图书名称：《人性的枷锁》【作者】英毛姆【丛书名】读客经典文库【页数】709【出版社】江苏凤凰文艺出版社,2019.04【ISBN号】978-7-5594-2878-3【分类】长篇小说-英国-现代【参考文献】英毛姆.人性的枷锁.江苏凤凰文艺出版社,2019.04.图书封面：《人性的枷锁》内容提要：菲利普天生跛足、父母早亡，从小过着寄人篱下的生活。成长过程中，他不断经历痛苦、迷惘和失望，但最终依然走出了心灵的困境，找到了属于自己的人生意义。《人性的枷锁》内容试读性的伽锁◆◆19◆破晓时分，天色阴沉灰暗。层云密布，空气中有股寒意，看样子要下雪了。女仆走进房里，一个孩子正在酣睡。她拉开窗帘，习惯性地看了眼对面刷着灰泥带门廊的房子，走到孩子床边。“醒醒，菲利普。”她说。她揭开被子，把他抱在怀里，往楼下走去。孩子还半睡半醒。“你母亲要见你呢。”她说。她推开楼下一间卧室的房门，把孩子抱到床前。床上躺着一个女人那是孩子的母亲。女人伸出双臂接过孩子，孩子依偎在她身边。他没有问为什么叫醒他。女人吻了吻他的眼睛，瘦小的双手隔着白色法兰绒睡衣抚摸他温暖的身体。她把孩子抱得更紧了。“困吗，宝贝儿？”她问。她的声音非常虚弱，好像已经飘到了很远的地方。孩子没有回答，但满足地笑了。躺在这张温暖的大床上，被柔软的臂弯环绕着，他感到很幸福。他把身子往母亲身边蜷缩得更紧了，睡眼蒙胧地亲了亲她。不一会儿，他又闭上眼睛睡着了。医生走上前来站在床边。001“哦，不要这么快就抱走他。”她痛苦地呻吟道。医生没答话，只是一脸严肃地看着她。她知道自己不能再跟孩子待下去了，于是又亲了亲他。她抚摸着孩子的身体，一直摸到两只小脚。她把右脚握在手心，摩挲着五个小脚趾，又缓缓伸手去摸他的左脚。她抽泣了一声。“怎么了？”医生问，“你累了？”她摇摇头，说不出话来，眼泪扑簌簌从脸颊滑落。医生弯下腰。“我来抱他走。”她虚弱得完全没力气反抗，只好由他抱起孩子。医生把孩子交给保姆。“把他放回他自己床上吧。”“好的，先生。”孩子还睡着，就这样被抱走了。母亲失声痛哭起来。“我可怜的孩子，他以后的日子会怎样呢？”产褥护士想让她平静下来，而她也因为精疲力竭，不久便停止了哭泣。医生走到房间另一边的桌子旁，桌上用毛巾盖着个死产的婴儿。他揭开毛巾看了看尸体。虽然桌子和床之间隔着屏风，但女人还是猜到了他在做什么。“是女孩还是男孩？”她低声问护士。“还是男孩。”女人没说话。很快，孩子的保姆回来了，她走到床前。“菲利普少爷一直睡着呢。”她说。房里一阵沉默。医生又给女人测了脉搏。“这会儿我也做不了什么。”他说，“早饭后我再过来。”“我送您出去，先生。”孩子的保姆说。他们一言不发走下楼去。走到大厅里，医生停下来问道：“你们已经通知孩子的大伯了吧？”“是的，先生。”“知道他什么时候到吗？”002“不知道，先生，还在等他回电报。”“孩子呢？我看最好还是让他避一阵子。”“沃特金小姐说会照看他，先生。”“她是谁？”“是孩子的教母，先生。您看凯利夫人能撑过去吗？”医生摇了摇头。◆◆2◆◆一周后，菲利普正坐在翁斯洛花园沃特金小姐家的客厅地板上。他是独子，习惯了自个儿找乐子。房间里摆满大件家具，每张沙发上都放着三个大靠垫，扶手椅里也各有一个。他把靠垫全部拿来，外加几张轻巧好搬的镀金单人椅，搭起了一个精巧的洞穴。他把自己藏了进去，躲开潜伏在窗帘后面的北美印第安人，又把耳朵贴在地上，听牛群狂奔过草原的声音。突然他听到门开了，赶紧屏住呼吸，以免被人发现，可是一只手一把拉开椅子，靠垫倒了一地。“你这个淘气包，沃特金小姐会生气的。”“哈啰！艾玛！”他叫道。保姆弯腰亲了他一口，抖了抖靠垫上的灰尘，把它们挨个儿放回原位。“我要回家了吗？”他问。“对，我是来接你的。”“你穿了条新裙子呢。”这是1885年，艾玛穿着裙撑。她的长裙是黑色天鹅绒的，紧袖斜肩，裙摆有三层大荷叶边，头上戴着一顶丝绒系带的黑色软帽。她有些欲言又止。孩子没有问她预想的那个问题，事先准备的答案也就无法说出口。“你不问问妈妈怎么样了吗？”她终于开口了。003“哦，我忘了。妈妈怎么样了？”现在她准备好了。“你妈妈现在很好，很幸福。”“噢，我真高兴。”“你妈妈已经走了，你以后再也见不到她了。”菲利普不明白她的意思。“为什么呢？”“你妈妈上天堂了。”说着她哭了起来。菲利普不太明白她的意思，但也跟着哭了起来。艾玛是个个子高、骨架大的女人，头发金黄，五官大气。她的家乡在德文郡，即便已经在伦敦帮佣多年，一开口还是浓重的乡音。眼泪一流，她更加难过，把小男孩紧紧抱在胸口。想到这孩子被剥夺了这世上最无私的并且是唯一的母爱，她心里隐隐生起一阵怜悯。更可怕的是，还要把他交给陌生人抚养。不过她很快就平静了下来。“你的威廉大伯在家里等你呢，”她说，“去跟沃特金小姐道个别，然后我们就回家去。”“我不想跟她道别。”他答道。他本能地不想让别人看见他掉眼泪。“行，那快上楼去拿你的帽子吧。”他拿来帽子，下楼的时候艾玛正在大厅里等他。餐厅后面的书房里传来阵阵说话声。他犹豫了一下，他知道沃特金小姐和她姐姐正在跟朋友聊天，在九岁的他看来，如果他进去了，她们肯定会同情他的。“我想我还是进去跟沃特金小姐道个别吧。”“那最好不过了。”艾玛说。“你去跟她们说我要进来了。”他说。他想好好利用这个机会。艾玛敲了敲门走了进去，他听到她说：“小姐，菲利普少爷想跟您道别。”说话声戛然而止。菲利普一瘸一拐地走了进来。亨丽埃塔·沃特金长得很结实，面色潮红，头发是染过的。在那个年代，染头发是会遭人议论004的。她刚染完头发那会儿，菲利普在家里听到过不少闲话。沃特金小姐和她姐姐一起住，姐姐早已乐天知命，安享晚年了。另外两个女访客菲利普不认识，她们正好奇地看着他。“我可怜的孩子！”沃特金小姐说着张开双臂。她哭了起来。菲利普现在明白了她为什么没在家里用午餐，为什么穿着黑裙子。沃特金小姐哽咽得说不出话来。“我得回家了。”菲利普终于说。他挣开她的怀抱，沃特金小姐又亲了亲他。然后他走过去跟她的姐姐道别。其中一位陌生女士问可不可以亲他，他一本正经地点了点头。虽然还流着眼泪，但他很享受在人群里引起这番震动的感觉。他情愿再待久一点，感受她们的关怀和瞩目，但又感觉她们在等着他离开。于是他说艾玛在等他，然后走出了房间。艾玛去了地下室跟一个朋友聊天，菲利普站在楼梯平台上等她。他听到亨丽埃塔说：“他的母亲是我最好的朋友，一想到她已经死了我真是难过。”“你不该去参加葬礼的，享丽埃塔，”她姐姐说，“我就知道你会很伤心的。”其中一个陌生女人说：“可怜的孩子，他在这世上孤零零一个人，想想真是太可怕了。我看他走路还跛脚呢。”“是啊，他有只脚天生畸形，他母亲也为此十分心痛。”这时艾玛回来了。他们叫了辆马车，艾玛告诉了车夫他们要去的地方。◆◆3◆◆马车到了凯利夫人去世时的住所。这所房子位于诺丁山门和肯辛顿高街之间一条沉闷但气派的大街上。艾玛领着菲利普走进客厅。他的大伯正005为收到的花圈写感谢信。其中有一个到得太晚没赶上葬礼，正躺在门厅桌子上的硬纸盒里。“菲利普少爷回来了。”艾玛说。凯利先生缓缓起身，跟小男孩握了握手，想了想，又弯下腰亲了一下他的额头。他身材略矮，有些发福，头发蓄起来梳到一边，好盖住他秃了的头顶。他的脸刮得很干净，五官端端正正，可以想象年轻的时候应该长得不错。他的表链上挂着一个金色的十字架。“现在你要跟我一起生活了，菲利普。”凯利先生说道，“你愿意吗？”两年前菲利普发水痘时，曾被送到乡下的伯父家住过一段时间，不过他记得的是他们家的阁楼和大花园，对伯父伯母却没什么印象。“嗯。”“那你就得把我和路易莎伯母当成你的父母了。”孩子的嘴巴颤抖了一下，脸也不由得红了，但他没有答话。“你亲爱的妈妈把你交给我来照管了。”凯利先生说这些话的时候不是很自在。他一接到弟媳病危的消息就马上前往伦敦，但他一路上想的都是，如果她撒手人寰，孩子就得由他来照顾，这会给他的生活带来很大的麻烦。他已经五十好几了，结婚三十年，妻子没生下一儿半女。现在要他跟个小男孩一起生活，说不定还是个吵吵闹闹、调皮捣蛋的家伙，他想象不出来半点儿乐趣，也没有任何期待。再说他一直都不怎么喜欢他的弟媳。“我明天就带你回布莱克斯特布尔去。”他说。“艾玛也去吗？”男孩儿牵住艾玛的手，艾玛把他的手攥紧了。“恐怕艾玛得离开了。”凯利先生说。“可是我想要艾玛跟我一起去。”菲利普哭了起来，保姆也忍不住哭了起来。凯利先生无可奈何地看着他们006···试读结束···...

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图书名称：《人性与灵魂》【作者】刘欣欣著【页数】242【出版社】成都：天地出版社,2016.03【ISBN号】978-7-5455-1736-1【分类】人性-研究【参考文献】刘欣欣著.人性与灵魂.成都：天地出版社,2016.03.图书封面：图书目录：《人性与灵魂》内容提要：本书是一本深刻解读人性的书，全景式地描述了人性的整体面貌，并对人性的坐标、指挥、动机、是非等50余种人性主要功能作出了分析，全面揭示了人性的美好与丑陋。《人性与灵魂》内容试读HUMANNATUREANDTIIESOUL第章揭开人性的面纱人是一个天大的奥秘。人的硬件是肉体，软件是人性。人的肉体不过是个木偶，如何动作全由软件操控。世界是围绕着人来运转的，读懂了人性，你就读懂了这个世界人性的十大系统：指挥系统一心：人性的统帅部坐标系统一为己：人性的球心主动力系统一富与贵：两大原动力裁判系统一良心：驻在心中的法官动机系统一欲望：人行为的起因方向系统—向上：人行为的方向调控系统一理性：人性的调控阀预警系统—恐惧：生命的预警器是非系统一善恶：两个敌对的自我痛选系统一竞争：优胜劣汰的法则人性与灵魂/HUMANNATUREANDTHESOUL。。生命的软件一人性人是我们这个世界的中心。地球围绕太阳运转，人类社会的一切活动都围绕人这个中心来运转，一切扑朔迷离的社会现象最终都可以在人性中找到答案。如果你洞悉人性，那么，你就掌握了透视社会现象的金钥匙；读懂了人性，你就读懂了这个世界。人同计算机一样有硬件和软件：肉体是硬件，人性是软件。人的肉体如何动作全由“软件”操控。想要了解人，你就要了解人性。那么，什么是人性？人性是人与生俱来、非学而能的天性。这是人之初的本性。本性是支配人行为最根本的原动力。人从生下来的那一刻起，就进入了人际关系网中。从小到老终其一生，学习、工作、生活，天天要与各种各样的人打交道，可是我们对他人了解吗？对自己了解吗？002揭开人性的面纱/第一章人常常为不了解自已而困惑：为什么我有那么多的欲望？为什么我总想出人头地？为什么我总有贪念？为什么我总有压力和烦恼？为什么我会有嫉妒心、会有坏念头？我活着到底为了什么？人类要建立一个什么样的社会？人性的种种问题，困扰了人类几千年，留下了一连串有待解答的问号。“人要认识自己！”古希腊哲学家苏格拉底的这句话让人类求解了两千多年。中国的先贤孔子比苏格拉底还早提出了相同的命题：人贵有自知之明。为什么要了解和研究人的本性？这是人类认识自己的需要。就像我们并不十分了解自己的肉体一样，有病我们要请医生，对于人性，我们同样不甚了了，似是而非。对人性的懵懂无知，曾使我们误入歧途，好心做错事，甚至酿成悲剧。张国荣曾是香港演艺圈无出其右的天王级人物，在成千上万的粉丝眼中，他是多么成功，多么令人羡慕！可他四十六岁时自杀了，让人不可理解。有人说他一直想圆导演梦却频频受阻，各项成绩不如预期让他痛苦万分，可他已经辉煌得让人难以企及了，干吗还这么为难自己？王石是中国房地产界的大腕，他不缺钱，玩什么都可以，可他偏偏爱好登山。据统计：登喜马拉雅山的遇难率为9.3%，那是充满危险的死亡之地。普通人难以理解：放着福不享却与死神捉迷藏，谁能懂他？人人渴望富有，是不是一个人有钱不工作整天吃喝玩就快乐呢？人们都渴望成功，可什么是真正的成功，张国荣算不算成功？人人渴望幸福，没有痛苦和烦恼，可古往今来人无数，你能找出一个这样的人吗？科学地认识人性，有助于我们建立一个以人为本的美好社会。从某种角度看，人类的历史，就是一部人的本性不断被认识、被满足和被约束的历史。003人性与灵魂/HUMANNATUREANI)THESOUL人性是一个神秘王国，是个奇妙而多彩的世界。关于人性的某些方面，早已有人进行过探讨和论述，但是没有一个对人性全面的系统的研究。钱学森先生在世时非常重视对人体生命科学的研究。他明确提出“人体是一个开放的复杂巨系统”，多次呼吁应当把人体生命科学作为一门科学，甚至是一门未知科学加以重视和研究。人类是一个物种，属于这个物种的个体都必然有着同一的天性。全世界的人，不分种族、民族、肤色、国家、阶层，都有着共同的人性。正如唐朝大文学家杜牧所言：“一人之心，千万人之心也！”人性会改变吗？当今科学技术发展日新月异，人的本性却千古不移。人类的情感、伦理可以超越千年时空，所以才有今人“看《三国》掉泪一替古人担忧”；才有一部电影《泰坦尼克号》，令全世界无数男女情悲肠断：才使孔子的人伦学说今天仍被奉为圣典。人是万物的尺度。符合人性，是衡量人类社会一切事物合理性的根本标准。社会制度的竞争，归根结底要看哪种制度更符合人性。人人心中都有一个理想国，那么这个理想国是啥样的呢？让我们从人性中寻找答案吧！004揭开人性的面纱/第一章2。人性全景图从古至今人们对人性的认识和探索从没有停止过，但以往的认识大都是碎片化的，且主要集中在善与恶的争论上，对贪婪、恐惧、嫉妒等人性表现也有一些论述，但没有对人性的整体研究。实际上人性是一个相当复杂的系统，一个充满着多种力量冲突的矛盾体，是一个时时刻刻都在进行着相生相克运动的统一体。不观全局者，不足论一事。本书在此尝试对人性体系做一个全景图式的素描，让读者了解人性的总体轮廓后，再仔细地鉴赏人性的一枝一叶。个人不过是宇宙的一粒微尘，同时也是个独立的小宇宙。人的生命体像计算机一样有硬件和软件，肉体相当于硬件，人性相当于软件。一个成年人的软件即灵魂，其构成一半是先天的因素一人性，另一半是后天的因素一经历，先天的终身不变，后天的天天在变。人有着巨大的可塑性，人性软件的后天部分可以自我修改，选择性地进行加载或卸载，一个人因此可能变得更美好，也可能变得更丑恶。005人性与灵魂/HUMANNATUREANDTHESOUL破译人性系统，就要认识人性的存在方式和运动方式。人性是一种客观存在，可能是一种神秘的暗物质；人性又可能是一种暗能量，在不停的矛盾运动中释放它的潜能。物质的存在方式和运动方式都具有无限多样性，人性也是如此。“两个无限多样性”与环境的互相作用，使人性变得无比复杂。每个成年人都有一个独一无二的人性软件，既有共同的人性，又有鲜明的个性。按照人性的结构功能和重要性排列，人性软件有“三维”和十大系统。物体有长、宽、高三个维度，人性也有三维，即智慧、情感和道德，有人称之为“人性三剑客”。智剑客主管人的学习、思维活动；情剑客主管喜怒哀乐、爱恨情仇等情绪和感情活动：德剑客主管善恶、意志信仰等精神活动。智、情、德三剑客涵盖了人性的所有活动，同时又各自独立不可替代。人性的十大系统：指挥系统一心：人性的统帅部坐标系统一为已：人性的球心主动力系统一富与贵：两大原动力裁判系统一良心：驻在心中的法官动机系统一欲望：人行为的起因方向系统一向上：人行为的方向调控系统—理性：人性的调控阀预警系统恐惧：生命的预警器是非系统一善恶：两个敌对的自我筛选系统—竞争：优胜劣汰的机制上面十种人性系统只是人性系统榜上最重要的前十位，还有更多种类的006···试读结束···...

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图书名称：《人性的枷锁》【作者】（英）毛姆著【页数】688【出版社】北京：煤炭工业出版社,2019【ISBN号】978-7-5020-7416-6【价格】38.00【分类】长篇小说-英国-现代【参考文献】（英）毛姆著.人性的枷锁.北京：煤炭工业出版社,2019.图书封面：图书目录：《人性的枷锁》内容提要：《人性的枷锁》主人公菲利普凯里自幼父母双亡，不幸又先天残疾，他在冷漠而陌生的环境中度过了童年，尝遍了人间疾苦，认识了生活的辛酸。性格因此孤僻而敏感。在寄宿学校度过的岁月，他饱受了不合理的学校制度的摧残，而当他走人社会后，又在爱情上经历了伤痛。在坎坷的人生道路上，他每跨一步，都要付出艰辛的挣扎，但思想和个性都独立不羁的凯里，一直努力挣脱宗教和小市民意识这两条禁锢自己精神的桎梏，力图在混沌纷扰的生活漩流中，寻求人生的真谛。读小说感悟人生，认识世界。《人性的枷锁》内容试读第1章01天色亮起来了，是个阴天。云彩低沉着，寒风呼呼吹着，要下雪了。孩子在屋里睡得很香。保姆进屋来，把窗帘拉开。她在窗前停了一下，无意识地望了一眼对面带有柱廊的灰泥房子，然后走近孩子的床。“菲利普，起床吧。”她说。看孩子没动，她就自己把被子掀开，抱着孩子下楼。孩子显然未睡够，还迷糊着。“你妈妈叫你呢。”她边走边对怀里的孩子说。在楼下的一层房门前，她推门走了进去，将孩子抱到一张床前。孩子的母亲躺在床上。母亲将孩子接了过去，放在自己胸前。孩子没说话。母亲在孩子的眼睛上吻了一下，接着用自己纤弱的手，隔着孩子的睡衣抚摸起来。“还没睡够吗，宝贝？”母亲的声音仿佛是从远处飘来，轻缓而悠然。孩子一声不吭，但脸上露出惬意的微笑。躺在暖和的大床上，他尽力地蜷着身子，紧紧地挨着母亲的身体，享受着被母亲温柔的臂弯搂着的感觉，心中洋溢着无法形容的惬意。迷迷糊糊的他吻着母亲，没过多久，就慢慢地合上双眼，进入了甜蜜的梦乡。这时候，一个医生走到了床前。“噢，请不要抱走我的孩子！”妇人请求道，显然很悲伤。那个医生没有答话，只是望着她，表情很严肃。这位母亲也很清楚，医生不会让孩子在自己的身边待太长的时间。妇人再一次亲吻她的孩子，并轻轻地从上到下抚摸孩子的身体。她温柔地抚弄着孩子右脚的五个小脚趾，随后又轻轻地抚摸左脚。她抽泣了一下。“你没事吧？”医生说，“我想你是该休息了。”·1…的她轻声地哭泣着，并摇了摇头，一句话也说不出来，两行热泪顺着脸庞哗啦啦地往下落。“孩子还是我抱吧。”医生俯身抱住孩子。妇人心力交瘁，可又没法违背医生的意愿，只好无奈地任他将孩子抱走。医生把孩子递到保姆的怀中，并对保姆说：“把孩子还放回他自己的床上去吧。”“知道了，先生。”保姆应声道。妇人眼睁睁地看着呼呼大睡的孩子被抱走，内心剧痛无比，好似万箭穿心，不由得再次轻声哭泣起来，心里不停地想：“我苦命的孩子，以后不知你会怎么样呢？”在一旁待候的护士一直在安慰她，好让她尽快平静下来。没过多久，妇人实在是太累了，就停止了哭泣。在房间另一侧的桌子上，用毛巾蒙着一具死婴。医生走到桌前，掀开毛巾，凝重地看着。尽管这个妇人被屏风挡着，无法看到医生的身子，但她还是能猜到医生在干什么。“女孩还是男孩？”她轻轻地问护士。护士应声道：“是个男孩。”妇人不再说话了。过了一会儿，保姆回来了，径直走到妇人的床前，说：“菲利普少爷还美美地睡着呢。”整个房间陷人了沉默。过了一阵，医生过来给病人号脉，他说：“这会儿应该没我什么事了，等早餐后我再来吧。”“先生，我送您。”保姆说道。两个人走下楼梯，谁都没有说话。当走到门厅的时候，医生停住了，问道：“你们是不是派人去请孩子的大伯了？”“已经去请了，先生。”“他什么时候到，你知道吗？”“这还不清楚，我也在等消息呢，先生。”“可这小孩儿怎么办？还是托人先照看他，这样才行。”“有一位好心人，她叫沃特金。她愿意照看这个孩子，先生。”“沃特金？她是谁？”“她是孩子的教母。先生，凯里夫人还能好起来吗？”·2…医生无奈地摇摇头。02过了一个星期，菲利普在坐落于翁斯洛花园街的沃特金小姐公馆的客厅地板上玩耍。他独自一人在玩耍，没有兄弟姐妹的陪伴，也许他已经习惯这样玩了。厚实的家具摆满了整个客厅。菲利普把每张长沙发上的三只靠垫和每张安乐椅上的椅垫都拿过来，并将几张轻巧而易于挪动的镀金雕花靠背椅搬到一起，搭成了一个洞穴。他藏在“洞穴”里，防止潜伏在帷幔后面的印第安人找到他。有时他把耳朵贴在地板上，听到草原上的野牛群在飞快地奔跑。忽然，他听到了开门声。小家伙赶紧屏住呼吸，一动不动，生怕被别人瞧见。不过，还是被发现了。靠背椅被一只有力的手猛地拉开了，那些软垫也纷纷掉在了地上“小淘气，你这样做，会把沃特金小姐惹生气的。”“埃玛，你好。”菲利普说。保姆俯下身子，亲了亲他，然后将散落在地上的软垫捡起来，一只只地抖干净，并放回原来的位置。“我是不是该回家了，埃玛？”“你猜对了，我是专门来接你回家的。”“你今天穿的新衣裙真漂亮。”他开心地说道。这是1885年。埃玛今天头戴了一顶系有天鹅绒饰带的黑色无边帽，身穿一件黑色的天鹅绒裙袍，裙子上镶着三条宽荷叶边，窄袖削肩，腰里衬着裙撑。听到孩子这么说，她有些犹豫了，原以为一见面孩子会提出那个问题，谁知道他根本就不提，她提前准备好的应答也就不用说出口了。“难道你不想妈妈吗？不关心她的身体好不好？”埃玛终于忍不住问道。“差点忘了，我妈妈的身体怎么样了？”这时的埃玛已经胸有成竹：“她身体挺好的，也很快乐。”埃玛开始按照自己准备好的答复孩子。·3·性的“听到这个，我真的很高兴。”“不过，你再也见不到她了，她已经走了。”“为什么见不到妈妈了？”孩子委屈地问道。“因为你的妈妈去了天堂。”说完，埃玛就失声痛哭起来。菲利普也不清楚是什么情况，也跟着大哭起来。埃玛是一个身材高大、体格宽大的妇人，浓眉大眼，满头金发。她本是德文郡人，已在伦敦做帮佣多年，不过乡音一直没变。她这次哭起来，感情像决堤的洪水，一下子难以控制。她将菲利普一把拉进怀里，紧紧地楼着，心里顿生怜悯之情。她可怜这个孩子从小就失去了人世间唯一的、无私的爱，现在又不得不被陌生人收养，不禁感到一阵心酸。过了一会儿，埃玛内心慢慢地平静了。“我们要回家了，你的大伯威廉在等你回去。”她说，“现在该跟沃特金小姐道别了。”“现在我不想去。”他说道。因为他不想被别人看到自己哭鼻子的样子。“那行，你现在先去楼上拿帽子吧。”菲利普上楼去拿帽子，而门厅里的埃玛正等着他。当小家伙回到楼下的时候，他听到有人在说话，声音是从餐室后面的书房里传出来的。他知道这是沃特金小姐和她姐姐在跟朋友聊天。虽然此时的菲利普只有九岁，但他也知道，这个时候如果他贸然闯进去，也许她们会为他难过的。最终他还是决定要去，“我该跟沃特金小姐道别了。”“是呀，你最好还是去说一声。”埃玛欣慰地说。“那有劳你进去通报一声，就说我来了。”菲利普想好好地把握这个时机。埃玛敲门进去了，说道：“小姐，菲利普少爷来跟你道别了。”说话声突然就停了下来。这时菲利普一瘸一拐地进来了。亨利埃塔·沃特金身材敦实，面色红润，还染了头发。在当时，染发会招来非议的。菲利普记得教母沃特金刚染完头发的日子里，他就听到不少关于沃特金的闲话。跟沃特金一起生活的是她的姐姐，这个妇人乐天知命，没有太多的追求，就此打算安心度过以后的日子。·4…屋子里还有两位菲利普不人识的太太，她们是教母的朋友，今天来这儿做客、闲聊。看到眼前这个小男孩，两个陌生人都好奇地上下打量着菲利谱。沃特金看到菲利普，一边张开双臂一边说：“快过来，可怜的孩子！”她紧紧地搂着他，鸣咽着哭了。这时，菲利普才明白教母今天为什么穿了一身黑色的衣服，以及没有在家吃饭的原因。此时的沃特金小姐已经哭得无法说出话来了。“我现在要回家了。”说完，菲利普从沃特金的怀中挣脱出来。沃特金再一次亲吻这个可怜的孩子。菲利普来到沃特金的姐姐面前，跟她告别。其中一位陌生的太太也想吻一下菲利普，他也同意了。看到眼前的伤感场面是因自己而起，菲利普的眼泪不停地往下流，但他的内心还是挺温暖的。他也想多待一会儿，让她们悲伤的情感尽情地宣泄一番，可同时他又感觉到自己还是应该快点离开，于是他便以埃玛在等他为由脱开了身，从书房里独自走了出来。埃玛去地下室找她的女友闲聊去了，菲利普只好坐在楼梯平台处，耐心地等着她出来。在这个位置，他可以听到书房传出的谈话声。“我和那孩子的妈妈是好朋友，没想到她就这样没了，我太难受了。”这应该是教母的声音。“亨利埃塔，别难过了。我本来不想让你去参加葬礼的，担心你去了，会更难过的。”这是教母的姐姐的声音。有一位女客说：“那个小家伙真可怜。没有亲人陪伴，就这样孤苦伶仃地活着，真的不敢想象，好可怕呀。还有，他走起路来还瘸一拐的，真是可怜。”“可不是嘛，他一出生，就有一只脚是残疾。他的妈妈生前因为这还天天伤心呢。”就在这时，埃玛回来了，还叫了一辆马车。马车朝着埃玛提供的地址走去。·5性的03凯里太太生前居住的房子，位于诺丁希尔门和高街之间，坐落在肯辛顿区一条沉闷却颇体面的大街上。菲利普坐着马车回来了，他被埃玛带进了客厅。大伯威廉正在写信致谢赠送花圈的亲友们。门厅的桌子上还放着一只没有赶上葬礼的花圈，它这会儿仍在盒子里。“凯里先生，菲利普少爷回来了。”埃玛主动给威廉打招呼。凯里先生停止写信，慢慢地站起来，走到菲利普的跟前，跟他握手，突然，又俯身亲吻孩子的额头。威廉·凯里先生个头儿不高，身体发福，蓄着长发以掩饰秃顶，但胡子刮得很干净，相貌堂堂，年轻时应该很帅。他戴着一块手表，有一枚金色的十字架挂在表链上。威廉·凯里是一个教区牧师。“菲利普，我的孩子，从现在起我们就要在一起生活了，你愿意吗？”威廉对菲利普说。“愿意！”菲利普很干脆地回答道，尽管他对伯父、伯母没什么印象，只记得两年前自己出水痘时，曾在伯父的家里住过一段日子，但现在想起来，有点印象的也只有那儿的一栋楼和一个大花园。“很好，那以后我和你的路易莎伯母就是你的父母啦，你同意吗？”小孩子没有吭声，只是嘴唇微微哆嗦了一下，小脸蛋儿也跟着变红了。“放心吧，孩子，是你亲爱的妈妈托付我来照顾你的。”凯里先生不善言辞，这时候也不知道怎么说才好。他一听说自己的弟媳病得很重，就马上赶到伦敦。在来的路上，他没有考虑别的，只是担心如果弟媳真有不测，他需要担负起照管菲利普的责任，这样的话以后太平日子就没有了。他结婚已经三十年，没有生养过孩子。如今年过半百的他并不乐意照管这个突然冒出来的小男孩，更担心这是一个行为粗野、喜欢大吵大闹的孩子。还有，这位弟媳也没有·6···试读结束···...

2022-11-27

图书名称：《人性的优点》【作者】（美）戴尔·卡耐基著【页数】218【出版社】北京：民主与建设出版社,2019.07【ISBN号】978-7-5139-2260-9【价格】59.80【分类】成功心理-通俗读物【参考文献】（美）戴尔·卡耐基著.人性的优点.北京：民主与建设出版社,2019.07.图书封面：图书目录：《人性的优点》内容提要：本书是卡耐基一生中最重要、最生动的人生经验的汇集，他以对人性的深刻洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，激励人们取得辉煌的成功，去开拓成功幸福的新生活之路。《人性的优点》内容试读这本书为你提供了十六种能帮助你的方法这本书为你提供了十六种能帮助你走出困境的方法：1.为你提供了一些实用的，经过检验的解决问题的方式。2.告诉你如何消除工作中一半的焦虑。3.带给你七种培养平和与快乐心态的方法。4.向你展示减轻财务忧虑的方法。5.对一项规则的解释能减少你的很多担忧。6.告诉你如何把批评转化为动力。7.家庭主妇怎样永葆青春。8.四种习惯能帮助你避免工作中的疲劳和烦恼。9.告诉你每天如何提高一个小时的工作效率。10.告诉你如何避免情绪上的不安。11.关于男人和女人们每天的故事，他们会用自己的现身说法告诉你如何停止忧虑，并开始新的生活。12.给你一个有关阿尔弗雷德·阿德勒十四天治愈忧郁的处方。13.二十一个有关来自世界著名内科医生威廉·奥西耶先生的治疗忧虑的词。14.空调发明者威利斯·H.开利的三个克服忧虑的神奇方法。15.告诉你威廉·詹姆斯所宣称的“治疗忧虑的神丹妙药”是什么。16.为你讲述许多名人是如何战胜忧郁的一他们有：《纽约时报》的出版商亚瑟·汉斯·苏兹伯格；哥伦比亚大学前院长赫伯特·E.霍克斯；纽约高等教育委员会主席奥德威·泰德；杰克·邓普西；康尼·麦克；罗杰·W巴布森；海军上将伯德；亨利·福特；基恩·奥特里；J.C.彭尼；约翰·D,洛克菲勒。1这本书是怎样以及为何写的戴尔·卡耐基三十五年前，我是纽约最不快乐的年轻人之一。那时我靠销售汽车谋生。我不知道是什么让一辆车开动的。但这还不是全部：我甚至根本就不想知道这些。我鄙视我的工作，我也鄙视我在西五十六街那间到处都是蟑螂的房间。我总把领带挂在墙上；我还记得某天早晨，我准备从墙上拿一条干净点的领带时，蟑螂四处逃窜的情形。我也鄙视那个在廉价、肮脏的餐馆里吃饭的我一这些餐馆很可能也是蟑螂横行。每天晚上回到我的那个房间，我都会头痛欲裂；那是失望、担忧、痛苦和不甘心导致的。最让我愤愤不平的是，我大学时的梦想全然破灭了。难道这就是我的生活？是我急切盼望的充满着冒险的生活？难道我注定这辈子要干一份自己不喜欢甚至鄙视的工作，和蟑螂们为伍，吃那些低劣的食物，对未来不抱一点希望地活着？…我渴望有空闲读我喜欢的书，并且写一本有关大学时代梦想的书。我想我意识到了，放弃这份我所鄙视的工作，并不会让我损失掉什么。我对赚很多钱不感兴趣，但我对赚钱本身感兴趣。总而言之，我正面临一个决定性的时刻，这是大多数年轻人在真正开始生活前都会面对的。因此，我做出了一个改变了我一生的决定。正是这个决定，使得在过去的三十五年里，我所得到的快乐与回报远远超出了我的预期。我当时做出的决定是：我要放弃那份让我厌恶的工作；同时，因为我在密苏里州沃伦斯堡的州立师范学院学习了四年，做好了从事教121这本书是怎样以及为何写的书工作的准备，因此，我计划去夜校教授成人课程。这样一来，我就可以每天都拥有阅读的时间，在备课的同时还可以写我喜欢的小说。我对自己说：“为了生存而写作。”但我在夜校应该教成年人什么呢？为此我回顾自己在大学所受教育的经历，我发现，我在公共演讲方面所获得的训练和经验，要比我所学到的其他东西更具有实用价值。为什么？因为它帮助我消除了胆怯并拥有了自信，给了我面对他人的勇气。这种经历同时也告诉我，具备领导能力的，通常都是那些勇于站出来说出自己想法的人。我为此申请了一份在哥伦比亚大学和纽约大学夜校讲授公共演讲的工作，但他们都拒绝了我的申请，认为没有我，他们也能做得很好。那时候我非常失望，但现在回想起来我真得为此感谢上帝，因为正是他们的拒绝，使我获得了执教基督教青年会(Y.M.C.A)夜校的一次机会。而在那里，我需要把理论与实践结合起来，尽快做出成绩，从而站稳脚跟。这对我来说是一次巨大的挑战！那些想要从大学获取学分或是社会声望的成年人没有来听我的课；而那些来了的人这样做只有一个原因，那就是他们想要解决自己遇到的问题。他们希望自己能站出来，在一次商务会议上说几句，而不会因恐惧而晕倒。销售人员们则是想要在前去拜访一名苛刻的顾客时，无须在街上来回走动为自己鼓劲。他们想要保持镇定与自信；他们想在商业上获得成功，为家人创造更好的生活。同时，因为学费是采取分期支付的办法，因此，他们从我这里得不到帮助时，就可立即停止支付学费一而我所获取的并非固定工资，而是分成。如果我想要吃这碗饭，就得做出看得见的成绩。最开始我觉得自己的教学存在很多缺陷，但今天回头看，却发现那是一次千金难买的体验。因为我必须想尽办法激励我的学生们，我必须能帮助他们解决自己遇到的实际问题。我得让每堂课都有意义，这样他们才会留下来。这是一份充满挑战、令人兴奋的工作，我喜欢它。不久后我就惊讶地发现，这些商业人士很快就对自己建立起了信心，他们中的很多131人性的优点人迅速获得了升职与加薪。课程的成功远超出我最乐观的预期。基督教青年会学校一开始不愿给我每晚五美元的薪水，可在三个学期后，我从他们那得到的分成就达到每晚三十美元。起初，我只讲授公共演讲课程；但随着时间的推移，我渐渐发现这些成年人还需要获得赢得友谊和对他人产生影响的各种能力。由于找不到合适的人际关系教材，我不得不自己编写了一本。这本书的写作过程一一不，它不是用通常的方式写作出来的，而是伴随着这些成年人的切身成长经历一起发展的。我将其称之为“如何赢得友谊与对他人的影响力”，也就是那本《人性的弱点》。这本书最开始仅仅是作为一本成人课程的教材，而且这之前我还写过另外四本无人问津的书，因此我做梦也没想到它会大卖。这一来，我成了现实生活中最令人不可思议的作家之一。随着时间的流逝，我渐渐发现如今的很多成年人所遇到的最大问题之一就是担忧。我的学生绝大多数都是商界人士、销售人员、工程师和财务人员一尽管各行各业，但他们都存在着相同的问题！我的班级上也有不少女性，甚至一些家庭主妇，她们也遇到了相同的问题！这样一来，我觉得我们极为需要一本有关如何克服恐惧的教材一因此我就试着去寻找这样一本书。我去了位于第五大道第四十一街的纽约公共图书馆。但让我很是惊讶的是，这家著名的图书馆里，有关“忧虑”的相关书籍只有区区二十二本。与此同时我注意到了一个可笑的现象：在那里，与蠕虫相关的书籍多达一百八十九本；也就是说，有关蠕虫的书籍是与人的忧虑有关的书籍的九倍！是不是很令人吃惊？既然忧虑是人类面临的最大问题之一，你或许会想，在这片土地上，任何一所中学和大学都会开设一门例如“如何避免忧虑”的课程，是这样吗？然而事实是，在这片土地上的任何一所大学里，我都没听说过有这样一门课程存在。难怪戴维·西博里会在他那本《自寻烦恼》里这样说：“在我们成长的过程中，我们总是像一个书呆子被要求跳芭蕾一样毫无准备。”141这本书是怎样以及为何写的结果怎样？结果是我们医院的病床有一半以上被遭受紧张和焦虑情绪困扰的人占据了。在纽约公共图书馆我翻阅了那仅有的二十二本相关书籍，另外，我还买了所有我能找到的有关焦虑的书籍；然而，我却没能找到一本足以作为我的成人课程教材的文本。于是我决定由自己来写一本。七年前我就开始准备写这本书。具体如何呢？我为此阅读了古往今来各个时代的哲人们有关焦虑的论述。我大量阅读了那些名人传记，从孔子到丘吉尔。我还采访了各行各业杰出的人物，例如杰克·邓普西、奥马尔·纳尔逊·布拉德利将军、马克·韦恩·克拉克将军、亨利·福特、安娜·埃莉诺·罗斯福，以及多萝西·迪克斯。但这仅仅是开始。与此同时，我还做了一些比采访和阅读更重要的工作。我在一家有关如何克服焦虑的实验室工作了五年，而其中的实验内容正是我们自己的成人教育课程。据我所知，这是当时世界上第一个也是唯一个这样类型的实验室。我们所能做的是帮助学生找到一套克服焦虑的规则，并要求他们在生活中加以运用，然后回到课堂上来与大家分享。同时要求大家回忆自己曾使用过的方法。、得益于这段经历，我认为，我所获得的有关“我们怎样战胜焦虑”的信息，比这个星球上任何一个人都要丰富。此外，我还有幸阅读到大量有关“如何克服焦虑”的来信，这些信件来自美国和加拿大一百七十多座城市形形色色的人们。因此，这本书绝非闭门造车的产物，更非关于如何克服焦虑的脱离实际的学术性说教。相反，我希望我写出来的是一份简洁、明快、资料详实的报告，是来自千千万万成年人真实生活中如何面对焦虑的具体经验。有一点是毋庸置疑的：这是一本实用的手册，你完全可以将其运用到你的实际生活中去。我很高兴可以明确告诉你，在这本书中，你不会遇到一位虚构的“B先生”，或者一位谁也无法加以判断的模棱两可的“玛丽或者约翰”。除了极个别的例子，这本书中的每个名字和街道地址都是有证可查的。书中所讲述的每个案例都是确凿无误，经得起考证的。“科学，”法国哲学家保尔·瓦莱里说，“就是一系列成功的方51人性的优点法的归纳。”这正是这本书的内容，它就像一本经过时间的考验，可以按照其中方法放心去使用，帮助我们摆脱焦虑的食谱。然而，我还是要预先警告你：你在里面找不到任何新的东西，它所有的仅仅是很多经常被你忽视的东西。说到这点，我想说的是，你我其实都不需要被告知什么新的东西。我们所知的足以满足我们过上完美生活的需要。我们也都读过太多的黄金法则与登山宝典，而我们的麻烦不是来自我们的无知，而是我们的无所作为。这本书的目的是重申、系统化、用实例阐明那些古老的基本道理，并帮助你运用这些道理来调节自己的生活。你拿起这本书来读当然不是想要了解它是如何写出来的。你是在寻求一个行动的指南。好吧，那就让我们一起开始好了。请先阅读这本书的前面四十四页试试，要是那之后你觉得自己并没有从中获得新的启发与灵感，来帮助自己摆脱焦虑并开始享受生活，那就请你把这本书扔到垃圾箱里去好了。因为这说明它对你毫无用处。戴尔·卡耐基161···试读结束···...

2022-11-27 戴尔·卡耐基人性的弱点 戴尔卡耐基人性的优点读后感

图书名称：《理解人性》【作者】（奥）阿尔弗雷德middot阿德勒著；尹彬译【页数】225【出版社】北京：煤炭工业出版社,2019【ISBN号】978-7-5020-7279-7【价格】39.80【分类】个性心理学-研究【参考文献】（奥）阿尔弗雷德middot阿德勒著；尹彬译.理解人性.北京：煤炭工业出版社,2019.图书封面：图书目录：《理解人性》内容提要：阿德勒的《理解人性》分ldquo人的行为rdquo和ldquo性格科学rdquo两大部分。作者运用个性心理学的原理，对人的性格进行了科学的剖析，着重强调人的社会性和社会感，强调个人的人生观和价值观在形成性格的过程中所起的作用。本书倾注了作者对人的爱心与关注，其基本观点建立在作者自己多年来从事心理治疗、社会教育所积累的大量实际观测与调查的基础之上，因此具有极强的可读性和积极的现实意义。本书语言朴实，译文精练、流畅，结构严谨，不仅不仅对心理专业人士具有借鉴作用，对普通读者也具有积极的指导意义，是值得拥有的一部心理学经典作品。该书历来不仅是一本心理学读物，并且是一本非常不错的励志读物，可帮助读者更积极地理解人生，积极进取。《理解人性》内容试读第一部分何为精神理解人性UdertadigHumaNature002一、何为精神何为意识在我们看来，只有能运动的有生命特征的有机体，才能作为意识的主体。因为ldquo意识rdquo本身有着自由运动的隐藏意义，因此，我们不能把固定在某一点的有机体称为意识。倘若把橡树视为有感情、有意志的有机体，一定很奇怪。我们不能认为橡树ldquo接受rdquo了会被砍掉的命运；抑或是橡树早就知道ldquo被砍rdquo是自己的命运，并就此认定橡树有理性或是有自己的思想意志，毕竟，它们一辈子也用不上这些东西。运动与意识之间必然存在关联，而且这种关联是十分严格的，同时也是区分动植物的标准之一。因此，我们在讨论精神的发展时，必定少不了探讨和运动有关的事物。在人类的运动过程中，一切艰难困苦都对精神的发展有帮助，可以丰富人类经验，也可以提升人类的记忆能力，并使人类可以适应整个大环境。首先我们十分肯定，精神的发展一定与运动有关，并且第一部分何为精神UdertadigHumaNature003有机体活动能力可以调节一切心理现象，使之进化或发展。同时，那些更为集中的精神活动，会受到有机体运动能力的刺激，也为运动能力提供依靠。倘若有个体遭受了全方位的运动力刺激，那么其精神生活一定无法再继续下去。精神之作用我们研究精神到底有何作用时，发现有机体先天能力的进化或许与其相关。如果我们假设精神也是一种器官，那么，它定会对生存和自我保护等方面都有帮助。心理活动总是具有冲突性，攻击和防守彼此交错，其目的是让有机体能够在安全地带持续生存并发展。有了之前的假设，我们便可以更深入地研究精神的真实含义了。外部刺激对心理活动是有用的，并且心理活动会做出反应。因此，心理活动和环境有紧密联系，绝不会独立存在。于是我们发现，生理本能、美德以及善恶的潜在意义有很多，同时它们的能力和特点都错综复杂。究其根本，是因为眼下并没有哪个标准可以评定某一种能力，或是某项身体特性。只有在个体的自我发现过程中去评估这些能力和特性，才具有一定的意义。毋庸置疑的是，从某个维度来说，人类的脚可以说是退化了的手。若是某种动物需要爬树，那么人类的脚显然不适用，不过就人类而言，要在地面行走，双脚比双手有用多了。没有理解人性UdertadigHumaNature004人会自愿选择用双手行走的。实际上，在生活中，有些人的生理缺陷根本不是他们的错，我们可以做的只是在特定的场合去判定某种缺陷的好与坏。研究目的及目标我们始终会向着一个固定方向去行进，这是人类的现实状况之一，并且十分重要。我们很难把人类精神想象为片面静止的实体，最好把它当作一个系统，里面有各种运动部件，而这些部件来自同一处，最终目标也是一致的。适应性在此类单一目标上建立起来。精神活动应是有方向的，而非散漫无目的的。精神生活和内心目标密不可分。最终目的是建立、持续、发展和指导人类活动，若是缺少了它，就无法思考、感知，以及做梦。如此，说明有机体正在适应环境，并且会做出反馈。研究得知，身体与精神都会遵照一定的原理。心理活动过程会和生活目标有关，并因此而持续进行，同时生命动力也会影响长期目标。就目标本身而言，有的静止，有的会变化，从这个维度看，我们可以把一切心理现象视为个体为未来所做出的努力。简而言之，在灵魂中仿佛存在某种力量，正推动人类朝某个方向行进，而人类精神的一切现象和这种力量及其行进方向都有关，这是ldquo个体心理学rdquo的观点之一。关于人类如何表达自我，有何生活方向，以及这些方向对第一部分何为精神UdertadigHumaNature005他们实现自我目标的影响等问题，若想更好地去理解，就一定要清楚个体目标。自然地，我们也要明白，个体想要达成目的，需要经历哪些过程？例如，我们向天空中抛石子，接着仔细观察其落地轨迹。个体行为是没有规律可循的，因为目标经常会被更改。即便如此，一切个体都有一个最终目标，行为活动也都会围绕该目标，这样一来，人们便会产生某种错觉，误以为个体活动有规律可循。心理活动是肯定有规律的，不过绝不会是自然规律，它是人类特有的，不同于牛顿的万有引力。有人认为，已经有证据可以证明自然精神法则的存在，这种想法太过浅薄。还有人认定外部环境中有力量来自苍穹，永恒不灭。人类的思想被诸如此类的种种扰乱了。画家若是想画画，只会对与画画有关的事物感兴趣，而后思考并画出想要得到的作品，这一连串的行为看起来是受到了自然法则的召唤，不过，这种行为有多大的倾向性呢？依照我们的推断：倘若一个画家行动不受限制，则一定会拥有某个绘画目标。首先要说明的是，身体活动与精神活动的概念是相异的，而一切和自由意志相关的问题，都可以从这个观点里找到答案。就当前而言，有些人觉得人类无法得到真正意义上的自由，只要是有目标的人，就一定会被束缚，同时，我们的宇宙、社会环境，还有身体状况等，都会影响生活目标。这正好解释了为什么很多人觉得，人的心理受着自然法则的控制。不过，若是理解人性UdertadigHumaNature006有人对于自己和社会的关系，始终保持着抗拒心态，或者总是自我孤立，那么在这种情况下，自然法则就会失效，而新的目标和法则就会出现。同理可证，那些对生活一片茫然，且抗拒承认自己与他人存在某种联系的人，是不适合群体生活的。在此我要强调一点，只有目标确立得合理，才有可能产生精神活动。第二点要说明的是，人类的生活目标，可以从观察自我行为来确定。然而鲜有人清楚自己的真正目标，因此，这是研究的重点之一。心理研究者认为，要想了解人类就必须认真观察人类行为，不过，由于对人类行为的解读方式是多种多样的，所以对人类行为的观察有很大难度。我们对个体行为进行取样，直接对比或绘制成图，观察可知，曲线图上的个体心理态度在不同时间点上是有差异的。这种比较法有助于我们理解人性，而且可以用来展现个体的一生。孩子的心理状态和成年人的行为模式有着惊人的共同点，接下来的实例足以说明。某日，一位30岁的男性重度抑郁症病人到访，言语间不乏挑衅之意。他的童年生活很不幸，后来逐渐被人认可，成了一名成功人士。他埋怨说，自己不想工作，甚至不想活下去。其实他和女友己经在准备订婚了。可是他总是会为未来担心，时刻戒备，对女友的一言一行都异常关注。对此，他无法给出合理的解释，差点毁了这桩婚事。我们无法认定他的女友有什么问题，所以我们很难看出他这种猜忌行为的原因。这只是无数middotmiddotmiddot试读结束middotmiddotmiddot文件目录/网站共享5/理解人性|├──理解人性_（奥）阿德勒著；欧阳瑾译_14400337.df1.0MB|├──理解人性【2022年新版！豆瓣评分8.6！阿德勒个人心理学理论大成之作！作者认为生活模式上的错误往往会危及生活本身；本书希望帮助人们透彻地理解人性，指导个体如何融入社会生活】(心理学经典译丛)_阿尔弗雷德middot阿德勒_.moi682KB|├──理解人性【2022年新版！豆瓣评分8.6！阿德勒个人心理学理论大成之作！作者认为生活模式上的错误往往会危及生活本身；本书希望帮助人们透彻地理解人性，指导个体如何融入社会生活】(心理学经典译丛)_阿尔弗雷德middot阿德勒_21026370_.eu290KB...

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图书名称：《人性的弱点》【作者】戴尔·卡耐基【页数】218【出版社】北京：民主与建设出版社,2020.03【ISBN号】978-7-5139-2167-1【价格】34.81【参考文献】戴尔·卡耐基.人性的弱点.北京：民主与建设出版社,2020.03.图书封面：图书目录：《人性的弱点》内容提要：《人性的弱点》内容试读本书将帮助你实现八个愿望1.摆脱固化的思维模式，开创新的思路，拥有新的视野，找到新的目标。2.能迅速地结交到新的朋友。3.尽可能提高自己的名望。4.赢得人们的信任和认可。5.提高影响力和声望，增强完成任务的能力。6.处理好矛盾，尽量避免争论，善于处理人际关系。7.成为一个好的演说者，一个有趣的交谈对象。8.成为一个正能量的鼓动者。以上这些正是这本书用三十六种语言为一千万读者所写的。本书将帮助你实现八个愿望一1这本书如何写成，以及为什么写戴尔·卡耐基20世纪的头三十五年里，美国的出版界共出版印刷了超过二十五万种书籍。其中绝大部分枯燥无味，在财务上是失败的。很多？我是这样说的吗？世界上最大之一的出版社的总裁这样告诉我：他的公司通过七十五年的时间得出这样的经验，那就是，所出版发行的八本书中，有七本是亏本的。那么，我为什么还有勇气写这本书呢？以及在我写出来后，你还为什么要读呢？这是一个很合理的问题，我会尝试着做出回答。从1912年起，我就一直在纽约为职场的男女人士开设商业教育课。最开始，我只是开设了公开演讲这门课，目的是通过实践帮助成年人建立起独立思考的能力，并能在公开场合更准确、清晰、有风度地表达他们的想法。但随着时间的流逝，我渐渐意识到，这些成年人不止需要接受这类培训川，而且还需要更多的培训，以便能拥有更多与人相处的能力。与此同时，我也渐渐意识到自己也同样需要这样的训练。当我回顾过去时，我对自己缺乏处理人际关系的技巧和理解他人的能力深感震惊。这时候，我多么希望在二十年前，我面前放着这样一本书！于我而言，那一定会是无价之宝。跟人打交道，很可能是你面临的最大问题，尤其是在商业领域里。是的，如果你是家庭主妇、建筑师或者工程师，一样会是这样。几年前，卡耐基基金会赞助的一个研究项目揭示了一个重要的2-人性的弱点事实，这一事实后来也得到卡耐基技术学院的后续研究的证明。周查显示，即使是在工程这样以技术为主导的领域，个人的成功只有百分之十五是来自一个人拥有的专业能力，而大约百分之八十五是来自与人交往的技巧，或者说是人格魅力和领导能力。多年以来，我每个季节都会在费城的工程师俱乐部，还有美国电气协会纽约分会开设课程。大概前后有一千五百名工程师接受了我的培训。他们之所以来我这里，是因为多年的实际经验上他们意识到，在工程领域里，那些薪酬最高的人，往往不是最了解工程学的。例如，一个人可以凭借自己的技术能力，在无论是工程、财会，或者是建筑等行业找到工作：但如果他想要获得更高、更好的待遇，就必须要具备除专业能力外的表达、领导和激发他人潜力的能力。在起初最鼎盛的时期，约翰·D.洛克菲勒曾这样说：“与人交往是跟糖和咖啡一样可以买到的商品。我会愿意为此开出比太阳底下任何一个人能开出的都高的金额。”因此，难道您不想所有的大学都应开设培养这种能力的课程吗？但至今我也没发现哪怕一所普通的大学为人们提供这种课程，否则，我也不会写这本书了。芝加哥大学和美国基督教青年会学校曾联合发起过一项调查，以便确定成年人想要学什么。这项调查前后花费了两万五千美元和两年时间。调查的最后一部分是在康涅狄格州的梅里登进行的。它被选为最具典型性的美国城镇。在梅里登，每个成年人都接受了面试，并被要求回答一百五十六个问题，如：你的事业或职业是什么？你所受的教育怎样？你的业余时间都在干吗？你的收入是多少？有什么爱好？有什么想要实现的？你遇到过怎样的问题？你最感兴趣的是什么…这项调查显示，健康是成年人最感兴趣的问题，其次是人际关系。例如如何理解和与人相处：怎样上人们喜欢你：如何上别人接受你的观点。因此，执行这项调查工作的委员会就决定为梅里登的人们开设这本书如何写成，以及为什么写-3相关的课程。他们一心想要找到一本好的教科书，却一直都没找到。于是，他们找到成人教育领域最权威的人士，询问他们是否知道有这样的书籍。专家的回答是：“不。我不知道这些成年人需要怎样的指导和培训，满足他们这些需要的书并不存在。”就我所知道的，他们的说法很正确。因为我自己多年来也在寻找这样一本实用的、有关人际关系的书。既然还没有这样一本书，于是，我就尝试着写一本。现在它就在这里，希望您能真心喜欢它。为了写这本书，在准备过程中我阅读了所有与之相关的材料一报纸专栏、杂志、家庭法庭记录、古代那些哲学家的书以及当今心理学的著作。此外，我还雇了一名训练有素的研究生，花一年半的时间在各种图书馆查找那些被我遗漏了的资料，钻研那些深奥的诸如心理学之类的著作，仔细查阅成百上千的期刊文章，搜索那些传记，企图发掘出从古至今各个年龄段的伟大领袖们处理人际关系的方式和细节。我们阅读了从凯撒到托马斯·爱迪生等历史上大量了不起的人的传记。就我自己的记忆，我读过的西奥多·罗斯福的传记就有一百多种。我们决定不遗余力和不惜代价地去发现从古至今所有好的与人相处的道理与具体方法。我亲自采访了许多成功人士，其中一些是像马可尼和爱迪生这样世界上著名的发明家，还有像富兰克林·D.罗斯福和詹姆斯·法利这样了不起的政治领导人；欧文·D.杨这样的商业领袖：克拉克·盖博和玛丽·皮克福德这样的电影明星以及马丁·约翰逊这样的探险家。我的目的是从跟他们的交谈中，发现他们和人打交道的方式、方法。从得到的资料里，我总结出了一份简短的讲稿，我将其称之为“如何赢得朋友和影响他人”。我这里说的“简短”，是因为一开始的确很简短，但没过多久就扩展为一份一个半小时的演讲稿。多年来，在每一年的每一个季节里，我都在纽约卡耐基学院的一个专门课程中，为成年人讲授这个课题。4-人性的弱点我在宣讲的同时，敦促我的听众们回去后在自己的商业和社会活动中加以实践，然后再回到课堂上分享他们的经历和由此得到的成果。这是一种多有趣的任务呀！这些渴望改善自己的男人女人，都对这种全新的实验产生深深的兴趣一这应该是人类有史以来第一个，也是唯一一个人际关系的实验。这本书并非按照通常的方式写出来的。它是像一个孩子那样一点点成长起来的。它是千千万万成年人的亲身体验与经历的产物。多年前，我们从把一套处世规则印在一张明信片上开始，到了新的一季，我们印了一张大的卡片，然后是一张传单、一系列小册子，每一次印刷都会融人新的内容，都在不断扩大规模和范围。十五年后，这本书最终形成。这本书中的那些规则不止是理论和揣测，它们就像魔法一样。令人难以置信的是，这些规则或者说原则，已经很大程度地改变了人们的生活方式。这里举一个最典型的例子：一个拥有三百一十四名员工的男性企业主参加了其中一个课程：这是一个多年来一直采用批评鞭策自己的员工的人。他从不会鼓励和欣赏他的员工们，但在学习和研究了这本书中讨论的原则后，极大地改变了自己的人生观。如今，他的公司拥有了忠诚和热情的员工，还形成了一种全新的团队合作精神。这样一来，原本是他的三百一十四个敌人，现在却变成他的三百一十四个朋友。他告诉我们：“过去当我出现在我的公司时，没有人欢迎我。员工们每当看到我时，都会扭过头去。但现在完全不一样了，现在他们都成了我的朋友，甚至门卫都知道我的名字。”这个雇主因此获得了更多的收益，生活也更加丰富多彩。最为重要的是，他因此在事业和家庭生活中得到了更多的快乐。通过对这些原则的运用，无数的经销人员的业绩得到了显著提高。那些过去总是把他们拒之门外的客户，现在成了他们的服务对象。公司的管理人员被赋予更大的管理权力，收入也得到大幅增长。其中有一位高级管理人员说自己因为对这些原则的运用，最近得到这本书如何写成，以及为什么写-5了大幅的提薪。另外还有一位来自费城天然气公司的高级管理人员，在他六十五岁时被降级，原因是他的性格过于强悍，无法处理好与下属的关系。但通过参加我们的培训川，他摆脱了这种危机，并且重新得到了提拔和加薪。已经很难确定有多少次了，在培训的结业宴会上，那些丈夫或者妻子总是对我说，参加这个培训后，他们的家变得更加和睦温馨了。人们总是会对自己新的改变感到惊讶。这样的变化简直就跟被施了魔法一样。他们中的很多人，因为无法忍受四十八个小时的等待，在周末给我打电话，热情地汇报他们在参加这个培训后取得的进步。有一个人因为在课堂上受到这些原则的激励，居然跟自己的同学讨论到深夜。到半夜三点，别的同学都回家后，他一个人还在那思索着。他就是在那个时候明白了自己以前是在犯着各种错误，突然间眼前一片开阔，仿佛一个全新的世界为他打开了。这种感受使得他一直到第二天天亮也无法入睡。他是谁？一个天真幼稚的人？一个对任何新的东西都不加甄别地全盘接受的初学者？不！他是一个艺术品行业的精明商人，有着很高的艺术鉴赏力，这个人毕业于两所欧洲大学，并且很善于交际，得到所在镇上人们的喜爱。就在写这一章的时候，我收到了一封来自一位老派的德国人的信。他出身于贵族，他的祖先一连好几代都是霍亨索仑王朝的职业陆军军官。他的这封信写于横渡大西洋的轮船上。他在信中讲述了自己对这些原则的运用，他的言辞简直就像是一个宗教信仰者对宗教的疯狂热爱。另一个人，一个老纽约人，毕业于哈佛大学，他是一位地毯商，非常富有，他宣称自己通过这种系统的培川，在这十四周里所获得的收益，要远远超过在四年大学生涯里所得到的。你觉得这荒谬、可笑、神奇吗？当然，你可以用任何词语来反驳他所说的，而我仅6-人性的弱点···试读结束···...

戴尔·卡耐基全集 戴尔·卡耐基人性的弱点

图书名称：《人性的弱点》【作者】（美）戴尔·卡耐基著【页数】179【出版社】成都：四川人民出版社,2020.04【ISBN号】978-7-220-11835-7【分类】成功心理-通俗读物【参考文献】（美）戴尔·卡耐基著.人性的弱点.成都：四川人民出版社,2020.04.图书封面：图书目录：《人性的弱点》内容提要：本书汇集了卡耐基的思想精华和最激动人心的内容，是作者最成功的励志经典。这部著作从人性本质的角度，挖掘出潜藏在人们体内的弱点，使人们能够充分认识自己，并不断改造自己，从而能有所长进，直至取得最后的成功《人性的弱点》内容试读第一章与人相处的基本技巧扫码收听全套图书扫码点目录听本书如欲采蜜，勿蹴蜂房扫码点目录听本书1931年5月7日，纽约发生了一桩搜捕事件，轰动一时。经过几星期的搜捕，被称为“双枪杀手”的克洛雷，终于在位于西头大街他女友的寓所中被警方擒获。克洛雷确实是一个杀人不眨眼的恶魔，也许你很难想象这样的人是如何在现实中生活的。而出人意料的是，生活中的克洛雷是一个烟酒不沾的人。当时，150名警方人员与侦探包围了克洛雷藏匿的顶楼。他们把屋顶砸了个洞，还把机关枪架在四周的建筑物上。约1个钟头后，枪声在这幢纽约高级住宅中响起，包括“哒哒一哒”的机关枪声。那位“警察克星”克洛雷就蹲伏在一个大沙发后面，对着警方开枪。成千上万的市民涌到街上看热闹，这是纽约市前所未有的惊险场面。克洛雷被抓后，纽约市警察局局长E.P.马洛里发表谈话时说道：“这是纽约有史以来最具危险性的罪犯。他杀人不眨眼。”但是，这个“双枪杀手”是如何看待自己的呢？那002天，克洛雷被包围时，他正在写信给“有关人士”，他如此写道：“我的内心疲惫而善良。”当他写这封信的时候，鲜血在纸上留下深红的痕迹。被搜捕前，克洛雷和女友正开车行驶在长岛一条乡村公路上。有个警员走上去，让他出示驾照。克洛雷一言不发，掏出手枪便对警察一阵狂射。警员中弹倒地，克洛雷跳下车，又用警员的左轮枪向倒地不起的尸体开了一枪。难道这就是他自己所说的“疲惫而善良”的内心吗？克洛雷最终被判处死刑。当他抵达星星监狱（美国关押重罪犯人的监狱)放着电椅的受刑室时，并没有忏悔之意，他反复说：“这就是我自卫的结果。”整个事件的核心是：“双枪杀手”克洛雷根本不知道自己错在了什么地方。“我把一生当中最好的岁月用来为别人带来快乐，让大家度过美好时光。可是，却没有人想过我的感受，所以才招致了我这样的下场。”这是美国恶势力组织者阿尔·卡庞说的一段话，他后来在芝加哥被处决。事实上，他认为自己在做善事，只是被社会误解并且不被社会接受而已。达奇·舒尔茨的情形也是一样。他是恶名昭著的“纽约之鼠”，后来被仇人杀害。他生前接受报社记者采访时，也自认为是在做善事。我曾和刘易斯·洛易斯就这个问题通信，进行讨论。洛易斯在纽约星星监狱担任过好几年的监狱长，他表示：牢里的犯人绝大多数都认为自己是好人。他们会为自己辩解。003他们告诉你打破保险箱的理由，告诉你为什么要开枪杀人。总之，大多数人都能为自己的行为找出动机和理由，不管是不是破坏社会秩序，他们总会为自己的行为进行一番辩解，并且，他们自己因此得出这样的结论一不应该把他们关进牢里。假如牢里的亡命之徒，他们都从不为自己的行为自责，那么，我们又如何强求正常生活的普通人呢？闻名遐迩的心理学家B.F.史金勒通过动物实验证明：因好行为受到奖赏的动物，其学习速度快，持续力也更久；因坏行为而受处罚的动物，则不论速度还是持续力，都比较差。研究显示，这个原则同样适用于人。批评不能改变事实，只能招致愤恨心理的产生。另一位心理学家汉斯·希尔也说：“更多的证据显示，我们都害怕被别人指责。”因批评而引起的羞愤，常常会使人的情绪大为低落，并且批评一点用也没有。俄克拉荷马州的乔治·约翰逊是一家营建公司的安全检查员，他的职责之一就是检查工地上的工人是否戴了安全帽。据他报告，每当发现工人在工作时不戴安全帽，他便指责工人，其结果是：受指责的工人常显得不悦，而且等他一离开，便又常常把帽子拿掉。后来，约翰逊决定改变方式。当他再看见工人不戴安全帽时，便问帽子是否戴起来不舒服，或帽子尺寸是否合适，并且用愉快的声调提醒工人不戴安全帽的危险性，然后提醒他们在工作时最好戴上。这样的效果很好，工人们也都欣然接受。004这类事件真是不胜枚举。我们再举个例子：西奥多·罗斯福和塔夫脱总统之间有段广为人知的争论一他们因政见不和导致共和党的分裂，而正是这样，伍德罗·威尔逊当选了总统。当时的情形是这样的：1908年，罗斯福搬出白宫，共和党的塔夫脱当选为总统，然后，罗斯福就到非洲去捕猎狮子了。当他回到美国后，看到塔夫脱的保守作风，很是震怒。罗斯福除了公开抨击塔夫脱之外，还准备再度出来竞选总统，并打算另组“进步党”。这几乎导致了老共和党的瓦解。结果，在接下来的那次选举中，塔夫脱和共和党只赢得了两个区的选票一佛蒙特州和犹他州，这是共和党遭受到的有史以来的最大失败。罗斯福谴责塔夫脱，但是塔夫脱并不承认自己有错，他曾含着眼泪说道：“我到底做错了什么？”此外，还有一个“石油保留地贪污案件”的例子。这件震惊全美的案子发生在20世纪20年代初，事实是这样的：哈定（美国第29任总统）政府的内政部部长阿尔伯特·胡佛，拥有两处政府保留给海军以供其日后使用的石油保留地的租赁权。当时，胡佛部长并没有公开招标，他直接把这个权力给了好朋友爱德华·杜黑尼，杜黑尼同时也给了胡佛部长10万美金。除此之外，胡佛部长还利用职权之便，驱逐了在爱克陵附近掘油的其他油商。这些油商迫于武力威胁，只好诉诸法庭，这桩贪污案件就这样被揭发出来了。丑闻轰动了全美国，哈定政权也因此垮台。而共和党几乎瓦解，阿尔伯特·胡佛也锒铛005入狱。大家都认为阿尔伯特·胡佛品行不端，但是他从来没有表现出悔意。事情发生几年之后，赫伯特·胡佛总统在一次公开演讲时透露，因为朋友的出卖，哈定总统最终死于心力交瘁。这话让内政部前部长胡佛的太太大为不满，她又哭又叫：“什么？我丈夫出卖哈定了？没有！我的丈夫没有出卖任何人，他从未对黄金钞票动过心。相反，是别人把他出卖了，他才会落得这么狼狈的下场。”你看，人就是这样，做错事时只会推卸责任，而不去责怪自己。所以，当你想责怪别人的时候，请记住“双枪杀手”克洛雷和阿尔伯特·胡佛等人的例子。这些例子至少会让我们明白：批评就像家鸽，最后总会飞回家里。同时，这也让我们明白：当我们想指责或纠正对方时，他们会为自己辩解，甚至会反过来攻击我们。1865年4月15日的早晨，亚伯拉罕·林肯躺在一处简陋寓所的睡床上，等待死亡。。这所住屋就在福特别墅的对街，也就是林肯被约翰·布斯枪杀的地方。林肯颀长的身躯斜躺在松垮的睡床上，墙上挂着一幅简陋名画《马集》，房间里的煤油灯闪着昏黄的光。林肯临终时，陆军部长史丹顿说道：“躺在这里的，是人类有史以来最完美的统治者。”林肯是如何与人交往的呢？我花了10年时间研究林肯的一生，花了3年时间写作、修订了一本书一《林肯的另一006···试读结束···...

2022-11-27 戴尔·卡耐基全集 戴尔·卡耐基人性的弱点

图书名称：《人性的枷锁》【作者】（英）毛姆著；林步升译【页数】769【出版社】成都：四川文艺出版社,2019.09【ISBN号】978-7-5411-5323-5【价格】78.00【分类】长篇小说-英国-现代【参考文献】（英）毛姆著；林步升译.人性的枷锁.成都：四川文艺出版社,2019.09.图书封面：图书目录：《人性的枷锁》内容提要：菲利普自小失去双亲，天生一只脚畸形，寄养在伯父家。天生畸形又寄人篱下，幼小的菲利普敏感又自卑。他在学校经常遭人嘲笑欺负，即使他勤奋祷告，仍然无法摆脱残缺的命运。菲利普明白，他的未来必须靠自己奋斗。不久，他决定离开学校，为自己而活。然而，他人性的试炼才刚刚开始。亲情、爱情、艺术、理想，他在迷茫之中兜兜转转，在重重枷锁中一次次飞蛾扑火冲撞，却又背水一战，终于在千帆阅尽后，寻得了平静的港湾……毛姆自小便有口吃的毛病，父母相继离世后，还很年少的他开始了寄人篱下的生活。幼年的经历深深影响了他的文学创作。本书是他坎坷童年的深入写照，他试图通过这种方式来释放过去种种所带给他的不快，运用哲学、艺术与宗教等观点探讨人生的意义。《人性的枷锁》内容试读导读枷锁的一百度黑邓鸿树’二十世纪美国成长小说代表作《麦田里的守望者》中的主角曾说：“一本精彩的好书能让读者恨不得成为作者的好友，每天都能与他通电话。”这位主角是现代美国文学最有个性的辍学生，成绩不好，却爱读书，尤其喜爱的经典小说，就是毛姆的《人性的枷锁》。不过，他却不会想跟毛姆攀交情，因为，“毛姆不是我会想打电话给他的那种人”。这番话显然是《麦田里的守望者》的作者塞林格的黑色幽默。《人性的枷锁》为二十世纪英国成长小说的名作，其探寻人性丑陋面的写作动机，领先《麦田里的守望者》近半个世纪。塞林格与毛姆可谓意气相投：毛姆晚期作品《刀锋》让塞林格首次认识到吠檀多的哲理，深刻影响了塞林格的人生观。这些作品“文如其人”，主角与作者皆怀抱近乎自虐的反社会情结。同一类人太投缘，在彼此身上看见自己不好的一面，难怪有时会不想跟对方讲话。《人性的枷锁》出版于一九一五年，为毛姆扬名世界的代表作。故事记述了立志成为艺术家的孤儿菲利普一连串梦想幻灭的成L:台东大学英美语文学系助理教授。001长过程。绝望之际，“越挫越勇”，要如何活下去？人生意义何在？菲利普历经霸凌、情欲、背叛、贫困、自虐虐人等试炼，被宿命压倒在地后才终于醒悟：答案就在于挣脱“人性的枷锁”。毛姆为二十世纪初期广受欢迎的英国作家，文笔平易，题材辛辣，勇于处理同期作家避讳的反道德议题。《人性的枷锁》揭露“年轻艺术家”的真貌，比詹姆斯·乔伊斯的同期作品《都柏林人：一个青年艺术家的肖像》更加大胆直接。要认识毛姆与其时代的故事，就要读《人性的枷锁》。毛姆的盛名在二十世纪中叶达到高峰。现代英国文学反乌托邦的代表作家乔治·奥威尔曾于信中透露：“影响我最深远的现代作家，就是毛姆，他有办法以既直接又朴实的手法说故事，令我非常崇拜。”小说《城市与中柱》(TheCityadthePillar)的作者戈尔·维达尔(GoreVidal))也曾表示：“说真的，我们这个年代的作家，面对毛姆的作品很难装作漠不关心。他无所不在。”·苦闷的沸点·《人性的枷锁》是一本苦闷的自传小说，从构思到出版花了毛姆近二十年，崎岖的过程，反映了毛姆同样苦闷的人生。毛姆生于巴黎，童年坎坷。他父亲为英国驻巴黎使馆的律师。毛姆八岁丧母，十岁丧父；母亲之死对毛姆打击甚大，他日后表示，内心的伤痛“五十年都无法全然抚平”。毛姆从小说法语，在英国使馆的附属教会学英语。牧师以英国报纸的警政新闻为教材，规定毛姆每天朗诵，惊悚的刑案报道在他心中留下极大阴影。父亲过世后，毛姆随即被送往英国，由叔叔002抚养长大。他个性孤僻，在寄宿学校饱受欺凌，极度不适应。菲利普双亲过世后，人生就此改观；忍受霸凌的成长过程，使他的行事作风异于常人，“看事情也采取特殊观点”。他心想：“要是我不轻浮的话，早就上吊自杀了。”毛姆处世做人显露的同样的“纨绔”风，其实涉及复杂的心理因素。一八九○年，十六岁的毛姆辍学，前往德国海德堡游学，初尝自由的滋味。十八岁返国后，因向往独立生活，前往伦敦学医。如何做人生的主人、追寻身心解放，成为他日后一贯的写作题材。毛姆学医原本是为了远离刻薄的叔叔，对医科其实缺乏兴趣。不过，医学教育却意外改变了他的人生观，让他学到影响一辈子的观念：所谓“正常”仅是一种理念，与“不正常”其实是一体的两面。毛姆的医学观促使他日后于《人性的枷锁》中对背离正常的极端情绪有深入的着墨。一八九七年，毛姆二十三岁，发表首部小说；同年，从医学院毕业后，前往西班牙立志写作。两年后，《人性的枷锁》初稿完成。不过，因文笔不够成熟，被多家出版社退稿。历此挫折，毛姆持续精进写作，发挥说故事的才华。一九○八年，他已发表八部小说，并有四部戏剧同时在伦敦上演，三十四岁便成为家喻户晓的青年才俊。一九一一年，毛姆三十七岁，写作生涯最成功之际，心境忽然大变，心中溢满痛苦的回忆，不断浮现的往事，成为其极大的心理负担。他接受友人建议，借告白式写作以疏解压力。他从剧场暂时引退，重拾二十三岁未完成的写作计划，闭关四年完成《人性的枷锁》，一解苦闷。003·挣脱真理的枷锁·毛姆于自传散文集《总结》(TheSummigU)一书中写道：“人类太自私，拒绝承认人生本无意义。”他认为，社会营造“真、善、美”三大价值，让人生看似有所追求，实际上是自欺欺人的假象。耳顺之年的感言，点出《人性的枷锁》一百二十二章的脉络：菲利普成长、幻灭、觉醒的过程，就是逃离“真、善、美”三大束缚的蜕变。菲利普就读教会的寄宿学校期间，每天读经，向天祈求治愈足部内翻的毛病。可是，无论如何虔诚祈求，都得不到回应。而在海德堡，菲利普认识来自世界各地的文青，促使他反省本身的信仰与教育。他发觉，信仰因人而异，但“无论信仰为何，灵魂都有可能获得救赎”。为了活出自己的人生，他前往伦敦，体验为五斗米折腰的上班生活；一段时间后，又动身前往巴黎学画。他却没料到，自由所换来的，却是人生另一种枷锁。·美感的桎梏·毛姆喜爱艺术，对绘画很有研究，也是当代艺术的收藏家。早年完成的《人性的枷锁》初稿，原题为《斯蒂芬·凯瑞的艺术脾性》(TheArtiticTemerametofSteheCarey)。《人性的枷锁》借由菲利普习画失败的过程，探讨人生美丑的问题。毛姆创作《人性的枷锁》的年代，印象派是新兴的当代画派，马奈、莫奈等叛离传统的画风饱受卫道士批评。小说里，画室中一004位名叫普莱斯的女学徒，有一天带菲利普前往专门收藏当代艺术品的博物馆参观，让他十分震撼。因此，菲利普在伦敦会计事务所工作期间，常到国家艺廊钻研古典绘画，他深信艺术为美德的升华。印象派颠覆美感视角的激进做法，彻底改变了菲利普对美学的看法。印象派虽从不同视角勾勒世界，“却如同十八世纪英国的肖像画家，没怎么考量人物灵魂的意念”。正当菲利普苦于无法画出“灵魂”之际，同学普莱斯因梦碎而自杀，激发他思索艺术与人生的本质问题。办完同学的后事，菲利普到蒙帕纳斯歌舞剧场散心，在舞池旁他顿然领悟：“强烈的欲望本身，反倒剥夺了一切乐趣。”他猛然发现，艺术家创作的动力反而让人生“沦为艺术的附庸”：“这些艺术家不知道自己受制于这股力量，仅仅受到本能的驱使与蒙蔽，人生就白白从指尖溜走了。”艺术家若错过人生，就错失了人性的真实样貌。普莱斯为艺术奉献，却徒劳无功。·情欲的枷锁·菲利普历经海德堡游学与巴黎学画的试炼，摆脱宗教与美学的束缚，彻底脱胎换骨。回到伦敦后，“他抹去美德与陋习的分野，抛开既有的善恶法则，有意找到自己人生的圭桌”。菲利普的反思带有鲜明的理性主义色彩：“物种竞逐求生的壮阔氛围深深打动了他，而其中的伦理法则似乎也与他的秉性不谋而合。”菲利普发觉，善与恶是社会为演化所创造出的观念；若要活005出属于自己的自由人生，就“应该从罪愆的偏见中解放出来”。然而，菲利普仍无法理解人生意义何在。这个问题显然是《人性的枷锁》最关键的议题，全书以超过三分之二的篇幅，描述各种人物探索人生意义的过程。《人性的枷锁》从第五十五章起，借由菲利普与侍女米尔德里德的畸恋，刻画解放人性所致的悲剧。米尔德里德长相奇特，谈吐粗俗，待人傲慢无礼，令菲利普又恨又爱，有时“真想赏她两记耳光”。米尔德里德宛如菲利普另一个残缺的自我：菲利普看到她的平胸窄臀就感到作呕，也厌恶她那俗不可耐的发型。他打从心底痛恨自己，居然会爱上这种女人。但事实摆在眼前，菲利普就是束手无策。他觉得自己仿佛回到了中学时期，受到大个头男孩的霸凌。尽管双方力量悬殊，他依旧拼命抵抗，直到筋疲力尽，再也无法招架…最后只能任人宰割，就算死了也不足为奇。米尔德里德激发了菲利普的矛盾情绪，唤醒他深层的苦闷回忆，迫使他清楚地看见人性的赤裸相貌：善与恶、美与丑、爱与恨的相斥相吸。菲利普情欲所衍生的自我羞辱，仿佛是痛苦回忆的集体报复。米尔德里德是他欲追求的一切，也是他欲挣脱的一切。这段遭遇印证了理性主义哲学家斯宾诺莎于《伦理学》中所指出的“人性的枷锁”：情感乃人性的枷锁，迫使人臣服于命运。菲利普受到米尔德里德的玩弄与欺骗，陷入情欲的深渊，仿佛染上无法戒除的毒瘾。他惊觉自己“受到本能与情绪的掌控，无力改变局面”。006···试读结束···...

2022-11-27

图书名称：《人性的弱点》【作者】徐中民编著【页数】309【出版社】长春：吉林文史出版社,2019.06【ISBN号】978-7-5472-6201-6【分类】心理交往－通俗读物【参考文献】徐中民编著.人性的弱点.长春：吉林文史出版社,2019.06.图书封面：图书目录：《人性的弱点》内容提要：本书汇集了卡耐基的思想精华和最激动人心的内容，是作者最成功的励志经典，出版后立即获得了广大读者的欢迎，成为西方世界最持久的人文畅销书。无数读者通过阅读和实践书中介绍的各种方法，不仅走出困境，有的还成为世人仰慕的杰出人士。只要不断研读本书，相信你也可以发掘自己的无穷潜力，创造辉煌的人生。旨在帮助你发现、发展和利用自己的那些潜伏未用的资才。《人性的弱点》内容试读第一章把握人际交往的关键了解鱼的需求⊙成功的人际关系在于你能捕捉对方观，点的能力；还有，看一件事须兼顾你和对方的不同角度。⊙天底下只有一种方法可以影响他人，那就是提出他们的需要，并让他们知道怎样去获得。⊙能设身处地为他人着想，了解别人心里想些什么的人，永远不用担心未来。每年夏天，我都会去梅恩钓鱼。我喜欢吃杨梅和奶油，然而基于某些特殊原因，我发现水里的鱼爱吃水虫。所以在钓鱼的时候，我就不作其他想法，而专心一致地想着鱼儿们所需要的。我也可以用杨梅或奶油作钓饵，和一条小虫或一只蚱蜢同时放入水里，然后征询鱼儿的意见一“嘿，你要吃哪一种呢？”为什么我们不用同样的方法来“钓”一个人呢？有人问到路易特·乔琪，何以那些战时的领袖们，退休后都不问政事，为什么他还身居要职呢？一1人性的弱点他告诉人们说：“如果说我手掌大权有要诀的话，那得归功于我明白一个道理，当我钓鱼的时候，必须放对鱼饵。”世上唯一能够影响别人的方法，就是谈论人们所要的，同时告诉他，该如何才能获得。明天你希望别人为你做些什么，你就得把这件事记住，我们可以这样比喻：如果你不让你的孩子吸烟，你无须训斥他，只要告诉孩子，吸烟不能参加棒球队，或者不能在百码竞赛中夺标。不管你要应付小孩，或是一头小牛、一只猿猴，这都是值得你注意的一件事。有一次，爱默生和他儿子想使一头小牛进入牛棚，他们就犯了一般人常有的错误，只想到自己所需要的，却没有顾虑到那头小牛的立场…爱默生推，他儿子拉。而那头小牛也跟他们一样，只坚持自己的想法，于是就挺起它的腿，强硬地拒绝离开那块草地。这时，旁边的爱尔兰女佣人看到了这种情形，她虽然不会写文章，可是她颇知道牛马牲畜的感受和习性，她马上想到这头小牛所要的是什么。女佣人把她的拇指放进小牛的嘴里，让小牛吸吮着她的拇指，然后再温和地引它进入牛棚。从我们来到这个世界上的第一天开始，我们的每一个举动，每一个出发点，都是为了自己，都是为我们的需要而做。哈雷·欧佛斯托教授，在他一部颇具影响力的书中谈道：“行动是由人类的基本欲望中产生的…对于想要说服别人的人，最好的建议是无论是在商业上、家庭里、学校中、政治上，在别人心念中，激起某种迫切的需要，如果能把这点做成功，那么整个世界都是属于他的，再也不会碰钉子，走上穷途末路了。”明天当你要向某人劝说，让他去做某件事时，未开口前你不妨先自问：“我怎样使他要做这件事？”这样可以阻止我们，不要在匆忙之下去面对别人，最后导致多说无益，徒劳而无功。在纽约银行工作的芭芭拉·安德森，为了儿子身体的缘故，想要第一章把握人际交往的关键迁居到亚利桑那州的凤凰城去。于是，她写信给凤凰城的12家银行。她的信是这么写的：敬启者：我在银行界的10多年经验，也许会使你们快速增长中的银行对我感兴趣。本人曾在纽约的“金融业者信托公司”，处理过许多不同的业务工作，现在则是一家分行的经理。我对银行的许多工作，诸如：与存款客户的关系、借贷问题或行政管理等，皆能胜任。今年5月，我将迁居至凤凰城，故极愿意能为你们的银行贡献一技之长。我将在4月3日的那个礼拜到凤凰城去，如能有机会做进一步深谈，看能否对你们银行的目标有所帮助，则不胜感谢。芭芭拉·安德森谨上你认为安德森太太会得到任何回音吗？11家银行表示愿意面谈。'所以，她还可以从中选择待遇较好的一家呢！为什么会这样呢？安德森太太并没有陈述自己需要什么，只是说明她可以对银行有什么帮助。她把焦点集中在银行的需要，而非自己。但是仍然有许多销售人员，终其一生不知由顾客的角度去看事情。曾有过这样一个故事：几年前，我住在纽约一处名叫“森林山庄”的小社区内。一天，我匆匆忙忙跑到车站，碰巧遇见一位房地产经纪人。他经营附近一带的房地产生意已有多年，对“森林山庄”也很熟悉。我问他知不知道我那栋灰泥墙的房子是钢筋还是空心砖，他答说不知道，然后给了张名片要我打电话给他。第二天，我接到这位房地产经纪人的来信。他在信中回答我的问题了吗？这问题只要一分钟便可以在电话里解决，可是他却没有。他仍然在信中要我打电话给他，并且说明他愿意帮我处理房屋保险事项。他并不想帮我的忙，他心里想的是帮他自己的忙。亚拉巴马州伯明翰市的霍华德·卢卡斯告诉我，有两位同在一家—3—人性的弱点公司工作的推销员，如何处理同样一件事务：“好几年前，我和几个朋友共同经营了一家小公司。就在我们公司附近，有家大保险公司的服务处。这家保险公司的经纪人都已分配好辖区，负责我们这一区的有两个人，姑且称他们作卡尔和约翰吧！“有天早上，卡尔路经我的公司，提到他们一项专为公司主管人员新设立的人寿保险。他想我或许会感兴趣，所以先告诉我一声，等他收集更多资料后再过来详细说明。“同一天，在休息时间用完咖啡后，约翰看见我们走在人行道上，便叫道：‘嗨，卢克，有件大消息要告诉你们。’他跑过来，很兴奋地谈到公司新创了一项专为主管人员设立的人寿保险（正是卡尔提到的那种)，他给了一些重要资料，并且说：‘这项保险是最新的，我要请总公司明天派人来详细说明。请你们先在申请单上签名我送上去，好让他们赶紧办理。’他的热心引起我们的兴趣，虽然都对这个新办法的详细情形还不甚明了，却都不觉上了钩，而且因为木已成舟，更相信约翰必定对这项保险有最基本的了解。约翰不仅把保险卖给我们，卖的项目还多了两倍。“这生意本是卡尔的，但他表现得还不足以引起我们的关注，以致被约翰捷足先登了。”这是个充满掠夺、自私自利的世界，所以，少数表现得不自私、愿意帮助别人的人，便能得到极大益处，因为很少人会在这方面跟他竞争。欧文·杨是个著名律师，也是美国有名的商业领袖。他说过：“能设身处地为他人着想，了解别人心里想些什么的人，永远不用担心未来。”许多推销人员，每天踏破铁鞋，疲累沮丧，获却并不多。为什么呢？因为他们心里想的都是自己的需要。他们不知道你我并不想买什么东西，如果想的话，也一定会自己出门。顾客总喜欢主动采买一而非被动购买。“注意别人的观点，引起别人的渴望”，这并不能解释为“操纵别人，使他去做对你有益，而对他却有害”的事。而应该是说“双方都第一章把握人际交往的关键能因为此事而获利”。在安德森太太发给凤凰城12家银行的信里，在约翰向卢卡斯推销人寿保险的交易行为当中，双方都因处理事务的方式得当而彼此获利。我曾为一些大学毕业生开讲《有效谈话》的课程。这些毕业生刚进入“开利公司”工作，其中一名学生想利用休息时间打打篮球，于是他便这样去说服其他人：“我要你们出来打篮球。我喜欢打篮球。但是，前几回我到体育馆的时候，人数总是不够。我们当中的两三人，一直把球传来传去—我还被球打得鼻青眼肿。希望你们明天晚上都过来打，我喜欢打篮球。”这名学生谈到别人的需要了吗？我想，假如别人都不愿去体育馆的话，你也不一定会去的。你不会在意那名学生想要什么，你也不想被打得鼻青眼肿。这名学生有没有办法让你们觉得，假如你们到体育馆去，可以得到许多东西，像更有活力、会更有胃口、脑筋更清醒、得到许多乐趣等。我们再重复一遍欧佛斯托教授充满智慧的忠言：“要首先引起别人的渴望，凡能这么做的人，世人必与他在一起。这种人永不寂寞。”训练班有名学生，一直为自己的小儿子操心不已。他的小男孩体重过轻，而且不肯好好吃东西。这对父母用的是大家最常用的方法责备和唠叨。“妈妈要你吃这个和那个。”“爸爸要你以后长得高大强壮。”这个小男孩听得进多少这类的要求？这就好像把一撮沙子丢到海滨沙地一样，毫无作用。只要你对动物还有一点儿认识，你就不会要求一名3岁小孩，对他30多岁父亲的看法会有什么反应，更不要说完全依照父亲所期待的去做，那是荒谬无理的。这名学员后来也发现错误，便告诉自己：“我的儿子想要什么？我如何能把自己的需要和他的需要联结起来？”只要这位父亲一开始想，问题就变得容易多了。小男孩有一部三轮车，他最喜欢在自家门口附近骑着车到处跑。但是街的另一头住了一个喜欢欺负弱小的大男孩，常常把小男孩从车上拉下来，然后把车子骑走。-5人性的弱点自然，小男孩会哭叫着跑回家去，然后妈妈便会跑出来，先把大男孩从三轮车上赶开，再让小男孩骑着车子回家。这事几乎每天发生。所以小男孩想要什么，这并不需要侦探福尔摩斯来回答。小男孩的自尊、愤怒和渴望具有重要性—所有他性格中最强烈的情绪—都促使他要采取报复行动，最好能一拳把那大男孩的鼻子打扁。这时，这位父亲就趁机向小男孩解释，假如他能把妈妈所给的食物吃下去，终有一天能足够强壮得把大男孩痛揍一顿。此法果然奏效，小男孩从此不再有饮食方面的问题。他肯吃菠菜、泡菜、腌鲭鱼一凡是可以让他快快长大的食物都吃。因为他实在太渴望早日把那个大男孩狠揍一顿，好一解长久以来所受的怨气。解决了这个问题之后，这对父母又得处理另一个问题：原来小男孩一直有尿床的坏习惯。小男孩与祖母同睡，每天早上，祖母醒过来发现被单是湿的，便会说：“强尼，看，你昨晚又尿床了！”小男孩就会回答：“不是我，是你自己尿床。”责备、处罚、取笑或一再警告，所有能用的方法都用遍了，就是无法让他改掉这个坏习惯。那么，如何才能让孩子自己不想尿床？小男孩调皮地回答，他想要一套像爸爸一样的睡衣，而不是现在所穿的睡袍，那看起来像祖母穿的。老祖母早已受够小男孩尿床的坏习惯，所以很乐意买一套那样的睡衣送给他。他还想要一张自己的床，祖母也不反对。小男孩的母亲带他到家具店去。她先对店里的女店员眨眼示意，然后说道：“这位小男士想要买些东西。”“年轻人，我可以帮什么忙吗？你想要什么东西？”这话使小男孩深觉自己的重要。他尽量站得使自己看起来高些，然后回答：“我要给自己买张床。”女店员便带小男孩看了好几张床。等男孩的母亲示意哪一张比较合适，女店员便说服小男孩把它买下来。第二天，床送来了。当天晚上，父亲回家的时候，小男孩就赶紧拉着爸爸到楼上看他的床。-6···试读结束···...

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图书名称：《人性管理》【作者】曾仕强著【丛书名】曾仕强国学智慧系列【页数】277【出版社】成都：四川人民出版社,2019.03【ISBN号】978-7-220-11194-5【价格】68.00【分类】管理学－研究－中国【参考文献】曾仕强著.人性管理.成都：四川人民出版社,2019.03.图书封面：图书目录：《人性管理》内容提要：《易经》是群经之首，中国人的一言一行都源自于《易经》，我们的管理也是依据易理而行，即大易管理。本书详细分析了《易经》中所蕴涵的管理法则，用通俗易懂的语言明晰地指出了《易经》在管理中该如何应用，发展出一套适合现代中国人民族性格的切实有效的管理体系。本书将管理层分为高阶、中坚、基层，分别对应易经的天、人、地。曾仕强教授结合易理，阐述了这三个阶层的特性、相互之间如何配合和互补，以及如何成为优秀的中坚干部。本书还结合大量真实的案例，提炼了管理者应掌握的45课，以帮助读者更深刻地领悟如何将易理应用于日常管理。本书堪称中国式管理的总源头，通过它可以参透中国式管理的真谛。《人性管理》内容试读第⊙章洞察人性管理的奥秘人性管理是中国式管理的重要组成部分，也可以说是核心部分。那么，什么是中国式管理？所谓“中国式管理”，说到底，就是中国的管理哲学，即以人为本的人性管理。科学是没有国界的，因而从管理科学的角度来看，无所谓中国式管理，当然也就无所谓美国式、日本式管理。哲学则不同，因为各地具有不同的风土人情，管理必须与当地的风土人情结合在一起才能增强效果。所以，各地区的管理哲学不同。从管理哲学的角度来考虑，谁也不会否定中国式管理哲学的真实性。中国式管理不过是中国式管理哲学中的一种，并由此发展出一套不同于西方的管理科学。中国式管理即人性管理什么是中国式管理提到人性管理，我们必须先概要地介绍一下中国式管理。人们对“中”这个字一直都有误解，说“它是地球的中央”，或者“不偏不倚”，其实不然。我认为，“中”就是合理。什么叫作“中庸之道”？就是合理化主义。所谓“管理”，就是你管得合理，对方就接受；你管得不合理，不管你是谁，也不管你用什么方法，都没有用。所以，作为一个中国人，一定要了解什么叫作中国。中国，就是任何事情都讲究合理的国家；而且要做到没有一件事情不合理，才有资格称自己是中国人。就管理而言，每个时代都有它的主流，19世纪英国式管理绝对是主流，20世纪学美国式管理一点也没有错，而21世纪中国式管理是世界的主流。为什么要了解中国式管理对于中国的管理者和广大的读者来说，懂得中国式管理有什003么样的好处呢？现在国内有一种奇怪的现象一我们并不了解自己。以前的中国人只了解自己，不了解世界，所以很吃亏：现在的中国人，了解世界，却不去了解自己，所以也吃亏。我们要做既了解自己、也了解世界的人，这样我们就会知道怎样去操控局面，这对我们每个人都非常有利。很多人都在做中国式管理，也都接受着中国式管理，只是没有讲出来罢了。原因有两个：第一，觉得很丢脸；第二，感觉不成系统，说不出个所以然来。这又是为什么呢？因为两千多年以来，我们已经按照中国式管理做下来了，可是近百年来却一直在否定它一我们一直在否定自己。当领导的，向部属交代完一件事情，一定要再交代一句：“不要说是我说的。”外国人则不然，是自己说的就从不否认。所以，外国人总觉得我们鬼鬼祟祟、心术不正。其实，是他们不了解中国，不了解中国人。有人会问，中国人这样做合理吗？我认为是非常合理的。因为尽管领导说了“不要说是我说的”，部属还是要说出去的。但是，说出去是部属的责任，不是领导的责任。领导可以这样说，但部属不能照样讲出去。这涉及深层次的东西，与中国特有的文化相关。管理不只是工具，也不只是方法，更是文化。中国文化源于《易经》、太极思想，阴阳变化在中国人的头脑中根深蒂固，也渗透在管理哲学中。每个国家都有一些适合自己的管理方式。对中国人来说，完004‖第一章洞察人性管理的奥秘‖全没有必要为自己的方式而感到羞愧。我们可以非常大胆而且坦然地运用我们的这套学说。当充分了解了为什么要这样做的时候，我们就会很坦然了。同样地，现在全世界的人都在探讨中国式管理，因为如果不了解中国，就无法进军中国市场，而这么大的一个市场就被漏掉了一未来世界，他们是看准了中国的。概括地说，以中国的管理哲学来妥善运用现代管理科学，就是中国式管理，它的目的只有一个，就是要用得有效。管理的原则：以人为本其实，中国式管理用比较简单、概括的六个字就可以完全涵盖了。是哪六个字呢？稍后再讲。现在，我们必须先把思路整理出来，就像盖房子一样，先打好地基，归纳、概括后就会非常简单明了，但是却像孙悟空一样有七十二变。我认为，要了解中国式管理，必须首先了解中国人，一定要记住四个字：以人为本。何谓以人为本？在中国的传统思想中，一个人活着，只要修养好且不伤害他人，这个人就有价值，这就是“上天有好生之德”。现在有很多人盲目地接受西方的观念，不再以道德的标准衡量人，而是“一切向钱看”，致使整个社会的价值标准都发生了扭曲。赚了钱就了不起，人就有价值；没赚钱就没用，人就没有价值。这是不对的。有的领导总是抱怨自己的员工不好：“就是他们妨碍了企业的发展。”老实讲，员工是你请来的，他不好，你不要他就可以了，005但是你为什么请他来却又说他不好呢？员工不好，往往是领导带坏的。所以，当有人跟我讲员工不行时，我第一个问题就是：“那你干吗要把他招进企业里来？当初是经过甄选，你认可他才让他进来的。他本来很行，跟了你变得不行了，那是谁的错？是你的错，是你把人家带得不行了。为什么这个人跟着你就不行，跟着另外一个人就行呢？”那么，领导应该怎样带人？怎样管理人呢？其实很简单，就是一句话：不要管他。有人会说，那怎么行？这样做又是为什么呢？人性管理，管与理不同。管是管，人性不喜欢被管；理是理，人性喜欢被尊重。“敬人者，人恒敬之”，把管做到理，你就成功了。一切皆变，唯有人性不变人性的特点谈管理是需要一定背景的，管理不是要管人，而是要管事、管物、管人以外的资源。所以，把人纳入管理的范畴，就相当于把人当成了物。在西方的人力资源观念中，人被当作人力资源去利用、去处理，视人犹物，严重地违反了人性。而人性的特点是，第一要创造，第二要自主一不接受他人的摆布。很多老板向我抱怨说：“中国人很难管啊！”我给出的答案只有一个：“谁叫您管他！”要了解一个人，必须看他讲话，一个人讲什么话，就代表他心里在想什么，这叫作“言为心声”。“不要你管”“你干吗管006···试读结束···...

2022-11-27 人性管理曾仕强 人性管理 曾仕强 pdf

图书名称：《人性与人之使命》【作者】许思园著；李应志译；澄因校【页数】397【出版社】武汉：华中科技大学出版社,2019.08【ISBN号】978-7-5680-5332-7【价格】69.80【分类】人性－研究【参考文献】许思园著；李应志译；澄因校.人性与人之使命.武汉：华中科技大学出版社,2019.08.图书封面：图书目录：《人性与人之使命》内容提要：《人性与人之使命》为许思园于1933年在法国以英文形式写成出版著作，为“一部文学化的哲学著作，其中驳斥诸谬说，犀利透辟，尤称精彩。”此书受到柏拉图、尼采等哲人思想的启发，从东西方文化的精髓之处入手，在中国文化的大背景下，论述人格的生成根源与结构，揭示不同种族的人类共同的本性以及人生之道。书中内容有“论灵魂”“论人格的组成要素”“论善的本质”与“论自由意志”等几部分。许思园当初写此书的意图在于：“我在西方文化中发现的弥足赞叹之处愈多，我就愈觉得有理由热爱自己祖国的文化，热爱我们古代哲学家的高度的智慧。”《人性与人之使命》内容试读第一部分第一部分一、导论比其他人更洞悉理想世界与真切世界之差异的人，必然是那些明显比同类人爱得更加深切之人。我们对这两个世界的分殊所产生的强烈感受，每每产生一种更为深邃的情感。为了更好称呼此种情感，我们名其为悲剧意识。此悲剧意识拥有一种特别感奋人心的力量，迫使我们严肃面对人生。由此我们才意识到，那等待着我们的命运是如此冷酷与威严。我们会发现，要压抑我们自己的探究精神，几无可能。我们不3人性与人之使命得不细细思量我们生存的伟大奥秘，仿佛它出自一种内在之必然。每一种真正的人生哲学，其源头正在于生存奥秘仿佛具有内在必然性，而不在别处。如上所述，观念与事实之间，存在着永难弥合的鸿沟。我们的灵魂本能地向着良善，也可以说向着秩序、永恒、光明和美丽，然我们所到之处所遭遇的却总是偶然、变换、混沌与残缺。尽管希望破灭，但倘使我们的爱过于微弱而不能继续把善留在我们身边，我们便很快会感到灰心丧气，进而开始怀疑善的真实性。爱的式微只会增加我们的疑惑，设若我们热爱之情渐减，而我们的理解力反增，那么几乎可以肯定，我们会去拥抱糜菲斯托(Mehitohelia)的信条。于是我们对永恒价值变得盲目，成为理念世界的放逐者，进而毫无可珍爱之物。我们对毁灭之念完全无动于衷，并变得彻底堕落。（顺便提及，糜菲斯托仅表示“否定精神”之完全实现。此精神原存于我们所有人的内心，但凡爱之心尽失，或者说认识失去理性，则皆称为糜菲斯托。)我们的堕落，是因我们对悲剧意识的无能为力。然只要第一部分我们仍浸润于这种悲剧意识中，为其所虑，我们就仍在上升之途。尽管命运难测，但如果能证明我们应该遭受如此命运，那我们就自认活该，否则我们就觉得有理由反抗命运的不公；虽然胜负难料，但应有英雄去战斗。人类的心智有一特殊阶段，同时充满伟大决心和巨大痛苦，奋力向上却无必胜希望，更为矛盾、疑惑和谬误所纠缠，乃至懊悔与厌倦。我们挑战世界，却不知如何同其相与和谐。我们洋洋自得，然安宁和平仍旧遥远。因我们唯有于炼狱的痛苦烈焰中洗净污垢，并借贤明智慧燃起心中火光之时，我们才有望于世界内部的抵悟与缺陷中赢得蓬勃生机，获得信心，得以热爱生活并衷心感激生活的馈赠。二、论灵魂1.概览本文之始，我们宜关注“理智”(Mid)和“灵魂”(Soul),或5人性与人之使命称“知性”(Udertadig)与“理性”(Reao)的区别。此为理解人类本性的枢机所在，故应最显著强调之。宽泛地讲，“理智”乃概念(Cocet)的机能(Faculty)而“灵魂”，则是理念(Idea)的机能。概念乃抽象的观念，要么来自对外界感觉印象的概括，要么归纳自纯粹身体原因所至的内在状态。前者又可分为五类：①来自简单感觉印象如“黄色”“寒冷”“苦涩”等概念；②得自具体可见之物如“桌子”“树木”“笔”等概念；③始自物质属性如“长度”“高度”等概念；④得于身体活动如“吹气”“散步”等概念；⑤源于关系如“左”与“右”、“多”与“少”等概念。而后者则容纳了对人的所有内在状况或情绪的抽象概括。这些内在状况或情绪可据身体以说明，或者说能凭身体状况如“醉酒”“口渴”等进行推论。然而于此需注意，概念的性质通常并非简单到我们可以立刻确定其存在的源头。一般而言，概念皆为我们各种官能知觉和心理印象的凝聚与混合。且我们最常见的概念，已然是其他概念的归纳与结合物。弄清何为概念之后，我们可把“理智”界定为形成概念的机能，以及在各种推演、分类、整合等过程中处理这些概6···试读结束···...

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图书名称：《人性的弱点》【作者】戴尔·卡耐基（DaleCamegie）著；朱凡希译【丛书名】译林人文精选【页数】236【出版社】南京：译林出版社,2020.05【ISBN号】978-7-5447-8292-0【分类】心理交往-通俗读物【参考文献】戴尔·卡耐基（DaleCamegie）著；朱凡希译.人性的弱点.南京：译林出版社,2020.05.图书封面：图书目录：《人性的弱点》内容提要：本书主要讲述了如何构建成功的人际关系，主要包括商务沟通和与人交往的策略，以及如何处理好与家人的关系，从而为你事业的成功打下良好的基础。本书的作者戴尔卡耐基（DaleCaregie，1888－1955），是美国著名的人际关系学大师、西方现代人际关系教育的奠基人。其在1936年出版的著作《人性的弱点》，被西方世界视为社交技巧的圣经。本书自问世以来，已有无数读者通过阅读和实践书中的各种方法走出困境，其中不乏世人仰慕的杰出人士。因此，只要你不断研读本书，相信也可以发掘自身的无限潜力，创造辉煌幸福的人生。《人性的弱点》内容试读第一章与人交往的基本技巧1“若要采撷蜂蜜，请不要莽撞蜂巢”1931年5月7日，纽约市区，满城沸扬的一次搜捕行动终于画上了句号。经过数周的搜索，警方终于将“双枪”杀手克劳利抓获。克劳利之所以束手就擒，是因为当时困陷于其情人位于西区大道的寓所里。克劳利表面斯文，且烟酒不沾。其时，一百五十名警员及侦探在克劳利藏身的顶楼展开围捕。起初，他们在屋顶凿开一个洞，意在用催泪弹将这名“警察克星”熏昏，逼他出来。接着，他们在四周的建筑物上架设机关枪。旋即，在这纽约高尚住宅区之一隅枪声大作，手枪声和“嗒、嗒、嗒”的机关枪扫射声持续了一个多小时。克劳利蜷曲在塞满杂物的椅子后面，不断朝警方射击。上万市民目睹了这一激战，这是有史以来纽约街头最为轰动的事件。拘捕克劳利之后，警察局局长E.P.穆罗尼表示，该“双枪”亡命之徒是纽约有史以来最险恶的罪犯之一他动不动就开枪。“双枪”克劳利又是如何评价自己的呢？据悉，当警方向其藏匿寓所扫射时，他正向“有关当局”写信，其时，他的伤口在流血，信纸上留下一道深红。他在信中如是说：掩于我外衣之下的是颗疲惫的心。这颗心很善良，不会给任何人带来伤害。此前不久，克劳利和女友开车在长岛外围乡道上寻欢。一名警员上前要求查看他的驾驶执照。克劳利一言不发，拔出手枪对着警员一阵狂射。警员中枪倒地，奄奄一息。克劳利跳下车，抓起警员的左轮手枪，对准俯卧的警员又补射了一枪。就是这样的亡命之徒，却在信中称自己“掩于我外衣之下的是颗疲惫的心。这颗心很善良，不会给任何人带来伤害”。2克劳利被判处电椅极刑。当他来到星星监狱死刑执行室时，他可有说过“这是我杀人的代价”？没有。他说的是：“这是我自卫的代价。”这个故事的重点在于：“双枪”克劳利认为自己所做的一切都没有错。这是不是罪犯不同寻常的人生观？如果你这么认为，请听：我将一生最美好的岁月奉献给了民众，给他们带来快乐，帮助他们过上幸福的生活，可到头来，我得到的却只有谩骂和追捕。这就是阿尔·卡彭所言。是的，就是那个全美臭名昭著的公敌、最邪恶的黑社会头目，他曾在芝加哥街头乱枪扫射。卡彭没有谴责他自己，却把自己当成了众人的施主。他认为公众不理解他，不接受他的恩惠。而达奇·舒尔茨的情形如出一辙。这位纽约街头人人喊打的过街老鼠，被对立的黑帮追杀，暴尸纽瓦克街头。他曾在一家报纸的专访中说自己是在造福社会。他对此深信不疑。就这个问题，我曾与路易斯·劳斯有过一些交流。他曾任职纽约星星监狱典狱长数年。他说：“星星监狱的罪犯极少会认为自己是坏蛋。他们和你我一样，都是人，都会为自己理性地辩白。他们会告诉你为何要去砸保险箱，为什么会动不动就扣动手枪的扳机。他们当中的大部分都会试图摆出理由，不管是荒谬的还是逻辑确凿的理由，来证明自己的反社会行径是正当的，从而振振有词地认为自己根本不应该坐牢。”假如，“双枪”克劳利、达奇·舒尔茨，以及铁窗下那些亡命的男女都不自责，那么，你我所接触的普通人是否该受到谴责呢？连锁店创始人约翰·沃纳梅克曾经坦承：“三十年前我就知道，怒责是愚蠢的举动。我已经有够多麻烦事了，没必要再去为上天是否公平分配而烦恼。”约翰·沃纳梅克早早就懂得了这个道理。而我呢，在这世上跌跌撞撞三分之一个世纪之后才开始醒悟：99%的人不会批评反省，不管其所作3所为有多大的错失。批评只是徒劳，因为它往往使受批评者处于自我辩白的状态，他会竭力证明自己所为的正确。批评是危险的行为，因为它伤害他人弥足珍贵的自重和骄傲，并且引发怨恨。著名心理学家B.F.斯金纳曾经通过实践证实：较之因行为不规矩而受罚的动物，那些受到奖赏的行为优良的动物，更愿意快捷地学习各种技巧，且学习效率高得多。他的后期实验表明，人类亦是如此。所以，批评并不能为我们带来长久的改变，反而平添了怨恨。另一位伟大的心理学家汉斯·谢耶也说：我们有多么渴望赞许，我们就有多么讨厌受到谴责。由批评招致的怨恨会打击员工、家人和朋友的士气，而且，也不能将糟糕的局面逆转。乔治·B.约翰斯顿来自俄克拉何马州的伊尼德，他是一家机电工程公司的安全督查，其职责之一就是确保工人在工地时戴上安全帽。他说，一旦发现工人没有戴上安全帽，他就会以权威的语气宣读规章，并命令他们遵守。当然，工人们都会愠愠然接受，可只要他一离开工地，他们就又会将帽子摘下。约翰斯顿决定试试别的办法。之后，当他看见一些工人没有戴上安全帽，他便走上前去询问是否帽子戴起来不舒服，或者大小不合适。然后，他以轻松愉悦的口吻提醒他们，帽子的作用是保护他们免于受伤，还提醒他们工作时应该时刻戴上帽子。结果是，工人们从此个个都遵章守纪，没有怨言，也没有不悦。你可以透过历史的长河，找到批评无济于事的实例。例如，西奥多·罗斯福与塔夫脱有过一场世人皆知的争执，这场争执令共和党四分五裂，却将对手伍德洛·威尔逊送进了白宫。此人在一战期间写下好些经典的文字，并且改变了历史的进程。让我们简短地回忆一下这段历史：1908年，西奥多·罗斯福卸任总统，搬离白宫：他支持塔夫脱竞选总统。其间，4罗斯福去非洲狩猎狮子，等他回国后却发现塔夫脱行事保守，他甚是恼火。他公开谴责塔夫脱，并且出于获得第三次总统提名的目的组建了“进步党”；这无异于瓦解共和党。结果是，在接下来的竞选活动中，威廉·霍华德·塔夫脱和共和党仅赢得了佛蒙特州和犹他州的选票。这是共和党有史以来最惨痛的失败。西奥多·罗斯福责备塔夫脱，可塔夫脱有过自责吗？当然没有。塔夫脱只是含泪辩解：“我认为自己所做的没有错。”另一事例，是一起发生于20世纪20年代早期的举国震惊的石油丑闻，其时，各大报章充满了国人的义愤。在国人的记忆中，此前从来没有如此丑恶之事发生过。基本事由如下：阿尔伯特·B.福尔时任哈丁总统(美国第二十九任总统)的内阁部长，被委派处理政府在埃尔克山和茶壶敦两地的石油储备租赁权事宜，这些石油储备是专为海军预留的。那么，这位内阁部长有没有进行公开招标呢？没有。他直接将这份令人垂涎的合同交给了好友爱德华·L多希尼。而多希尼又如何回报呢？他给了福尔部长十万美元，美其名曰“贷款”。福尔随即命令美国海军强行驱赶那些已经在埃尔克山钻井探油的公司。这些迫于武力而放弃阵地的竞争者们只得诉诸法庭，从而曝光了这起石油丑闻。这一丑闻令举国憎恶，它摧毁了哈丁政府，直接威胁到共和党的生死存亡。阿尔伯特·B.福尔也因此锒铛入狱。人们纷纷指责福尔的丑行，这在公众生活中是鲜有的。而福尔有过悔改吗？从来没有！经年之后，赫伯特·胡佛在一次公开讲话中暗示，总统哈丁的离世源于心力交瘁，因为朋友背叛了他。福尔夫人一听此言遂从椅中弹起。她挥舞拳头，又哭又闹：“什么！福尔出卖了哈丁？没有！我丈夫从没有背叛过任何人。这房子就是塞满了金子，也不可能诱使我丈夫做坏事。他才是被他人出卖、被迫害、被钉在十字架上的受害者。”你瞧瞧，这就是人性。失误者总是责备他人，却从来不自责。我们人人如此。所以，当有天你要批评他人之时，请想想阿尔·卡彭、“双枪”克5劳利，以及阿尔伯特·福尔。请认清这个道理：批评就好比是信鸽，最终会回到原地。所以，我们意欲修正和谴责之人，都有可能为自己辩护，而最终会反过来谴责我们：亦或者，像温和的塔夫脱说出这样的话：“我认为自己所做的没有错。”1865年4月15日清晨，在福特戏院对街的一处廉租房里，亚伯拉罕·林肯躺在这所房子走廊尽头的小卧室里，奄奄一息。约翰·威尔克斯·布思在戏院里暗杀了他。由于破旧的睡床太短，林肯颀长的身躯被对角平放着。靠床一边的墙上有一幅罗莎·博纳尔的《马市》的廉价复制品，屋里阴郁的煤气灯闪着昏黄的亮光。在林肯弥留之际，作战部部长斯坦顿说：“此处躺着世上迄今为止最为杰出的人类领袖。”那么，林肯与人相处的成功之道有何秘密呢？我耗时十年探讨了亚伯拉罕·林肯的一生，再耗时三年致力笔耕，完成了《林肯传》一书。我认为自己尽了最大的努力，详尽彻底地探究了林肯的个性及其家庭生活。我也特别研究了他与人的相处之道。他总是爱批评人吗？噢，是的。林肯年轻时在印第安纳州的鸽子溪谷生活，那时的他不单是批评人，还写信、作诗嘲讽人。为了让人们看到他的“作品”，他故意把信放在人们必经的乡道上。其中的一封信还引发了别人对他终身的怨恨。甚至在伊利诺伊的斯普林菲尔德当上执业律师时，林肯还投书报刊公然抨击他的对手。不过，他只是偶尔为之。1842年秋，林肯在《斯普林菲尔德日报》上刊发匿名信，将一个名为詹姆斯·希尔兹的好斗政客嘲讽了一番。因此，大众的哄笑声喧嚣全镇。那个敏感而虚荣的希尔兹勃然大怒。当得知嘲讽信出自林肯之手时，他跃马直奔林肯住处要求决斗。林肯其实并不愿意决斗，但也只有这样才能挽回名誉。希尔兹让林肯自己挑选决斗的武器。考虑到手臂修长的优势，林肯选择了骑兵使用的腰刀，并向一名西点军校的毕业生讨教刀术。约定决斗的那一天，林肯和希尔兹两人来到密西西比河岸的一处沙地，准6···试读结束···...

2022-11-27 戴尔-卡耐基

图书名称：《人性十八猜》【作者】李春民著【页数】157【出版社】济南：济南出版社,2019.06【ISBN号】978-7-5488-3797-8【分类】人性论-研究【参考文献】李春民著.人性十八猜.济南：济南出版社,2019.06.图书封面：图书目录：《人性十八猜》内容提要：人性是自古以来就没有解决的问题，对人性的主观认识就是猜。这是一本解释人性的小书。本书对人性进行了学术上的探讨，分为十八猜，试图揭开人性之谜。提出的理论符合客观实际，能自圆其说，有很多真知灼见，比如提出的观点：人先天是动物，没有理性，理性是后天学来的。很多内容从生活实际中提炼出来，贴近生活，贴近实际。部分书稿在新浪博客发表后，好评如潮。相对于市场同类书而言，具有较强的原创性，对人认识自己具有较好的指导性。《人性十八猜》内容试读第一猜动物学做人滤一是和素什么是人？人是什么？人是高等动物，这是大家的共识。但是这个共识的模糊空间太大：所谓高等，高在哪里？权威的说法是因为人能劳动。可是能劳动的不止是人，为了活命所有的动物都能“劳动”。又说是因为人能制造和使用工具。可为什么人能制造和使用工具而别的动物不能？与其这样问，不如换个问法：和一般动物比，人的最大特点是什么？(1)我国是个有着古老文明的国度，从地下考古挖掘中可以看出我们有多么丰富的老文明。不光是我国，世界几个有名的文明发祥地都有多处古文明遗存。文明的发展史就是人类的发展史。从狩猎文明到农耕文明到工业文明，再到现在的信息文明，是其他动物望尘莫及的。2现代文明的发展已经到了连我们自己都难以想象的地步。这些都清楚地表明，人类追求文明，文明是人类的最大特点，是人类的标志。文明就是创造，就是从无到有，就是房屋、用具、车、船等这些人造物的出现。工具的创造和改良一直到大机器的出现，使人类生产力百十倍地提高，直接促进社会的发展和进步，对文明发展的重要意义更是非同一般。文明发展的过程中有件大事，就是发明和创造文字。没有文字的时候，教育只能靠一对一的口耳相传，效果有限。有了文字以后，效果大为改观。文字的功能一是帮助记忆，二是帮助积累，三是有利于推广。再好的记忆力也有忘的时候，用文字记下来就可以确保永远不忘。由于认识永远不忘，以很容易发展成系统的知识。知识越积越多，又掉过头来增强认识能力，人越聪明，本领越大，形成良性循环。有了文字以后，文字变成文明的载体，我们叫它文化。学习文化其实就是学习我们先人乃至全人类的文明成果。3(2)为什么人能创造文明而一般动物不能？创造的功能在大脑，而大脑是动物的大脑。但同为大脑，人比动物聪明。聪明在哪里？一般动物只有感性认识，而人这种动物却发展出了理性认识。是理性认识使人聪明，是理性认识使创造成为可能。先天没有理性，理性是后天学来的。与学习配套的是教育。人类非常重视教育，对儿童从一生下来就进行教育。儿童教育首先是为了培养社会人，因为刚生下的人是自然人（动物），不是社会人。社会人的最大特点就是讲文明，没有文明就没有社会和社会人。社会不仅有物质文明，还有精神文明，就是言谈举止都要合乎理性。一个理性认识就把人从动物界提升到一个迥然不同的人类社会。文明和文化都是客观事物，都有理在，我们都可以通过学习来认识和掌握它们。所谓“学习文化”既是学习文明，也是学习理和理性。客观事物都有理，理是事物的内部秩序和规律。我们所说的理，则是指我们对客观事物的深层认识和态度。理的运用即理性。人是天生的动物，刚生下来就是动物，要想成为人4必须有理性，必须学习理和理性。学习理和理性就是学习文明，学习我们的先人和全人类所创造的文明，使我们成为文明的传承人，让文明生生不息，代代相传。所以，人的第二个最大不同就是人有理和理性。文明是人的外部标志，理和理性是人的内在特征。理性就是文明。两人吵架了，争什么？争理。都说自己有理，对方没有理。即使有时自己意识到理亏也不愿承认，于是就强词夺理，甚至讲歪理邪理。他宁肯抓住歪理邪理不放，也不肯落个没理。因为他知道，人要没理就等于没有文明，就不是人，只能是动物。人是动物，决定于人的身体和生命。既然有动物的身体和生命，必有动物性，和一般动物没有根本不同，不同之处只在人讲文明，有理性。但是理性不是天生的，是从教育和学习中来的，也是从实践和经验中来的。人是后天用理性认识塑造出来的。动物一生下来就是动物，狗就是狗，猫就是猫，只要饿不死，长大了狗会看门，猫会捕鼠。人不行。如果把一个刚生下来的小孩放在一个非人的环境里长大，连人话都不会说，还是人吗？人是教育出来的，没有教育他就没有理性。人是模仿出来的，看不到别人的样子，他模仿什么？人是做出5来的，没有理性，也没有样子可以模仿，他不知怎么做。他没见过人的样子，没听过人说话，没学过人的文化，只能是个动物，顶多叫他“野人”。可见人不是一般意义上的动物，人是一种文化，需要教育和学习。没有经过教育和学习的动物和这种文化无缘，也就不可能成为人。这种文化就是理性。现代人为了获得理性，需要家庭教育和学校教育，如果学到大学毕业，光在学校里就得学16年。如果再加上学前的幼儿园和大学后的研究生，该是多少年？如果学到博士后，怕是胡子都一大把了。集中一生约三分之一的宝贵时间专门用来学习，这在动物界是绝无仅有的。(3)】有了理性就一定是人了吗？如果一个获得博士学位的人工作以后贪污被发现了，那也只好请他进牢房待着。因为你有了理性却不用，还是按本性行事，不讲文明，就算不上一个正常人，必须另行处理。对这样的人，人们骂他“畜生”！人只要还喘气，有新陈代谢，就永远是动物，却不一定永远是人。只有当他表现出被社会认可的理性时才叫人。6···试读结束···...

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图书名称：《人性的探索》【作者】王元明著【丛书名】南开大学马克思主义研究文库【页数】307【出版社】天津：南开大学出版社,2019.07【ISBN号】978-7-310-05830-3【价格】85.00【分类】人性-研究【参考文献】王元明著.人性的探索.天津：南开大学出版社,2019.07.图书封面：图书目录：《人性的探索》内容提要：本书分别阐述了古代社会、近代社会、现代西方的人性理论和马克思主义人性学说。全书共分五章：一、人性的探索；二、古代社会的人性理论-专制主义的理论基础，使人不成其为人；三、近代社会的人性理论-对资产阶级民主的呼唤、高扬人的自然欲望与理性；四、现代西方的人性理论-对人的异化的抗议和对自由的追求，高扬人的创造性；五、马克思主义人性学说-不是用人性说明社会而是用社会说明人性、使人成为全面自由发展的人。《人性的探索》内容试读一、人性的探索·1一、人性的探索(一)“世间奇妙多，人类居其首”人是万物之灵，自从世界上产生了人类，世界就发生了翻天覆地的变化。人类创造了无数世界上原来没有的东西，人类成了地球上万物的统治者。人之所以能取得如此巨大的成就、就是因为人能认识世界，并能通过实践改造世界。人在不断对外部世界进行认识和改造的同时，也不断对自身进行认识。人类在早期就开始了对自身的探索，在原始的神话中有就许多关于人的本性的猜测。在印加神话中有神三次造人的故事。神第一次用泥土造了人，但泥人太愚笨，被神捣毁了。神第二次用木头造了人。但木头人很粗野、恶毒，又被神捣毁了，但有少数逃进森林，成了猿猴。神第三次用生面造了人，面人很聪明，也很狡猾。疲乏的神让他们生存下来，尽管他们还很不完善。神还蒙蔽了面人的头脑，使他们容易犯错误，也不能发现世界的最终秘密。在这个神话中，早期人类把聪明智慧看成人的最突出特征，也看到人的不完善和容易犯错误。后来随着哲学的产生，人的本性问题就逐渐成为哲学家十分关注的问题，而且越是到近、现代，人的本性问题就越是哲学研究的中心问题。现代德国哲学家恩斯特·卡西尔(ErtCairer,1874一1954)在《人论》的一开始就说：“认识自我乃是哲学探究的最高目标一这看来是众所公认的。在各种不同哲学流派之间的一切争论中，这个目标始终未被改变和动摇过：它已被证明是阿基米德点，是一切思潮的牢固而不可动摇的中心。”©人的本性问题虽然是从古至今的思想家十分注意探索和研究的问题，然①卡西尔：《人论》，上海译文出版社1985年版，第3页。2·人性的探索而同人在认识外部世界方面的长足进步相比，人对自己本性的认识却进展缓慢，步履艰难。人的本性问题是古今中外哲学家争论最激烈、分歧最大的问题。古希腊著名悲剧家索福克勒斯在《安提歌妮》中就说：“世间奇妙多，人类居其首。”到了18世纪，法国启蒙思想家卢梭也指出：“人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于‘人’的知识。”①人的本性问题之所以成为人类思想史上理解最不一致、争论最多的问题，一方面是由于人本身在生理、心理、社会文化等等方面极其复杂，另一方面是由于人们对于人的本性的认识较对任何事物的认识更强烈地受着他们所处的时代和阶级地位的制约，任何人性观点都是与其政治思想、社会理想紧密联系在一起的。因此，尽管从古到今关于人性的理论错综复杂，众说纷纭，但从时代的、阶级的角度来分析，也可以找出人类关于自己本性探索的某些规律性来。从古代到近代、现代，人性的探索经历了专制一民主一自由三个阶段。专制：在古代社会，人性学说基本上是为维护专制主义政治统治而论证的。在古代的奴隶社会和封建社会，对人性进行探索的思想家，提出各种各样的人性观点，但有共同的特点，就是把人的欲望要求说成是罪恶，扼杀人的欲望要求，使人不成其为人，从而引出基本相同的政治结论：维护专制统治，只不过有的论证人性与专制统治的一致性，有的论证人性违背专制统治，强调改造人性的必要性。民主：近代资产阶级人性理论是反对封建专制统治的，是为资产阶级民主而论证的。从文艺复兴以来，资产阶级思想家也提出了各种各样的人性观点，但其共同特点是，充分肯定了人的欲望要求的合理性，把人的自然欲望说成人的本性，并引出基本相同的政治结论：封建专制制度是违反人性的，要求建立一种符合人性的资产阶级民主制度。自由：现代西方资产阶级的人性理论，抗议人的异化，为追求一种充分自由的社会而论证。现代西方的一些资产阶级思想家不满意现代资本主义对人的压抑和人的异化现象，提出了与近代资产阶级人性理论差别较大的人性学说。尽管他们的观点各不相同，互相批评，但有其共同特点，就是反对近代资产阶级关于永恒不变的人性的观点，把不确定性、创造性看成人的本性，主张改造现代社会（但并不主张消灭资本主义私有制），实现一种使人充分自①卢梭：《论人类不平等的起源和基础》，商务印书馆1982年版，第62页。一、人性的探索·3由的社会，认为只有这种社会才符合人性，才能把人的创造性充分发挥出来。(二)古代社会的人性理论与专制主义古代社会对人性的探索论述最早最系统的是中国。中国在春秋时代就开始了对人性的探讨。战国时期的思想家们就提出了系统的人性理论并展开了激烈的争论。战国时期关于人性的观点不下十余种，但影响较大并有系统材料流传下来的主要有孟子的性善论，庄子的性自然论，荀子的性恶论，韩非的性好利论。这些人性学说都是与当时的社会政治问题紧密联系的。自殷周以来，中国就是君主专制政体，战国时期形成区域性官僚行政君主专制。当战国时期的思想家们争论人性问题时，君主专制在中国已至少生存了一千年。这一时期，除了庄子的性自然论批判君主专制外，其他人性论都是从不同的角度来维护君主专制。在殷周时期，主要是通过神化君主来维护君主专制，君权神授是君主专制最有力的辩护词。战国时期的思想家们则主要是通过对人性的探讨以及对君主的圣化来维护君主专制。“圣化”就是把君主说成是极聪明，极有才能，明达事理而且品德极高尚的圣人。孟子的性善论把仁、义、礼、智说成是人生而具有的品德，是人的本性。这种性善论从两个方面为君主专制服务。一方面，它把君主专制所需要的品德一服从（在子为孝，在臣为忠）说成人的本性。人们服从君主专制的统治，就是按自己的本性行事，就是善：人们反对君主专制统治，就是违背自己的本性，就是恶。同时，孟子把对个人利益和幸福的追求说成是“人欲”，是妨害人的本性的，应当去掉，做到“寡欲”。孟子的性善论就是要把人塑造成君主专制下的清心寡欲的顺民。另一方面，它把君主圣化，树立君主的绝对权威。在孟子看来，圣人之所以不同于一般人，是由于圣人把人生而具有的仁、义、礼、智这“四端”扩充和发挥到极完善的程度。因此圣人理所当然地应该当王，当君主。只有圣人当王，才会将其仁义之心由己推人，推恩于全社会，实行仁政。孟子认为尧、舜、周文王、周武王就是这样的“圣王”。对于聪明而仁爱的圣王，难道还能不推崇和拥戴吗？荀子的性恶论认为人之性恶，就是人生来就有各种欲望要求，顺从这种本性发展，人与人就会争夺，就会使社会陷于混乱。要使人类社会正常地存在下去，必须由圣人制礼义，对人们实行教化，使人们改恶从善。在荀子看4·人性的探索来，所有的人都性恶，但圣人善于改造自己，去掉了恶的本性，变成了善性而且积善成圣，圣人再制礼义教化众人。圣人的功劳是巨大的，圣人制礼义可以使人们分出上下、尊卑的等级来，上下都安守本分，就不会发生争夺，使社会得以存在和发展：圣人制礼义还可以教化人心，变恶为善，自觉服从这些等级。圣人使天下归于治。荀子把“圣”“王”“君”都看成是一体的。可见尽管荀子的人性观点与孟子完全相反，而其政治结论完全一致，人们应当服服帖帖地服从专制君主“圣王”的统治。韩非的性好利论认为，人的本性是好利恶害。在他看来，君主也有好利之心，不过君主最大的利是国富兵强，只有国富兵强他才能被尊为“人主”。这样就把国家看成君主的私物，把君主抬高到公共利益代表的崇高地位上。韩非还把君主说成是与道同体的，是道的体现。道既是万物之源，同时又是事物的运动规律。既然君主是公共利益的代表，又是道的体现者，掌握着至道真理，当然君主就是“圣”，理所应当地成为统治一切人的至尊。韩非的人性学说不仅论证了君主专制的合理性，而且还为专制君主如何维持其统治出谋划策，因而受到秦始皇的赏识。庄子的性自然论把人的本能行为说成是人的自然本性。庄子主张保持和恢复人的自然本性，反对君主专制，主张无为而治。就是认为不自私自利、没有任何权力欲望的人才可以为君主，才可以对天下实行无为而治，即不进行统治和管理，一切顺着人的自然本性，天下才会永远太平。由于这种思想对君主专制不利，所以不受封建统治者的欢迎。中国春秋战国时期人性学说的兴起，冲破了殷周神学的统治，从逻辑上说人性学说的发展趋势应当是对君主专制的批判，引出自由、民主、个性解放的思想。西欧文艺复兴以后的思想家大都是这样。但由于时代和阶级的局限性的制约，战国时期关于人性的探讨和争论不但没有带来对君主专制的批判和对自由、民主、个性解放的提倡，这些人性理论反而成了君主专制主义的理论根据，成为压抑人、剥夺人、使人不成其为人的专制主义理论，就是庄子对君主专制的批判，也没有引出个性解放，而是使人成为逃避现实、离开社会的自然人。汉唐之际是封建社会处于大一统的中央集权的君主专制统治时期，尽管中间经过不少战乱和分裂。这一时期的人性理论都是为维护大一统的君主专制统治服务的。所以汉唐这一漫长的历史时期关于人性的理论比较贫乏，而且主要是把人性分成三等的理论。西汉的董仲舒提出了天人感应、君权神授一、人性的探索·5的神化了的儒家学说，他把人性分成三等：圣人之性、中民之性、斗筲之性。君主是圣人之性，天生就善；一部分人是斗筲之性，天生就恶；大部分人是中民之性，可善可恶。君主是天的代表，君主的任务就是承天意化民之性，使之为善。唐代出现了儒、佛、道三教并立的局面，韩愈崇儒排佛反道，主张恢复已经中断了的儒家传统，提出了性三品学说：人之性有上品、中品、下品三等。性上品的人，生来就善，是天生的圣人，是当然的王者。正是这些圣王教会了人们各种生产劳动，把人们组织起来形成社会，才使人们得以生存和繁衍。如果没有圣王，人类早灭绝了。因此，性中品、性下品的人民群众就应当服从圣王的统治，拿出粟米丝麻来供养圣王。董仲舒的性三等和韩愈的性三品说是孔子“惟上智与下愚不移”观点的扩展，把孔子关于人智力水平上的先验论推移到人性善恶上，把专制君主圣化，要求广大人民群众接受君主的教化和专制统治。这种人性学说比战国时期的人性理论更适合于维护大一统的君主专制统治。宋、元、明、清时期已到了封建社会的后期，为了维护封建制度，专制统治进一步加强，形成了绝对君主独裁的局面。要维护这种绝对君主独裁，在思想上就要求强化封建的伦理观念，于是产生了宋明理学。宋明理学是以封建道德为核心的、具有严密理论体系的儒家学说。它是中国封建社会后期700多年的官方哲学。宋明理学关于人性的观点分为以下两派。一派是程（程颢、程颐）朱（朱熹）理学的人性二元论，把人性分成天命之性与气质之性。天命之性纯善，是和天理一致的。气质之性有善有恶。另一派是陆（陆九渊）王（王守仁）心学的人性一元论，认为人心就是人性，吾心良知既是天理，又是人与生俱来的天赋本性。人的本性是至善的。程朱理学与陆王心学表面上分歧很大，争论得各不相让，但在两点上是基本相同的：第一，二者都把封建道德观念说成人的本性，只不过程朱理学认为这些观念是从天上掉下来的，陆王心学认为这些观念是人心中固有的。程朱理学以客观唯心主义的形式把封建道德观念仁、义、礼、智等说成是世界的天理，又说人的天命之性是天理赋予人的本性，因此是至善的。陆王心学是以主观唯心主义的形式把封建道德观念说成是人心先天固有的良知，是人的本性。这样，二者就都可以把遵守封建道德、服从封建礼教说成是顺乎天理，顺乎本性。第二，二者的归宿点都是“存天理，灭人欲”，主张违反人性的禁欲主义，6·人性的探索为专制统治服务。程朱理学认为天命之性纯善，气质之性有善有恶，要想使天命之性表现出来，就必须存天理，灭人欲，以改变气质之性中的恶。陆王心学认为人的本性良知是至善的，但易为人欲所蔽，所以，必须存天理，灭人欲，克尽人欲之私，才能使人的本性良知发扬光大。可见二者都是要求人们放弃一切欲望要求，服从封建礼教，即服从上尊下卑的封建等级秩序，服从君主专制统治。因此，中国封建社会后期的统治者把宋明理学尤其是程朱理学作为占统治地位的官方哲学。在欧洲，古希腊人也很早就开始了对人性的探索。在古希腊德尔斐的阿波罗神庙前的石碑上就携刻着“认识你自己”的神谕，它表达了人认识自己本性的迫切愿望。公元前5世纪智者学派的普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”，对人性进行了较系统的论述，把哲学从天上降到人间。但在古希腊占统治地位并且对后世有巨大影响的则主要是柏拉图以及亚里士多德关于人性的学说。古希腊时期的社会是城邦奴隶制社会，奴隶主贵族垄断了政治统治权力，不仅奴隶没有被当成人看，就是非贵族的平民也没有人的地位和尊严。公元前5世纪工商业的发展使工商业奴隶主的势力不断增强，奴隶主民主派在同贵族派的斗争中一度取得了胜利，普罗塔哥拉根据自己的人性学说论证了人人具有参政美德，为奴隶主民主制奠定了思想基础。在普罗塔哥拉思想的影响下，一些激进派智者公然否定奴隶制。为了维护奴隶制和奴隶主贵族的统治，一些奴隶主贵族的思想代表在对人性进行论述的基础上，提出了实行奴隶主贵族专制统治的政治学说。奴隶主贵族的主要思想代表是柏拉图。他认为人的本性是灵魂，灵魂中占统治地位的是理性，帮助理性进行控制的是激情，被控制的是欲望。国家是扩大的个人。国家中占统治地位的是少数统治者，辅助统治的是军人，劳动者等级是服从者和以上两个等级的奉养者。如果三个等级各安其位，这个国家就是“正义”的国家，这就是他的“理想国”。他认为劳动者参与政事的民主制是“乱民政治”，是“不正义”，是国家的最大祸害。柏拉图的学生亚里士多德在许多方面批判了柏拉图。他反对少数奴隶主贵族统治，也反对民主制，而主张由中等奴隶主统治。但他也认为人的本性是灵魂，是理性。灵魂支配躯体，灵魂中的理性控制非理性，所以在社会中就应该是奴隶主统治奴隶，奴隶被奴役是自然的、合理的。可见古希腊最主要的人性学说是为奴隶制以及奴隶主贵族专制统治进行···试读结束···...

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图书名称：《人性的弱点》【作者】（美）戴尔·卡耐基著；孙月辉译【页数】285【出版社】沈阳：万卷出版公司,2021.05【ISBN号】978-7-5470-5607-3【分类】心理交往-通俗读物【参考文献】（美）戴尔·卡耐基著；孙月辉译.人性的弱点.沈阳：万卷出版公司,2021.05.图书封面：图书目录：《人性的弱点》内容提要：《人性的弱点》内容试读Chater01待人接物的基本技巧Sectio01“如果你想采集蜂蜜，那就别把蜂箱踢翻”1931年5月7日，纽约市有史以来最耸人听闻的追捕发展到了高潮。经过几个星期的搜查，“双枪”克劳利一烟酒不沾的凶手、持枪歹徒一走投无路，被困在其情人位于西区大道的公寓中。一百五十名警察和侦探将克劳利藏身的顶楼层层包围起来。他们凿穿了屋顶，试图用催泪弹将克劳利这个“警察杀手”熏出来。此外，他们还在周围的建筑上架起了机关枪，在一个多小时的时间里，这个纽约最宜居的住宅区一直回响着噼啪的手枪声和嗒嗒的机枪声。克劳利蜷缩在一张软垫椅子后面，不停地向警察开枪。上万名激动不已的群众观看了这场战斗。此前纽约的大街小巷从未发生过这类事情。克劳利被捕以后，警察局长穆勒尼发表声明指出，这个双枪亡命徒是纽约历史上最危险的罪犯之一。“他动不动就杀人。”警察局长说。但是“双枪”克劳利怎样看待自己呢？我们知道，当警察向公寓开火时，他写了一封“致有关人士”的公开信。当他写信的时候，伤口流出的血在纸上留下了一道深红的印记。克劳利在信中写道：“在我的外表之下是一颗疲惫但却善良的心一不会对任何人造成伤害。”而就在被捕前不久，克劳利曾在长岛的一条小路上停车与女友亲热。突然一名警察走向他的车，对他说：“请出示您的驾照。”克劳利一言不发，掏出手枪向警察连开数枪，将其击倒。垂死的警察倒地以后，克劳利从车里跳出来，夺过警察的左轮手枪，又向倒卧的躯体补了一枪。这就是那个曾说过“在我的外表之下是一颗疲惫但却善良的心一不会对任何人造成伤害”的杀人犯。克劳利被判处电椅死刑。当他走进纽约州星星监狱的死刑室时，他会不会说“这就是我杀人的下场”？不，他说的是：“这是我正当防卫的结果。”这个故事的要点在于：“双枪”克劳利对自已的暴行没有丝毫的愧疚。这只是罪犯中一个特例吗？如果你这样想，那么再听听这个：“我将一生中最好的时光奉献给了人们，给他们带来愉悦，让他们生活幸福，而我得到的却是骂名，活在追捕之中。”这是艾尔·卡彭所说的话。是的，他是美国最臭名昭著的头号公敌一在芝加哥横行霸道的黑帮头目。卡彭没有谴责自己。实际上，他认为自己是一个造福于大众的人一一个不被欣赏、受到误解的公众的恩人。在纽瓦克的黑帮火并中殒命的达奇·舒尔茨之前也是这样评价自己的。这个纽约声名狼藉的过街老鼠，在一次接受报纸采访时也4声称自己是公众的恩人。而且他也真的这样认为。我曾就这个主题与担任星星监狱典狱长多年的路易斯·劳斯有过一些有趣的通信。他说：“在星星监狱里，只有为数不多的罪犯认为自己是坏人。他们与你我一样都是普通的人类。因此，他们会找借口，会为自己辩解。他们能告诉你为什么他们不得不撬开保险柜，或是为什么动不动就开枪。他们中的大多数人试图以推理的形式替自己反社会的行为辩护，无论这种推理荒谬或是合理，他们都坚信自己不应该被关进监狱。”如果艾尔·卡彭、“双枪”克劳利、达奇·舒尔茨，以及关在监狱里的那些孤注一掷的男女囚犯任何事情都不会归咎于自己一那么你我所接触的人又会怎么样呢？约翰·沃纳梅克，用其名字命名的百货商场的创始人，曾经坦陈：“三十年前我就知道斥责别人的行为是愚蠢的。要克服我自身的种种缺陷已经让我很费神了，我没有精力再去抱怨上帝未将智慧的天赋公平地分配给众人。”沃纳梅克很早就认识到了这一点，但是我自己却在这个旧世界摸索了三十多年才猛然顿悟，一百次当中有九十九次，人们不管犯下了多大的错误，都不会责备自己。批评是无用的，因为它迫使一个人变成防御状态，并且常常让他努力去为自己辩解。批评是危险的，因为它伤害一个人宝贵的自尊心，损害他的重要感，会激起怨恨。举世闻名的心理学家B.F.斯金纳通过实验证明，因为表现好受到奖励的动物会比因为表现不好受到惩罚的动物进步得更快。后来的实验表明，这一研究成果同样适用于人类。批评不会让我们得到持续的改变，而通常会引发怨恨。另一位伟大的心理学家汉斯·塞利说过，“我们有多么渴望得到认可，就有多么惧怕责备。”批评造成的怨恨会使员工、家庭成员、朋友的士气低落，却无法改变已受责备的现状。俄克拉荷马州伊尼德市的乔治·B.约翰是一家工程公司的安全协管员。他的职责之一是保证员工在工地上工作的时候戴上安全帽。他报告说，每当他看到不戴安全帽的工人时，都会用许多规章制度向他们宣教，要求他们必须遵守规定。结果，工人们虽然很不高兴地服从了，可经常是他一走，工人们就又把帽子摘掉了。他决定试试不同的方法。当他再次发现一些工人不戴安全帽时，他就问那些工人是不是安全帽戴着不舒服，或是尺寸不合适。然后，他用和善的口吻提醒工人们，安全帽是用来保护他们的，并建议他们工作时一直戴着。这样做的结果是遵守规定的员工增加了，而同时不再带有愤怒的情绪。你会在历史的长卷中发现许许多多批评毫无意义的例子。比如，西奥多·罗斯福与总统塔夫脱之间的那场著名的争论一一场分裂了共和党的争论，使伍德罗·威尔逊入主了白宫，在第一次世界大战中留下了勇敢而又闪光的印记，并且改变了历史的走向。让我们快速地回顾一下当时的情形。1908年，当西奥多·罗斯福离开白宫时，他支持了当选为总统的塔夫脱。然后西奥多·罗斯福就跑到非洲去猎狮子了。待到回来时，他爆发了。他公然抨击塔夫脱的保守主义，试图竞选自己的第三任总统，还成立了进步党，差一点儿就毁掉了老大党（共和党的别称）。在随后的选举中，威廉姆·霍华德·塔夫6···试读结束···...

2022-11-27 戴尔-卡耐基