尔说：“思想一一切是一，一切又各不相同。人性之中有多少种天性，有多少种禀赋啊！”马克·吐温也认为：思想才是人的生命之“重”，“构成生命的主要部分，并非事实和事件，它主要的成分是思想的风暴，它一生一世都在人的脑中吹袭”。是的，我在故我思。唯有思想的旅行，“精骛八极，心游万仞”，可以越过万水千山，走人无限的时间和空间。人的步行距离，工效学家可以丈量；人的思想旅程，谁人可以计量？思维的芬芳淡然而悠远。思想的精灵，比任何鸟儿都能飞得更高更远，比任何尖端物事更能穿越层云，彩彻云衢，凌贯古今。正如爱因斯坦说的：“不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会”。杜诗说：“白也诗无敌，飘然思不群”；刘勰《文心雕龙》中说：“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”，这正是思想所具有的品质和风度。思想的郊外：知识、智慧与人性一个力量无边的人…”你看，都强调了“思想”的力量。但巴尔扎克的话，与罗某的话完全不可同日而语。巴尔扎克是强调人类思想的伟大力量，罗某的意思，你懂的。我这要说的是“思想力量”的另一面。就生活事实来说，“能思想的人”时常又是脆弱的。文明时常为野蛮所打败，人类漫长历史中有很多这样的演绎。君子的人格力量是强大的，《论语》里说到君子人格，俯拾即是，可君子时常斗不过小人。在知识与权力的对垒中，君子与小人的对垒中，后者时常是胜出者。但从长远看，思想的力量是不可战胜的。人类文明是以思想来启迪的。思想是人类文明绚丽色彩的底色。真正的思想是宝贵的。所以林语堂说：“世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。”思想的郊外：知识、智慧与人性···试读结束···...

2023-01-07 epub人性的弱点 epub人性的枷锁

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2022-12-10

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2022-12-25

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2022-12-08 墨菲定律 人性弱点是什么 墨菲定律人性的弱点

图书名称：《人性的优点》【作者】（美）戴尔·卡耐基著；巫和雄，郑思洁译【丛书名】励志大师经典系列【页数】372【出版社】天津出版传媒集团；百花文艺出版社,2018.08【ISBN号】978-7-5306-7541-0【价格】39.80【分类】成功心理-通俗读物【参考文献】（美）戴尔·卡耐基著；巫和雄，郑思洁译.人性的优点.天津出版传媒集团；百花文艺出版社,2018.08.图书封面：图书目录：《人性的优点》内容提要：人产生忧虑并不可怕，可怕的是个体由于经验的缺失和性格的缺陷，导致无法进行正确的情绪管理，使忧虑进一步放大，最终对生活产生极其不利的影响。于是作者从每个人都会面对的人生难题-忧虑入手，通过展现众生百态，发现负面情绪产生和壮大的原因，进而探索克服困扰的方法。在……《人性的优点》内容试读第一章认识焦虑1生活在“完全独立的今天”1871年的春天，一个年轻人随手拿起一本书，读到了足以影响他一生的21个字。他是蒙特利尔综合医院的一个医科学生，当时的他忧心仲仲：如何通过期末考试？毕业后该做些什么？该去何处？怎样开创自己的事业？怎样才能谋生？这个年轻的医科学生在1871年读到的21个字使他成为当时最负盛名的医生。他创建了享誉世界的约翰·霍普金斯医学院，并成为牛津大学医学院的钦定讲座教授—这是大英帝国内医务工作者所能获得的最高荣誉。他还被英国国王赐予爵位。在他去世后，人们用长达1466页的两大卷书来讲述他的人生经历。他就是威廉·奥斯勒爵士。下面就是他在1871年春天读到的21个字，这使他轻松度过一生的二十一个字出自托马斯·卡莱尔之口：“吾等要务非着眼缥缈之远方，而应着手实在之近处。”42年后，在一个和煦春日的夜晚，威廉·奥斯勒爵士在耶鲁大学开满郁金花的校园里发表了演讲。他对耶鲁的学生们说，像004人性的优点他这样曾在四所大学任职教授并创作了一本畅销书的人，似乎应该有着“非凡的头脑”，但事实并非如此。他说，他的亲朋好友都知道他只是个“智力平平”的人。那么，他的成功秘诀是什么？他认为，原因就在于他生活在“完全独立的今天”。他这么说是什么意思呢？在耶鲁发表演讲的几个月前，他乘坐一艘巨大的远洋轮船横渡大西洋，发现船长在驾驶台上，只要按下一个按钮，很快就会听到一阵机器叮当作响的声音，轮船各部分立刻被分成几个彼此隔绝的空间一分割成几个独立的防水舱。奥斯勒博士对耶鲁大学的那些学生说道：“你们每个人都是一个远比那条远洋海轮神奇得多的机体，要走的航程也远得多。我想告诫各位的是，要学会控制这个机体，活在一个“完全独立的今天”，这是确保航程安全的最佳途径。最起码，你得到驾驶台上看看巨大的舱壁是否正常运转。对于生活中的每个方面，按下一个按钮，让铁门隔断过去，隔断已逝的昨天；按下另一个按钮，用铁幕隔断将来，隔断尚未到来的明天。这样你就安全了，拥有了稳妥的今天！隔断过去，让逝去的过往销声匿迹，隔断那为傻瓜照亮了死亡之路的昨天…在承载了昨天的负担之后，如果再加上明天的负担，那么再强大的人也会步履蹒跚。要把未来如同过去一样紧紧地关在门外。未来就在于今天…明天根本不存在。人类的救赎就在当下。如果一个人为未来而焦虑，则紧随他的只会是精力浪费、心理压抑、紧张焦虑。那么就把前后的船舱都切断吧，着手培养良好的习惯，生活在“完全独立的今天”。第一章认识焦虑005奥斯勒博士的意思是不是上我们不用努力为明天做准备呢？不，根本不是。但他确实在那次演讲中强调说，为明天做准备，最好的方法就是集中所有的才智和热情去完成今天的工作。这也是唯一可行的为未来做准备的方法。威廉·奥斯勒爵士建议耶鲁大学的学生门吟诵基督的这句祷告来迎接每一天：“请赐给我们今天的面包。”记住，这句祷告只是祈求今天的面包，并没有抱怨昨天我们门咽下的变味的面包，也没有说：“噢，上帝，最近生产小麦的地区遭遇干旱，我们可能将面临又一次的旱灾，那么，来年秋天我们哪还有面包吃呢？或者，如果我失业了，哦，上帝呀，那时我哪有钱去买面包呢？这句祷告只是教我们祈求今天的面包。只有今天的面包才是唯一可以吃到的面包。很久以前，一个身无分文的哲人流浪到一处山区，那儿的人们过着非常艰苦的生活。一天，他在山顶上对周围的人群演讲了一段也许是有史以来在各个场合被引用最多的名言。这次演讲包含着流传百世的几十个字：“不要为明天操心，因为明天自有明天要操的心，一天的难处一天当就够了。”很多人反对耶稣的这句箴言：“不要为明天操心”。他们将这句话斥为不切实际的理想，带有东方神秘主义的色彩。他们说：“我必须得为明天操心，我必须办理保险，为我的家庭提供保障，我必须存钱养老，我必须未雨绸缪。”不错，我们当然得这么做。但事实上耶稣的那句箴言是在006人性的优点300多年前翻译的，现在的含义和当年詹姆斯王朝时的含义已大相径庭。300年前，“操心”一词常常有“焦虑”的意思，现代版本的《圣经》在引述耶稣的这句话时采用了更加明确的说法：“别为明天的事焦虑。”我们的确需要尽一切可能为明天操心，做细致的打算、精心的安排，但不要焦虑。战争时期，我们的军事将领要为将来制定计划，但是他们绝不能有丝毫的焦虑。美国海军指挥官欧内斯特·金上将说：“我把我们最精良的装备提供给最优秀的士兵，再交给他们精心策划的任务。我所能做的仅此而已。”他接着说道：“如果一条船已经沉没，我无法将它捞起；如果它将要沉没，我也无法阻止。与其为昨天的事情懊恼，不如花时间去解决明天的问题。而且，如果总是纠缠于那些事情，我的生命也不会长久。”无论是战争年代还是和平时期，积极的思维和消极的思维最大的区别在于：积极的思维考虑的是事情的因果关系，从而得出合乎逻辑的、建设性的计划；而消极的思维往往会导致心理紧张和精神崩溃。我最近有幸采访了亚瑟·海斯·苏兹伯格，他是世界著名报刊《纽约时报》的发行人。苏兹伯格先生告诉我，当第二次世界大战的战火蔓延整个欧洲时，他感到非常恐惧，对前途无比忧虑，几乎无法入睡。他常常在夜半时分起床，拿出画布和几管颜料，看着镜子，试图画一幅自画像。他对绘画一无所知，但他还···试读结束···...

2022-11-27

图书名称：《人性的迷失与复归》【作者】江光荣著【页数】435【出版社】北京：生活书店出版有限公司,2020.11【ISBN号】978-7-80768-304-9【价格】50.00【参考文献】江光荣著.人性的迷失与复归.北京：生活书店出版有限公司,2020.11.图书封面：图书目录：《人性的迷失与复归》内容提要：卡尔罗杰斯（CarlRaomRoger）是人本主义心理学家，作为人本主义心理学代表人物，美国应用心理学会的创始人之一，首创“当事人中心疗法”，提出“人格的自我理论”。曾任美国应用心理学会主席及美国心理学会主席，并获得美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖及杰出特殊贡献奖。这本书以罗杰斯为核心，全面而翔实地介绍了其生平及学说发展脉络，除此之外，作者还进一步地提出了对罗杰斯学术理论的评价，本书的观点及评述达到了国际学术研究舞台的水准。心理学研究者及爱好者可以将这本书作为系统了解罗杰斯理论的通识课本。《人性的迷失与复归》内容试读卡尔·罗杰斯：学术人生本章初稿时，曾拟标题为“卡尔·罗杰斯：‘性本’主义者”。为什么要生造一个“性本主义”而不用公认的“人本主义”以况罗杰斯？实有下述考虑。通常的“人本主义”，是相对于“‘神本’主义”和“‘物本’主义”说的，其内蕴有强调人的尊严、人的价值，天地之间人为贵的意思。据此而言，罗杰斯的确应该称为人本主义者。但笔者总觉得，以“人本主义”况罗杰斯，有未中肯繁处。依笔者所见，罗杰斯的全部学问文章，以及罗氏为人的基本风骨，统可用一句话来概括，那就是“按自己的本性去生存”。这是本书的一个基本主张，此处不遽作论说，仅举一例为证。罗杰斯的名著《论成为一个人》第八章用了这样一个标题：“‘是其真我'：一位治疗师对人生目标的看法”(Roger,1961。“是其真我”是丹麦哲2学家基尔凯郭尔'的话，英文为“toethatelfwhichoetrulyi”,含义是一个人应该按自己真面目、本来面目去为人。何为“真自我”“真面目”？按罗杰斯在该章序言自解，这个说法与中国古圣老子的“率性自然”2意思一样，即自己的本性。罗杰斯既以“是其真我”“率性自然”作为理想人生的目标，亦躬行其道，所以我以为，说他是“人本主义”不如说他是“性本主义”。不少做人文科学和哲学功夫的学者，尤其是做到一定境界者，其为人与为学，往往密不可分，其人生往往是其学问的最好诠释。罗杰斯的情况正好如此。本着这样一个认识，本章先呈现罗杰斯的学问人生，其用意一是对我们的主人公先有所了解，二是借此做一个进入罗杰斯思想世界的阶梯。1S0reKierkegaard(1813一1855)，又有“齐克果”“克尔凯郭尔”等译法。19世纪丹麦哲学家。其思想后来被认为是存在主义哲学的先驱。2原文为“Thewaytodoitoe”,未注出处，意译为“率性自然"。然查老子虽有“率性自然"”的思想，却无此说法。385年人生之旅清教徒家庭里的孩子1902年1月8日，芝加哥郊区一个名叫橡园的地方，姓罗杰斯的这一家又添了一个男孩。这个孩子的出生显得平平常常。这个家庭不缺孩子，更不缺男孩。这个取名卡尔·兰萨姆·罗杰斯(CarlRaomRoger)的孩子是六个孩子中的老四，而这六个孩子中有五个男孩。卡尔的父亲名叫沃尔特(WalterAlexaderRoger。沃尔特毕业于威斯康星大学。卡尔出生时，沃尔特作为一位土木工程师和承包商，生意正红火兴旺。卡尔的母亲朱丽娅(JuiaMargaretCuhig）也在威斯康星大学受过两年高等教育。在l9世纪末的美国，接受大学教育还是一件很稀罕的事。罗杰斯父母都从大学毕业（实际上，沃尔特还上了一年研究生院），这是很了不得的。当然，罗杰斯家和朱丽娅娘家（姓卡森，Cuhig）都是17世纪从欧洲迁往新大陆的早期移民，在美国这个年轻国家都算得上是世家的。两家的祖上都出过一些名人，包括律师、法官、商人，且都对当地社区乃至年轻的美国做出过贡献，如卡森一家就有三个男4人在南北战争中牺牲。罗杰斯家和卡森家的背景非常相近，都是早期从英国来的移民，最先都在东北部安家繁衍，几代以后其中一支沿伊利运河西迁，落根于威斯康星。在威斯康星这两家还是邻居，有趣的是罗杰斯家养了四个儿子，而卡森家有三位千金。两家往来甚密，每到新年，罗杰斯家四兄弟便盛装打扮，齐齐到卡森家“拜访”卡森家的小姐。不过后来只有沃尔特成功迎娶了朱丽娅，或许因为他俩同在威斯康星大学读书。基督教信仰在罗杰斯家是一个重要元素。沃尔特属于公理会派，朱丽娅则是相当保守的浸信会员。夫妻俩不仅虔诚信教，而且热心于地方的宗教事务。沃尔特曾担任地方公理会筹款委员会的第一任主席，为公理会兴建当地礼拜堂贡献良多，以至公理会将该礼拜堂命名为“罗杰斯礼拜堂”(Kircheaum,1979,.5。卡尔很小的时候，就养成了爱读圣经故事的习惯（李绍昆，1991。正统的清教徒加上良好的教育，这样的家庭中，强调传统，刻板保守，是自然而然的事。多少年后，卡尔·罗杰斯回忆起自己的少年生活，对此颇有几分无奈。罗杰斯形容这个家庭的特点是：成员之间联系密切，同时又笼罩着极其严格，几乎是不宽容的宗教和伦理气氛；对勤勉劳作的美德强调到近乎崇拜的地步(Roger,1961。罗杰斯夫妇对孩子们给予了无微不至的关怀，但这种关怀是有分寸的、节制的。随意表达感情，过分亲昵，都被视为不妥。相反，家里的管束非常5严厉，规矩和限制非常多：不许喝酒（甚至汽水），不许跳舞，不许去戏院，还不许玩牌。许多年后，卡尔还能记起自己头一回喝汽水时，心里那种隐隐的堕落感！在诸多限制中，最突出的恐怕还是社交生活。卡尔的父母坚信，自己一家与周围的人不同，周围人的行为举止不合他们的口味。对此，罗杰斯写道：“我想我家对外人的态度大体可以这样概括：我们不能保证那些人不会在我们家里做出出格的事来，他们许多人打牌、看电影、抽烟、喝酒，还有其他一些说不出口的事儿。所以最好的办法是对他们忍耐，因为他们不明事理。因此，要禁止任何同他们亲近的交往，关起门来过自己的日子。”(Roger,1973,.3)总之，在这个家庭里，不合基督教精神的行为是不能被宽宥的。清教徒的偏见和美德（如诚实、勤奋）都在少年罗杰斯身上留下了烙印。孩提时代的卡尔·罗杰斯体质弱，瘦瘦的，常常闹病，而且情感脆弱，动不动就流泪。受管束太严，不能和别的孩子玩耍，更使小卡尔有些敏感内向。家人时不时取笑他不够强健和别的一些弱点，这愈加使得他倾向于独处。他与其他兄弟姊妹在一起，虽有欢乐，却总不能忘情投入。更多时候他是子然独处，生活在自己的幻想世界里。罗杰斯后来常说自己是个孤独的孩子，鲜有在家庭之外交朋友的机会，于是只好逃到书本中寻求慰藉。罗杰斯四岁时就在妈妈和哥哥姐姐的辅导下学习阅读，任何他能搜罗到的书都读，包括百科全书和字典。读得最多的是一本《圣经》故事，翻来覆去读了好多遍。到正式上学时，他读过的东西6···试读结束···...

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图书名称：《人性的优点》【作者】（美）戴尔·卡耐基著；傅聪译【页数】264【出版社】北京：九州出版社,2018.03【ISBN号】978-7-5108-6501-5【价格】39.80【分类】成功心理-通俗读物【参考文献】（美）戴尔·卡耐基著；傅聪译.人性的优点.北京：九州出版社,2018.03.图书封面：图书目录：《人性的优点》内容提要：《人性的优点》是戴尔卡耐基开办的成人教育班三种主要教材之一，是一本关于人类如何征服“忧虑”的著作，书中教给人们摆脱焦虑、忧愁等心理困境，过上快乐生活的方法，同时，亦告诉人们在日常生活、商务活动与社会交往中如何与人正确打交道，帮助人们认清自己、相信自己、克服焦虑，充分开发潜在能力，发挥人性优点，很终成功开拓出美好的新生活。该书一出版，立即获得了广大读者的欢迎，被译成多种文字在优选畅销，改变了无数人的生活和命运。《人性的优点》内容试读第一篇忧虑的本质第一篇忧虑的本质第一章G3活在完全独立的今天1871年的春天，加拿大蒙特利尔医院的一位医科学生因面临期末考试和未来不可知的前途，心里充满了忧虑，但当他拿起一本书，看到了其中只有二十几个字的一段话时心中豁然开朗，忧虑全消。这位学生后来成了一位很著名的医学家，他创建了闻名全球的约翰·霍普金斯医学院，他还是牛津大学的钦定医学教授一这是英国医学界的最高荣誉。另外，他还被封为爵士。他就是威廉·奥斯勒爵士。当年，他看到的那段话是汤姆斯·卡莱尔写/003/一人性的优点一tyy的：“人生最重要的，不是倾心模糊的未来，而是做好眼前的事。”应该说，就是这样一段话，影响也创造了他的未来。1913年，他在给耶鲁大学的学生做演讲时说，像他这样曾在四所大学当过教授，写过一本畅销书的人，似乎是个天才，但事实并非如此，因为他的好朋友都说他资质平庸。那么他又是如何走向成功的呢？他自己认为这是因为他一直生活在“完全独立的今天”。那么，什么是“完全独立的今天”呢？举例说，他曾乘坐海轮横渡大西洋。他看见船长按了一个按钮之后，本来看上去是一个很大的船舱，很快就随着一阵机器轰鸣彼此隔成了几个独立的防水舱。因此，奥斯勒博士告诉耶鲁的学生们说：“你们每个人都拥有比那条海轮更为精密的有机体，也应该学会控制自己的一切，让自己活在‘完全独立的今天’，那么，要保证你们能完满地驶向终点，如果在船上，就是要学会独立地把握属于自己的船舱。”把昨天隔断，把那些尚未到来的明天也隔断。你只拥有今天！昨日不可追，与过去隔断…明天的重担加上昨天的重担，肯定会成为你今天的障碍。救赎自己就必须依靠现在。但奥斯勒博士这样讲并不是要我们放弃对明天的规划！他在那次演讲中也提到，集中所有的智慧和热情，完美地完成今天的工作，就是能为未来做的最好的准备。他希望耶鲁大学的学生在每一天的餐前都能吟诵祷词：“赐给我今天的粮食。”这句涛词既没有对昨日酸面包的抱怨，也没有对明天能否吃/004/第一篇忧虑的本质上面包的担忧，它告诉我们只能要求今天的食物，而不是一生的食物。据说，在很久以前，曾有一个一文不名的哲学家，在贫穷的乡村流浪，一天，面对聚集在他身边的人群，他说出了一段被世世代代流传的名言：“不要为明天忧虑，明天还有明天的忧虑，今天的困难已经足够承受了。”但有很多人认为“不要为明天忧虑”这句话是多余的忠告而始终不肯认同。他们说：“我必须为明天打算。我得为全家人买保险，为养老存钱，为将来做计划和准备。否则，人无远虑，必有近忧。”不错，这些都是必做之事。事实上，300多年前的翻译和今天的翻译的意义完全不同。更准确地说，它的意思是：“不要为明天焦虑。”为明天着想，认真地计划、准备都没有错，但不要为明天担忧。美国海军上将阿尔耐斯特·金思说：“我给最优秀的人提供最好的装备，然后再让他们完成最重要的任务。这就是我所能做的全部事情。”他还说：“如果一艘船沉了，我无法阻止它，又无法去打捞它。那么，与其花时间在那里懊悔，不如去想想眼下要急需做什么。而且如果我总操心这些事，我可能支持不了多久。”无论何时，好主意和坏主意的区别都是：好主意会考虑事情的前因后果，产生可行性的计划；坏主意则会令人紧张和精神崩溃。最近，我很荣幸地拜访了《纽约时报》的发行人亚瑟·苏兹/005/一人性的优点一伯格。他告诉我，当第二次世界大战蔓延到欧洲时，他很吃惊，对未来的担忧让他整夜失眠。有时，他不得不经常半夜起床，对着镜子，在画布上为自己画像，尽管他根本就不会画画。但为了缓解自己的忧虑，他硬着头皮画了。事实上，那也并没有消除他的忧虑。直到他看到一首赞美诗中的一段，才让他消除了忧虑，归于宁静。那段赞美诗是这样写的：仁慈的灯光，请照亮我的眼前我不求看清远方我只希望走好脚下的路与《纽约时报》的发行人一样，在欧洲战场服役的一名叫泰德·本杰明的美国年轻士兵，曾忧虑得完全丧失了斗志。他在回忆录中写道：“1945年4月，严重的忧虑使我患上一种被医生称为‘结肠痉挛’的病，它令我非常痛苦，如果要不是战争结束的话，我肯定会垮掉。“那时我是第94步兵师的一位士官，负责记录战斗中的伤亡及失踪情况，还要帮助挖掘那些在激战中被草草埋葬的士兵，把他们的遗物送给他们的亲人，我一直担心会弄错了造成尴尬。这让我几乎精神崩溃，我一直担心自己会出事，并且害怕会没有机会看到刚16个月大的儿子。心力交瘁让我瘦了34镑。一想到我可能无法活着回家，就会像个孩子一样哭泣。德军最后的大反攻开始不久，我几乎放弃了正常生活的希望。/006/···试读结束···...

2022-11-27

图书名称：《人性道统论》【作者】刘振著【丛书名】民族宗教学研究博士文库【页数】409【出版社】北京：宗教文化出版社,2017.12【ISBN号】978-7-5188-0521-1【价格】52.00【分类】人性-研究【参考文献】刘振著.人性道统论.北京：宗教文化出版社,2017.12.图书目录：《人性道统论》内容提要：刘振对裂痕的产生给出了自己的判断，人们通常认为人性是某种共同的东西，但共同的只是构成人性的元素，而这些元素之间如何组合配比-人性结构，却从一开始就不同了，并且随着人性史的演进，人性越来越个人化，其间的区别就更加复杂精细了。人类有史以来所产生的裂痕，又都可以归结到人们想当然的单一人性观念和人性结构的日趋个体化之间。人类交往越是方便，想当然的观念就会越发想当然。《人性道统论》内容试读导论仪式人性论1导论仪式人性论第一节哲学作为一种艺术牟钟鉴教授以其深湛的宗教学研究以及对于时代发展的洞察，提出了建立“民族宗教学”的学科建设设想并对这一课题做出了有力的开拓，本书试图从“人性”的角度来考察民族与宗教之间的关系，揭示二者与人性之间深刻的联系。本文认为，哲学应该作为一种艺术，为人刻画面目，这种面目，就是人性。一、究物与究人梁启超曾将二十四史喻为二十四姓之家谱，有一点至少是明白的，在各种文明中，总是只有少数人得到了记录，比如中国历史上的世家，二十四史很像一部世家史，民众则是“晦暗”的，没有面目的。当我们讲“人民群众创造历史”的时候，历史的创造者却没有面目。这样的历史，是真正的历史么？今天我们很多关于古代历史的观念，如家谱，经研究发现，很多内容是经过人为编造的，似乎没有真正的史料价值。很多学者在问，什么是历史，什么是历史学？同样的，以社会为“物”的社会学，也在不断地发问，什么是社会学？孟德斯鸠曾提出应将社会视为一件“物”，2人性道统论我们可以通过观察和分析发现它的组成部分。这样一来，道德、规范、习俗以及社会结构都可以像物理和化学现象那样接受调查研究。此后的学者如孔德和涂尔干对“社会事实”的关注和研究，都可以追溯到孟德斯鸠将社会视为“物”的观点。①但是，社会真的是一个“物”么？一时间，很多学科，文学、哲学、宗教学都在问相似的问题。也许我们更应该问：为什么会产生这样的问题？有学者认为哲学、艺术为人文学科，不同于自然科学和社会科学，科学研究“物”，而人文学科研究人的生存意义和人的价值；其次，科学是抽象的普遍的，而人文是具体的个别的；第三，科学是实证的，哲学是反思的。②这样的观点难以服人，毕竟很多哲学家就是要将哲学科学化；其次，自然科学和社会科学本身都带有一定的人文性，不宜做过于刚强的区分；再者，这种观点所说的人文学科，也仍然是将人作为物的，而没有将人作为人来研究，其目的在于人的价值，人的意义，而非对人的刻画。这种观点还将哲学定义为一门特殊的人文学科，是旨在表达某种价值观念和价值理想的人学，是以反思的方式对人的生存意义、人的价值及其实现问题的理性把握。这只是以人为对象，但生存意义、价值及其实现，实际上仍然是“物”，而非“人本身”。人本身是什么样子，并不是由其所认定的生存意义和价值来确定的。在这种研究中，创造历史的人民群众仍将是“晦暗”的，没有“面目”的。在所有学科门类中，艺术也许是特殊的。艺术本应是刻画面①〔美〕乔纳森·特纳、勒奥纳德·毕福勒、查尔斯·鲍尔斯著，侯均生等译：《社会学理论的兴起》，天津人民出版社2006年版，第10页。②汪信砚：《什么是哲学？一从人文学科的视角看》，《哲学研究》2009年第11期。导论仪式人性论3目的，然而历史上我们关于民众之面目的作品非常有限，而且多出自艺术家之手。如果以当代艺术“人人都是艺术家的”观点而言，每个人都应该能够刻画自己的面目。古之学者为己，不就是刻画自己的面目么？总之，“究物”的研究方式无法真正来“究人”，而究人如物，正是各种学科对其研究对象产生疑问的真正原因。人都是有面目的，而各种学科研究的人却是没有面目的，没有面目的人，就像物一样被研究着。没有面目，意味着无法辨识，那么无论是社会科学或者是人文学科，其对研究对象的疑惑就是很自然的事情了。而本书认为，社会科学或人文学科，必须以“有面目的人”为基本单位进行研究，哲学、宗教学、文学、历史学、社会学莫不如此。在某种意义上，上述学科必须首先是一种艺术，一种刻画面目的艺术。二、刻画的章法要刻画，就要有章法。山有脉络，水有源流，此中国画所渭章法。。刻画需要三种要素。一为天地，人之所“活”。盘古开天辟地，化为山川日月，所做的就是这种工作。其实，天地，也可称之为纲纪，如《白虎通》所确立的三纲六纪，就为其下两千年的中国设定了“天地”，任何人也离不开这天地而生存。孟子性善，荀子性恶，其区别，正是由于纲纪造成的。孟子的时代，纲纪陵替，人性善乃有可为；荀子之时，新的纲纪将要形成，人性必须依于纲纪，不依则为恶。近代以来，这方天地被打破了，西方闯进了①黄宾虹：《黄宾虹美术文集》，人民美术出版社1990年版，第355页。4人性道统论这方天地，于是一时大儒如康有为、梁启超等奔走彷徨，革命者如孙中山、毛泽东等前赴后继，都是要重新为这民族建立一方稳固的天地。二为面目，人之所“形”。女娲造人，上帝造人，皆赋予人以面目。无论是女娲精致地捏出来的，还是其用树枝沾了泥甩出来的，都是有面目的。南朝宋主刘裕曾收复秦汉故都长安，三秦父老诣门涕诉：“残民不露王化，于今百年，始睹衣冠。”①衣冠未必就能带来多少快乐，但那是一种标志，一种文化心理的归属感。可惜刘裕没有那样的雄心壮志，扬鞭南去做了半壁之主，却成就了魏孝文帝衣冠之梦。魏孝文帝是在为北方诸族找到出路，虽然北魏失败了，但其下诸朝，毕竟用其政策，获得“衣冠”，取得成功。“故宇文苟欲抗衡高氏及萧梁，除整军务农，力图富强等充实物质之政策外，必应别有精神上独立有自成一系统之文化政策”②又“北魏晚年六镇之乱，乃塞上鲜卑族对于魏孝文帝所代表拓拔氏历代汉化政策之一大反动…高欢，宇文泰俱承此反对汉化保存鲜卑文化之大潮流而兴起之枭杰也。宇文泰当日所凭籍之人才地利远在高欢之下，若欲与高氏抗争，则惟有于随顺此鲜卑反动潮流大势之下，别采取一系统之汉族文化，以笼络其部下之汉族，而是种汉化又须有以异于高氏治下洛阳邺都及萧氏治下建康江陵承袭之汉魏晋之二系统…”③衣冠者，面目也。刘裕未能恢复，而魏孝文帝却从面目的角①·（宋）司马光：《资治通鉴》，中华书局1956年版，第3714页。②陈寅恪：《隋唐制度渊源略论稿》，载刘梦溪主编：《中国现代学术经典·陈寅恪卷》，河北教育出版社2002年版，第92页。③陈寅恪：《隋唐制度渊源略论稿》，载刘梦溪主编：《中国现代学术经典·陈寅恪卷》，河北教育出版社2002年版，第126-127页。导论仪式人性论5度解决了。刘裕要的是天地，魏孝文帝却要面目。刘裕与魏孝文帝，都深刻的影响了南北朝的走向。而北朝最终以面目取得了天地。其实二者都是造人者，但魏孝文帝可能触及了更深刻的东西。程颐讲“汉大纲正，唐万目举”，到了唐代，百派纵横，万目并举，大成之象。三为路径，亦可称为尺度，即天地与面目的尺度配比，面目只能是在纲纪上刻画的，纲纪有如画家画出的轮廓，面目在这轮廓中渐渐清晰，以至于有神采流出。纲纪总是有限的，如“礼义廉耻，国之四维”，三纲六纪也是有限的，然而这有限的声色，却可以表现出天地万物万般声色。有限与无限之间的尺度，必然是一致的，华严宗讲求理事圆融，正是尺度的圆融。具此三要素，才能刻画出完整的人。近代画家黄宾虹举出“浑厚华滋”四字概括中华笔墨，并由此论及民族性，所谓浑厚华滋，即厚重而光明之谓也。其言“画之章法，重在笔墨，章法屡改，笔墨不移，不移者精神，而屡改者面貌”①。在黄宾虹看来，有笔墨有章法，可以称为大家了。而笔墨章法，正可对应本书提出的“人性道统”。所谓人性，是指笔墨不移者：所谓道统，则是章法屡改者。人性所涉，即是天地与面目的配比尺度：道统所涉，即天地面目之变迁。三、个人的传统然而对中国人来说，面目似乎又是可怕的。《庄子·应帝王》末尾有“浑沌凿七窍而死”的故事，郭象注之曰“为者败之”，①黄宾虹：《黄宾虹美术文集》，人民美术出版社1990年版，第66页。6人性道统论这不知道吓坏了多少后人，让他们宁愿“浑沌”。几千年，竟然没有人要去看看有了“七窍”的浑沌是什么样子，美不美？其实，庄子也是在刻画面目，庄子也是在“造人”。我们再深一层看，从古以来，各种哲学、宗教、艺术、政治，其实都在“造人”，在对其文化中的人的面目都进行着不自觉的刻画。历代哲学家就是真正的造人者。各种宗教，也都是在造人。所谓轴心时代，正是造人初步完成的时代。古之学者为己，每个哲学家都是以自身的尺度来测量宇宙人生，以自身的人性来吞吐万物。圣人小天下，只是自铸名山，但他们又将自身的天地、面目、路径明白地表达了出来，而其影响所及，其文化中所有人都以圣人的天地、面目、路径为榜样，来刻画自身的面目，这是可以想见的。所谓中国哲学的合法性问题，是由于对自身面目缺少认识造成的。哲学为造人之学，西方哲学如此，中国哲学亦如此，在人性这里，中国哲学和西方哲学的地位是相同的，中国哲学家与西方哲学家的作用是一样的。孔子、老子所造者，即中华人物，而孟子、庄子所造者，必与孔老有一致的精神，而面貌不同；苏格拉底、柏拉图所造者，即西方人物，而笛卡尔、休谟所造者，同样与苏格拉底、柏拉图有一致的精神而面貌各异；每种文明，都有其自身的人性道统。①而哲学家个人的人性与其对人性的刻画之间，有着紧密的联系。孟子讲性善，而孟子本人的人性尺度是怎样的，其本人的人性尺度是否得到继承，更加值得我们探讨。哲学家处于其传统之中，①沟口雄三指出，中国是一个自为的世界，具有“道统性”，与基督教世界的道统是对等的。见〔日〕沟口雄三著，郑静译：《中国的公与私》，三联书店2011年版，第117页。···试读结束···...

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图书名称：《人性的优点》【作者】（美）戴尔·卡耐基著【页数】312【出版社】沈阳：万卷出版公司,2018.11【ISBN号】978-7-5470-5030-9【价格】32.90【分类】成功心理-通俗读物【参考文献】（美）戴尔·卡耐基著.人性的优点.沈阳：万卷出版公司,2018.11.图书封面：图书目录：《人性的优点》内容提要：《人性的优点》是卡耐基一生中最重要、最生动的人生经验的汇集，也是一本记录成千上万人如何摆脱心理问题走向成功的实例汇集。本书一经出版，便在全球畅销不衰，改变了千百万人的生活和命运，被誉为“克服忧虑获得成功的必读书”。《人性的优点》内容试读人优点第一章客观认识忧虑活在当下1871年的春天，在蒙特瑞综合医院，有一位年纪不大的医科学生对生活产生了忧虑：怎样才能通过期末考试？现在需要做什么？毕业要到哪里去工作？怎样进行实践？如何才能维持生活？这个时候，他从一本书上看到了一句话，这句话对他的一生产生了深刻的影响。这句仅仅有21个英文单词的话，让这位年轻医科学生成为当时有名的医学家。在世界上享有盛名的约翰·霍普金斯医学院便是他一手创办的，同时他还是牛津大学医学院的客座教授一这在当时已经是英国医学界中的最高荣誉了。不仅如此，英国国王更是亲自封他为爵士。当他去世后，据统计，记载着他人生经历的两大卷书多达1466页。他就是威廉·奥斯勒爵士。1871年的春天，让他从忧虑的生活中走出来的那句话是汤姆斯·卡莱里写的：“我们需要关注身边细微的小事，不要将眼光放在不切实际的远方。”42年之后，在一个开满郁金香的校园里，一个温暖的春日傍晚，威廉·奥斯勒爵士在耶鲁大学发表了演讲。他对耶鲁大学的学生们说，像他这样曾经在四所大学任教的教授、2人性的优点畅销书作家，似乎应该有着“特殊的头脑”，但事实并非如此。他说，他周围亲密的朋友都知道他的智力一“非常普通”。那么，他成功的秘诀是什么呢？他认为原因是他生活在“完全独立的今天”。这是什么意思呢？去耶鲁演讲的几个月以前，他乘一艘巨大的海轮横渡大西洋。他发现船长站在驾驶舱里按了一个按钮，然后在机器一阵叮当作响的运转之后，船就被分割成几个彼此隔绝的部分一几个独立的防水隔舱。奥斯勒博士讲道：你们每一个人的机制都要比那条海轮神奇、精巧得多，而且要走的航程也远得多。我想劝告大家的是：要学会控制自己的航程，活在一个“完全独立的今天”，这样才能在航程中确保安全。你至少要到驾驶舱去检查舱门是否能正常工作。注意观察你生活中的各个方面，按下一个按钮，关上铁门，隔断过去，隔断那些飘然逝去的昨天；按下另一个按钮，关上铁门，把未来也隔断，隔断那些尚未孕育的明天。这样，你就获得了真正的安全，拥有了平静安宁的今天！…切断过去，让逝去的昨天自动埋葬，让那些傻子为逝去的昨天哭泣吧！昨天的负担加上明天的负担，必将成为今天最大的障碍，要把未来和过去一样紧紧地关在门外。未来就在于今天，拯救人类的时刻就在于今日。一个人为未来忧虑，只能浪费精力，精神苦闷。把前后的船舱都隔断吧，养成一个良好的习惯，生活在“完第一章客观认识忧虑3全独立的今天”。奥斯勒博士是不是鼓吹人们不用下功夫为明天做准备呢？不，绝对不是。在那次演讲中，他强调迎接未来的最好方法就是倾尽智慧和热情，把今天的工作做到完美。奥斯勒爵士建议那些耶鲁大学的学生们吟诵下面这句祷词来迎接每一天：“我们今天所需要的食物，请在今天赐给我们吧！”请记住这句祷词。仅仅要求今日的食物，并没有抱怨昨天我们吃的变质的面包，也没有说：“噢，天哪，最近麦田干旱，我们可能又将遇到一次旱灾。明年秋天我们吃什么呢？”或者，“万一我失业了，那时我又上哪儿吃面包去呢？”这句祷词只告诉我们可以要求今天的食物，而且只有今天的食物才是我们唯一可以吃到的。从前，一个一文不名的哲学家流浪到一处穷乡僻壤，那里的人们过着非常艰苦的生活。一天，在山顶上，他对聚集在他身边的一群人说出了一段也许是有史以来在各种场合被引用最多的名言。这段话仅有几十个字，却经历了几个世纪一直流传到今天一“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天承担就足够了。”许多人都听不进耶稣的箴言：“不要为明天忧虑。”他们不相信这句完美的忠告，只把它看成是故作神秘。他们说：“我一定得为明天早做打算，我得为我的家庭办理保险，我得把钱存起来以备养老之需，我一定得未雨绸缪，为将来周4人性的优，点密计划。”不错，我们当然应该未雨绸缪。实际上，耶稣的那句箴言是三百多年前翻译的，现在“忧虑”一词所代表的意义和当年詹姆斯国王时的含义已大相径庭。那时“忧虑”还有“焦躁不安”的意思，耶稣这句箴言在当代准确的含义是：“别为明天的事情过度焦虑。”没错，我们需要为明天早做打算、精心安排，但不要过度忧虑。第二次世界大战，我们的军事领袖都在为将来制订计划，但他们绝不能有丝毫的焦虑。美国海军指挥官阿内斯特·金上将说：“我把最精良的装备提供给最优秀的士兵，再交给他们精心策划的任务一我所能做的仅此而已。如果一条船已经沉了，我无法把它捞起：如果它一直下沉，我也无法挡住。我把时间花在解决明天急需解决的问题上，要比为昨天的问题后悔有效得多。否则总被过去的错误纠缠，我的生命也将消耗殆尽。”无论是战争年代还是和平时期，好的心态和坏的心态之间最大的区别就在于：积极的心态能让人考虑到前因后果，从而合乎逻辑地制订具有建设性的计划：而消极的心态最终会导致精神紧张和崩溃。我最近非常荣幸地拜访了亚瑟·苏兹伯格，他是世界上最具影响力的报纸《纽约时报》的发行人。苏兹伯格先生告诉我，当第二次世界大战的战火在整个欧洲蔓延的时候，他感到非常恐惧，对前途的忧虑使他彻夜难眠。他常常半夜惊醒，从床上爬起来，准备好画布和颜料，对着镜子画自画像。虽然他对绘画一无所知，但还是信手涂鸦，借此平静焦躁不安的心绪。苏兹伯格告诉我，最后，是一首赞美诗消除了他心中难以抹去的烦忧，这首诗后来成了他的座右铭。诗中这第一章客观认识忧虑5样写道：指引我，仁慈的灯光…愿你常在我的身旁，不愿把远方的风景凝望，只想得到这触手可及的光。大概是在同一个时代，一个远在欧洲的年轻士兵也感悟到同样的道理。他叫泰德·本杰米诺，住在马里兰州的巴尔的摩城，他曾经焦虑得几乎完全丧失了斗志。泰德·本杰米诺后来回忆道：1945年4月，我因忧愁罹患了一种被医生称之为结肠痉挛的疾病，这种病使人极其痛苦。我想，假如战争不在那时结束的话，我整个人就会垮了。当时我整个人筋疲力尽。我在第94步兵师担任士官职务，工作是写一份作战中伤亡和失踪的情况记录，还要帮助挖掘那些在激战中阵亡后被草草埋葬的士兵，把他们的遗物送还给他们的亲友。我一直担心自己会出事，怀疑自己能否熬过这段时间，怀疑自己能不能活着回去抱抱我那尚未见面的16个月大的儿子。我既忧愁又疲惫不堪，瘦了34磅，还差点儿发疯。我眼睁睁地看着双手变成皮包骨头，一想到自己瘦弱不堪地回家就害怕。我崩溃了，常常一个人哭得浑身发抖。有一段时间一也就是德军最后大反攻开始不久，我常常哭泣，这甚至使我6人性的优，点···试读结束···...

2022-11-27 戴尔·卡耐基人性的弱点 戴尔卡耐基人性的优点读后感

图书名称：《人性的荒谬与怪诞》【作者】（法）加缪著；李妍译【页数】310【出版社】吉林出版集团股份有限公司,2020.06【ISBN号】978-7-5534-9602-3【分类】随笔-作品集-法国-现代【参考文献】（法）加缪著；李妍译.人性的荒谬与怪诞.吉林出版集团股份有限公司,2020.06.图书封面：图书目录：《人性的荒谬与怪诞》内容提要：《人性的荒谬与怪诞：西西弗神话》是法国存在主义大师加缪的代表作之一，是加缪对于荒诞哲理最深入和集中的考察以及最透彻和清晰的阐释。西西弗这个希腊神话人物推石上山、永无止境的苦役无疑正是人类生存的荒诞性最形象的象征；但同时，他又是人类不绝望，不颓丧，在荒诞中奋起反抗，不惜与荒诞命运抗争到底的一面大纛。它构成了一种既悲怆又崇高的格调，在整个人类的文化艺术领域中，也许只有贝多芬的《命运交响曲》在品味上可与之相媲美。《人性的荒谬与怪诞》内容试读荒诞推理荒诞和自杀唯有自杀才算得上是真正意义上的哲学问题，是最值得被严肃对待的课题。哲学的本源问题，就在于人生到底有没有价值。而那些所谓的三维世界、精神的高低分层等概念，全都不在哲学所要探讨的范畴之内，只是些不入流的小把戏而已，先弄清楚根本问题的答案，这些小问题就会迎刃而解。假如必须遵循尼采在《非现实的考虑》第三章（章节名称为《教育家叔本华》)中提出的观点，要求哲学家们一定要以自己的实际行动做出榜样才能得到世人的尊敬，那么这个答案的重要性就不言而喻了，因为之后就会发生一些不可避免且难以挽回的状况。这一点很容易理解，人的心灵可以轻松地感知到，可是一定要再往深处挖掘，才能从精神和思维上让人们更清楚地明白这一点。肯定会有人问，既然要断定这个问题比其他问题更重要，那么又是依据什么来判定的呢？当然是从问题所引发的结果和行为来判定的。据我所知，从没有人愿意为了本体论放弃自己的生命。伽利略本来已经认识到一个非常紧要的真理，哪怕这个真理无比科学、真实，一旦危及他的生命安全，他就立即将其抛弃到了一旁。从某些方面来说，他这样做自有他的道理①，毕竟真理是相对的；但也非常不值得，从生殖行为角度看来，他脆弱得可笑。他所认识到的科学真理根本不比一堆用以施行火刑的柴堆更有价值。而关于地球和太阳运动的问题，纠结于到底地球是中心还是太阳是中心，这点完全没有必要，影响不到整体大局。讲得再直白一点，这个问题一点儿也不重①从真理的相对价值的角度来看，他做得对。另一方面来讲，从男子气概的行为角度来看，这位学者的脆弱，也会使人会心一笑。一原注002/人性的荒谬与怪诞：西西弗神话要，可有可无罢了。可是与此相反的是，我亲眼见过很多人认为人生毫无价值，选择放弃了自己的生命。我更看到另有一些人为了精神和梦想而选择奉献了自我，只是因为那些幻想为他们提供了生存的意义和价值。有些人选择好好生活的原因，竟然跟另一些人选择赴死的原因完全相同。就是从这一点上，我才坚信生存的价值才是最重要的问题。为什么会这样认为呢？从一切最根源的问题出发，我要明确一点，我所指代的是那些有关生死的问题，譬如可能会导致某人死亡，或引发某人强烈的生存意念的问题。这大概只分为两种思想类型，一种是拉帕利斯①式，他身为法国元帅，在战争中勇猛无比，视死如归，但普通人觉得他的做法天真幼稚；另一种是堂吉诃德式，只有那些清晰无比的事实和恰当的情绪抒发，才能让我们既大为感动又能得到精神上的启示。这个主题是这样的朴素且悲情，我们甚至能够想见，不管是从人们固有的情感方面，还是从同情怜悯的天性方面，都应该以一种更为谦虚的思想和①法兰西元帅，英勇善战，多次在战争中立下赫赫战功。译者注荒诞推理/003胸怀来代替那些深奥传统的辩证思维。人们总是毫不怀疑地认为，自杀只是一种普遍的社会现象而已。但我们则反其道而行之，先从个体意志和精神方面来探讨自杀的原因和二者之间的关联。其实我们可以将自杀这类行为，看作是心灵所塑造的宏伟而阔大的作品，在人们看不见的心灵深处逐渐蔓延成形，直到最终成熟。但是个体本身却对此毫无觉察。直到某一天的夜晚来临，他举起枪自杀，或者投水自戕。某天我曾听到消息，说有位房地产经理选择了自杀，他自我了结的原因是五年前他失去了自己的女儿，从那以后，他性情大变，女儿的死去“让他心力交瘁，消耗殆尽了”。没有别的词语比这个词更能描述这种状态了。只要开始思考，就是开始消耗自己了。在这一点上，社会通常发挥不了太大的作用，是人们自己的心中生长出了内耗的“虫子”。所以一定要深入挖掘人的内心，才能找到最终答案。这是一场走向死亡的游戏，从意识清醒地生活着，直到最终选择逃避光亮和生命，都需要我们时刻追踪，时刻给予宽慰和理解。造成人们自杀的原因有很多。普遍说来，我们所能看到的、最显而易见的原因，肯定不是最根本的那个原因。一般人004/人性的荒谬与怪诞：西西弗神话们很少会在仔细思考或策划之后自杀，当然也有这种可能。不过最终引起人们自杀危机的原因却总是很难被观察到。报纸上谈起这些的时候，经常会用“痛苦的隐情”或者“身患绝症”来解释。虽然这么说也有一定的道理，可是也需要真实追踪，弄清楚这个绝望到极点的人在选择死去的那天，他是否被某个友人冷漠地对待过，是否被对方冰冷的语气伤害过。那么这个人绝对需要对绝望者的死亡负责任。仅仅一点漠视就足够将死者逼进死胡同了：一切没有着落的恨意和疲惫感会一并迅速袭来，席卷他的世界，催促他坠入死亡深渊。我们可以用这个机会来对本散论的相对内涵加以解释和证明。不过，自杀也的确能够跟一些正面的精神和思想相联系，例如在中国的革命过程中，就曾有人以自杀的形式来进行革命，以死亡表达革命气节。倘若我们不能确定思想在决定和预测死亡的时候，具体采用什么样的办法及死亡的准确时间，那我们就会更倾向于从自杀这一行为来推测结果。从某些方面来讲，自杀就跟电视剧里的情节一样，类似于自我供认。也就是说自我供认跟生活匹配不上，或者不能理解人生的意义。用平常化的语言来讲荒诞推理/005述，就是承认“人生不值得，生存没有意义”而已。确实，生活本来就不容易，更不是一件简单的事情。人们总是为了生存而不断地奔忙，周而复始地重复着一切能保证自己活着的举动，这固然是由很多因素决定的，但不得不说，习惯是第一位的原因，也是最重要的原因。选择自杀就是同意自己去死，也就是一种坦白地承认一或许这种承认只是出于天性：认为活着的习惯根本无所谓，承认生存其实并没有值得依靠的深刻意义，承认每一天的平常生活都充满了狂热的躁动，承认每一天的痛苦都毫无价值。到底是什么样的感情那样充沛，难以抵挡，最终将思想的精神土壤一睡眠给抢走了呢？即便是只能用邪魔歪道来定义的世界，也算得上是一个熟悉而温柔的世界。可是当世界被突如其来的东西抢走了梦想和光明的时候，人们会觉得自己是站在世界之外的那个孤独者，是被放逐的局外人。这是一种不可逆的放逐，人们再不能怀念自己失去的世界，也再不能期盼天堂的美好生活，一切都被剥夺一空。人们跟自己的生活分离开来，就像演员脱离了自己演出的背景，显得格格不入，这就是我要谈及的荒诞感。所有虽期盼过自杀但依旧健康地活着的人们，根本不需要再过多解释，就006/人性的荒谬与怪诞：西西弗神话···试读结束···...

2022-11-27 怪诞荒谬 怪诞荒谬错误

图书名称：《人性的弱点》【作者】王厚香编著【页数】312【出版社】呼和浩特：内蒙古人民出版社,2018.08【ISBN号】978-7-204-15036-6【价格】39.80【分类】心理交往-通俗读物【参考文献】王厚香编著.人性的弱点.呼和浩特：内蒙古人民出版社,2018.08.图书封面：图书目录：《人性的弱点》内容提要：本书关注的是如何改变你人性中的弱点，为自己成功的人生打开一条最有效的道路。本书是美国著名的励志大师卡耐基先生毕生经验的总结，是一部揭示人性弱点的大全集。文章通过大量故事介绍了走向成功。《人性的弱点》内容试读第色辑学会做个受欢迎的人可leBamegie(1888-1955)人性的弱点RENXINGDERUODIAN用个人魅力和信用赢得人心“十十”十”十十十卡耐基箴言如果你热爱生命，那么不要浪费时间，因为时间就是生命。我们大多数人都在感慨时间的流逝，但很少有人体会到时间真正的价值。每个人都有足够的时间做必须做的事情，至少是最重要的事情。留心一下我们身边的那些人，我们不难发现，那些成功而有抱负的人身上都有很多共同的特质。其中有两个基本要素：非凡的领导能力和信守诺言。让我们一起来探讨为什么这些特质是绝对必要的和如何才能获得这些特质。一、怎样成为人群中的佼佼者为什么当你初次遇到某些人的时候，你会觉得很兴奋？与此相反，为什么在短短的几秒钟内你跟别人的关系就会恶化呢？这些问题都可以从你是否具有吸引力中得到答案。非凡的领导力原指天赋的能力或力量，今天则指一种具有吸引力、可以说服他人的特质。这种力量看不见摸不着，而且无从测量，千金难买，唯有从周密的精神发展中才能获得。每天慢跑数公里，摄取营养食物，利用美容来修饰自己，服用维生素，适当地休息，不抽烟、不喝酒一这些都可以使你更健康，生活得更愉快。良好、健康的身体和容光焕发的气色是每个人都想拥有的。但是感觉很好和看起来很好，并不能使你产生任何神奇的力量，因为这种吸引人的性格并非由外表所致，而是从精神生活中获取的。我们来看看哈利是如何获得这种吸引力，从而使他对群众深具影响，并且在这一过程中获得了更多的回赠。哈利是一家美国大公司的总经理，有一次，他邀请一位管理顾问在一年一度的股东大会酒宴上演讲。那年年底，可怕的事情发生了，利润降低，产·2·第一辑学会做个受欢迎的人品滞销，整个形势看起来很悲观。可是当哈利进入会议厅讲话时，不但受到热烈欢迎，而且在讲话结束时甚至受到更热诚的欢呼。后来，哈利与这位管理顾问一起讨论业务上的政策问题时，那位顾问对他说：“你的公司今年经营情况不好，可是股东们还是很支持你，你为何如此具有吸引力呢？”哈利沉默了一会说道：25年前，当我走进房间，没人注意我，我完全不能引起人家的兴趣。于是，我下定决心去学习和掌握这种吸引力。现在我来告诉你我是如何发展这种能力的。这种力量跟体型无关，高、矮、胖、瘦都有可能。也无须美貌一刻意的装饰和整容都无从获致这种力量。这种吸引力是一种精神特质，而非物质上的；是来自内心深处，而非肉体上的。我只有5.7英尺高，任何药物治疗和运动方式都无法使我增至6英尺高。我能够活多久与我父母的寿命有关，而我的生理状况也是来自遗传。但是，我虽然无法改变我的生理状况，却能主观地形成我的信仰、生活态度和人生观，这就是为什么我在人群中具有吸引力的原因。我必须强调的是，并非体力充沛的人才能创造出这种吸引力。罗斯福总统虽然行动不便，但他却深具这种吸引力。迈克斯虽然断了手脚，却是卡特政府时退伍军人的长官。很多生理上有残疾的人比正常人更具有领导能力。或许正是因为身体上受到了伤害，而将全部的力量集中于精神方面吧！我提供给你六个足以获得这种力量的指导方针。第一点要谦虚。如劳伦斯所说：“自以为是的人永远都是失败者。”自吹自擂、自我炫耀的人是不会受欢迎的。在我研究了为什么只有少数人能闻名于世，而大部分人都默默无闻之后，我惊讶地发现，这些具有吸引力的人，无论在什么场合都能很自然地吸引别人的注意力，并能排除种种诱惑。一个真正有吸引力的人，绝对不会自我炫耀的。谦虚的人容易具有吸引力，这就如同我不屑与自高自大的人为伍，一切都是出于自然而不是勉强。一位著名的演员告诉我说：“如果你想成为一名演员，千万不要去模仿他人。”第二点很简单却鲜为人知，那就是鼓励他人多谈谈他们自己，使你可以了解到他们的兴趣所在。话题可以是他们的孩子、工作、爱好或者对某件事·3·人性的弱点RENXINGDERUODIAN的看法。人们通常宁可跟你谈论他们的抱负、计划和成就，也不愿听你自吹自擂。所以，多问他们一些问题，静静地倾听。千万记住，当别人询问你意见时，赶快岔开话题，并反过来问他：“你觉得如何？”或者是“你的看法如何？”回答一个问题不如反过去问人家一个问题。记住，你所提出的问题必须是使人愉快的问题，例如，“你最满意新居的哪一点？”或者是“在我们上次见面之后，你又遇到了什么高兴的事？”当你积极提出问题激发他人谈论他们自己时，你已掌握了两个优势：第一，你赢得了友谊；第二，借此收集情况作为以后共事的参考材料。通过我的这种谈话方式，我才能在跟我一年只见两次面的经理谈过话后就很了解他。我可以知道他与员工们的相处之道，包括他的人事调任、最高目标等。很重要的一点是，当你在和别人交谈时，即便时间很短也要全神贯注。我非常厌恶别人在跟我交谈时东张西望，这是极不礼貌的举动。我宁可集中注意力跟你谈一分钟的话，也不愿恍恍惚惚地拖一个钟头来做无谓的谈话。我的态度是，除非你全神贯注，否则就不要谈。从另一方面来讲，很多人告诉我他们比较重视自我，而不能全心全意地注意他人的兴趣所在。我的回答是，要克服这种现象。因为这样一来，你可以从他人的兴趣中，找回你曾拥有而遗忘了的兴趣。不断地提出问题，这种现象就会消失。第三点是穿着方式。这个问题与吸引力有什么关联，常为大多数人所不解。外在的衣着当然是物质方面的，但是你想穿什么衣服，却是你精神意志的具体表现。看一个人的打扮和穿着，可以了解此人精神之所在。我觉得，不要奇装异服，但也不该邋里邋遢，至少应该看得过去。大部分时间，人体都穿衣着物，如衣、袜、鞋、帽。而一些想要引起别人注意的人，他们的穿着都是与众不同、独一无二的。目的就是要让自己显得很突出。他们这样做，是会引起旁人的注意，但并不意味着他就具有统驭群伦的领导能力。真正有吸引力的人，不会在衣着上取胜，而是在精神、智力上引起你的注意。如果人们是因为你的穿着而记得你，那你根本无领导能力可言。你如想要有吸引力，就应该将群众的注意力集中在你的身上，而不是只谈论你的衣着如何。。4·第一辑学会做个受欢迎的人第四点是做任何事时都要有精神。大多数的人做事时总是萎靡不振、举步维艰，说话时语调也平淡无奇。说一声“你好吗？”听起来好像快窒息了一样。微笑的时候，像是刻意伪装而不是生动自然地流露。即使是很简单的事情，如握手寒暄时，大部分人都显得死气沉沉的。而具有吸引力的人，握手时则给人厚实之感，却又不流于拘谨。第五点是勇于冒险。大多数的人通常都很容易担惊受怕，并且不愿意去接受新事物。在我几次冒险后，人们就开始尊敬我。例如：当我宣布公司需要资金补助时，他们个个如惊弓之鸟。但就在我告诉他们整个计划后，他们又非常赞赏我。所以勇于尝试和不断创新不但使自己获得尊敬，对大众也有所助益。最后一点是去关怀每一个人。今晚我依然如此受欢迎，而他们也还是这么尊敬我，完全是因为我先尊敬他们。每当股东们有求于我时，我都竭力去做，为他们争取利益。所以，实际上我的工作就是去帮助他人实现梦想。总之，想要具有吸引力和领导群众的力量，就要做到下列几点：(1)谦让一不自夸自满。(2)鼓励他人表达自己的看法。(3)衣着合宜，不盛装也不邋遢。(4)永远生气蓬勃。(5)勇于冒险。(6)关怀别人。如何产生吸引力和遵守诺言，都是属于精神活动。当然，有些人可以轻易地违背他们在金钱、婚姻和工作上的诺言。但千万不要在精神上亏欠别人因为那将使你失去朋友，坐失良机，并为人所不齿。从来没有人喜欢毁言背信之人，下面我们以几则故事来阐明承诺的重要性。二、守信是一个人的资本伊莉莎白是一家连锁超级市场公司的副总经理。有一天，她为了人事问题开了一天的会。会议休息时，有人问及她的公司在录用与晋升方面的尺度·5·人性的弱点RENXINGDERUODIAN跟别的公司有什么不同。伊莉莎白说：“这点我不清楚，因为我不知道别的公司在录用及晋升方面的标准是什么，我只能说，我们公司很注重应征者对金钱的态度。”“一旦你在金钱的使用上有了不良的记录，我们公司就不会雇用你。很多公司也跟我们一样，很注重一个人的品行，并且以此作为晋升任用的标准。即使那个人工作经验丰富、条件又好，我们也不任用。我们这样做的理由有四：“第一点，我们认为一个人除了对家庭要有责任感外，对债权人守信用是最重要的。你在金钱上毁约背信，就表示你在人格上有所缺陷。但是今日很多美国的年轻人却不以为然。他们认为‘银行的钱那么多，即使我不偿还债务也无所谓’，或者‘每家商店都有上百万的资金，我不付款它也倒不了’。但是买东西必须付钱、欠债必须还钱这是天经地义的事。在金钱上不守信用，简直与偷窃无异。“第二点，如果一个人在金钱上不守诺言，他对任何事都不会守信用“第三点，一个没有诚意信守诺言的人，他在工作岗位上必定也会玩忽职守。“第四点，一个连本身的财务问题都无法解决的人，我们是不任用的。因为多次的财务困难很容易导致一个人去偷窃和挪用公款。在金钱方面有不良记录的人，犯罪率是一般人的十倍。”当我们支出金钱时，要诚实守信，这一点也同样适用于我们做人处世。20年前，弗朗西斯开了一家小小的印刷厂。今天，弗朗西斯已经非常富有，并且有一个美满的家庭，还拥有一家很大的印刷公司。他在同行之间很受敬重，最重要的一点是他非常具有责任感。有一个星期六下午，他跟朋友一起去钓鱼，当友人问起他的成功之道时，弗朗西斯很谦虚地慢慢说：我生长在一个很保守的家庭，每个礼拜天全家都要去做礼拜，然后回家吃饭，听父亲为我们解说《圣经》上的故事。父亲很通俗地为我们讲解牧师所说的每一个道理，用很多生活上的实例来说明为什么偷窃和说谎是不道德的。从父亲的谈话中，可以得知父亲非常强调守信用的重要性。“言行要一致”是父亲最常说的话。·6····试读结束···...

2022-11-27 epub百度百科 epub 书

图书名称：《人性的弱点》【作者】（美）戴尔·卡耐基著；姚晨刚主编【丛书名】卡耐基全集【页数】360【出版社】合肥：安徽文艺出版社,2018.05【ISBN号】978-7-5396-6234-3【价格】25.00【分类】心理交往-通俗读物【参考文献】（美）戴尔·卡耐基著；姚晨刚主编.人性的弱点.合肥：安徽文艺出版社,2018.05.图书封面：图书目录：《人性的弱点》内容提要：本书从人性的根本需要出发，深度剖析了在人际交往中人的内心对交往、交流的期许和渴求，同时在此基础上，对交流双方提出一定要遵守的基本要求和可以运用的一些技巧，引导人们和谐交往、高效交往、长久交往，最终获得成功圆满的交际。全书从个人体验出发，通过丰富的案例与详实的解读，讲述了日常生活和社会交往中的各种技巧，将人际关系提升到一门艺术的高度。《人性的弱点》内容试读第●章人际交往的基本技巧HOWTOWINFRIENDSANDINFLUENCEPEOPLEHOWTOSTOPWORRYINGANDSTARTLIVING人性的弱点002,如果想采蜂蜜，就不要捅蜂窝一个人无论做错了什么，无论他的错误有多么的严重，百分之九十九的人都不会责怪自己。1931年5月7日，纽约市警察局有史以来最大范围的追捕行动达到了最高潮。经过数周的调查，“双枪”克劳尔一这个既不抽烟也不酗酒的杀手，陷入了重围，被困在了西尾街其女友的公寓里。150多个警察和侦探在他隐蔽的地方设下埋伏，并在公寓屋顶上凿了一个洞，想用催泪瓦斯把这个“警察杀手”给熏出来。同时，他们还在四周的建筑物顶上架设了机关枪。这个纽约环境最优美的居住小区在接下来的一个多小时里枪声不断。克劳尔躲在一个堆满杂物的扶手椅后面朝警察射击。超过十万民众在街上惊恐万分地目睹了这次枪战。在此之前，纽约市从来都没有出现过这样惊险的场景。当克劳尔被捕后，警察局长官EP.马罗尼宣称这位暴徒是纽约有史以来最危险的罪犯之一。“他会因为极其微小的一点事而大开杀戒。”警长说道。但是，“双枪”克劳尔是怎么看待他自己的呢？我们了解到，在和警察激烈交火的时候，他竟抽空写了一封公开信，从伤口涌出来的血还染红了信纸。克劳尔在信中写道：“在我的身躯下隐藏着一颗疲惫的心，但这是一颗善良的心一一颗绝不会伤害任何人的心。”在这之前不久，克劳尔驾着车，和他的女朋友在长岛的乡间公路上调情。一名警察走上前，请他们出示驾驶执照。克劳尔二话不说，直接拔枪朝这名警察连开数枪。警察应声倒下，克劳尔跳出车来，捡起了这名警察的左轮手枪，又对着这名警察的尸体连开了几第一章人际交往的基本技巧003枪。就是这样的一个人，却还口口声声说“不会伤害任何人”。克劳尔被判了电刑。在被押送到星星监狱的死刑房后，他居然说：“这就是自卫的代价？这难道就是我为了捍卫自己的权利所付出的代价？”这个故事试图说明的是：“双枪”克劳尔一点都不为他自己犯下的滔天罪行感到后悔。这是罪犯中一种很少见的态度吗？如果你认为是的话，请继续听听下面这个故事。“我把一生中最好的时光都奉献给了别人，让别人过上了更好的生活，但是我所得到的只有耻辱和追捕。”这就是奥·卡本说的话。他就是美国的全民公敌一最邪恶的黑帮首领，曾经横行于芝加哥等地。然而，卡本却从来都不思悔改。实际上，他总是认为自己是一个慈善家一一个被误解了的公共慈善家。荷兰人苏尔兹是纽约最臭名昭著的歹徒之一，他最终死在其他黑帮歹徒的枪口下。死前，他也认为自己是一个公众慈善家、大好人。一次，有一家报纸采访他，他居然厚颜无耻地宣称自己是一名热心的慈善家，而且对此深信不疑。刘易斯·罗斯是纽约星星监狱的监狱长，我曾写信与他探讨过这个问题。我们的通信颇有意思，关于这点，他回信说，在星星监狱里，几乎没有罪犯认为自己是有罪的。他们就像普通人一样，会为自己的罪行辩解、开脱。他们泰然自若地告诉你为什么他会开枪，为什么会撬开别人的保险柜。他们中的大多数人都试图通过荒谬的逻辑来为他们的反社会行为辩解，并且最后都坚持认为自己不应该被关进监狱。如果奥·卡本、“双枪”克劳尔、苏尔兹，还有监狱高墙后的那些狂徒一点也不为自己的行为后悔，那么我们日常所接触的那些人又是否会为他们的所作所为而忏悔呢？约翰·瓦纳马克是瓦纳马克连锁店的创始人。一次，他说道：“30年前，我就了解到批评别人是件很愚蠢的事。我并不埋怨上帝在分配我们智慧时的不公平，因为我们要克服自身的缺陷已经非常困难了，当然更没有时间去埋怨上帝。”人性的弱点004瓦纳马克很早就意识到了这一点，但是我在这个冷漠的世间独自摸索了三十载，才领悟到这个道理：一个人无论做错了什么，无论他的错误有多么的严重，百分之九十九的人都不会责怪自己。批评毫无作用，它会让被批评的人处于一种自我保护的状态，竭尽全力地为自己的错误辩解。批评也是很危险的，它会伤害到一个人宝贵的自尊，伤害到一个人的自重感，最终激起怨恨。位世界著名的心理学家B.F.斯丁尔通过他的试验证明：动物学习那些它们认为是正确的行为会十分迅速，而且记得更牢固。这远远比通过惩罚它们错误的行为来教育它们更为迅速有效。随后，这个试验运用到了人的身上。通过批评，人们一般不会改变旧有习惯，反而会激起怨恨和不满。汉斯·瑟勒，另一位伟大的心理学家，曾经这样说过：“人们厌恶批评就如同渴望认可一样。”批评带来的怨恨会打击员工的积极性，影响你和家人、朋友的感情。同时，你所批评的人的境况仍然得不到改善。俄克拉荷马州的乔治·约翰顿是一家建筑工程公司的安全协调员，他的职责之一就是监督员工佩戴好安全帽。以前，当他看到员工没有在工地上佩戴安全帽时，就会上前强调一大堆规章制度，再命令员工佩戴好安全帽。通常的情形是，员工会不得已戴上他们的安全帽，但是当他走后，他们又会把帽子摘下来。于是，约翰顿决定采取另一种方法。一次，他遇到一些没有佩戴好安全帽的员工，于是走上前亲切地询问这些员工佩戴这些帽子是否舒服，大小是否合适。接着，他用一种关切的语调提醒那些员工，安全帽是用来保护他们的。所以建议他们在工地时，最好还是戴好安全帽。结果越来越多的员工愿意配合他的工作，而埋怨和不耐烦的抵触情绪也大大减少了。如果你稍微翻翻历史文献，就会发现这种例子早已经司空见惯了。就拿共和党西奥多·罗斯福和塔夫脱两位总统之间的争吵为例，那次争吵弱化了共和党，进而帮助民主党的伍德罗·威尔逊入主白宫，从而使美国在第一次世界大战中写下了光辉灿烂的一笔。让我们再一起来看看事情的经过吧。1908年，西奥多·罗斯福即将卸任，他原打算支持塔夫脱竞选总统。随第一章人际交往的基本技巧005后，罗斯福去非洲打猎。当他返回后，由于塔夫脱的各项政策远远偏离了他的既定政策，这让他十分生气，他严厉批评了塔夫脱总统的保守政策。为了第三次当选总统，罗斯福组建了国家进步党。在这次选举中，威廉姆·霍华德·塔夫脱领导的共和党只拿下了两个州一佛蒙特州和犹他州，这是共和党历史上最惨烈的挫败。西奥多·罗斯福对塔夫脱横加指责，但是塔夫脱总统接受了吗？当然没有。他眼里含着泪水，委屈地说：“我真不明白要怎么做才能让他满意。”那应该责怪谁呢？是罗斯福还是塔夫脱？坦白地说，我不知道，我也不关心它。我想说的是西奥多·罗斯福把所有的责任都推到塔夫脱的身上，效果只会适得其反，反而让塔夫脱更努力地去为自己辩解，委屈地含着眼泪说：“我真不明白要怎么做才能让他满意。”我们再以“茶壶盖石油”丑闻案为例。20世纪20年代，这起案件引起了新闻界极大的轰动，它震惊了全国。在人们的记忆中，美国的政治生活里从来都没有过如此黑暗的事情。以下便是丑闻的真相：阿拉伯·福尔是哈丁政府的内政部长，负责埃里克山丘和茶壶盖地区油田的出租一这块油田是供日后美国海军陆战队使用的。按照惯例，油田出租应该进行公开招标，而福尔部长进行了公开竞标吗？没有。他从中牟利，私底下就把这份竞标合同给了他的朋友爱德华·唐亨利。而唐亨利做了什么呢？他给了福尔部长10万块“好处费”。接下来，福尔部长命令美国海军陆战队驱赶其他有意来竞标的竞争者。这些合法竞争者在海军陆战队的步枪和刺刀的威逼之下，不得不放弃。最后，他们只好告上了法庭，“茶壶盖石油”舞弊案的丑闻得以彻底曝光。这次丑闻的曝光直接导致了哈丁政府的倒台，激起了全国范围强烈的抗议，同时也削弱了共和党的实力，最终也给阿拉伯·福尔带来了牢狱之灾。福尔到处都受到严厉的谴责一政治界中从未有一位部长遭受过如此严厉的谴责。那么，他对自己的行为感到后悔了吗？一点都没有！多年之后，胡佛总统在一次公共演讲中，提到哈丁总统晚年死于精神颓废和焦虑症，并暗示这些都是因为朋友出卖造成的。福尔夫人听说后，一下从椅子里跳了起来，号陶大哭，挥舞着拳头尖叫道：“什么？福尔背叛了哈人性的弱点006丁？不，绝不！我的丈夫从来都没有背叛过任何人。即使这间屋子堆满了黄金也不能证明我丈夫做错了什么。我的丈夫是被人冤枉的，他才是被人出卖的受害者！”你看，这就是人类的本性。就算谴责完地球上所有人后，也不会怪罪到自己身上，人人如此。所以，当你打算批评别人时，请想想奥·卡本、“双枪”克劳尔，还有阿拉伯·福尔。其实，批评就像家养的鸽子，总会回到它们出发的地方。我们应该清醒地认识到，那些被批评的人总会为自己辩解，然后转而来谴责我们；或者就像塔夫脱那样，含着眼泪说道：“我真不明白要怎么做才能让他满意。”1865年4月15日的早晨，亚伯拉罕·林肯奄奄一息地躺在福尔特剧场对面一家简陋公寓的房间里。前不久，林肯遭到暗杀，凶手是约翰·威尔克斯·布什。林肯长长的身躯陷在一张小床上。一幅露丝·伯纳恩的名画《马市》的复制品悬挂在墙上，一盏煤油灯散发着昏黄惨淡的光晕。陆军部长史丹顿说：“躺在这里的，是世界上从未有过的、人类最完美的元首。”林肯成功处理人际关系的秘密是什么呢？我花了整整10年研究了亚伯拉罕·林肯的一生，又花了3年时间撰写了《林肯总统不为人知的一面》一书。我相信我已对亚伯拉罕·林肯的性格及家庭生活有了一个较为详细、全面、透彻的了解，并专门仔细研究了林肯的为人处世之道。林肯总统很喜欢批评别人吗？是的。在印第安纳州的鸽溪谷时，作为一个年轻人，他不仅仅批评别人，还喜欢写一些讽刺诗扔在那些人必经的路上，其中一封信居然让对方怨恨他一辈子。林肯成为伊利诺伊州斯普林费勒德的一名正式律师后，他仍然会在当地报纸上公然批评对手一就这样，他一次次地批评、讽刺他的对手。1842年的秋天，他发表了一封匿名信，讽刺一名夸夸其谈、狂妄的政客，整个小镇一片哗然。这位政客名叫詹姆斯·谢尔兹，是一个敏感、傲慢的人。当他查出到底是谁写的这封信时，便骑上马，到处寻找林肯，坚持要与之决一生死。而林肯并不想决斗，他原本就反对这种野蛮的解决问题的方式，但是如果不决斗就脱不了身，而且自己的名誉也会受到损害。双方商定，林肯···试读结束···...

2022-11-27 戴尔-卡耐基

图书名称：《人性的优点》【作者】（美）卡耐基著；牧村译【页数】210【出版社】南昌：二十一世纪出版社,2018.04【ISBN号】978-7-5568-0821-2【价格】28.00【分类】成功心理-通俗读物【参考文献】（美）卡耐基著；牧村译.人性的优点.南昌：二十一世纪出版社,2018.04.图书封面：图书目录：《人性的优点》内容提要：“戴尔卡耐基作品”系列10册：1.《人性的弱点》；2.《超值影响力》；3.《林肯外传》；4.《人性的优点》；5.《人性的突破》；6.《语言的艺术》；7.《说话教室》；8.《卡耐基的药味人生箴言》；9.《别让忧虑谋杀你自己》；10.《卡耐基传》。本书所阐发的绝对不是什么崭新的理论，而是人类有史以来，曾被思考过、实行过的成功例子。这些活生生的例子被做成简明的结论。因为不是硬梆梆的理论，因此，可以轻松地阅读它，却要认真的思考它，贯穿全书的精神是健康而活泼的！《人性的优点》内容试读第一章受人欢迎的六个原则人性的优点RRexigdeyoudia给予对方真诚的关心读这本书是为了寻求获得朋友的方法。那么，为什么不去向世上谙熟交友之道的人士学习？他是谁？呵呵，说不定明天你上街就可以碰到他。当你走近他时，他便开始摇动尾巴。你若是停下来抚摸他，他就会高兴得跳起来，向你表示无比的亲热。而你知道他那热情的背后，绝没有别的动机，他不是要卖给你一块地皮，更不是为了要和你结婚。你是否想过，狗是唯一不需要为生活而工作的动物？母鸡须下蛋，母牛须挤奶，金丝雀也须有好歌喉，而狗的存在，只是为了要把纯洁的爱奉献给你。我五岁的时候，父亲花五毛钱买来一只黄色小狗。那只小狗给当时的我带来无可取代的快乐。每到下午四点半左右，小狗一定会蹲在前院，用漂亮的眼睛一直盯着田间小路，而当它远远听到我的声音或看到我的身影时，就会像离弦之箭一般朝我飞奔而来，狂喜得又叫又跳。之后的五年间，小狗一直是我唯一的好伙伴。但是，某个2第一章受人欢迎的六个原则晚上，在离我不到十英尺之处，小狗遭到雷击而死。它的死在我幼小的心灵中留下难以忘怀的悲伤。我的小狗并未读过心理学书籍，而且也无此必要。与其想刻意地引起对方的关心，倒不如纯粹地给予对方关心。若为真正了解别人而努力，只要花费短短的两个小时，就可以获得无数的友谊。这比起为了使别人了解自己，而花费两年时间苦心经营才获得的友谊，效率要高得多。换言之，获得友谊的最佳途径是先做对方的朋友。尽管如此，仍有人终生犯错，一味设法使别人对自己产生兴趣。他们不了解，别人同自己一样只关心自己的兴趣。纽约电话公司对于什么样的词汇最常被使用，做了一次调查。果然不出所料，被使用最多的是“我”，五百通电话中，“我”被使用了三千九百九十次。当你在看一张有你在其中的集体照时，你首先找的是谁的面孔呢？认为自己被他人关心的人，请回答这个问题：“如果你去世了，会有多少人来参加葬礼？”如果你不主动关心对方，凭什么要对方主动关心你呢？只想令人佩服并引起关心，绝对无法交到真正的朋友。拿破仑就是一例。当他和妻子约瑟芬分别时说：“约瑟芬啊，我是世界上最幸运的人。但是现在我能真正信任的只有你一个人了！”历史学家说，对拿破仑来说，那位约瑟芬是否真值得信赖，3人性的优点Rexigdeyoudia还是很大的疑问！奥地利心理学家阿德诺，在其著作《人生之意义》中说：“不关心他人之人，一定会步上苦难的人生，对于他人也会造成伤害。”这句意味深长的话，值得深思。某杂志的总编辑曾对我说：“从堆积在办公桌上的许多稿件中，随意抽出一篇来看，只要看过两三节，就能大体了解到作者是否喜爱人。”如果作者不喜欢人，读者也不会喜欢他的作品。这位资深的总编辑还说：“一名成功的小说家，心里总是关心着他人。”萨斯顿是一位有名的魔术师，四十年来在世界各地巡回表演，有六千万以上的观众观看过他的演出。他得到了数百万美元的庞大收入。我向他请教成功的秘诀。他说，学校教育与他的成功没有任何关系，因为他少年时就离开了家，变成搭货车、睡干草、沿街乞讨的流浪儿。他有高人一等的魔术知识吗？他说有关魔术的书汗牛充栋，和他一样了解魔术的人也大有人在，但是，他有他人所无法模仿的两样东西：1.吸引观众的人格特质。他是艺人中第一个识得人情之微妙的人。身体动作、说话、脸部表情等，以至任何细微之处，4第一章受人欢迎的六个原则都事先下了很大功夫去演练，以求一秒不差的精准。2.他对于人类有真诚的关心。据他说，大部分的魔术师站到舞台面对观众时，似乎都在心里偷笑：“哦！来看的人都是蠢货，要骗这些人实在太简单了！”但是萨斯顿完全不一样，他站在舞台时总是这么想：“感谢来观赏的观众们，托你们的福，才使我能过得无忧无虑，请观赏我最尽心的表演吧！我爱你们！”读者也许认为这很愚蠢或很滑稽，但随你怎么想都没关系，我只是将世界第一的魔术师所用的秘方如实地公开而已。宾夕法尼亚州北威廉镇的乔治·戴克，由于当地新建了高速公路，他经营了三十年的加油站不得不关闭。他每天无事可做，感到很无聊，于是以弹钢琴作为消遣，并经常听演奏会，与钢琴高手们交往。乔治拜钢琴高手为师，虚心地向他们学习，以真情待人结友，结果不仅钢琴演奏水平大大提高，朋友也越来越多。后来他开始参加正式比赛，并脱颖而出。在东部，他被称为“金吉尔郡弹钢琴的乔治先生”，成为有名的乡村音乐家。现年七十二岁的他，充分享受着余生的一分一秒。由于乔治能够给予他人真情，所以在“我的人生快结束了”的暮色岁月里，生命再次绽放出鲜艳的花朵。老罗斯福有着很好的人缘，连他的用人们都深深爱戴着他。他的黑人用人詹姆斯·艾默斯写了一本《用人眼里的英雄5人性的优点Rexigdeyoudia罗斯福》，书中有一个很感人的故事：有一天，我的妻子问总统鹤鹑是什么样的鸟，因为她没见过，于是总统就对她详加解释。过后不久，我们家的电话响了起来（艾默斯夫妇住在总统蚝湾住宅内的一所房子里)。妻子接听电话，原来是总统打来的。总统在电话里说，此刻你家的窗外刚好落着一只鹌鹑，只要悄悄地站到窗户前就可以看见。总统特意打电话来就为了这样的小事情，然而这正充分显示出总统人格的伟大。每当总统经过我们的住处时，不论是否看得到我们，一定会亲切地呼唤：“啊，老大哥！啊，詹姆斯…”我想，不仅用人喜欢这样的主人，其他人也同样会喜欢。有一天，老罗斯福到白宫去拜访塔夫脱总统，见到昔日的仆人，一一喊出他们的名字，亲切地打招呼问候。这是他对下人真心喜爱的证明。在厨房看到女佣艾莉丝时，老罗斯福问她：“还烤玉米面包吗？”“是的，不过只有我们用人要吃的时候才会烤。现在二楼的人都不吃了。”老罗斯福一听，感慨地大声说：“不懂美味的人啊！等我见到总统时，我一定会这样跟他说。”艾莉丝高兴地拿出放在盘子里的玉米面包，请他再品昔日6···试读结束···...

2022-11-27