...

2024-01-05 得失寸心知是 得失寸心知感悟

...

2023-12-28 相对论狭义相对论广义相对论 狭义相对论 广义相对论 区别

...

2023-12-28 爱因斯坦太阳星座 爱因斯坦太阳星座

1.“学无止境，渊源无穷。”——孔子2.“知识就是力量。”——培根3.“求知若饥，虚心若愚。”——荀子4.“只有不断学习，才能不断进步。”——爱迪生5.“智者千虑，必有一失。”——苏轼6.“学习是劳动，是充满思想的劳动。”——列宁7.“勤奋学习，勇于实践。”——邓小平8.“只有不断地学习，才能不断地进步。”——爱迪生1、琐事:细小零碎的事情博学多识:指人很有才华，懂得很多一拍即合:一打拍子就合于乐曲的节奏。2、比喻困情意相投或有利害关系，一下子就说到一起或结合在一起。点评：这段文字描述的是图片中两个人手拉手的画面，表达了琐事可以学习到很多，一拍即合也可以比喻困情意相投或有利害关系，一下子就说到一起或结合在一起的意思。文字描述清楚，表达的意思也很明白，语言表达也很生动，很好。...

2023-02-22

课程介绍原价1200.0《A3072-【海豚知道】【旭易堂】千古名句详细教学》...

2023-02-07 古代 海豚 千年沉船海豚

图书名称：《谁得到了爱因斯坦的办公室普林斯顿高等研究院的大师们》【作者】（美）埃德·里吉斯著【丛书名】哲人石丛书【页数】362【出版社】上海：上海科技教育出版社,2011.12【ISBN号】978-7-5428-5284-7【分类】科学家-生平事迹-世界【参考文献】（美）埃德·里吉斯著.谁得到了爱因斯坦的办公室普林斯顿高等研究院的大师们.上海：上海科技教育出版社,2011.12.图书封面：图书目录：《谁得到了爱因斯坦的办公室普林斯顿高等研究院的大师们》内容提要：本书以世界著名研究机构普林斯顿高等研究院为背景，撷取了一批为20世纪科学发展作出伟大贡献的科学家的工作、生活片断。让读者从另一视角领略当代科学发展的概况，感受科学巨匠的个性和魅力。《谁得到了爱因斯坦的办公室普林斯顿高等研究院的大师们》内容试读EE第一章当代科警名著柏拉图天堂得到了爱斯坦新泽西州的普林斯顿一直是个安静的小镇，它之所以出名，一是因为美国独立战争时的普林斯顿战役，华盛顿(Wahigto)领兵在这儿把英军打得落花流水；再就是这里的那所大学。1685年，贵格会*教徒为此地的原野、溪流和森林所吸引，纷纷迁来定居；1783年，第二次大陆会议在这里召开，普林斯顿由此当了6个月的合众国首府。其实，早在1756年，就有新泽西学院在普林斯顿落户，该院是由一群长老会教徒筹办的，那时正是为复兴正统基督教加尔文派闹得如火如茶的大觉醒运动(GreatAwakeig)的巅峰期。经过-段时间筹款，学院修建了拿骚堂，有很长一段时间它是北美殖民地最宏伟的建筑；后来学院又聘请性如烈火、作风犀利的爱德华兹(JoathaEdward)牧师担任院长。爱德华兹是康涅狄格州的神学家，秉承了伯克利主教(BihoBerkeley)那种备受崇敬、久经锤炼而富于宗教色彩的柏拉图派风范，讲授唯心论的微言大义。他认为外在的世界只是…一种意念，称“世界，亦即物质的宇宙，仅存于心”，他希望200年后普林斯顿的科学家能够按照自己独有的方式，将“物质宇宙”还原成一个由精神抽象概念构成*贵格会，又称公谊会或教友派，是基督教新教的一个派别，17世纪成立于英国。一译者的网。Philooh爱德华兹还宣扬玄奥的加尔文教义。加尔文派认为：虽然上帝早在一个人尚未出生之时，就决定他将来是上天堂还是下地狱，但人还是可以想办法选择最后的归宿，至于是什么Stoe办法，爱德华兹没说得太清楚。显然，上帝是早就决定爱德华Serie兹不应该担任新泽西学院的院长，因为他刚上任不久，就染上天花病故了。又过了很长时间，也就是在186年，新泽西学院更名为普林斯顿大学。1902年，威尔逊(WoodrowWilo)*担任校长，由此结束了神职人员执掌该校的历史。1933年10月，几乎是一夜之间，普林斯顿由一座绅士大学城变成了世界物理学的重地；爱因斯坦(AlertEitei)来到了高等研究院。高等研究院是一个全新的研究机构，这里没有学生，没有教师，也不上课。世界顶尖的科学家汇集一处，潜心研究，但这儿既没有实验室，也没有机器，更没有实验用的仪器设备。说来这一切都是有意而为。自创立伊始，高等研究院就专事纯理论研究。爱德华兹如果地下有知，想必也会欣然同意，因为他害天花不是别人传染的，而是他试种天花疫苗得的。当时接种疫苗还处在试验阶段，爱德华兹想表示一下对当代科学奇迹的信心，于是就自告奋勇接种，结果一命鸣呼。今天的高等研究院虽然少了爱因斯坦或哥德尔(KutGδdl)这样的巨匠，也许外在形象不似从前那么雄浑伟岸，但仍然不改初衷，矢志钻研理论。高等研究院坐落在小镇的边缘，可是你要问它在哪里、怎么走，就连在普林斯顿住了一辈子的居民常常都说不清楚。你问住在几个街区外的大学里的人，高等研究院怎么走？他们可能会告诉你从来没听说过这*威尔逊，1913一1921年任美国总统。一译者地方。“什么研究院？”你要他们指点普林斯顿神学院怎么当走，或者斯普林代尔高尔夫俱乐部，那没问题；高等研究院就代科不知道了。在高等研究院干了40年的汤普森(HomerThom-o)说：“高等研究院在欧洲的名气比在普林斯顿大。”其实，居民不知道也情有可原，因为高等研究院并不属于得了那种从外观上一眼看过去就能知道是干什么的地方。它坐落因在镇南边的奥尔登巷，周围是1平方英里(2.59平方公里)的坦开阔地，林木茂盛，看起来像是一片校园或是一所预科学校，办却又没有学生走动，所以不大可能是学校。接着你可能会猜公了：难道是疗养院？孤儿院？是老兵之家吗？主楼名为富尔德楼，是一座红砖砌成的佐治亚式建筑，这种建筑结构在其他院校也很常见。楼内有教员办公室、行政办公室、数学图书馆和教员休息室；每个工作日下午3点休息室供应茶水和点心。主楼两侧还有几座矮小的房舍，也是学院式的建筑风格，里面也有一些办公室。离主楼再远一点，是图1普林斯顿高等研究院富尔德楼一座玻璃加混凝土的连体建筑，与传统风格截然不同；那里有Philooher'研究院的餐厅、社会科学几间办公室，还有历史研究图书馆。图书馆后面有一个小湖，静卧在树林前方。20世纪40年代，戴森(FreemaDyo)刚来高等研究院Stoe时，常和一帮朋友驾着一辆敞篷的道奇老爷车，在那片树林穿Serie行观景。如今，在林荫间穿行的只有散步或慢跑的人，还有一些猎鹿者。后来，由于林中的鹿太多，高等研究院出台了一个石“鹿群控制计划”；院副主管罗(AlleRowe)每年都要发布备忘录，解释高等研究院为什么这么做。备忘录称，“为了将我院树林中的鹿的数量减少到一个合理适度的水平”，院方会6约请一小队神射手，用弓箭“剔除”一些鹿。每次备忘录一发布，院里的一些年轻研究员就会盘算要不要搞一次抗议活动，但一般都是不了了之；他们也只是几个星期不能到树林里转悠。毕竟去林间散步，出来时脑袋上插着一支箭，实在是有失高等研究院学者的风范。奥本海默(J.RoertOeheimer)在这儿当了差不多20年的院长，他把高等研究院比作“知识分子旅馆”，是一个避难所，学者专家可以到此养精蓄锐，既没有时间压力，又有人处理日常琐事。留院的时间一般是一两年；而不管什么时候，进院做研究的人通常保持200个左右，其中以短期访学的年轻学者居多。高等研究院分为四个系，即数学系、自然科学系、历史研究系和社会科学系。从事数理研究的人最多，社会科学系人数最少，后者每年通常只有20位常驻学者。要获准加入这个精英荟萃的朋友圈决非易事，必须过关斩将、不畏艰辛，最后脱颖而出。这是个去粗取精的过程，只有真正出类拔萃的俊杰方可入选。一旦有幸人选，就可以有一笔可观的薪金、一间办公室，还可以分得一套由院安居工程提供的公寓房。安居工程的房子是建筑师布鲁尔(Marcel···试读结束···...

2023-01-07 普林斯顿高等研究院博士后 普林斯顿高等研究院终身教授

学而思初中阅读写作技巧和素材大全（含抗疫名句素材）...

2022-12-28

...

2022-12-16 《论语》国学经典诵读虹云朗读百度云 《论语》国学经典与智慧人生

想要在诗歌鉴赏里拿到高分，那么诗词下面的解析你背的怎么样？豆神大语文学霸名师团三年级下名句解析唯美千古绝句！古诗词鉴赏方法：考试答题技巧一、鉴赏古代诗歌的形象古代诗歌的形象主要指诗歌的意象和意境。意象是带有作者强烈思想感情的人物、事物、景物等，意境是诗人的思想感情和生动的客观事物相结合而产生的情景交融、形神兼备的艺术境界。古诗中的“形象”大致分为以下几种类型：豪放洒脱型：如大诗人李白的诗大多表现出豪放不拘、馘岸不羁、豁达大度的风格。（2）忧国忧民型：如爱国主义诗人杜甫的诗大多表现其对人民苦难生活深深的忧虑和同情。（3）归隐田园型：如东晋诗人陶渊明诗中描写的多是悠闲自在、安贫乐道的摩居生活。（4）寄情山水型：如唐代诗人王维诗中描写的山村风光和朋友聚会的场面，俨然是一幅山水画。（5）儿女情长型：如李商隐的诗表现的离别忧思和对爱情的忠贞不渝。（6）保家卫国型：如岳飞的《满江红·怒发冲冠）塑造了一个精益报国的英雄形象.（7）边塞风光和戍边生活型：如岑参、高适的诗大多表现边塞的风光和戍边将士的思乡之苦。想要知道诗歌鉴赏的解题技巧，那你就要掌握很多的方法，跟着豆神大语文学霸名师团好好积累，你肯定可以攻克难题的！...

2022-12-14

刚开始学诗词鉴赏可能有点难，但是别担心，豆神大语文学霸名师团教你二年级下经典名句名词古诗赏析的学习方法~“诗歌鉴赏”历来是让学生头痛的一个考点，缺乏知识积累，“读不懂”已将很多学生拦在诗歌鉴赏的门槛之外。但当诗歌鉴赏题以客观题形式出现的时候，毕竟还有选项可依托来解读。1、审清题目：题目在某种意义上是“天机”的泄露者，因为它对诗中广泛丰富的内容往往有较明显的提示作用，抓准题目，也就大体把握住诗歌的思想内容。例如陆游《书愤》一诗，单从题目上就可以推知作者所抒发的感慨与忧愤之情了。2、分析尾句：诗歌的结尾方式是多种多样的，但以情结句的方式却有一定的普遍性。这种类型的诗歌往往在做了充分铺垫、蓄势的基础上，水到渠成地将浓烈情感喷薄而出。例如文天祥的《过零丁洋》结句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，就以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇，表现出他的民族气节和舍生取义的生死观。3、抓重点字词：阅读诗歌时如能抓住一些能较直接表示作者感情的字词，则犹如找到一把能开启诗歌意蕴的钥匙，能迅速解读诗歌。如阅读温庭筠的《商山早行》，如能抓住“客行”“悲”这两个重点词语，则基本能判断这首诗大约写的是“思乡羁愁”之类的情感。一定要把握诗人的观点态度和所寄托的情感，进而深刻理解作品的意义，为更深一层地鉴赏古诗奠定坚实基础噢~...

2022-12-14 古诗大语文视频 古诗大语文视频初中

此课件来自北京师范大学赵峥从爱因斯坦到霍金的宇宙学16讲，此课件用通俗的语言定性介绍爱因斯坦的狭义与广义相对论，介绍广义相对论和黎曼几何创建的过程，广义相对论的物理基础、内容和三大验证，霍金黑洞理论和现代宇宙学。截图202201091007395062.g(39.7KB,下载次数:9)下载附件保存到相册[百度云网盘]北京师范大学赵峥从爱因斯坦到霍金的宇宙学16讲2022-1-910:07上传...

2022-12-11 赵峥 从爱因斯坦 爱因斯坦 斯坦

此课件来自王帆国学经典名句赏析之《论语》（论语名句大全赏析），《论语》是我国春秋战国时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。欢迎有需要的同学们网盘下载学习!截图202203231309146264.g(344.73KB,下载次数:6)下载附件保存到相册[百度云网盘]王帆国学经典名句赏析之《论语》（论语名句大全赏析）2022-3-2313:09上传...

2022-12-11 《论语》 王帆原文翻译 论语通解王鹏翔

图书名称：《互联网+乡村医生培训教材中医经典名句》【作者】喻嵘，蒋筱【丛书名】互联网+乡村医生培训教材【页数】212【出版社】北京：中国中医药出版社,2020.12【ISBN号】7-5132-6497-6【分类】中医学-名句-职业培训-教材【参考文献】喻嵘，蒋筱.互联网+乡村医生培训教材中医经典名句.北京：中国中医药出版社,2020.12.图书目录：《互联网+乡村医生培训教材中医经典名句》内容提要：中医典籍蕴含医学之精华，是历代医家经验、智慧的结晶，是培养中医思维的源泉。王冰说：“将升岱岳，非径奚为，欲诣扶桑，无舟莫适。”历代医家之典籍就是“径”，就是“舟”，若要入门中医学领域，必须研读中医典籍。凡成一代大家者，必是熟读经典、领悟经典，以知其源、溯其流，而终有所成就。中医经典著作中蕴含许多点睛之语、经典之句，寓意深邃，对临床具有普遍指导意义，用于指导临床，奇妙无穷。国医大师孙光荣教授也曾提出“熟读经典挈其纲，点睛之语切莫忘”之告诫，对经典医籍中这些点睛之语，要反复学习，不断温习，反复钻研，领会经典名句奥妙之处，临床运用时才能自如。鉴于此，本教材将主要从病因病机、证候、诊法、治则治法、经典名方、养生等方面，对中医四大经典进行归纳整理。归纳四大经典相关内容的经典名句、名方，每条名句从原文、注释、释义、名家辑要、名家临证指要等方面，每首名方从原文、方解、煎服方法及方后护理、名家辑要、名医临证指要等方面，进行阐释，分析其理论精髓，使读者易记易懂，并与临床紧密结合，以提高经典理论运用之技巧。本教材适用于乡村各科医生课程教学和自学使用。考虑乡村医生的知识结构和学习需求，本教材有别于普通高等规划教材，力求内容精炼，通俗易懂，简单易学，方便实用。旨在让乡村医生读懂经典，理解经典，接受经典，提高中医经典思维能力，从而运用经典，传播中医知识，发扬中医。《互联网+乡村医生培训教材中医经典名句》内容试读第一章《黄帝内经》第一节养生▣扫一扫看课件【原文】上古之人，其知道者，法于阴阳'，和于术数2，食饮有节，起居有常，不妄作劳3，故能形与神俱4，而尽终其天年5，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆6，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐8，起居无节，故半百而衰也。(《素问·上古天真论》)】【注释】1.法于阴阳效法自然界寒暑往来的阴阳变化规律。法，效法。2.和于术数恰当地运用各种养生方法。和，调和，引申为恰当运用。术数，此指养生的方法，如导引、按骄、吐纳等。3.不妄作劳不要违背常规地劳作。妄，乱也，此为违背常规之意。作劳，包括劳力、劳心和房劳等方面。4.形与神俱形神健全。形，形体；神，精神。俱，范围副词，全也，一也，引申作健全、和谐。形神健全和谐，是健康的标志。5.天年天赋年寿，即自然寿命。6.以酒为浆浆，汤水。把酒当作汤水饮用，形容嗜酒无度。7.不时御神谓不善于驾驭、使用精神，即妄耗神气。时，善也；御，用也。8.务快其心，逆于生乐贪图一时的欢乐，而违逆了生命的长久康乐。务，2■中医经典名句引申为贪图。生乐，指生命健康长寿而带给人的快乐。【释义】本段经文通过古今之人寿命不同的对比，分析了早衰的原因，提出了养生的法则，强调了养生的重要性及对祛病延年的重要意义。1.养生法则(1)法于阴阳顺应四时，养正辟邪。(2)和于术数锻炼身体，强筋壮骨。(3)食饮有节饮食适宜，滋补气血。(4)起居有常按时作息，怡养神气。(5)不妄作劳劳逸结合，保全形气。结果：保精全神，益气全形，形与神俱，尽终其天年。养生目的：抗衰防病，延年益寿；尽终其天年的原因：遵循养生原则。2.早衰原因(1)以酒为浆饮食失宜，损伤后天之本肾，影响气血化生。(2)以妄为常起居无常，耗伤形神之气。(3)醉以入房伤肾耗精，损伤先天之本脾胃，影响一身阴阳。结果：精气神亏耗，形神相失，半百而衰。可见，养生者能形与神俱，皆度百岁，尽终其天年。不养生者易伤形耗神▣黄回半百而衰。【名家辑要、名家临证指要】▣二【原文】虚邪贼风1，避之有时，恬惔虚无2，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕3，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目5，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物6，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危7也。(《素问·上古天真论》)【注释】1.虚邪贼风泛指异常气候和外来致病因素。2.恬惔虚无思想闲静，没有杂念。3.高下不相慕即无论社会地位尊贵或卑贱，都能安于本分，不互相倾慕。高下，指社会地位而言。慕，倾慕、羡慕。4.朴淳朴敦厚的品性。5.嗜欲不能劳其目即各种嗜好、欲望都不能引起他注目（烦劳他的耳目）。目，泛指感官知觉。第一章《黄帝内经》36.不惧于物不为外界物欲所惊扰。7.德全不危即全面符合养生之道，而不受早衰的危害。德全，指修养而有得于心。【释义】本段经文提出了养生的内外两大原则。1.外避邪气外界“虚邪贼风”，因时因地而别，要求养生需顺应自然环境变化，“避之有时”。2.内养神志内伤情志、劳倦，因人而异，养生关键是“恬腅虚无”“志闲少欲”，进而达到“精神内守”的目的。【名家辑要、名家临证指要】三【原文】女子七岁，肾气盛，齿更发长'；二七而天癸2至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均3，故真牙4生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦5，发始堕6；六七，三阳脉衰于上7，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通8，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢写9，阴阳和“，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白"；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极；八八则齿发去。肾者主水2，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能写B。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。(《素问·上古天真论》)】【注释】1.齿更发长人到七八岁，乳牙脱落，更换恒齿；头发开始茂盛。2.天癸是肾精充盈而化生的促进生殖器官成熟，维持生殖功能的精微物质。3.平均充满而均衡的意思。4.真牙即智齿，俗称“尽根牙”。5.焦通憔，即憔悴。6.堕脱落。7.三阳脉衰于上太阳、阳明、少阳，三阳脉皆起或止于头面部，故云衰于上。8.地道不通指月经停止来潮。9.精气溢写精气盈满而能外泻。写，通泻，此为泄义。4中医经典名句10.阴阳和指男女媾和。一说指男女气血阴阳调和。11.颁白即斑白，指头发黑白相杂，俗称“花白”。12.主水指肾藏精的功能。13.五脏盛，乃能写五脏精气盛，肾乃能泄精。【释义】本段经文论述了男女生长发育规律及其与肾中精气的关系（表1-1）。表1-1生长发育与肾中精气的关系年龄一七至四七（女）】五七至七七（女】一八至四八（男）五八至四八（男）肾气渐盛渐衰生殖能力产生一→成熟减退一→消失齿发肉筋骨齿发肉筋骨面容外部表现生长强壮脱槁憔悴体内变化冲任盛，精气溢泻冲任衰，精少人体在生长发育期，肾气渐渐盛实；壮盛期，肾气充盛已呈稳定均衡趋势：衰老期，肾气衰减。可见肾中精气的盛衰与人体生长壮老过程直接相关，维护健康、延缓衰老必须以保养肾气为首务。【名家辑要、名家临证指要】四【原文】春三月，此谓发陈'，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚3，此春气之应，养生之道4也。逆之则伤肝，夏为寒变5，奉长者少。夏三月，此谓蕃秀6，天地气交，万物华实7，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀⑧，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为孩疟9，奉收者少，冬至重病0秋三月"，此谓容平2，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑“，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飧泄5，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏6，水冰地拆，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得”，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥9，奉生者少。(《素问·四气调神大论》)】【注释】1.发陈春季阳气生发，万物复苏，植物萌生的大自然景象。发，生发、发散。陈，敷布、布陈。第一章《黄帝内经》52.被发缓形披散开头发，解开衣带，舒缓形体。被，同披3.生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚生、予、赏，指精神、行为活动顺应春阳生发之气；杀、夺、罚，指精神、行为活动违逆春阳生发之气。全句强调人须顺应天地生发之气而养生4.养生之道保养春生之气的规律。下文“养长之道”“养收之道”“养藏之道”皆仿此。5.寒变由于春季失于调摄，生长之气不足所致的寒性病变。6.蕃秀繁茂秀美。7.华实开花结果实。8.华英成秀华英，指人的容色神气。秀，草木开花。此处有容光焕发之意。9.孩（jie)疟泛指疟疾。10.冬至重病日·丹波元简云：“据前文例，四字恐剩文。”当删之。11.秋三月按节气指自立秋日起至立冬前一日期间。12.容平秋季万物成熟，形态平定不再生长的自然景象。容，生态、相貌。13.天气以急，地气以明秋季风清劲急，万物萧条，山川清肃景净。14.使志安宁，以缓秋刑使心志安逸宁静，以缓和秋天的肃杀之气。15.飧(0)泄泻出未消化的食物，完谷不化的泄泻。16.闭藏冬季阳气内伏，万物潜藏的自然景象。17.使志若伏若匿，若有私意，若已有得意谓使神志内藏，就像军队之埋伏、人有隐私、心有所获等。18.无泄皮肤，使气亟夺冬季不要使皮肤过多出汗，导致阳气频繁耗伤。亟，频数，屡次。19.痿厥四肢软弱无力而逆冷的病证，包括痿证和厥证。【释义】本段经文主要论述了四时生长收藏的自然规律及顺应四时的养生原则及方法(表1-2)。表1-2四时生长收藏的自然规律及顺应四时的养生原则及方法养生方法时令阴阳变化物候特点自然规律失常后果及原因生活起居精神调摄春阳气生发发陈生早卧早起令使志生伤肝，夏为寒变，奉长者少夏阳气盛隆蕃秀夜卧早起使志无怒伤心，秋为孩疟，奉收者少，长冬至重病秋阳气收敛容平收早卧早起使志安宁伤肺，冬为飧泄，奉藏者少▣5冬阳气内伏闭藏藏早卧晚起使志伏藏伤肾，春为痿厥，奉生者少【名家辑要、名家临证指要】6■中医经典名句五【原文】是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。(《素问·四气调神大论》)》【注释】1.药作动词用，此处当“治疗”讲。【释义】本段经文强调了“不治已病治未病”的预防学思想。“治未病”反映了《黄帝内经》以预防为主的学术观，点，对后世中医学发展产生了深远影响。《黄帝内马只经》“治未病”主要包括未病先防、既病防变、瘥后防复，本篇强调未病先防。【名家辑要、名家临证指要】第二节阴阳五行扫一扫看课件【原文】阴阳者，天地之道也'，万物之纲纪2，变化之父母3，生杀之本始4，神明之府5也，治病必求于本6。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁8，阳生阴长，阳杀阴藏”。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒“；寒气生浊，热气生清2；清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生滇胀3，此阴阳反作4，病之逆从5也。故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气6。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏8；清阳实四肢，浊阴归六腑19。(《素问·阴阳应象大论》)【注释】1.阴阳者，天地之道也阴阳是自然界的法则和规律。2.万物之纲纪阴阳是归纳事物的纲领。3.变化之父母阴阳是事物变化的根源。父母，本源、起源之意。4.生杀之本始阴阳是事物产生与消亡的缘由。生，新生；杀，消亡。5.神明之府阴阳是产生自然界万物运动变化内在动力的场所。神明，是自然万物运动变化的内在动力。府，藏聚之所。6.本指阴阳7.积阳为天，积阴为地清阳之气向上升腾，积聚为天；浊阴之气向下沉···试读结束···...

2022-11-09 互联网的名句 互联网名言名句经典语录

图书名称：《爱因斯坦讲速度》【作者】（韩）严振仁著；（韩）洪正敏绘；王苏萍译【丛书名】图画科学馆【页数】56【出版社】北京：华夏出版社,2013.01【ISBN号】978-7-5080-7336-1【分类】速度-少儿读物【参考文献】（韩）严振仁著；（韩）洪正敏绘；王苏萍译.爱因斯坦讲速度.北京：华夏出版社,2013.01.图书封面：《爱因斯坦讲速度》内容提要：本书中，爱因斯坦穿越时空再现，向小主人公讲述速度的故事，用最简单的语言教你学会最深奥的物理知识——相对论。本书作者为韩国的大学物理系教授；由韩国著名插画师和美术家协会会员绘图，配图丰富，极富想象力和感染力；配套动手实验与孩子互动，激发科学思维，是一本科学性、趣味性和通俗性兼备的少儿科普读物。《爱因斯坦讲速度》内容试读祚屯公科/王·「明生舌鞋写给小朋友的一封信嗨，小朋友！你好！你是不是也和我一样，一直梦想着当一名科学家呢？你是不是看到生活中的许多现象都不理解，比如说，为什么船能浮在水面上不掉下去？为什么到了冬天水会结成冰？为什么我们长得像爸爸妈妈？为什么我们吃饭的时候不能挑食？这些知识我们怎么知道呢？为了考试看课本太枯燥了，有时候跑去问爸爸妈妈，他们摇摇头解释不清楚，这可怎么办呢？现在，我们请来了世界闻名的大科学家来回答你的问题，有世界上最聪明的人爱因斯坦老师、被苹果砸到头发现万有引力的牛顿老师、第一位获得诺贝尔奖的女性居里夫人、发明了飞机的莱特兄弟…这些大科学家什么都知道。有什么问题，通通交给他们吧！亲爱的小朋友，你准备好了吗？让我们一起去欣赏丰富多彩的科学大世界吧！你的大朋友们“图画科学馆”编辑部编辑推荐小朋友的科学素养决定着他们未来的生活质量。如何培养孩子们对科学的兴趣，为将来的学习打下良好的基础呢？好奇心是科学的起，点，而一本好的科普读物恰恰能通过日常生活中遇到的问题、丰富多彩的画面以及轻松诙谐的语言激发孩子们对科学的好奇心。在“图画科学馆”系列丛书中，我们精心选择了28位世界著名的科学家，请他们来给小朋友们讲述物理、化学、生物、地理四个领域的科学知识。这个系列从孩子的视角出发，用贴近小朋友的语言风格和思维方式，通过书中的小主人公提问和思考，让孩子们在听科学家讲故事的过程中，在轻松有趣的氛围中，不知不觉就学到了物理、生物、化学、地理方面的科学知识，激发孩子们对科学的好奇心和探索精神。让这套有趣的科学图画书陪孩子思考，陪孩子欢笑，陪孩子度过快乐的童年时光吧！目录阿尔伯特·爱因斯坦。°。°。6我们周围充满了速度的概念·。°。°2儿控制速度.·。°。38速度在逐渐变快·。°。°40速度就是快慢。°。°。42机智幽默的爱因斯坦·。°。°460何把静止状态下的物体制造出运动的效果？，·，°。S04···试读结束···...

2022-10-09 爱因斯坦的智商是多少 爱因斯坦对鬼的解释

图书名称：《爱因斯坦的空间与梵高的天空》【作者】（美）勒赛（Leha，L.），（美）马格瑙（Margeau，H.）著；石贝译【丛书名】当代科学启示录丛书【页数】305【出版社】北京：科学普及出版社,1991.02【ISBN号】7-110-02071-1【价格】$5.40【分类】科学学(学科:普及读物)【参考文献】（美）勒赛（Leha，L.），（美）马格瑙（Margeau，H.）著；石贝译.爱因斯坦的空间与梵高的天空.北京：科学普及出版社,1991.02.图书目录：爱因斯坦的空间与梵高的天空》内容提要：书名原文：Eitei'aceadVaGogh'ky:本书从已有的科学成果出发,讨论了科学研究活动和世界、真理等客观存在的本质,总结出人类思维和科学活动的若干特征,特别揭示了人类内心活动的自然科学性。《爱因斯坦的空间与梵高的天空》内容试读第一篇“实在”的种种含义本书的这第一部分旨在消除“实在”这一概念的由来已久的、并且确定而有限的含义，也许还要挽救一下这个概念。有些读者深信，只有能通过感官接触到的东西才是实在的。书中的这一部分也许会使他们大失所望，但也可能会给他们带来启示。“实在”这一概念需要更新，其根本原因有两条。原因之一是近年来物理科学和心理学的发展。要解释海森堡(WererHeiek)、薛定谔(ErwiSchrodiger)、爱因斯坦(HeertEitei)、玻恩(MaxBor)弗洛伊德(Si-mudFreud)以及荣格(CarlGutauJu)等人的工作，靠通常的根本感官接触来判定实在与否的做法已经行不通，而谨慎地按照高度专业化的规则和约定进行推证却往往是行之有效的。另一个原因来自其它方面，即来自被不大肯亲近理论的一些执拗的唯物论者和强硬的实验派贬斥的所谓“伪科学”，这其中有社会学，有经济学，当然也有宗教，而最突出的则是灵学。灵学这一学科十分古老，而近年来又日见流行，并越来越为科学界关注。过去，灵学研究者提出的观点一向被斥为弄虚作假和误打误撞的产物，动手搞灵学实验的人也被认为是愚昧冥顽。但时至如今，这种看法再也站不住脚了。本书作者的这一结论并不是轻轻松松地做出的。我们之中的一位过去…直处于物理学研究的严格气氛中，这对于他就更1其艰难。不过，通过对灵学中的某些方面〔超感官知觉(ESP)和灵动术(PK))的认真研究，他认识到灵学领域内确有一些研究人员在对待工作的严肃程度上，在掌握误差理论、统计学和概率论的水平上，至少是同他的大多数科学界同行不相上下的。诚然，在有关灵学的卷帙浩繁的文献中颇多堪议之处，一些这方面的刊物也未能做到象已然牢固确立的学科那样审选资料，不过，认真且正规的研究工作的确是有的。对这些工作再也不能掉以轻心了。在本部分的这两章中，我们将探讨为当今文化所缔造的实在”这一概念的含义，并提出其主要特点同时予以定义化，然后再对它的内涵加以扩展，从而使之能接纳一向被称为“伪科学”的某些成分。2第一章种种不同的实在…爱因斯坦提出的空间同梵高笔下的苍穹，在同实在的接近程度上是彼此一样的。科学的光荣之处并不在于它拥有较巴赫(JohaSeatiaBach)或托尔斯泰(L.Toltoy)更为绝对的真理，而是在于它能进行自我创生。科学家通过发现,将自已的秩序引进了混沌大荒，一如作曲家和画家所做的一样。这种秩序是以观察者的参考框架为依托的，并一向针对着实在的若干个有限的侧面，而观察者的参考框架是不时而变的，正犹如伦勃朗(HarmezvaRijRemradt)和莫奈(ClaudeMoet)的人体画象各不相同一样。一奎斯特勒(H.Koetler)实在(reality)这一概念通常是确定而容易领会的，并且具有终极的含义。在它的赫赫权威下，新现象通常会不得不乖乖就范。历史中产生的实在这一概念是失于狭隘的，它如今正严重妨碍着人类的进步。每个人都置身于特定的文化环境之中，因而会为该文化的固有倾向及其基本信条所塑造。这一效果会深深潜入人心，并持续整个人生。一个人一旦进入另一种文化环境，遇到别个固有倾向和基本信条，新旧两种不同的实在就会引起他的内心冲突。即令此人最终能以新文化的坚定执行者的面目出现，当初的倾向仍然会影响着他。知识领域也同人的情况一样。新知识领域的孕育体以骨3架的形式存在于自己的孕育物之中，并部分地判断着何为实，何为真，何为可，何为谬一总而言之，判断着实在的基本构形亦即要素。随着新知识领域的扩展，就会有与旧有信念不一致的新的数据（原文为data,系指任何被确知的事物，并不一定是定量化的结果，但由于历史原因，此词在中文中一向译作“数据”故这里仍沿用此词语，请注意它如今有了非定量的可能性。一译者)出现，这便在该领域中引起根本性的冲突。这样新数据和旧信念、旧倾向间的冲突带来了种种新问题，它们很难认识，很难梳理，很难解决，并且还会导致纷争；纷争又会造成混乱，并使该领域中的许多工作者无法进行思想沟通和交流。今天的科学正处于这样一场纷争之中，原有的一些基本设定，亦即人们一向据以梳理体验的骨架，正在经受来自众多科学领域的新知识的挑战。科学是在17、18两个世纪中发展起来的。那个时期的宇宙观是原始的，即人们认为世界是由上帝创造的，而且上帝是有理性的。这一·观点在当时被认为是自然而又合乎情理的。这样一来，宇宙便也是合乎理性的了，而理性一·词的含义是唯一的。科学的责任，则是理解宇宙的这一理性构造。文艺复兴时期的先驱人物彼特拉克(Petrarch)在他探讨如何在宗数文化中得导科学倾向的著作中提出，理解继而赞美上帝的创世杰作，乃是崇拜上帝的方式之一。按照他的观点（这正是一种文化观)，一切事物既是由一个有理性的上帝所创，就必然应以同样的方式表现自己。这种由一种理性支配整个宇宙的看法，已成为当今科学的最基本的信念之一。倘若有人对此竟会有所怀疑，就会被看作是迷信的异端分子，而不是什么科学家。4因此，认为宇宙是有理性的，而理性只有唯一含义的设定，认为世界自身的理性具有自洽性的设定，认为天下的一切现象都能借助于可以理喻的自洽术语得到说明、都遵从可以理喻的自治定律系统的设定，已被植入了不断扩展的科学疆域以及人们的知识构造之中。理性只有一种，而一切事物从原子到星系，从梦境到机器，从人事到天象，无不为其术裙所说明。而科学工作的目的，就是加深和加固这唯一为人类所需要的理解。既然上帝是有理性的，宇宙也是合乎理性的，那么，与有关实在的定律不符合的例外情况就不该出现了。每个实体都应遵从由这个唯一理性决定的有关定律，每个现象则都去体现这些定律。用圣奥古斯丁(St,Augutie),的话来说就是：“以违反自然定律的所谓奇迹式面目出现的事物是不存在的。存在的只是有悖于我们所掌握的有关自然定律的有限知识的事物。”上帝自己也是不能越出理性雷池一步的哩！纯一理性的概念是在科学历史的发展中逐渐得到澄清的，有关的基本规律也是分步提出的。最初的进步是在可借助感官接触到的体验领域中获得的。在这一领域中，各个事物是可以一至少在理论上还可以一彼此区分、一一计数和来诚去的。于是乎，根据理性的唯一性一一因为上帝只行一个一似乎便可以说，既然字由的一部分是定量的，整个宇审中的一切就都是定量的。（上述观点和词语将在第三章到第六章里阐述)。于是可以得出结论说，在这一时期，科学只发展到了使其积累的数据（即被选定的研究区域内的可观察量)得以定量化的地步。宇宙的整个定量化成了一条基本的科学信念。它一度曾是如此强烈，以致使人们没能认识5到定量化（计数和量度）其实乃是人们加之于有关实在的知识体上的人为活动，反倒觉得它是实在本身的固有部分了。莱布尼兹(G.H.VoLeiitz)的名言“上帝是位数学家”便清楚地道出了人们的这一观点及其来历。在此之后又逐渐形成了其它一些涉及这种切均可由感官接触到的理性化世界的特定观点，其中以涉及到因果概念的一条最为重要。从人们所接触到的数据来看，因果性是表现得十分明显的。所谓因果性，是指一切事件均各有其发生原因，而因又是先于果的。无因之果是不存在的，从时间角度来看也是先因后果的。用眼下时兴的话来说就是“系统的状态”决定了其后的状态。目前的存在是以往存在的必然结果；而认为将来会对当前的事件有所影响的想法，就如同认为事出无因一样地荒唐。有关因果的概念要比人们最初设想的更复杂些。亚里士多德(Aritotee)对此进行过深入的探讨，发现应将“因”分为四类，每一类各反映一个侧面。然面：随着科学在可凭借感官接触的所谓“官感领域”一一台球啦，齿轮啦，活塞啦，杠杆啦，滑轮啦，锤子啦，钉子啦，火药啦，炮弹啦，都属于这个领域，在这个领域中，事件的直接原因一般是容易看出的，至少总能通过认真的研究找到。人们建立了这样一条基本的科学信念，就是目前之因全然在于过去，一切行为莫不是往昔时各种力相互作用的结果。将来是无由塑造现在的，它并不存在于官感领域中，因而与事件的缔造无缘。它充其量只是一种使过去的存在物赖以进入现在的贮器而已（在第十一章里，我们还要对因和果的含义做一番细致的分析。)设定过去决定现在，这便显然是在认定大千世界是可以6···试读结束···...

2022-07-20 爱因斯坦的智商是多少 爱因斯坦相对论