中央美术学院艺术史副教授骑士老师，给孩子一个以画面形象认知为主的趣味艺术之旅[赏金猎人会员专享5折拿货][合伙人返佣30%、代理返20%、会员返10%][目录]01.第二季第1讲—神秘的中世纪.m402.第二季第2讲—奇怪的动植物.m403.第二季第3讲—迷人的建筑.m404.第二季第4讲—伟大的滥觞.m4原价43.12《博雅小学堂-讲给孩子的西方艺术史-神秘的中世纪》赏金猎人会员专属高佣，私聊萌萌加入赏金猎人会员开启快速共学任何课程，所有加密课都可以筹如...

2023-01-28 博雅小学堂介绍 博雅小学堂有电脑版的吗

课程介绍课程来自【大师班】李云·中古史大纲30讲标题="【大师课】李云.中古史大纲30图"alt="【大师课】李云.中古史大纲30图"gt【这门课适合什么人？】1对中世纪历史文化感兴趣的人。中世纪充满了有趣的故事。《权力的游戏》、《指环王》等作品都从中世纪汲取灵感。加入本课程，了解这段“神秘”而有趣的历史。2对西方文化感兴趣的人。城堡、骑士、女巫、教皇、炼金术……中世纪是西方文化符号的宝库。加入本课程，加深对西方文化的了解。3想进一步了解西方历史，弥补差距的学习者，尤其是学过《西方历史纲要》和《罗马史纲要》的老同学。中世纪之前是罗马帝国，之后是近代，是承前启后的重要纽带。加入这个课程，填写西方历史的拼图。4想要深入了解世界的现代人。中世纪是现代社会的直接母亲，参加这个课程可以更好地了解“我们从哪里来”。5复杂系统的实践者。中世纪是一个多权博弈的时代，是真实版的《权力的游戏》。如何留在牌桌上，在游戏中成长壮大，无论你身处大型组织还是商业系统，中世纪都会为你提供灵感。【你会得到什么？】1完成认知升级。摆脱世人对中世纪“黑暗”的简单误解，拉近与专业学者的认知距离。2获得了解中世纪的系统方法。从“印象”、“系统”、“玩家”、“大事件”的多重角度，这段历史在你的脑海里不再是乱七八糟的。3获得一组西方文化的符号。影视作品中的城堡、骑士、女巫、十字军东征都来自中世纪。学完这门课程，以后别人看热闹的时候，你就知道背后的秘密了。4更好地了解现代社会。现代社会的许多重要组成部分：民族国家、议会、文化、宗教，都要到中世纪去“寻根”，成为更理性的现代人。【课程亮点】1从多维视角出发，把握中世纪的钥匙。在极其复杂的中世纪时代，任何一维的历史都会变得毫无意义。本课程从中世纪印象、制度、玩家、重大事件等角度出发，让你把握这段历史背后的关键。2强调西方历史的整体背景。把中世纪作为西方历史的“缺失一环”，了解中世纪如何继承希腊、罗马，又如何开辟近代，让你对西方历史有更全面的认识。3学习没有压力。不用死记硬背年份和名字，也不用看很多历史书。课程像戏剧一样展开，有趣且内容丰富。4确保学术严肃性。李军老师研究中世纪近20年。课程中每3,000字的讲座都有超过100万字的学术材料支持。5李云先生开设的《西方史纲要》和《罗马史纲要》已有超过10万人加入，网友评价“都是可以多听几遍的课程”。学习西方历史，必须跟随李云老师。文件目录lyChroologyofMedievalEvet.dfly发表的话打破了西方历史上最大的误解.dfly01引言：我们应该怎样理解中世纪？.dfly01引言：我们应该怎样理解中世纪？.m3ly02维京人：中世纪是如何从混乱中开始的？.dfly02维京人：中世纪是如何从混乱中开始的？.m3ly发表的话打破了西方历史上最大的误解.m3ly课前必读中世纪重大事件年表.m3ly03Kight：权力如何约束暴力？.dfly03Kight：权力如何约束暴力？.m3ly04传教士：基督教是如何征服中世纪人的？.dfly04传教士：基督教是如何征服中世纪人的？.m3ly05女巫：如何理解中世纪的宗教格局？.dfly05女巫：如何理解中世纪的宗教格局？.m3ly06炼金术：中世纪的人们是如何探索物质世界的？.dfly06炼金术：中世纪的人们是如何探索物质世界的？.m3ly07黑死病：西方是如何步入现代的？.dfly07黑死病：西方是如何步入现代的？.m3ly08帝国：中世纪政治的天花板是什么？.dfly08帝国：中世纪政治的天花板是什么？.m3ly09罗马教廷：中世纪教会与国家真的统一了吗？.dfly09罗马教廷：中世纪教会与国家真的统一了吗？.m3ly10宗教：为什么基督教会不只有罗马教廷？.dfly10宗教：为什么基督教会不只有罗马教廷？.m3ly11封建主义：中世纪封建主义是私人的还是公共的？.dfly11封建主义：中世纪封建主义是私人的还是公共的？.MP3ly12议会：如何创建现代欧洲国家？.m3ly12议会：如何创建现代欧洲国家？.df十三大：生产知识的工厂有多重要？.df十三大：生产知识的工厂有多重要.m3ly14城市：为什么城市在中世纪意味着自由？.dfly14城市：为什么城市在中世纪意味着自由.m3ly15Guild:HowMerchatOrderAffectPolitic.m3ly15Guild：商人订单如何影响政治？.dfly16教皇：为什么中世纪守护者出局了？.dfly16教皇：中世纪守护者为何出局.m3ly17皇上：他怎么是个竹篓挑水的路人？.dfly17皇上：他怎么是个竹篓挑水的路人？.m3ly18Kig：反派为什么要引领历史的方向？.m3ly18Kig：反派为什么要引领历史的方向？.dfly19贵族：中世纪的主力是什么？.dfly19贵族：中世纪的主力是什么？.m3ly20商人：如何从下流到龙头？.m3ly20商人：如何从下流到龙头？.dfly21Farmer：中世纪“基座”上的生活如何？.m3ly21Farmer：中世纪“基座”上的生活如何？.dfly22查理曼的加冕典礼：今天的“欧洲”从何而来？.dfly22查理曼的加冕典礼：今天的“欧洲”从何而来？.m3ly24《大宪章》：权力如何合理化.MP3ly24《大宪章》：权力如何合理化.dfly25《金玺诏书》：什么是中世纪的“软弱政治”？.dfly25《金玺诏书》：什么是中世纪的“软弱政治”.m3ly26SummaTheology：什么是中世纪知识的顶峰？.dfly26《神学大全》：什么是中世纪的知识巅峰.m3ly27罗马法复兴：为什么法律重回王座？.dfly27RomaamLawamRevival:WhyamLawamLawReturtotheThroe.m3ly28十字军东征：中世纪最大的“鲶鱼”.m3ly28十字军东征：中世纪最大的“鲶鱼”.dfly29百年战争：为什么是中世纪的极限？.m3ly29百年战争：为什么是中世纪的极限？.df...

2022-12-06 中世纪大宪章16 中世纪大宪章

图书名称：《花衣魔笛手传说背后的欧洲中世纪》【作者】（日）阿部谨也作；夏川译【页数】285【出版社】桂林：广西师范大学出版社,2021.08【ISBN号】978-7-5598-3766-0【分类】社会生活-历史-欧洲-中世纪【参考文献】（日）阿部谨也作；夏川译.花衣魔笛手传说背后的欧洲中世纪.桂林：广西师范大学出版社,2021.08.图书封面：中世纪》内容提要：“花衣魔笛手”的故事在欧洲流传甚广，可谓家喻户晓。故事发生在德国小镇哈默尔恩。据说这个地方鼠患严重，一天，一个衣着华丽的男子来到这里，说自己可以解决鼠患，村人许诺若解决后就酬以重金。男子便吹起笛子，这个城镇的老鼠都跟着，一个个走到海里淹死了。村人看到老鼠已经死了，就耍赖不给钱。男子无奈地走了。第二年，男子又来，在城外吹起笛子，城镇的小孩便都跟着出来，和他一起走到一座山洞，随后山洞消失，小孩和男子都消失了。阿部谨也，以这个神奇的传说为切入点，如侦探一般，追踪文献与史料，层层推理，步步逼近，破解了传说背后不能宣之于口的残酷真相，重现了中世纪庶民的狂欢与哀愁。不管传说所讲述的事情究竟是什么，哈默尔恩庶民的悲伤与痛苦都跨越了时空，直抵我们的内心。当接近产生这种悲伤、痛苦的庶民生活时，我们就超越了单纯解密似的兴趣或好奇心，直接触摸到欧洲社会史的一角。《花衣魔笛手传说背后的欧洲中世纪》内容试读序章1971年5月的一天，我在西德哥廷根市州立档案馆内，埋头分析14、15世纪的古文献、古抄本。分析古代文献本身可谓枯燥的工作，需要精神集中、情绪高昂，但每天要在与档案馆外的日常生活、世界局势、日本新闻等隔绝的独特氛围中进行，换句话说，在暂时过滤掉世俗兴趣的状态下推进。在一间天花板很高的安静房间里，我继续做着一年半以来每天都在做的工作。当时我在彻底调查、分析波罗的海沿岸东普鲁士某个地区的古文献，那天也照例系统地调查一个村子的文献。调查库卢肯村时，我不经意地翻看有关该村最新研究的那一页。那时，“Rattefager'”(捕鼠男)这个词闯入我的眼帘。书中介绍，这里留存一则发生在库卢肯村尤鲁根肯水磨坊的捕鼠人传说。故事说，一名男子拜托水磨坊主，希望能以住宿佣工的形式在那里工作，但被冷眼相待，于是就把老鼠送到磨坊里，弄得满屋子都是。磨坊主几乎哭着道歉，男子便在附近结冰的湖面上打个洞，把老鼠引过去淹死在里面。读到这里，我的后背像有一股电流经过。这位研究者还写到，就在我研究的萨克森地区，被“哈默尔恩的吹笛人”·带走的孩子可能是移民到了其他地方。因解读、分析古文献而多少有些疲倦的大脑，从之前的单调工作中抽离，片刻之间便张开了想象的翅膀。哈默尔恩的吹笛人。那不是几十年前我还是小学生时，在家里看到的穿着绚丽衣服的童话人物吗？回想起来，那则故事仅作为童话来说过于鲜活独特，仅作为事实来说，又带有天马行空的诗与现实交错的色彩。说起来，哥廷根市以北约80公里处就是哈默尔恩市。虽然之前疏忽都没有注意到，但这个故事里面似乎隐藏着某个很深的秘密。也许，它和我正在研究的中世纪日耳曼人东扩↑也有密切关系。我站在档案馆的房间*这则传说原名为RattefagervoHamel,即“哈默尔恩的吹笛人”，被格林兄弟收录在《德国传说》(DeutcheSage)一书中，命名为DicKiderzuHamel,即“哈默尔恩的孩子”。其英文译名为PiedPierofHameli或PiedPier,.即“哈默尔恩的花衣魔笛手”“花衣魔笛手”。本书据作者原文，皆译作“哈默尔恩的吹笛人”。（本书注释皆为译者所加：不再一一标注)十12一14世纪日耳曼人缓慢向东欧地区移民扩张的运动。该运动由当地贵族牵头，招揽农民前往居住，最终使日耳曼人影响的区域扩大一倍，东扩至现在的斯洛文尼亚往北至爱沙尼亚一线。作者后文亦称作“东向移民运动”。002花衣魔笛手：传说背后的欧洲中世纪内，失神地沉浸在想象的世界。回过神来，老成的档案馆工作人员索伊卡（遗憾的是，他在前年溘然长逝)走到我旁边问：“在想什么吗？”恍然发现刚好过了中午，我匆忙收拾好文件，回家吃午饭了那天之后，我可以说是被这则传说附身了。每天上午，我继续去档案馆做之前的工作，午后则开始在大学图书馆收集与该传说相关的文献史料。周六日的时候，我还带着妻儿去了哈默尔恩市，四处走走、看看。不久我就发现，早在17世纪末，哲学家莱布尼茨就说过“这则传说中隐藏了某些真实事件”，并显示出很强的兴趣，进行破解。在调查中发现130个孩子在1284年6月26日于哈默尔恩市失踪这一历史事实后，我也被一种深刻、持续的兴奋感抓住。那是与在档案馆初次遇见时的兴奋感本质上不同的情绪。它不只是因为用成人之眼破解留在少年时期记忆中的童话的乐趣，也不只是解密这个传说，发现孩子们究竟去了哪里的乐趣。是在此之上的东西，即130名孩子失踪这一异常事件背后当时欧洲社会中庶民的生活状态，强烈吸引了我。不管怎么说，当我在心里整理最初的兴奋感，想系统地探求自己的兴趣之后，研究这则传说也就成为日常生活的重心，我会每日专心收集史料、阅读文献。幸运的是，对这则传说的研究与我此前长期探索的问题属于同一个方向，换句话说，它可以说是我这些年研究岁月中绽放的一朵小花。我在《思想》1972年11月号（第581序章003号)上发表了这则传说精髓的内容及评价。在本书中，我想援引此后弄清楚的结论，以这则传说为中心，主要将目光投向当时庶民的社会生活。它或许只是在13世纪德国一个小镇上，由一件小事情而产生的地方传说，但是在很短时间内就传播到全世界。因为不管1284年发生的这件事情究竟是什么，当时哈默尔恩市庶民的悲伤与痛苦都跨越了时空，直抵我们内心。当接近那时产生这种悲伤、痛苦的庶民生活时，我们就超越了单纯解密似的兴趣或好奇心，直接触摸到欧洲社会史的一角。004花衣魔笛手：传说背后的欧洲中世纪第一部分吹笛人传说的成立···试读结束···...

2022-08-22 欧洲中世纪时间 欧洲中世纪大瘟疫什么时候结束

图书名称：《美国国家地理全球史中世纪欧洲》【作者】美国国家地理学会编；黄莉荞译【丛书名】美国国家地理全球史【页数】231【出版社】北京：现代出版社,2021.03【ISBN号】978-7-5143-8421-5【分类】欧洲-中世纪史【参考文献】美国国家地理学会编；黄莉荞译.美国国家地理全球史中世纪欧洲.北京：现代出版社,2021.03.图书封面：中世纪欧洲》内容提要：本书重现了奠定当今欧洲格局的文明孕育和形成的历史。查理·马特、矮子丕平、查理大帝等关键人物，为欧洲核心版图确立有着重大意义，基督教在构建经济、文化和政治的交流网络中起到了不可忽视的作用。本书通过考古发现、古典文献、建筑以及各种文物真迹（珍宝、壁画）、复原图等原始资料，让读者了解中世纪欧洲错综复杂的历史细节，并将中世纪欧洲置于大视野中进行考察，论及这一时期从西罗马帝国覆灭到拜占庭帝国巩固，以及萨珊波斯帝国终结，期间伊斯兰教诞生等重大历史事件。《美国国家地理全球史中世纪欧洲》内容试读NATIONALGEOGRAPHICNATIONALGEOGRAPHIC美国国家地理全球史中世纪欧洲MedievalEuroe美国国家地理学会编著黄莉荞译卷中国出版集团山现代出版社917mm0222通安G心yIAYMIA.AIAAIAAM1AMAM1···试读结束···...

2022-08-22 全球史上最佳百部电影 全球史是什么

图书名称：《企鹅欧洲史3中世纪盛期的欧洲》【作者】（美）威廉·乔丹（WilliamCheterJorda）著；傅翀，吴昕欣译【丛书名】企鹅欧洲史(3)【页数】427【出版社】北京：中信出版社,2019.05【ISBN号】978-7-5086-8780-3【分类】欧洲-中世纪史-1000～1350【参考文献】（美）威廉·乔丹（WilliamCheterJorda）著；傅翀，吴昕欣译.企鹅欧洲史3中世纪盛期的欧洲.北京：中信出版社,2019.05.图书封面：中世纪盛期的欧洲》内容提要：11世纪之初，从地中海到斯堪的纳维亚半岛，农民在不那么肥沃的土地上为领主耕作，罗马式的圆拱教堂零星矗立在大地上。教会对普通人还没有什么控制力，许多王国也尚未成形。到了14世纪中期，欧洲人口已然翻番，城镇涌现，高耸的哥特式教堂遍布各地。教皇与国王争斗不休。十字军发起了九次远征，圣地失而复得、得而复失。通俗骑士文学成为从贵族到平民的消遣，大学建立，古典文化复兴，政治结构在各方势力的消长中悄然改变。为这一切希望、变革、成就、扩张画上句点的，是突如其来的饥荒、瘟疫与战祸。在那之后，欧洲再不是从前的那个欧洲了。在王权和教权、王国与王国的缠斗中，限制权力的机构得以创制。为理解信仰，经院哲学家构筑了理性的大厦。在国家与教会的危机中，蕴含着革新和复兴的转机。我们现在所知道的欧洲，就在中世纪盛期里孕育醇化。《企鹅欧洲史3中世纪盛期的欧洲》内容试读第一部分11世纪的欧洲载，在11世纪时，许多地区的农业经历了从两田制种植到三田制种植的转变。·简单说，完成上述转变的村庄中任何时候都应当有三分之二的可耕地按照三田制的方式种植着作物，另外三分之一则休耕以恢复肥力。而在旧式的两田制耕作中，只有一半田地处于种植作物的状态。由此带来的食物与饲料增产改善了居民与牲畜的营养条件，使家庭规模扩大，力役牲畜增多，人们也有更多的肥料可以用在果园和农田上。当然，倘若在此之前，既没有劳动力供应方面的增长来提供人手完成额外的种植和收割工作，又没有更加有效利用劳动力的方法，人们也不能完成从两田制种植到三田制种植的转变。此外，还必须有足量的牲畜和足够多质量达标的工具，才能如此大规模地扩大可耕地。为了生产，人们需要更多的公牛和马匹，更多的轭与挽具，更多的犁耙与镰刀，还需要更多的运货车来运输粮食，更多的谷仓来储存丰收所获。若要满足上述需求，就得先有大批专门劳动力，包括矿工、铁匠、木匠与泥瓦工。技术也是个问题。起初，阉公牛是农耕的主要畜力。不过，倘若开发出有效的挽具，马匹会更好用。中世纪早期的马颈轭十分粗劣，可能会使这种宝贵的牲畜窒息。我们无法得知其名的某个或某些人在1000年左右完善了颈轭设计，使马匹免于室息，这项技术也慢慢推广到整个欧洲。作为耕作用的牲畜，马匹永远也无法替代公牛，这是因为后者具备诸多优点，包括更低廉的初始购价、对粗劣饲料的较强忍耐力，以及对疾病的较强抵抗力，所有这些特性都使公牛更适合在农两田制种植时，耕地被分为两部分，每年一块耕作，一块休耕、作物也保持轮种以保持土壤肥力：三田制则把耕地分为面积大体相等的休闲地、春播地、秋（冬）播地三个耕区。一译者注第1章1000年的基督教世界场和庄园中劳作。不过，马匹给既有农耕方式带来的好处也得到了学者的一致认同，引入马匹有助于提高农作物的生产量和运输量。我们仍面临同样的问题：是人口的增长刺激了马颈轭的改进与流行，由此使农田有更多的产出，还是新式马颈轭的发明与传播提高了田地的利用率，田地出产的更多作物促进了人口的增长？在人们广泛采用三田制种植并改善马匹耕田效率之前，也有增加农业产出的办法。清理出新的肥沃土地，即所谓开垦（aartig,是最主要的途径。根据中世纪历史学者们的记录，大规模开垦发生在1000年到1300年之间，而这样的活动既需要铁产量的大规模增加也需要其价格随之降低，因为人们需要用铁制成工具来砍伐欧洲北部和中部地区那看似无边无际的阔叶林。同时，铁还用于制造重型犁，以帮助农民犁开硬实的土壤，传统的犁在这方面是无能为力的。重型犁的发明时间似乎远远早于中世纪盛期之初的大开垦年代，但这项技术的广泛传播，则要等到新千年中炼铁革命到来时才能实现。不过，重型犁开垦技术的出现与传播是否导致了1000年之后的人口剧增，同样值得怀疑，因为有效开垦土地、建立新村庄，首先需要大量的人口和劳动力。虽然人们对孰因孰果无法达成一致，但有一点是毫无疑问的，那就是在新千年的第一个世纪中，欧洲人口开始稳步增长。这种趋势广泛存在，而且经济发展也相伴而行，不过，并没有多少普通人能够察觉。无论哪个时期，在一两代人的时间里，变化与创新都是渐进甚至完全静滞的，因而其改变乡村生活本质的潜力也难以察觉。购买一把新犁，多养几头公牛，或是一个农民使用了非常规的新式马颈轭，这样的事件并不常见，也不会马上带来大范围的改变。人们在乡村总是6、中世纪盛期的欧洲···试读结束···...

2022-08-22 中世纪王朝 中世纪是什么时间

图书名称：《欧洲中世纪史第11版》【作者】（美）朱迪斯·M.本内特著；林盛，杨宁，李韵译【页数】453【出版社】上海：上海社会科学院出版社,2021.07【ISBN号】978-7-5520-3362-5【价格】88.00【分类】欧洲-中世纪史【参考文献】（美）朱迪斯·M.本内特著；林盛，杨宁，李韵译.欧洲中世纪史第11版.上海：上海社会科学院出版社,2021.07.图书封面：中世纪史第11版》内容提要：《欧洲中世纪史第11版》内容试读导言1“中世纪是欧洲历史上一个灾难性的时代。”虽然这种说法早已过时，而且极不可信，但是仍然被广泛地接受。今天，一提到“中世纪”(medieval)这个词，人们脑海里就浮现出许多可悲可叹的事物，比如宵禁制度、残酷专制的政府、混乱的等级制度；《纽约时报》2000年11月的一则社论里甚至用“中世纪投票机器”来形容布什和戈尔在佛罗里达州的竞选之严酷程度。中世纪(MiddleAge)始于5世纪，迄于15世纪，整整横跨1000年。仍有些人认为，这1000年是人类走过的一段漫长而愚蠢的弯路，这1000年的贫穷、迷信和黑暗横亘在罗马帝国古老的黄金时代和意大利文艺复兴的新黄金时代之间。正如一位著名的历史学家在1860年所说，在这些年里，人类的意识“有如梦游，至多只是半醒”。另一位历史学家则陶醉于华丽的辞藻，将中世纪描述为笼罩在“一重重铅灰色的迷烟巨雾之中”。对于许多其他人来说，中世纪就是“黑暗世纪”，是钉入古罗马和文艺复兴之间的一个巨大错误；而在15世纪的某个时刻，这种黑暗就烟消云散了。欧洲苏醒了，沐浴在明媚的阳光之下，开始重新思考。在经历长时间的停息之后，人类再次迈出前进的步伐。这种落伍的理论最早是由中世纪末期的文艺复兴人文主义者和新教徒们提出的。人文主义者希望回到古罗马的盛世，而新教徒则希望恢复基督教最初的传统。对这两类人来说，中世纪这1000年是一个障碍，是过去的荣光和当前的希望之间那沉睡的荒原。出于种种原因，对中世纪的这种不公道的观点持续了整整500年。中世纪的人早已入土，即便我们用“原始”来形容他们的习俗，用“粗野”来形容他们的生活方式，用“可怕”来形容他们的价值观，他们也无法起身抗议。他们的静默让我们得以安全地孤芳自赏，以他们的时代为参照，我们的时代才显得非常不错。说到底，有谁愿意生活在没有电、没有自来水、没有计算机的时代？而中世纪人也会说，有谁愿意生活在受温室效应威胁、布满核武器和超级都市的时代？002欧洲中世纪史（第11版）导言部分年表中世纪，500一1500500100013001500罗马现代帝国中世纪早期中世纪中期中世纪晚期欧洲晚期早期2无论如何，中世纪都不是一个沉睡的、可怕的时代，而是一个充满变化的时代。公元600年的欧洲和公元1100年或1400年的欧洲有着截然不同的景象。本书也相应地分为三个部分。中世纪早期(EarlyMiddleAge,约500一1000)指成形时期。这段时期动荡不安、变化不断，从西罗马帝国的分崩离析延续到较为稳定、自信的西欧文明的出现。中世纪中期(CetralMiddleAge,约l0001300),人口逐渐增长，财富得以汇聚，城市得到发展，教育得到振兴，疆域也在扩张。这几个世纪里，我们也看到了宗教改革、学术的进步，以及一非常不幸地一对少数民族的迫害。中世纪晚期(LaterMiddleAge,约1300一1500)则见证了可怕的灾难以及社会形态的变化。在公元1300一1350年间，欧洲惨遭饥荒和瘟疫的肆虐；然而在公元1500年时，欧洲的生产技术、政治结构和经济组织的发达却使之与世界上的其他文明相比具有绝对优势。哥伦布(Columu)开始探索美洲大陆；葡萄牙人已绕过非洲来到印度；欧洲人发明了加农炮，开设了印刷厂，造出了机械钟，做成了眼镜和蒸馏酒，发展出许许多多现代文明的组成要素。本书将着力于中世纪的种种进步之处，以及这些进步是如何影响到我们现在的世界的。在中世纪之后被称为“现代”的几百年，也就是大约公元15001945年，欧洲的舰队、军队和思想踏遍全球，并改变了整个世界。直到今天，中世纪时关于教育、政府、社会结构、社会公正的观念仍然影响着非欧洲国家。大学是中世纪的发明；而现在，大学这种教育机构遍布全球。美国、墨西哥、加拿大、以色列、日本，以及东欧的几个新的民主国家，其立法机构都可以说是源自中世纪的国会和议会。当今中国、古巴、朝鲜等国的社会主义制度，也源自西欧的思想；其中一部分可追溯至卡尔·马克思之前好几百年的中世纪晚期。那时的农民反抗更高的社会阶层，用的就是一句超越了阶级的标语：亚当耕田，夏娃织布，那时哪有绅士淑女？①①WheAdamdelvedadEvea,Whowathethegetlema?又可译作“男耕女织，谁人为仕？”这句诗的意思是，在远古时期，男耕女织，是没有高于劳动者的“绅士”阶级的。一译者注导言003简而言之，西欧改变了整个世界，并将它带人我们身处其中的全球化文明；无论这种变化是好是坏，要了解它，我们必须回到中世纪来寻找一部分答案。在漫长的中世纪，欧洲从贫困而极不安定的农业社会发展成强盛而别具一格的文明社会，对当代世界的成形有着深远的影响。除中世纪与当代世界的传承关系之外，本书也将着力于叙说中世纪的不同，让读者知道中世纪的欧洲不仅是当代世界的前奏，和当代世界相比，更是千差万别。许多不同之处在现在看来颇为奇怪、不可思议。中世纪的人们会幻想出奇形怪状的人种一没有躯干的人、独腿人，还有长角的人，并且还想象他们生活在已知世界之外。他们为什么会有这样的幻想？在瘟疫为害一方时，中世纪的自答者们会残酷地抽打自己，并陷入虔笃的悔恨直至发狂。这又如何解释？中世纪有奴隶(lave),,也有半自由的农奴(erf),他们为什么能接受一些人成为奴隶，3另一些人成为佃农的事实？有些独特的习俗今天只能在一些虚构的故事中才能看到，比如关于火星人和外星人的好莱坞电影。有些则可见于一些非欧洲的文化：有的文化就将自我鞭答当作一种宗教情结的自我表达。另一些则彻底消亡，在今天的世界里几乎没有或彻底没有留下丝毫痕迹，比如农奴制(erfdom)。这些已经消亡的习俗也将占领本书一隅，因为它们不仅是人类经验之广度的绝佳例证，更是中世纪世界的有机成分之一；而且对于中世纪，我们不仅仅要观察，更要去理解。4第一章罗马人、基督徒和蛮族中世纪早期“中世纪早期”一语，指的是约公元500年至1000年的一段时间；这两条分界线并不准确，可以灵活看待，在当时也是悄然跨过，不曾引起注意。我们要在这500年里停留五个章节，其中我们将看到一个文明衰败（罗马），又有三个新的文明出现（中世纪、拜占庭和伊斯兰），以及这三者中最弱的中世纪西方文明慢慢强大起来，迈入公元1000年。我们不会突兀地落在公元500年的欧洲大地上：相反，我们会从古罗马步行上路，中途停留探寻罗马文明从3世纪以后发生的转变，尤其是基督徒和蛮族所带来的变化。在这一章中，我们还会勾勒出基督教的缓慢传播，新民族的侵略和定居，还有西罗马帝国的倒台。走过这一段预备之路，我们将会来到公元500年。随后的四章会探讨公元500年后的世纪，罗马帝国被分成了三个后续的文明。我们会追溯昔日罗马帝国东部与南部的疆域如何被拜占庭人和穆斯林主宰，但由于本书的主题是中世纪的西方，我们会主要着眼于拜占庭和伊斯兰文明对西欧的影响一包括文化、宗教和军事方面。西方曾是罗马后继者中最弱的。在6一7世纪，这里经受着不断的侵略、政治混乱和经济瓦解。土地拥有者们虽然目不识丁，但作风顽强。他们带着扈从互相讨伐，或与别的野蛮民族作战，最后不得不和逐渐强大的伊斯兰帝国进行战争。在这不断的社会动乱之中，城市人口减少，荒芜破败，农村则饥荒不断，瘟疫肆虐。但是基督教却发展起来。许多信仰基督教的王后通过通婚劝皈(dometicroelytizatio),使她们的丈夫连同他们的王国一起皈依基督。（特殊术语第一次出现时以粗体标记，可以在书后的专业术语表中查到完整定义。)更多刚毅无畏的修道士和修女们则在法里逊人(Friia)、撒克逊人(Saxo)、巴伐利亚人5(Bavaria)和别的民族里发展出许多更谦逊的教徒。他们的修道院是基督教第一章罗马人、基督徒和蛮族005的心脏地带，成为传教事业、农业生产和学术研究的中心。在这个识字人口很少的世界中，修士和修女们通过抄写、保存和研读古代拉丁语手稿，使古罗马文化遗产得以流传。在罗马，教皇政权(aacy)的影响却并不强大，但其声称拥有更大的权威，以此来保存由罗马统治的单一教会(Church)的理想，就像罗马曾统治的帝国一样。年表1.1罗马帝国，约公元前31一公元500东、西罗马帝国永久分裂公元前31约公元500罗马和平时期180无政府时期与复苏395西罗马帝国衰亡公元前31一公元14205-270354-430奥古斯都统治时期普罗提诺希波的圣奥古斯丁(新柏拉图主义)-325尼西亚宗教大会306-337君士坦丁统治时期在8世纪，一个突然兴起的王朝一加洛林王朝(Caroligiadyaty)一和修士、修女及教皇们密切合作，建立起一个新的帝国，最终几乎覆盖整个西方基督教世界(Chritedom)。加洛林王朝的传奇伟人一查理曼(Charlemage)在公元800年戴上皇冠，成为“罗马皇帝”，而这个新的称号既包括了他手中的实权，又包括已经消亡的罗马传统所象征的权力。然而，由于缺乏强大的大城市和受过良好教育的统治阶级，查理曼的帝国在诸多外族的重重侵略下很快崩溃，当时入侵的有维京人(Vikig).、穆斯林和马扎尔人(Magyar)。在这些长时间的侵略过程中，在某种程度上也是为了回应这些侵略，诞生了一些强大的国家，比如在英格兰的盎格鲁-撒克逊人(Aglo-Saxo)和加洛林王朝的日耳曼后裔。而在昔日加洛林帝国的西部，法兰西后裔的统治者势单力薄，因此，保卫家园的任务落到了当地公爵和伯爵们的头上，他们建起城堡，在自己的地盘加强防御，渐渐对势力较小的民众加紧了控制。他们为应对艰难时事而采取的这些勉强维系的应对措施，演变成了我们如今所谓的封建制度(feudalim)。到公元1000年，侵略已近结束，在第二个千年的开端笼罩着和平的色彩，农民庆祝着更好的收成，城市居民从贸易活动中获得更大的利润，贵族建造起更大、更好的城堡，教士开始巩固他们的教会。中世纪早期开始于公元500年左006欧洲中世纪史（第11版）右，旧的强盛文明那时正在衰落；终止于公元1000年左右，新的文明正在成熟；虽然与古罗马迥然不同，但从某种意义上说，却像母子一般有着传承关系。罗马和平时期（公元前31一公元180）及后期在公元的前两个辉煌世纪中，罗马帝国是当时世界前所未见的最大的帝国之一（见年表1.1）。“公元”(CommoEra)是什么？这一术语是一套罗马人并6不知道的纪年系统，而是中世纪时发展出来的。一位中世纪早期的修士以耶稣出生时间来计算自己的生平年份，每一年都是一个“主的年份”(AoDomii,“itheyearofourlord”)。他的计算有误一如今表明，耶稣实际上大约出生在主的年份1年之前的四年一但他的这套系统被广泛采纳，成为全世界的纪年体系。其原先在基督教中的缩写B.C.(BeforeChrit)和A.D.(AoDomii)一现在习惯性地以B.C.E.(BeforetheCommoEra)和C.E.(CommoEra)所替代罗马帝国在公元最早的几个世纪中格外稳定，这种“罗马和平”(PaxRomaa,“RomaPeace”)从今天伊拉克的幼发拉底河畔扩张到大西洋海岸，从北非的撒哈拉沙漠，扩张到欧洲中部的多瑙河(Daue)和莱茵河(Rhei)(见地图1.1)。帝国自东向西的跨度约为4800千米，和如今的美国大陆不相上下根据学术界最准确的估计，帝国的人口大于五千万（约为美国人口的六分之一）。中世纪文明将要脱胎的西部省份的人民、资源和文化相对匮乏。而东部省份的商业和文明早在罗马之前就非常繁荣了，那里人口众多，生活富足。尽管希腊归于罗马的政治统治，但其独特的宗教、文学、艺术和城邦，大大影响了罗马的文化，以至于许多罗马人都怀疑到底是谁征服了谁。大多数富有的罗马人都会说希腊语和拉丁语两种语言，在辽阔的土地上共同享有我们如今所称的希腊一罗马文化。这一文化既深厚又兼收并蓄，但却只影响了社会中很小的一个阶层。大多数普通人则住在农场和小村子里，而不是城市里，他们仍然说着自己古老的语言，遵循着自己的地方传统，膜拜着自己传统的神祇。他们身为“罗马人”不过只是对罗马政权俯首，并向罗马缴纳税款而已在这片广袤的土地上，罗马帝国的统治非常稳固，并不压迫。罗马的统治靠的是军队的强大、城市的合理管理和地方上层人士的忠诚。罗马的统一还依靠“罗马”这一概念的力量，这个词的含义慢慢扩大，直到最后，帝国境内的任何自由居民都是罗马公民，即便大多数人从未亲眼见过这座城市的山丘或圣殿。中···试读结束···...

2023-03-25 epub电子书下载 epub电子书资源网

编辑评论：TheGoldeRhio:AHitoryofMedievalAfricadf下载，Bloi最佳历史书奖获得者F.Fuwell-Emarr使用了34篇关于8世纪到非洲历史的文章15世纪的撒哈拉以南非洲将读者带入神秘的中世纪非洲。金犀牛：中世纪非洲史1、两个中国人抵达非洲的经历2，在抹香鲸的肚子里3、边界方面4.乔治二世国王宫廷的外交失败5.“从你所在的地方，还有其他人吗？”6，四万二千第纳尔7、这不是一座城市：关于加纳的首都8、100年后的加纳9，一个接一个地转换10。扎吉国王进入马拉喀什11.富豪墓12.阿克苏姆建造了国王的城市13.德布雷法宝14、地图和两个地形15、少女风暴金犀牛：中世纪非洲历史作者简介F。Fourville-Emar，法国历史学家、非洲历史专家、国家研究中心图卢兹实验室主任、金山大学名誉研究员，着有《南非历史》、《拍卖回忆录》、《国王的回归》》、《非洲的食物与社会》等书籍。金犀牛：中世纪非洲历史概要古代非洲没有文字系统。一直以来，人们虽然没有否认这个文明的存在，但始终低估了它的价值。作为非洲历史专家，作者从古代文明和口述历史中汲取线索，以迷人的笔触重建非洲大陆失落的宝藏。这本书由34篇文章组成，概述了8至15世纪撒哈拉以南非洲的全景：查理曼大帝时代中国游客到非洲的耳闻；1068年被西班牙地理学家所见，但现在已完全消失的古都加纳；1220年在马拉喀什举行的一场盛大仪式，在拜占庭奴隶口中举行——古代扎芬王国神秘国王的登基……这些证词、记录、网站和物品让我们看到了一个闪亮的非洲。书中收录了古代商人、冒险家、地理学家、外交使节留下的几句话，以及当代考古学家的最新发现，以及大量首次公开的资料和地图，让读者感受古老非洲的灿烂文化。与其他文明一样，浪漫人物、历史事件和宫廷阴谋层出不穷。作者以生动活泼的语气，像游记一样带领读者走进神秘的中世纪非洲。...

2022-05-12 中世纪的非洲 中世纪非洲国家

编辑评论：中世纪人df电子书是作者艾琳·鲍尔撰写的一部小说，主要通过主人公的书信、日记等日常向读者讲述中世纪的生活、经济和贸易。交易等等。中世纪人简介df内容《中世纪人物》于1924年首次出版，是EriBall的著名杰作。书中，艾琳·鲍尔通过账本、日记、书信、记录、遗嘱等权威文件，生动地再现了中世纪六位普通人的生活。它让我们一窥中世纪生活的方方面面：农民生活、修道院生活、羊毛贸易、威尼斯与东方的贸易、中产阶级家庭生活等。全书以前所未有的生动、细节和深度，引人入胜地呈现中世纪生活各个方面的完整而精彩的画面。书中生动的插图和作者诙谐的笔触使这部学术著作极具可读性。无论是历史系的学生或教师，还是对中世纪生活感兴趣的普通人，这本书一定会有所启发和受益。关于中世纪人df的作者艾琳·鲍尔是20世纪上半叶最著名的英国经济和中世纪历史学家，同时也是女性历史学家和女权主义活动家。他曾在剑桥大学和伦敦经济学院任教。她在短暂的一生中取得了辉煌的学术成就，受到当时国际历史学家的普遍认可和推崇，享有世界声誉。著名代表作是《中世纪人》（MedievalPeole），其另一部作品《中世纪英语女修道院》（MedievalEglihNuerie,C.1275to1535）被誉为剑桥经济社会的“双重宝石”之一历史。一。此外，Eri还是一位受欢迎的播音员，利用收音机普及中世纪和世界历史的知识。中世纪男人df阅读器评价作者通过商业文件、私信、诗歌、遗嘱、铜像等材料还原了中世纪（准确地说是中世纪中后期）人们的日常生活，就像浏览一个纪实叙事，在平静和中立中静静地烘烤，传达情感。不过这些主角更多地集中在中世纪中后期，所以这里看不到罗马崩溃后时期欧洲大陆上的野蛮生活。毕竟，没有文化。现代化兴起的前奏。...

2022-05-12 中世纪日记本 中世纪日记本叫什么

编辑评论：OutoftheMiddleAgedf是旧版本的最新更新版本。在新书中，它为读者提供了一些更详细的内容。本书的章节非常丰富，内容非常精彩。喜欢的朋友可以下载。看！电子书执行摘要在这部早年一口气完成，晚年更新的巨著中，作者展现了一个学者的非凡学识和才华，以及晚年的“定论”。可见，他的学识是在时间的长河中。如何汇入大海。扎实深厚的学术功底，敏锐多元的探索视野，流畅的文笔风趣的文字，从历史本身阐释历史观，系统地讨论和发人深省的研究思辨，对本书有独到的理解中国历史和古代思想是如何或是否从中世纪产生的。论述充分表明，作者不仅把握了中国历史昨天和前天的学术成就，而且体现了他关心今天和明天的人类社会的人文精神。本书出版30余年，影响经久不衰。它也被翻译成英文并广为流传。后来作者对原作进行了修改，增加了很多内容，并从更好地表现历史和空间的连续性的角度调整了编号，从而成为比原著更完整、更精炼的代表作。df书籍作者朱伟政（1936-2012），江苏无锡人，著名历史学家、教育家。生前任复旦大学高级教授、中国思想文化史研究室主任。他已经教书52年了。2006年，他被德国汉堡大学授予荣誉博士学位，这是汉堡大学授予华人的荣誉博士学位，也是继季羡林之后德国高等教育机构授予华人的第二个荣誉博士学位。朱先生学业严谨，功力深厚，眼光独到，文笔犀利，深谙现实。他是1980年代文化史研究的主要倡导者、开拓者和建设者。在近代史、中国思想文化史、中西文化交流史等各个领域发表论文和讲座200余篇，出版书籍10余种。译成英文出版，在国内外享有盛誉。这本书很好读“中世纪是从原始的原始状态发展而来的。它扫除了古代文明、古代哲学、政治和法律，一切都可以从零开始。”我们不知道恩格斯什么时候说的，你有没有研究过两千年前中国短命的秦朝的历史，但这句话似乎是在评论六国统一后秦朝的所作所为国家。秦始皇用了不到十年的时间就灭了汉到齐，这在古代世界的军事史上也是一项光荣的成就。但他可以将六国化为过去的地名，甚至让他的将领在一夜之间肉体歼灭数十万俘虏，但他却没有能力抹去人们脑海中的历史记忆，抹去数百年形成了一种叫高手之争的文化氛围。善于利用君主心理打败竞争对手的李斯趁机向皇帝提出所谓的“和平艺术”，即通过取缔毁书、控制教育等手段，“让世界没有异议”。秦朝虽然灭亡很快，但它所创造的中世纪文化的一大原则，就是想方设法防住百姓的嘴巴，甚至不去幻想，但被中世纪的统治者所采用。从汉晋到明清，历代法典修改频繁，历代法律网络也模糊不清，但相应的以言惩罪、定罪的法律和事例经过深思熟虑，从未被忽视或抛弃。不信，请看繁杂的《清律》和更为琐碎可怕的所谓《例》。是的，这种独特的中世纪宁静技术自公元前2世纪中叶以来逐渐变得不那么野蛮了，其特点是儒学取代了魔法，导致了一系列文化政策的反变化。例如，可以将禁止手持书籍改为鼓励阅读，只要阅读的是国王批准的圣经经文及其官方解释。比如，从官为师转变为儒师为师，所谓的儒师只要通过了官考或考试，就被认为是合格的师资。例如，可以将禁止政治讨论改为允许谏，只要按照法令赋予谏者发言的特权，并确保他们“不能想自己的位置”。这样的事情应该说为中世纪思想文化的发展开辟了一定的道路。但中世纪的文化史岂不是表明，这不仅是一条荆棘之路，而且随着儒家思想越来越精炼，越来越走向意识形态和文化？因此，变异的相反方向无非是采取另一种策略来贯彻“天下无异议”的文化原则，也就是人们所说的同一个目标。早在这种突变初期，公孙洪和董仲舒就从实践和理论两方面对儒学提升为统治者推崇的太平艺术的进程做出了巨大贡献。这种贡献可以用司马迁和班固都说过的一句话来概括，那就是“以儒装官”。做事还不如遵从秦律，包括所谓严厉的“诽谤者，言辞弃城”，说话也要遵从天道，就像董仲舒的《春风》和秋”被判入狱。...

2022-05-09 董仲舒的人 董仲舒 朝代

编者的话：外国文学书籍中世纪英国文学文艺复兴宇宙范本百科思想文化形态译者的注释很用心，但是关键词需要重新校准，很多常识性概念的翻译不达标。被遗弃的图像df是关于中世纪的人，甚至是一群海难的人，就像迷路的旅行者，被困在漫长而无尽的天空中，试图找到一个没有人定居的地方。岛上发展了自己的文化，只依靠碰巧被带上船的零散书籍。废弃图像LewiPDF预览图书特色“被遗弃的意象”不是中世纪文学的百科全书。它所关注的宇宙格局和文学景观是重点。章节不是松散的词条，而是有机地联系在一起，相互呼应；”遗像也不同于一般的观念史或文学史作品。刘易斯在回顾某个概念的产生和演变时，除了按照时间顺序进行，主要讨论不同类别的主题。这种写作方式与作者的写作方式是分不开的。使用以空间结构为特征的“模型”概念。刘易斯是一位将“模型”概念引入中世纪思想和文学研究的学者，提出了“宇宙的中世纪模型”一词，并概述了它的起源、一般结构和细节。图书精选本书是著名作家和学者C.S.Lewi的最后一部学术著作。本书的前身是刘易斯为牛津大学二战前后学生教授的“中世纪和文艺复兴诗歌概论”课程的讲义。刘易斯以中世纪和文艺复兴时期的文学作品为主要样本，旨在勾勒其背后的思想文化形态，即作者所谓的“中世纪模式”，考察这一时期的文学特征。《遗像》不仅是一本通识的学术著作，更是一本智慧之书。它记录了两千年来西方人对和谐世界秩序的构想和对自己灵魂的追寻。心灵回归的过程也包含着作者对宇宙、文学、生活、时代、思维方式的感悟和理解。此外，为了帮助读者更好地理解书中的引文和思想背景，本书译者精心编写了6万字的简明、翔实的注释。目录目录介绍001前言027第1章：中世纪概览029第二章补充说明042第三章古典时期文学精选050第1节“西庇阿的梦想”051第2节卢坎058第3节：Statiu、Claudiu和“自然”065第4节Auleu的“论苏格拉底之神”073第四章孕期文献选078第1节：Carcidiu082第2节马克罗比乌斯097第3节伪狄奥尼修斯109第4节Boethiu116第5章天界139第1节宇宙的构成139第2节天运151第3节诸天之居者165第6章长寿174第7章地球及其居民196第1节地球196第2节动物205第3节人类的灵魂213第4节理性之魂219第5节感受灵魂和植物灵魂225第6节魂与肉230第7节人体235第8节人类历史240第9节文科254第8章中世纪模式的影响270第290集索引297附：中世纪人的想象与思想321后记349精彩的原文我不认为讲这些课和写这本书没有价值，我一直希望能提前得到一套像样（虽然不是很完整）的装备，随身携带，这样它就可以随身携带我“同成”文学。美女在场，但时不时看地图只会破坏欣赏风景的心态，也就是“智慧消费”。但是在离开之前检查地图并没有这样的伤害。事实上，地图可以将我们带到各种各样的景观，包括那些我们仅凭直觉永远无法发现的景观。典型的中世纪人不会沉迷于梦想或流浪。他是一个组织者、组织者和系统构建者，他想要“一切都在它的位置和它的位置”。他对这个系统有着炽热的热情，他的头脑唤起了一种稳定、无情和欢欣的活力，将大量不同的材料聚集成一个整体。所有完美的事物都在所有不完美的事物之前的规则影响了中世纪人们对人类历史的一般看法：他们倾向于相信他们的时代比他们自己的时代更好。他们经常在各种作品中歌颂“原始时代”的辉煌与美丽，指责自己时代的堕落与腐朽。没有其他宇宙模型像中世纪模型那样被普遍接受并如此吸引中世纪的想象力。中世纪和文艺复兴时期对宇宙的喜爱比斯多葛派皇帝奥勒留的心态更加自发和审美，并且没有良心和服从的负担。中世纪的艺术是谦逊的，当然，艺术家们可能很自豪——他们为自己的艺术成就感到自豪，但并没有对文艺复兴或浪漫主义时代的艺术提出很高的要求。他们可能不同意诗歌是“所有学识中最低等的”的说法。然而，在那些日子里，这种说法永远不会引发如此激烈的抗议。在进化思维中，人类处于梯子的顶端，而梯子的底部消失在黑暗中；在中世纪的思想中，人类处于梯子的底部，而梯子的顶部消失在神圣的光芒中。每个人都知道幸福才是真正的美好，每个人都在追求幸福，但大多数时候，选择的道路就像一个醉汉，知道自己的家在哪里，却找不到回家的路。就连所走的路都表明，人类对真正的幸福有一个模糊的概念；因为真正的善应该像名声一样光荣，或者像财富一样自给自足。我们生来就有一种强烈的冲动，想要回到我们出生的地方，就像笼中的鸟儿在树林里打架一样。宇宙的古老模型令我高兴，正如我相信它使我们的祖先高兴一样。在我看来，在众多的想象结构中，很少有人能同时具有华丽、克制和连贯的特点，而且三者无异。无论其他现代人在看夜空时有什么感觉，至少他能感觉到他在向外看——就像从明亮的门廊向外望向黑暗荒凉的荒野。但如果你接受“中世纪模式”，你会觉得自己在向内看。当太阳从天上升起时，光芒刺眼，却看不到里面的景象；而当夜幕拉上，我们可以一窥幕后的豪华气势。在中世纪的宇宙图景中，地球以外的世界实际上是一个充满爱和能量的明亮、充满音乐的世界。白天我们是看不到的，因为耀眼的阳光就像窗帘一样，遮住了它。然而，夜幕降临后，天上的黑暗（实际上是大地在天上投下的阴影）就像一只巨手伸出来，拉开帷幕，让大地的居民窥见天上的温暖，美丽的。作者介绍C.S.刘易斯（1898-1963）是英国奇幻文学名著《纳尼亚传奇》的作者，20世纪著名的基督教思想家、学者和杰出评论家。他一生都在学习文学、哲学和神学，尤其是中世纪和文艺复兴时期的英国文学。他堪称英国文学研究的巨人。相关著作有《爱的寓言》（1936）、《失乐园》序（1942）、《十六世纪英国文学史》（1954）、《文学批评实验》（1961）、《被遗弃的意象》（1964年）。刘易斯的文学批评悠闲、受过良好教育、平易近人，具有智者的洞察力和孩童般的阅读热情，体现了“牛津”文学批评传统的精华。叶立宪，福建闽侯人，博士。北京大学英美文学博士，中国社会科学院外国语研究所学者，《世界文学》主编，翻译《饥饿的想象：塞缪尔·约翰逊文选》和《人生》寺：但丁·罗塞蒂十四行诗等，在文学刊物上发表译文约20万字。...

2022-05-06 刘易斯文学家 刘易斯作者简介

编辑评论：中世纪的女巫作者是法国历史学家，在现代史领域取得了杰出的成就，被学术界誉为“最早、最伟大的民族主义和浪漫主义史学家在法国”，也被称为“法国史学之父”。代表作有《法国史》、《法国大革命史》、《论人民》等。简介在中世纪的面纱下，任何自然灾害和人为的抵抗都会被视为魔鬼在起作用，对强大势力的恐惧将邪恶的“始作俑者”——女巫推向了审判席。带着阴郁的愤怒，教会宁愿在火刑柱上放火焚烧他们，直到18世纪，它仍然在整个欧洲实行，仅在西班牙就杀死了1,600人。...真正的麻烦其实是恶意。在浓雾的面纱下，任何女人都可能在任何时间、任何地点被任何目击者认定为女巫。所以，可怕而强大的力量，并不是罪恶的“始作俑者”，而是无可争辩的罪孽。目录出版说明英文翻译顺序简介向上滚动第一章诸神之死第2章为什么中世纪会陷入绝望第三章炉边的小恶魔第四章诱惑第5章恶魔附身第6章合同第7章死者之王第8章自然之王第九章魔药第10章咒语和壮阳药第11章：反叛者的晚餐、巫术和黑色弥撒第12话续集：爱与死，撒旦消失向下滚动第1章：女巫陨落；撒旦繁殖并变得普遍第二章魔女之锤第三章法国的百年宽容：抵抗第4章巴斯克女巫：1609第五章撒旦成为祭司第六章戈弗雷：1610第七章卢顿附身的恶魔-UloGradier：1632-1634第八章Louvière的恶魔，MagdaleBarvi：1633-1647第9章17世纪魔鬼的胜利第10章：Girard神父和卡地亚：1730第11章卡地亚在修道院：1730第12章卡地亚的审判：1730-1731后记权威参考原文在线试读向下滚动第三章法国的百年宽容：抵抗教会没收了巫师的财产后，分给了审判官和告密者。无论在哪里执行教会法，巫术的审判都在激增，为神职人员带来了巨大的财富。无论世俗法院声称对这些审判具有管辖权，这种审判越来越少，最终消失了；至少从公元1450年到公元1550年这百年间，法国就是这种情况。在15世纪中叶，法国迎来了曙光。高等法院对圣女贞德审判的调查，以及随后的平反，使人们开始思考灵魂的交流，无论是善恶，以及教会法庭所犯的错误。圣女贞德被英国人和巴西尔委员会最伟大的神学家指定为女巫，在法国人看来，她是一位圣人和女先知。她的辩护预示着法国宽容时代的开始。巴黎最高法院也为所谓的“阿拉斯瓦尔登斯”辩护。1489年，巴黎最高法院疯狂地释放了一名被带到那里接受审判的巫师。在查理八世、路易十二和弗朗西斯一世统治期间，这些人都没有被判有罪。***西班牙的情况正好相反，在虔诚的伊莎贝拉（1506年）和红衣主教西马内斯的统治下，开始在火刑柱上焚烧女巫。1515年，在当时的一位主教领导下的日内瓦，三个月内有500人被烧死。查理五世皇帝试图在他的德国法律中夺取管辖权，但徒劳无功，他宣称：“巫术是民事事务，而不是教规事务，因为它会对财产和人身造成损害。”他剥夺了教会没收财产权的措施是徒劳的，除非是叛国罪。小贵族的主教们通过巫术试验获得了巨额财富，他们继续以惊人的速度进行焚烧。事实上，在很短的时间内，有六百人在很小的班贝克教区被烧死，九百人在维尔茨堡教区被烧死。巫术审判中使用的方法非常简单。首先是对证人使用酷刑；通过痛苦和可怕的方式为控方创造证人；二是用一丝不苟的柔情从被告人的嘴里扯出某种公开声明，无视已证实的事实。拿那个说法。例如，一个女巫承认从墓地偷了一个最近死去的婴儿的尸体，这样她就可以准备巫术混合物。女巫的丈夫要求法官去墓地一趟，因为孩子的尸体实际上还埋在那里。棺材打开后，人们发现孩子躺在棺材里。然而，法官却无视了自己的亲眼所见，宣称那是魔鬼的外表和诡计。他相信妻子的告白胜过真相；所以她被烧死了。由于这些可敬的贵族主教的情况变得过于格格不入，没过多久，三十年战争中最有主见的皇帝斐迪南二世就急于插手；他要派帝国代表去班贝克，他应该维护帝国的法律，确保主教法官不首先使用酷刑，进行预定的审判，直接判处焚烧。***女巫很容易因为他们的忏悔而陷入厄运，有时甚至没有受到折磨。他们中的许多人实际上是疯了。他们会承认自己已经变成了野兽。意大利的女巫通常会变成猫；他们说他们从门下的缝隙溜进家里，吸孩子的血。在茂密的森林地区，在洛林和汝拉山脉，女巫自愿变成狼；而且，如果他们相信的话，他们会说他们吃了路过的人，即使没有人经过。他们都被烧死了。有的女孩子发誓自己已经把自己交给了魔鬼，结果发现她们还是处女。他们也被烧毁了。几个女巫似乎很着急，仿佛想要被烧死。有时是因为他们陷入了极度的疯狂，有时是因为他们绝望。当一名英国妇女被带到火刑柱前时，她告诉人群：“不要责怪审判我的法官。我想自杀。我的父母出于恐惧而避开1、我丈夫离婚了。1、我不能。”活得不丢人。我想死，所以我撒了谎。”第一个公开反对愚蠢的斯普伦格、他可怕的手册和他的审问者，并谈到宽容的是康斯坦斯的一名律师莫利托。）。男人说了一句睿智的话，说女巫的告白不能当真，因为那是“骗子之父”从她们嘴里说出来的。他嘲笑撒旦的神迹，声称它们都是幻觉。Hutte和Eramu等小丑以间接的方式抨击宗教裁判所，他们嘲笑多米尼加人的白痴。卡丹曾直言：“为了没收没收的财产，原告和法官都是同一个人，编造了一千个故事作为证据。”Chatillo，一位宽宏大量的传教士，与天主教徒和新教徒都矛盾；他认为异教徒不应该被烧死，但他与巫师无关我没有说出来，以便更好地说明理性人的态度。最重要的是，阿格里帕、拉瓦蒂埃、克莱夫等人的著名医生怀尔正确地指出，如果那些可怜的女巫是魔鬼手中的玩物，那么我们必须责怪魔鬼，而不是他们；我们必须对待它们，而不是烧掉它们。巴黎的一些医生很快将这种怀疑态度更进一步，认为恶魔附身和女巫只不过是骗子。这种观点令人发指。事实上，绝大多数被鬼附的人和女巫都是幻觉的受害者。亨利二世和普瓦捷的戴安娜的黑暗统治结束了这个宽容的时代。在戴安娜的统治下，法国恢复了对异教徒和巫师的焚烧。另一方面，美第奇家族的凯瑟琳会保护后者，因为她周围有占星家和魔术师。结果，巫师的数量急剧增加。曾在查理九世受审的巫师TroiEchelle估计当时有100,000人之多，并称整个法国为女巫之国。阿格里帕和其他人断言所有科学知识都包含在巫术中。毫无疑问，白魔法确实包含科学知识。然而，对傻瓜的恐惧和他们的疯狂愤怒在黑白魔法之间几乎没有区别。尽管有威尔这样的人，尽管有真正的哲学家，光与宽容是对黑暗的强烈反抗，出现在一个最意想不到的时间。我们的地方长官，近一个世纪以来一直表现出自己的启蒙和正义，现在带着同盟国的愤怒投身于西班牙的灵丹妙药中，直到他们逐渐成为牧师而不是牧师。当法国人检查宗教裁判所时，地方长官自己做的事情与宗教裁判所一样多，甚至更多：仅图卢兹高等法院，一口气就有四百人被活活烧死在火刑柱上。想想那个时候的恐怖，想想人被活活烧死的时候冒出的黑烟，还有刺耳的尖叫和哭声，夹杂着可怕的脂肪融化和沸腾！自从阿比尔信徒被活活烧死在火刑柱上之后，再没有发生过这种可憎和恶心的景象。但这对博丁来说都不重要；昂热的律师，威尔的强烈反对者。他首先说欧洲有这么多巫师，他们可以与薛西斯的180万军队相媲美。接下来，他希望像卡里古拉一样，将近两百万的这些人聚集在一个地方，这样他就可以一次性将他们定罪并焚毁。***这种新的对抗使情况变得更糟。法律界的高层开始说，牧师不再是可靠的法官，因为他们经常与巫师打交道。事实上，律师再一次更可靠了。在西班牙，耶稣会辩护士德尔里奥；在洛林地区，雷米（1596年）；在汝拉地区，波克（1602年）；（勒洛耶，1605）。所有这些人都是无与伦比的迫害者，会让Tokmada自己嫉妒得要命。在洛林地区，似乎有一场可怕的巫师和幻象瘟疫。由于军队不断经过，强盗不断入侵，人们陷入绝望，不得不向魔鬼祈祷。它们都被巫师使用。如果要相信当时在南锡当法官的雷米的话，当时的很多村民都陷入了一种双重恐惧，一方面是害怕巫师，另一方面是害怕法官，所以他们都倒下了陷入一种双重恐惧，都渴望离家出走。在献给洛林红衣主教的作品中（1596年），雷米承认他在16年内将800名女巫判处死刑。“我擅长审判，”他说，“所以仅去年一年，就有16人自杀以避免我的审判。”***祭司们感到羞愧。他们能比世俗的法官做得更好吗？不，因为即使是圣克劳德的修道院领主也聘请了一位世俗的法官，诚实正直的波尔克，来审判他们沉迷于巫术的人。在侏罗山那贫瘠、冷杉和草场稀少的可怜地方，绝望的农奴只能向魔鬼投降。他们都崇拜“黑猫”。扑克的书很重要。圣克劳德小法官所写的金书，被高等法院尊敬的法官研究并成为他们的指南。事实上，波尔克是一位彻头彻尾的律师，他的行为总是一丝不苟。他批评了这些案件中表现出的背信弃义，律师背叛了他们的委托人，法官承诺赦免只是为了确保被告可以被处死。他谴责当时女巫仍然不得不忍受的不可靠的折磨。“折磨，”他说，“绝对没有必要，因为它永远不会让他们跪下。”此外，他非常人道，会在女巫被烧死在火刑柱之前将其勒死，而且一直都是这样，只有狼人被排除在外，因为“你必须小心，活活烧死狼人”。他不相信撒旦会与孩子立约：“撒旦非常精明；他完全清楚，任何与十四岁以下未成年人的约都会因为年龄和适度的自由裁量权而无效。”那么孩子们得救了吗？一点也不因为这个人自相矛盾，认为这种麻风病般的瘟疫如果不烧掉一切，就不能彻底根除，即使是婴儿也不行。如果他以后还活着，他肯定会走到这个极端。他把这个国家变成了荒野；从来没有一个法官如此问心无愧地消灭了人民。然而，朗克尔在“善变的恶魔”中对世俗正义的宏大呼喊却是发给了布尔多宫廷的。作者是一位颇有见地的人，也是波尔多高等法院的一名律师，他用沾沾自喜的表情描述了他在巴斯克乡村与魔鬼的斗争；不到三个月。及时的，他在这里屠戮了无数的女巫，更何况，他还处死了三个神官。他对在纳瓦拉和卡斯蒂利亚边界上离波尔多不远的洛格罗诺的西班牙宗教裁判所表示同情。那个宗教法庭拖延了两年的审判，结果却以最糟糕的方式结束了它，对信仰进行了一次小小的审判（auto-da-fé）并释放了所有妇女。中世纪的欧洲，300年的女巫狩猎背后的真相是什么300年的中世纪欧洲，猎巫的真相是什么？其实说白了就是两个字，利润。但最终的发展有点失控。有一种说法，文艺复兴时期的光明，中世纪之前的黑暗。黑暗的不仅仅是魔女的黑袍，还有人心。在中世纪之前的欧洲，人们信奉宗教，在上帝的光照下一切都是那么美好。俗话说，罗马不是一天建成的，而是一天毁灭的。当罗马帝国一分为二，西罗马帝国崩溃，日耳曼民族来到欧洲后，一切都变了。这是黑暗中世纪的开始。直到拜占庭帝国兴起，文艺复兴才开始。分裂的西欧被划分为许多小国，也有一堆王，王下有各种领主，领主也有一群骑士。这么一群人，没有人认输，也没有人看不起任何人。天天盯着他，“你在看什么，你在做什么？”于是，他们就约好了。今天张三和李斯打架，明天李斯和王二麻子打架。.这一切都是为了他们自己的利益。当时的罗马教廷也失去了在罗马帝国的威望。它虽然喊着，阿门，但并没有当真。叶教皇不高兴，我做了几百年的幕后老大，现在没人听我的。由于多年的战争、缺乏信仰以及一种名为黑死病的流行病，欧洲的人口减少了三分之一。那时，大多数生病的人都来找教廷的牧师。开个灯什么的，你能想象这能治病吗？巫师这个职业已经开始兴起，大部分巫师不仅会做街头算命、看风水等，还会有点草药，能不能治黑死病，但是普通的小问题还是可以乐观的。然后和教廷比，谁高谁低。这一次，教廷不会做，这让我把脸放在那里。毕竟我也是高人一等，怎么能让这么低等的人比。但没有任何借口。没有借口自己做。事实上，当时的教会也是分裂的，忙于统一思想。女巫的锤子是写的。这本书分为三个部分。第一部分讲的是什么是巫术，即“魔鬼、女巫、全能上帝的许可”。只有这三个人会拼写，除了神，他们都是坏人。一开始就警告读者，巫术是异端，不要相信巫术。之后还有女巫和恶魔偷爱的内容等等。第二部分，巫术如何运作以及如何打破它，与现在如何教你魔法相同。第三部分主要讲述了基督教和世俗法庭起诉女巫的程序以及审判过程和方法。HoeRoi曾经说过：“它为疯狂的判断打开了大门。”在此之前，教会只是漫不经心地清洗了旧宗教的残余，从书籍出版之日起，他们就会清洗所有的异端。女巫的形象也开始转变为一身黑裙，一顶又高又尖的黑帽，一张丑陋的脸，甚至在一切都还好的时候还骑着扫帚飞来飞去。我也想知道，如果他们会飞，他们是怎么抓到的？根据记录，克莱默（又名女巫之锤的作者）曾经贿赂一位老妇人爬进面包师的烤箱，大喊魔鬼将她带到那里，然后让她不断喊出他们的名字。当地的女巫，然后克雷莫逮捕了被称为名字的女巫并折磨他们，直到获得令人满意的供词。有了第一个，就会有第二个。所以一开始，有些人为了甜蜜，把自己的克星诬蔑为女巫。后来，越来越多的人效仿。等到最后，不管是真是假，只要向教廷报告女巫，女巫要么被绞死，要么被烧死。这个时候，整个欧洲都可以说是“心态崩了”，什么都可以称为女巫，敢跟我大声说话吗？巫婆。看这丫头漂亮，赶紧嫁给我，你不答应吗？巫婆。勾引已婚妇女，你不同意吗？巫婆。其实这一切都是为了盈利。首先是教廷，由于罗马帝国的崩溃，教廷也受到了很大的影响。国王和国王为了利益而战。这个时候，谁在乎百姓的苦难，当有一天发现被黑死病杀死的人比战斗还多的时候，他们已经无法控制了。于是他开始转移注意力，试图把锅扔了。社会地位较低的女性成为替罪羊，而巫师则成为牧师。而甩锅也成为欧美的一大习惯和特点。可见特朗普甩压力锅是多么洒脱。...

2022-05-04 女巫 巫师3 女巫 巫师 岛 单机游戏

图书名称：《教父及中世纪证道集》【作者】（美）皮特立选编；朱信译【丛书名】基督教历代名著集成系列【页数】230【出版社】北京：宗教文化出版社,2013.04【ISBN号】978-7-80254-699-8【价格】45.00【分类】基督教史-西方国家【参考文献】（美）皮特立选编；朱信译.教父及中世纪证道集.北京：宗教文化出版社,2013.04.图书封面：中世纪证道集》内容提要：本书是由美国北卡罗纳州达勒娒市杜克大学皮特里教授从各方面汇集而来的60篇具有代表性的证道词。选编本书的目的在于使读者了解三世纪初叶到宗教改革为止西方基督徒的生活状态，是研究西方基督徒思想的极有价值的一手材料。《教父及中世纪证道集》内容试读导论1导论这是一卷有代表性证道词的选集，其目的在使我们更清楚知道3世纪初叶起到宗教改革止西方基督徒的生活。证道词在研究西方生活的各方面，是一种极有价值而几乎尚未被人发掘的宝库。可惜研究基督徒生活与基督教组织的专家，大都疏忽了这些材料，或至少没有把它们公布出来。然而西方基督教的特征是很赤裸地表露于基督教证道家的证道词里面，无论是在大名鼎鼎的伯尔拿(BerardofClairvaux),或是在不太驰名而宗教热诚却不下于伯尔拿的阿儿当(RaoulArdet)的证道词里面。阿儿当对不配传福音者的痛骂，他对应以圣经为证道主题的号召，他对杜撰者的攻击，以及他那以宣讲圣经来准备人类受最后大审判的着重，和他那如火如茶宗教的热诚，将当时欧洲的基督教表露出来，至少不下于亚伯拉德(Aelard)不幸的历史，或是农夫皮尔斯(PierthePlowma)的异象。在这些证道词中，大人物与小百姓的生活，都于无意中被描写出来，而这正是西方基督徒的生活。使徒时代后期到3世纪没有重要的证道。重要的教父时期是由3世纪到6世纪。在这一段时期中，我们有俄利根对圣经与神学的新论，屈梭多模对社会的意识感，奥古斯丁对福音的普世化，与贵钩利第一(PoeGregoryI)对教会至上观的建立。中世纪从7世纪起到11世纪止，在证道上。虽然有少数的例外，然而整个说来，可说大都是极其平凡的。伯达、毛如斯和相类似之人物的证道词，虽然有些很容易辨认的特点，例如在布利肯(Blicklig)的和亚勒斐克的证道词中所见的，然而它们大部分是由屈梭多模、奥古斯丁和贵钩利第一抄袭而来的。这时的证道词和证道手册，都表现是以教父时期证道大家为依归。包尔根(Bourgai)认为在11世纪证道渐有起色。任何公平的批评家都必承认达米亚这位伟大改革家的基本贡献、安瑟伦的教化能力和伊浮的健全呼吁。12世纪毫无疑问地是一个产生许多著名证道家的时期。伯尔拿、布罗阿的彼得和教皇英2诺森第三一连串的名字，是不应为人轻易忽路的，但是这些人虽然都是杰出的人物，然而他们恐怕还不是任何伟大的证道复兴运动或普遍的宣教运动的先驱。12世纪的特色，是一般人一再呼请主教尽证道的责任，并准许凡有合理准备的人去传道。教会省区和全体会议也都因证道的迫切需要远超过当时的证道材料而忧虑。当时证道仍是普遍地操在主教和修道院的领袖们手中，而其内容则距会众的需要和每日属灵的要求相去太远了。然而13世纪则确是证道一个真正复兴的世纪。忠实的教会领袖们，在教会的会议中，就如在l2l5年的第四届拉特兰会议(TheFourthLateraCoucil)中，和在西方的国家里，都发觉证道因未加挽救而渐渐荒废了，并看清了为求挽救起见，需要加倍努力，又为求应付新时代起见，应当采取更好的证道方式。13世纪是各种异端继续蔓延，并向教会挑战的时代。在这个时代，教皇又周密地设计了最后的十字军。同时，一般忠心的主教也都实行改革。当时新兴的都市对封建的经济制度所施之压力，以及那作大学先驱的新学校的兴起，都使改革更成为刻不容缓的运动。对当时需要所发生的最大反应，要算是乞食修道士的出现了。法兰西斯派和多米尼古派修道士是代表着一个新的阶段；他们使证道更为流动，更为普及，并更为关切人民的苦乐。他们的证道革新运动不在多讲求演讲的艺术，而在多对付当时由信仰、异端、异教徒裁判所、大学中的新科目，以及世上弱小民众迫切的呼吁所形成的庞大压力。这些修道士，也广游到长期无人过问的小教会和修道院去，大都由于这些修道士的努力，在13世纪中，举例的通俗证道，有生气的崇拜仪式，以及讨论政治、经济与社会问题的证道方式，都得以复兴了。13世纪充满了各种严重问题。有些问题是大学中引起辩论的问题。可是那从来没有进过学校、一知半解、或全无知识的教士必须屡屡对付这些问题，因为大学中对于这些问题的讨论，已经影响及于他们和他们的会众。我们又必须记得，当时教会为要加强组织的势力，就日渐扩大教规的范围，甚至最卑微的小教士和小百姓都受了影响。乞食修道士在他们极盛的时期，是当时最有学问和最伟大的证道者。然而在他们的衰落时期，他们却最精于欺凌平民的技巧。威克里夫(JohWyclif)对于14世纪法兰西斯修道士的斥责，和他对于早期十分不同法兰西斯修道士的感戴，都是人所共知的事实。其实这位以批评法兰西斯修道士见称的威克里夫，其实正是法兰西···试读结束···...

2022-05-03 epub出版物 epub 图书

编者注：中世纪四大体系的客观看法劳特利奇十卷哲学史第三卷，中世纪哲学主编/[英文]马仁邦；孙毅等译。书的视角最客观，资料罗列开放，客观看待中世纪四大体系，内敛犀利，文笔有点太专业，很多地方看不懂，翻译好像有毛病.劳特利奇哲学史df第三卷中世纪哲学图片预览简介劳特利奇的《哲学史》第三卷专门研究中世纪哲学，探讨了阿拉伯、犹太和拉丁哲学的丰富传统，这些传统在9世纪开始蓬勃发展，并在讲拉丁语的西方一直延续到17世纪初.详细讨论的哲学家有阿维森纳、阿威罗伊、迈蒙尼德、埃鲁格纳、安塞尔姆、阿伯拉德、格罗塞特、阿奎那、邓斯斯科特的根特亨利、彼得奥雷奥利、奥卡姆的威廉、威克里夫和苏亚雷斯。开篇讨论了博伊修斯，这位已故的古代思想家在中世纪对西方拉丁世界非常有影响力。这本书特别关注每个时期许多鲜为人知但仍然很重要的人物，以及中世纪逻辑、伊斯兰和基督教西方中世纪哲学的文化环境。在这本书中，各个领域的专家对中世纪哲学的主要领域进行了全面的分析，为这个复杂、瞬息万变的研究领域提供了一些新的视角，其中阿拉伯哲学和犹太哲学被单独考虑，而不是作为拉丁思想家的思想来源，并且十三世纪（阿奎那的时代）不被视为主导其前后时期的时代。关于作者JohMareo曾在威斯敏斯特学校和剑桥三一学院接受教育，现在是英国剑桥大学三一学院的高级研究员和哲学史讲座教授。人文社会科学学院。他撰写了大量关于中世纪哲学的著作，包括从阿尔昆的圈子到欧塞尔学派（剑桥1991）和彼得阿伯拉德的哲学（彼得阿伯拉德的哲学）彼得阿伯拉德的哲学）（剑桥1997）。目录总编辑关于作者谢谢缩写历史年表简介第1章Boethiu：从古代到中世纪逻辑工程神学论文“哲学的安慰”：至善“哲学的安慰”：上帝的预知与人的自由意志“哲学的安慰”：新柏拉图主义与基督教结论第二章从起点到阿维森纳简介翻译坑迪花边和法拉比阿维森纳总结第三章阿弗罗伊第四章犹太哲学简介伊斯兰土地上的犹太哲学基督教土地上的犹太哲学结论第五章中世纪早期的西方哲学及其背景简介图书馆学校和文本传播哲学话题第6章厄鲁格纳和安塞尔姆简介方法问题伊鲁加纳坎特伯雷的安塞尔姆第7章12世纪简介本世纪初的四位大师彼得·阿伯拉德普瓦捷的吉尔伯特柏拉图主义十二世纪后期的逻辑学派12世纪后期神学中的哲学主题结语：十二世纪哲学的旧源、新源与成就第8章中世纪晚期哲学的知识氛围：大学亚里士多德艺术与神学大学的由来奥古斯丁学习模型亚里士多德研究亚里士多德自然哲学的难点作为演绎科学的神学对作为演绎科学的神学的批评Goufrey和Hery替代演绎神学彼得·奥雷奥利的宣示神学里米尼的格雷戈里对演绎神学的理解作为陈述和演绎的神学第IX章13世纪的形而上学和科学：奥维涅的威廉·罗伯特·格罗塞特和罗杰·培根第10章Boavetura，德国多明尼加修士和新译本新翻译博纳文图拉大阿尔伯特阿尔伯特学派：德国的多米尼加学者第十一章托马斯·阿奎那哲学家或神学家阿奎那与上帝上帝是什么上帝和他的创造物人类信仰与哲学第12章巴黎大学人文学院：布拉班特Siegdacia的Boethiu和RadohuBrito第十三章根特的亨利和邓斯斯科特生活与写作无意义和类比结论第四章奥卡姆的世界与未来哲学传记奥卡姆的著作和哲学预览我们定义Occam的困难奥卡姆和指控奥卡姆剃刀真正的反现实主义剃须刀？不确定的未来事件奥卡姆的伦理和政治哲学第15章WalterBurley、PeterAureoli和Rimii的Gregory一个伟大时代的结束沃尔特·伯利博赫的实在论和奥卡姆的唯名论彼得·奥里奥利里米尼的格雷戈里第16章Aurioli和Rimii之间的巴黎和牛津异化的开始1315-1340年巴黎神学的研究资料未来事件认识论理论1340年后英国思想对巴黎的影响结论第十七章中世纪晚期的逻辑第一节中世纪逻辑的研究范围第二节中世纪后期逻辑发展的主要阶段第三节心理语言学理论第4节奥卡姆的心理语言学理论第5节中命题的含义第6节是指理论的发展第7节语义悖论第8节内涵理论和“命题证明”第9节结论第18章中世纪晚期的哲学，1350-1500年简介机构背景英国哲学巴黎哲学结论：15世纪的停滞第19章苏亚雷斯和晚期经院哲学经院哲学的白银时代苏亚雷斯的生平著作和影响苏亚雷斯的玄学结论词汇表索引专有名称索引主题索引后记劳特利奇的哲学史和中世纪哲学从安瑟伦、托马斯·阿奎那、但丁到最后的笛卡尔，基本上都知道中世纪。最后一个叫亚里士多德到奥古斯丁..哟哟哟！所以可以说，中世纪接替了奥古斯丁，然后又去找笛卡尔创造理性！后来发现奥卡姆是个中世纪的人，我又懵了……果然，在中世纪，哲学是神学的使女……我好高兴把它翻过来！这是邓小芒所谓的“无聊的哲学史”的第三卷，是中世纪哲学的一部分。确实有些部分确实“无聊”；但是，对于真正对中世纪哲学史感兴趣的人来说，读这本书一定会在很大程度上满足其兴趣。为什么？因为作为一部中世纪哲学史，它是完整的、全面的、真实的。优秀的试读Boiiu：从古代到中世纪逻辑工程在一篇关于逻辑的评论中，波爱修斯宣布他计划将亚里士多德的所有著作和柏拉图的对话翻译成拉丁语，他可以找到带注释的翻译。这个计划实际上完成的是亚里士多德的逻辑，或者至少是其中的大部分。波埃修斯翻译了亚里士多德关于逻辑、仪器和序言的全部著作，由波菲里撰写。这份翻译以一丝不苟、逐字逐句的方式翻译，是直到中世纪末期的工具的标准翻译，除了已经丢失的后分析。.此外，博爱修还写了两处注解，一为“引”，一为“解”；他写了“Category”和“Pot-Aalyi”的注释；有证据表明他还写了一篇关于论文的便条，但这张便条一直没有保存下来。在计划的形成过程中，波爱修斯深受后期新柏拉图主义者对柏拉图和亚里士多德的普遍态度的影响。尽管这些人认为柏拉图开创了哲学，使人们能够了解可知世界，并在他们最雄心勃勃的著作中对其进行了探索，但自波菲里以来的新柏拉图主义者已经认识到里斯托德逻辑研究所的特殊地位。在亚历山大学派中，像阿莫尼乌斯这样的新柏拉图主义者将大部分时间用于教授亚里士多德的逻辑学。人们相信，这种逻辑与用来描述我们所感知的世界的语言有关。正如新柏拉图主义者所假设的那样，只有学习逻辑的学生才意识到他们不是在处理对现实的完整描述，并且他们对主题的探索是有益的。一旦认识到柏拉图和亚里士多德有不同的兴趣领域（因此，波爱修斯本人打算写一篇关于柏拉图与亚里士多德协议的论文也就不足为奇了），他们就可以和解了。...

2022-05-02 亚里士多德哲学主要观点 亚里士多德哲学思想摘录

编者语：庙宇春秋无尽世界永恒火焰福莱特的开山之作全球销量过亿，欧美畅销小说前十，惊心动魄的历史惊悚悬疑小说，大教堂背后的王位阴谋，一套全世界都在读的书，莱芜中古三部曲三部曲df免费版可以在线阅读，喜欢的可以下载。肯弗勒中世纪三部曲套装三卷PDF图片预览简介欧美读者平均3个通宵看完！《巨人的陨落》作者、埃德加·爱伦·坡终身大师奖获得者肯·福莱特的标志性代表作，完整版首次登陆中国！1、中世纪三部曲包括三部小说：《春秋神殿》、《无尽的世界》和《永恒的火焰》。2、欧美读者平均3个通宵看完！3、美国、加拿大、英国、保加利亚、巴西、丹麦、荷兰、意大利、芬兰、法国、德国、希腊、匈牙利、挪威、波兰、葡萄牙、俄罗斯、西班牙、瑞典……23种语言是销往各个国家！4、《巨人的陨落》作者肯福莱特的里程碑式杰作。5、KeFollett，通宵小说大师。埃德加爱伦坡终身大师奖得主，英国皇家文学学会会员。6、“一部充满野心、自由和激情的伟大小说。”-《出版商周刊》7、“这部小说向所有人展示了我们有能力超越世俗，达到永恒。”-肯·福莱特8、做你喜欢的事，直到世界为你而改变。图书精选◆欧美读者平均3个通宵看完！◆美国、英国、法国、德国、波兰、意大利、荷兰、丹麦、挪威、巴西、瑞典、挪威、西班牙、匈牙利……15种语言销往各个国家！累计销量突破1100万份！◆上市10天就登上西班牙所有畅销书榜首！◆中古三部曲第二部，不负众望的《春秋神殿》续作！◆《巨人的陨落》作者肯·福莱特的里程碑式杰作。◆肯·福莱特，通宵小说大师。埃德加爱伦坡终身大师奖得主，英国皇家文学学会会员。◆“（《无尽的世界》是）一本能拿满分的小说！”-《纽约时报》◆“这部小说向所有人展示了我们拥有超越世俗到达永恒的力量。”——肯·福莱特关于作者肯·福莱特（生于1949年）通宵小说大师。埃德加爱伦坡终身大师奖获得者，英国皇家文学学会会员。31部小说被翻译成33种语言，畅销80多个国家，累计销量超过1.65亿册。在欧美出版界，KeFollett这个名字是畅销书的保证。1978年，他凭借悬疑小说《针眼》获得埃德加·爱伦·坡小说奖，从此一举成名并全职写作。2010年获得国际惊悚悬疑大师奖。2013年，他获得埃德加·爱伦·坡终身大师奖。I2018,hewaelectedaamemeroftheRoyalSocietyofLetteradreceivedtheOrderoftheCommaderoftheBritihEmire.拥有柏林墙的作家：柏林市送给肯·福莱特一块柏林墙，以感谢他写下《永恒的边缘》。一位作家的铜像一炮而红：肯福莱特的铜像在西班牙的维多利亚市大受欢迎，来自世界各地的书迷蜂拥而至合影留念。破纪录的作家：肯·福莱特的小说《无尽的世界》在发行后的10天内就登上了西班牙所有畅销书榜首。拥有专用档案的作家：萨吉诺谷州立大学为他建立了一个档案，其中存放了他的许多材料和手稿，总计60,000多件。目录第1部分1327年11月1日第二部分1337年6月8日至14日第三部分1337年6月至12月第四部分1338年6月至1339年5月1346年3月5日至1348年12月的第5部分第六部分1349年1月至1351年1月第七部分1361年3月至12月优秀的预览第1部分1327年11月1日格温达只有八岁，但她不怕黑。当她睁开眼睛时什么都看不见，但这并不是她害怕的。她知道自己在哪里。她在国王桥修道院的一座被称为医院的长石屋里，躺在地上的干草垫上。她的母亲躺在她身边。格温达闻到浓浓的牛奶味，就知道是妈妈在喂这个不知名的新生婴儿。妈妈旁边是爸爸，爸爸旁边是格温达十二岁的哥哥菲利蒙。医院很拥挤。虽然看不到其他家人像羊一样趴在地上，但她能闻到他们滚烫的身体散发出的汗臭味。黎明过后就是万圣节了，而今年的万圣节是星期天，更是神圣的一天。万圣节前夜是一个危险的时期，因为邪神逍遥法外。和格温达家族一样，数百人从周围的村庄涌入国王桥，在修道院的圣地度过整个万圣节前夜，并在黎明时分参加万圣节礼拜。格温达和所有敏感的人一样，害怕邪灵，但更让她害怕的是她在礼仪中必须做的事情。她凝视着黑暗，努力不去想让她害怕的事情。她知道对面的墙上有一扇没有玻璃的拱形窗户——只有最重要的建筑物有玻璃窗户——但是有一个亚麻窗帘可以阻挡秋天的寒冷空气。然而，她甚至看不到窗户本应呈现的暗灰色。这让她非常高兴。她不想黎明来临。她什么都看不见，但能听到很多声音。随着熟睡的人们翻身或移动，地上的干草嗡嗡作响。一个小孩泪如雨下，仿佛被噩梦惊醒，但很快就被一声低沉的安抚声安静了下来。时不时有人说话，是断断续续的梦话。两个人在哪里做他们父母做但从不谈论的事情，格温达称之为“啁啾”，因为她想不出另一个词来形容它。时间过得真快，房间里出现了一盏灯。在长屋的东端，祭坛后面，一位僧人拿着蜡烛从大门走进来。他把蜡烛放在祭坛上，用蜡烛点着煤，然后沿着墙壁一一点燃烛台。每当他的炭火碰到灯芯的阴暗头时，他那修长的身形就好像从墙上反射了出来。越来越亮的灯光照亮了地面上一排排隆起的尸体。有些人挤在黄褐色的斗篷里，而另一些人则和旁边的人挤在一起取暖。病人坐在祭坛附近的小床上，那里是最能感受到灵感的地方。屋子的西端，有一段楼梯通向楼上，那里有来访贵宾的房间：此时夏绫伯爵一家都在楼上。僧人在格温达面前俯下身来点亮她头顶的灯。当他看到格温达的目光时，他笑了。在摇曳的火焰中检查他的脸，她认出了戈德温兄弟。他年轻英俊，昨晚与腓利门亲切交谈。格温达旁边是他们村子里的另一个家庭：塞缪尔一家和他们的两个儿子。塞缪尔是一位富有的农民，拥有大片土地。他们的小儿子沃尔夫里克是一个令人讨厌的六岁男孩，对他来说，世界上最有趣的事情就是用橡子砸一个女孩然后逃跑。格温达的家庭并不富裕。她的父亲根本没有土地。他为任何愿意雇用他的人打工。夏天总是有工作要做，但是一旦秋收结束，天气开始变冷，一家人就会经常挨饿。所以格温达不得不偷东西。她想象着被抓住了：一只大而有力的手紧紧地抓住了她的手臂，她无助地扭动着，却无法挣脱；“哼，哼，小贼。”她想象着被鞭打的痛苦和屈辱，最糟糕的是，当她的手被砍掉时的痛苦和悲伤。她的父亲受到了这样的惩罚。他的左臂头上有一个可怕的、皱巴巴的树桩。他一只手很好——他会用铁锹、鞍马，甚至可以做一张捕鸟网——但他仍然是每年春天最后一个被雇用的人，秋天总是第一个被解雇的人。他永远不能离开村子到别处找工作，因为断臂将他标记为小偷，没有人会雇用他。当他旅行时，他会在他的树桩上戴上填充手套，以免所有陌生人都避开他，但这并不会欺骗人们太久。格温达没有看到爸爸受到折磨——这发生在她出生之前——但她经常想象它，现在她不禁想象同样的事情发生在自己身上。她在脑海中看到斧头落到她的手腕上，切入她的皮肤和骨头，将她的手从她的手臂上切断，这样他们就永远无法重新结合。她不得不咬紧牙关才不叫出声来。...

2022-04-25 肯福莱特 巨人三部曲 因特拉肯巨人

编者注：学者应追求作品的不朽汤普森一生写的书不多，但都非常优秀。这本书出版至今已有70多年，但它仍然是世界经济每一位学者的办公桌上不可或缺的一部分。中世纪晚期欧洲经济和社会史对于我们大陆学者来说，这是做不到的。说一些学者的作品是垃圾一点也不为过，包括一些“名家”。中世纪晚期的欧洲经济社会史df图片预览简介这本书描述了14世纪至16世纪上半叶欧洲大陆的经济和社会状况。这一时期，特别是16世纪上半叶，封建社会的经济结构逐渐瓦解，资本主义生产方式正在形成和发展。这本书由22章组成。它关注欧洲历史上具有重大影响的事件，例如英法百年战争、德国城市联盟、意大利羊毛工业、罗马教廷及其君主制的财政政策，以及早期的行会、银行、商业、外贸和萌芽的无产阶级。斗争。本书内容丰富，史料丰富。它是研究中世纪经济社会史和资本主义萌芽问题的宝贵参考书。目录原序列简介第1章：美丽的菲利普(1285-1314)和已故卡佩国王(1314-1328)统治下的法国第二章百年战争背景。羊毛和酒。法国和英国在佛兰芒羊毛贸易和加斯科尼葡萄酒生产方面的冲突第三章百年战争第一阶段（1337-1380）第4章：德国城市联盟第5章汉萨同盟第六章普鲁士和波罗的海诸国的条顿骑士团第7章14世纪和15世纪德国南部的工商业第8章东欧-波希米亚、波兰、匈牙利、瓦拉几亚、摩尔达维亚第9章14-15世纪的意大利第10章14和15世纪佛罗伦萨的羊毛工业第11章14和15世纪教皇的财政政策第十二章百年战争第二阶段（1380-1453）第13章勃艮第公爵(1369-1477)统治下的法兰德斯第14章14世纪和15世纪的西班牙第15章巴尔干、希腊和黎凡特第16章黑死病第17章公会和城市贵族的形成。无产阶级和阶级斗争第18章文艺复兴时期的银行业第19章现代商业方法的起源第XX章：中世纪末期的法国(1461-1515)第21章：中世纪末期的法国、意大利和西班牙第22章现代社会的开端后记名称翻译比较地图目录公元1300年中世纪欧洲的经济地图中世纪低地国家德国和意大利之间的贸易路线13至15世纪汉萨同盟管辖从柯尼斯堡到诺夫哥罗德的德国东北贸易路线中世纪欧洲的贸易路线意大利北部的贸易路线远东的贸易路线公元1500年的欧洲读完中世纪晚期欧洲的经济社会史从十二世纪到十六世纪，工商业城市联盟打破了旧的封建制度，但最终被战争中磨炼出来的民族主义所打败。圣殿骑士团、汉萨同盟、威尼斯、热那亚、佛罗伦萨，看似有钱有势，但一旦英王或法王无耻，无一能撑过三轮。实力悬殊的两国之间没有自由贸易这样的选择。..就西方国家而言，税收确实被视为对私有财产的侵犯，当代许多无政府主义团体也持有同样的观点。中世纪没有现代意义上的国家概念，也没有公共事务的概念，尤其是在查理曼帝国瓦解后形成的欧洲封建社会。这些事务往往只是君主/领主的私事，与普通平民无关，他们可能要劳作服兵役，但不必为此付出代价。因此，早年英国国王的收入主要来自于皇家领地提供的房地产收入和某些特权的回报，比如给予城镇自治权或允许农民使用山林。这些不是现代意义上的税收。（需要注意的是，领主的特权不被视为侵犯财产，而是由传统、习俗和神明授予的，是有道理的。所谓自由不是翻译为自由，而是作为私人契约特权。每个阶级都有自己的特权，这是有道理的。重要的是不侵犯他人的特权。所谓私有财产神圣不可侵犯的原则就是源于此。但是，一些领主的特权后来阻碍了经济的发展。所以赎回了。）所谓的公共事务，直到出现了一个按惯例与所有阶级无关的事件，才真正出现，但现在每个人都必须面对，比如国战和民生工程。国王召集了各阶层的代表，大贵族、主教、方丈以及未来自治市镇的市民讨论了每个阶层应该交多少钱，然后分摊。这就是未来三级会议/巴尔门的由来。它最初是为筹款而生的。人们通常不注意国王/领主如何花钱。起初这些超出管理范围的公共事务很少，因此根据情况不经常举行国会。然而，随着中世纪中后期的经济腾飞，不同国家和地区之间因贸易或领土的纠葛，甚至是国王本人的野心，发生的纷争也越来越多。间隔越高，间隔越短，国会筹款越来越成为例行公事。此外，由于经济的发展，陪同国王出征往往不划算。佃农也希望有更多的自由，国王也愿意雇佣常备军。于是，免劳役、免兵役的钱开始出现。这些构成了未来税收的原型。由于中世纪中后期战争愈演愈烈，国王领地的收入越来越不足以支撑战争开支，不得不向国会请求更多的拨款。议会，也就是全国各阶层都不是财神爷。例如，英法百年战争之所以如此漫长，部分原因是英国国王在打了一半的仗时经常没钱，不得不回中国与议会争钱。因此，国会经常与国王发生各种冲突、纠纷和妥协，最终掌握了财政的使用权，确立了未经国会批准不得征税的做法。如果将此作为宪政的核心，那么早在中世纪，欧洲各国就已经形成和发展了宪政。宪政产生的一个重要因素在于两党权力的均势。双方互不相让，形成了微妙的平衡。一旦一方打破平衡，特别是国王一方打破平衡，宪政就岌岌可危。这导致战争的暂时分摊，成为惯例或国王的特权，与中央集权的深化正相关。中央集权的深化使国家机器产生更多的官员，官员征收更多的税收，支持更多的常备军，而常备军更好地为中央集权服务，形成恶性循环。阿克顿勋爵称其为“新专制主义对古代自由的胜利”，根据大陆历史学家的说法，这被称为“专制国家”的兴起。专制国家的出现和霸权的竞争，就像癌细胞让正常细胞生病，导致越来越多的国家改变法律，变得更加强大。结果就是越来越多的税收绕过国会向人们分摊，就像东方国家（在中世纪，所谓东方国家指土耳其、波斯、埃及等“哔哔”政权）一样，君主可以任意征税。由于国会是全国所有阶级的代表，绕过国会征税，就等于在未经人民同意的情况下抢钱。不幸的是，由于国家机器的力量，人们越来越无法抵抗。对专制国家的反击来自荷兰的独立和英国的革命。严格来说，这两种斗争都不是我们现在所说的革命，而是恢复传统，重申未经人民代表同意不得征税的原则，其他一切都是暴政。从宪政斗争的角度看，整个18世纪的欧洲都是宪政主义和专制主义争夺国际秩序主导地位的斗争。英法第二百年战争的标志是英国在各个战场上都取得了胜利。最终，专制主义的代表国路易十四的法国以大革命的形式宣布专制主义宪法的最终破产。人类进入19世纪后，英国小政府和辉格贵族自由主义成为全世界的普世价值。英国成为万国的模范国家，正如17世纪的法国是万国的模范国家。贵族和资产阶级统治的政府对高额财政有天然的抵抗力，他们是小政府的天然盟友，因为大部分税收最终都落在了他们身上。但随着十九世纪中后期以来的民主化进程，普选范围的扩大导致国家机器越来越大，税收越来越高。这在第一次世界大战和第二次世界大战后尤为明显，文职议员取代贵族绅士成为国家领导人，康复士兵和劳动者习惯了战时高待遇，福利国家成为世界模范国家。这意味着越来越多的税收和越来越臃肿的官僚机构，专制国家完成了对宪政国家的报复。从摇篮到坟墓，让任何人受益，这与随时准备战争一样必要。虽然表面上遵守未经议会同意不纳税的原则，但本质上是对富人的抢劫，使整个国家都没有劳动的欲望和进取精神，但却是民主版的共产主义。同时，既然不再需要认真的工作，人们只会越来越倾向于享受暂时的享受，不再注重积累，因为积累不再需要。而文明在于积累，而不在于享受。前者代表对未来的稳定期许，后者代表人世间的生活。这是最伟大的宗教。我死后谁在乎洪水。用尼采的话来说，一个人可能很容易从超人变成最后的人。只要跳入腐败的深渊，他就可以和广场上的同龄人一起笑嘻嘻的。...

2022-04-18 15世纪中世纪镜子 15世纪中世纪