2021绯夜塔罗牌高阶课程22集视频+资料包百度网盘部分截图文件目录/学习智库8/2021绯夜塔罗牌高阶课程22集视频和资料包|├──2021绯夜30天塔罗师精英集训营，快速掌握高阶塔罗牌系||├──第10课-棱镜塔罗：认识外部压力，获取直面生活挫折的勇气（下）.m41.11GB||├──第11课-奥修禅卡：深入探索自然内心，治愈原生家庭创伤（上）.m41.21GB||├──第12课-奥修禅卡：深入探索自然内心，治愈原生家庭创伤（下）.m41.19GB||├──第13课-能量识别：快速判断用户状态，3步建立共情联系.m41.34GB||├──第14课-能量疏导：5步能量调控法，帮助客户退散ldquo水逆rdquo.m41.39GB||├──第15课-深度冥想：描绘内在自我形象，获取正向改变的内驱力.m41.25GB||├──第16课-塔罗祈愿：善于吸引力法则，引导用户成为理想的自己.m41.21GB||├──第17课-塔罗营销：大众占卜原理am案例讲解，找准方向更易火.m41012.0MB||├──第18课-实战应用：大众占卜分发技巧，全网分发快速获客接单(1).m41.29GB||├──第19课-知识普及：掌握卡巴拉系统理论，提升塔罗师的专业素养(1).m41.30GB||├──第1课-牌意原理：理解图画与象征，解锁不同塔罗牌的解读能力(1).m4533.0MB||├──第20课-系统梳理：不同神秘学系统在卡巴拉生命之树上的投影(1).m41.2GB||├──第21课-实操运用：预知事件的未来发展变化，减少沉没成本.m41.21GB||├──第2课-核心大牌1：快速解读不同牌系的个人牌组：愚人到战车.m41.29GB||├──第3课-核心大牌2：快速解读不同牌系的社会牌组：力量到节制(1).m41.33GB||├──第4课-核心大牌3：快速解读不同牌系的宇宙牌组：恶魔到世界.m41.15GB||├──第5课-人物牌组：16张宫廷牌迁移运用，速读不同牌系人格信息（上）.m41.70GB||├──第6课-人物牌组：16张宫廷牌迁移运用，速读不同牌系人格信息（下）.m41.42GB||├──第7课-花影塔罗：解开思维死结，找到抑郁情绪的出路（上）.m41.25GB||├──第8课-花影塔罗：解开思维死结，找到抑郁情绪的出路（下）.m41.8GB||├──第9课-棱镜塔罗：认识外部压力，获取直面生活挫折的勇气（上）.m41.13GB||├──预习课-运用疗愈塔罗牌系，快速提升你的接单能力am范围.m41.33GB|├──高阶班资料包.zi30.0MB...

2023-06-06 塔罗占卜 基督教 塔罗占卜基督教真的禁止吗

1、洗牌。把所有的塔罗牌牌面朝下，用手像洗麻将一样洗牌。洗好的牌整齐地叠在一起对于正位和逆位没有统一的规定。2、切牌。问卜者随意牌分成两部分，交换位置之后叠好牌。3、抽牌。将整副牌按逆时针的方向摊开，占卜者要告诉问卜者需要抽多少张牌，抽牌的时候，问卜者尽可能的放松，随意地抽取每一张牌，不必按照前后顺序。4、解牌。占卜者把问卜者抽出的牌按照顺序摆放好，这时不用因好奇而偷看牌面，翻拍的时候要左右翻，而不是上下翻牌，因为上下翻牌会使牌面倒转，在解牌时，意义也就相反了。5、读牌。问卜者按顺序解开牌之后，按照问卜者抽取的牌解读给问卜者听。6、理牌。把牌整理好，放入塔罗牌盒中。塔罗牌最好不要缺失或丢失塔罗牌中的任何一张。点评：...

2023-02-21

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2023-01-28 百度网盘 立即支付怎么取消 百度网盘 立即支付在哪里

图书名称：《巫术的历史》【作者】（英）蒙塔古·萨默斯著【丛书名】上海三联人文经典书库【页数】334【出版社】上海：上海三联书店,2018.11【ISBN号】978-7-5426-6518-8【价格】30.00【分类】巫术-历史-世界【参考文献】（英）蒙塔古·萨默斯著.巫术的历史.上海：上海三联书店,2018.11.图书封面：图书目录：《巫术的历史》内容提要：巫术史，这是一个与世界一样古老广阔的主题，作者的研究范围从中国到秘鲁，从土著人有节奏的咒语到最近的民间信仰崇拜，本书是作者超过30年对巫术密切关注的产物。这一时期，作者对过去的恶魔学家进行了系统和透彻的研究，并且掌握了极具价值的一手史料和信息。《巫术的历史》内容试读导论巫术史，这个与世界同样古老和广阔的主题一因为就当下的目的来说，我理解巫术、邪术、黑魔法、通灵术、秘密占卜、撒旦崇拜以及各种邪恶、神秘的技艺一它使作者面临一个非常困难的问题。作者被要求做出选择，他的困境绝不会变得容易，因为他敏锐地意识到，无论选择哪条路，他都面临着指责。因为作者的工作必须处于一个合理的范围内，他得以鸟瞰从中国到秘鲁，从土著人在生命之初混沌、有节奏的咒语到最近降神会的狂热和灵魂显现。这些段落必定单薄和肤浅，或者作者也许会集中于巫术史的一两个方面，相当详尽地处理它们，强调一些重要性现在已被忽视的被遗忘之事实，利用经艰苦调查而得到的新材料。但是，所有这些都是有代价的：不可避免地省略，脱落，自我否定，避开了迷人的小径和有价值的调查，在讨论和阐述时保持沉默。在对其缺点和危险有了完整认识的基础上，我选择了第二种方法，因为在处理诸如巫术这一主题时，不可能记录大量的事实。我认为，最好是就某些方面给出文献上的叙述，而非试图对整体进行混乱的概述；甚至其自身也有着大量的断裂和空隙，我们尽力仔细地使其完整。我意识到，在本书中，几乎每一个段落都能很容易地被扩充成一页，每一x页都能被扩充成一章，每一章都能被扩充成一卷。我已经提到，很多省略是我所用计划的必然结果；我斗胆假设，或者也是关注于处理诸如巫术这一普遍主题的任一计划的必然结果。我只能对那些进入这一历史并试图寻找芬兰魔法和拉普兰邪术细节的学者，以及希望了解毛利人的Tohugaim、印度人的巫术和魔法、冰岛的Berekir、西伯利亚的萨满教、韩国的瞎眼PaSu和Mutag、中国的巫婆、塞尔维亚的狼人、黑人的伏都教、古巫术的历史老的斯堪的纳维亚和伊斯兰黑暗传说的学者表示歉意。我希望读者相信，我对书中的这些缺漏感到遗憾，但是毕竟在任何的人类努力中，总有着空间上的实际限制。在一本补充性的书中，我试图处理特定地区的巫术，包括不列颠岛、法国、德国、意大利、新英格兰以及其他国家。有很多著名的例子，如兰开夏巫术审判、马修·霍普金斯(MatthewHoki)、吉尔斯·德·莱斯(GilledeRai)、戈弗里迪(Gaufridi)、于尔班·格朗迪耶(UraiGradier)、科顿·马瑟(CottoMather)和萨勒姆巫术，这些都会被仔细地处理和讨论。这是个令人吃惊的事实，在英语作者中，欧洲的巫术近年来并没有得到严肃的历史学家的足够重视，他们没有认识到这一作为政治和社会因素的信仰的重要性。根据人类学和民俗学的观点，魔法、魔法崇拜和仪式的起源、土著人的仪式、传统的迷信以及辅助的传说形成了大量博学研究的主题，但是这一主题的黑暗面撒旦崇拜的历史一几乎没有受到关注。这一疏忽可能是因为英国在18世纪和19世纪时十分普遍的xvii唯物主义，它否认超自然，并试图用冰冷的道德体系取代宗教。因为巫术被完全推翻，所以它最多表明了对往昔的兴趣。即便如此，发掘令人厌恶和可鄙的迷信并未受到鼓励。更恰当的做法应该是，遗忘过去丑陋的一面。这是盛行了超过150年的态度，当巫术被诸如莱基(Lecky)或查理·麦凯(CharleMackay)这些带有狭隘偏见和无能的作者讨论时，他们没有讨论早期权威记述的可能性，他们先入为主地认为这些权威都是错的、夸大的、迟钝的和误入歧途的。时间轮回，这种理性主义的迷信迅速消逝。招魂术的盛行证明对神秘主义的广泛兴趣是一个更为有益的征兆，它表明世界不再满足于干枯的外壳。这些仅仅是迹象，而绝不是最重要的。我们不可能理解伊丽莎白和斯图亚特时期的英格兰人、路易十三和路易十四时期的法国人，以及文艺复兴和天主教改革时期的意大利人一仅仅列举三个国家的特定时期—的真实生活，除非我们意识到巫术在这些时期的这些国家事务中所扮演的角色。这涉及到从教皇到农民、从女王到村姑的所有社会等级。演员是“时代的概要和简要编年史”。在最后一章中，我论述了2导论舞台上的巫术，其中主要关注英格兰戏剧。这一回顾以前没有人尝试过，因为巫术是如此可怕的社会不幸，并且交织着所有的等级，显然我们能在戏剧中发现当时更好的例子，因为剧作家的手指触碰到了公众的脉搏。在小说发展之前，戏剧是社会风俗和历史的反映。有很多很有价值的有关巫术的法语研究，我们可以列举如下：xviiiAtoie-LouiDaugi,Traiteurlamagie,leortilege,leoeio,oeioetmalefice,1732JuleGariet,HitoiredelaMagieeFracedeuilecommecemetdelamoarchiejuqu'aojour,1818Michelet,LaSorciereAlfredMaury,LaMagieetl'Atrologie,3editio,1868L'AeLecau,HitoiredeSataJuleBaiac,LegradJourdelaSorcellerie,1890TheodoredeCauzo,LaMagieetlaSorcellerieeFrace,4vol.1910.德语著作有：EerhardHauer'BiliothecaMagicaRokoff'GechichtedeTeufel,1869Solda'GechichtederHexerozee(eueareitetvoDr.HeirichHee),1880FriedrichLeitchuch'BeitragezurGechichtedeHexeweeiFrake,1883JohaDieffeach'DerHexewahvorudachderGlauealtugiDeutchlad,1886Schreier'DieHexerozeeimBreigauLudwigRa'DieHexerozeeudihreGegerauTirolJoehHae'QuelleudUteruchugezurGechichtedeTexewah,1901以及更多很好的研究。在英格兰，有很多很好的著作值得被推荐。托马斯·赖特(ThomaWright)的《邪术和魔法记述》(NarrativeofSorceryadagic,2vol.,1851)值得被推荐。托马斯·赖特是一位致力于原始材料的博学的古物研究者，但此书粗略，不能满足细致的学者。写作良好、观点合理清晰的著作有：Dr.F.G.Lee'TheOtherWorld,2vol.1875MoreGlimeoftheWorldUee,1878GlimeitheTwilight,1885SightadShadow,1894。所有这些应得到更为广泛的声名，因为它们值得被从容不迫地反复阅读。最近的著作是华莱士·诺特斯坦(WallaceNotetei)教授的《1558年至1718年的英格兰巫术史》(HitoryofWitchcraftiEgladfrom1558to1718,1911),如题目所告诉我们的，这一关3■巫术的历史于一个半世纪的细致研究仅仅关注英格兰，此书附有大量有用的附录。就这些来源于审判和其他资料的被有序编排的数据而言，xix诺特斯坦教授应得到广泛的赞誉，他的解释和推论应受到公正的批评。尽管诺特斯坦教授的怀疑不时遭到不断增加的证据的动摇，然而他拒绝承认那些有着超自然力量的人于夜幕降临时在偏僻之所出于个人目的和密谋进行秘密聚会的可能性。人类的证词有其价值，除非我们比著名的马尔弗里乌斯(Marhuriu)博士更具有怀疑精神，马尔弗里乌斯博士曾说道：“我来了，我认为我来了。”当罗杰·诺埃尔(RogerNowell)于1612年突然出现在兰开夏女巫团前，并将伊丽莎白·丹戴克(ElizaethDemdike)和其他三位女巫带到兰开斯特城堡监禁时，伊丽莎白·迪维斯(ElizaethDevice)号召整个彭德尔(Pedle)团体去她位于玛尔金塔(MalkigTower)的家中，以便讨论形势，并计划解救犯人。一旦他们聚集，他们便举行宴会，宴会上有牛肉、熏肉和烤羊肉。当然，这并非不同寻常，这些证据出现在托马斯·波茨(ThomaPott)著名的记述(TheWoderfullDicoverieofWitcheithecoutieofLacater,Lodo,1613)中，这些证据包含有很大的真实性：“前面提到的这些人进行宴会，宴会上有牛肉、熏肉和烤羊肉：羊肉（据证人的兄弟说)来自克里斯托弗·索耶(ChritoherSwyer)的公羊；这只公羊由证人的兄弟詹姆斯·迪维斯在当天夜晚带到证人母亲的家中，他们在证人的面前杀死并吃掉了这只公羊。”但是，诺特斯坦教授不承认这些，他写道：“玛尔金塔故事中出现的证词不比欧洲大陆大量女巫聚会的故事更具有说服力，这些聚会被认为是生理压力或精神压力的产物。接受这些事实的基础似乎是不必要的。”（第124页）面对如此彻底和武断的论断，证据是没有任何用处的。因为我们知道，欧洲大陆关于女巫聚会的故事具有相当的真实性。必须承认，XX如此无力的怀疑不断损害着诺特斯坦教授对巫术审判的概述，也损害了他的著作；考虑到诺特斯坦教授的勤奋，我们深感遗憾。默里小姐不支持任何对证据的仓促否认和不加批判的拒绝，她细致阅读巫术作家的著作，并确信他们的论断必须被接受。诸如格利高里十五世(GregoryXV)、博丹(Bodi)、瓜佐(Guazzo)、德·朗克雷(DeLacre)、德斯巴尼(d'Eaget)、拉雷尼(La4导论Reyie)、波义耳(Boyle)、马修·黑尔爵士(SirMatthewHale)、格兰维尔(Glavill)等敏锐的学者和调查者既非骗子也非受骗者。证据有效，但默里小姐发现自己无法认可其中的逻辑推理，她匆忙说道：“这些论述不能支持对这些证据的解释。”在《西欧的巫术崇拜》(1921年)中，默里小姐提出了一个非常有独创性的假设，但完全站不住脚。我们不难发现，默里小姐在其著作中所收集的很多细节都与她先入为主的理论相一致。无论我的观点与默里小姐的有多大的差异，并且我们的意见不一并非是微小的和表面的，但我依然赞赏她对很多基本细节（这些常常遭到压制）的直率和勇敢的处理，其结果很少会绘制出错误和伪造的图像。有大量有关现代巫术的文学作品（坦白而言主要是招魂术），提及这些著作并非易事，这些著作论述了一个复杂且困难的主题。其中包括：Surled,SiritualimeetiritimeSiriteetmediumGuterlet,DerKamfumdieSeeleDr.MarcelViollet,LeirtimedaeraortaveclafolieJ.GodfreyRauert,ModerSiritimDagerofSiritualimRev.AlexiLeicier,O.S.M.,TheUeeWorldRev.A.V.Miller,SermooModerSiritualimLaoi,HyotimadSiritimMoigorHughBeo,Siritualim(TheHitoryofReligio)ElliotO'Doell,TheMeaceofSiritualimFatherSimoBlackmore,Siritim:FactadFraud,l925。我的观点xxi一方面来自对涉及所有观点的问题的研究和专著的阅读，另一方面也是与热情的信徒通信和讨论的结果，同时它也来自放弃了这些危险实践的人的陈述和告诫。神学家、心理学家和历史学家对巫术史充满了兴趣，巫术史不能被忽视。但是，巫术史呈现出一个非常黑暗和可怕的方面，在少数严肃的英文研究中出现的细节几乎没有被记录下来，而是被故意地回避和压制了。这样的处理方式是不足取的、非学术的、应受指责的和不诚实的。例如，诺特斯坦教授的著作遭到了严重的损害，因为他完全忽视了巫术崇拜的不庄重，从而掩盖了邪恶。诺特斯坦教授的确不加批判、非学术、天真地评论道（第300页）：“每个独自阅读的人都5■巫术的历史对存在于巫术手册中的指控和供认的邪恶特征有看法。这是记录中没有被讨论的问题的一个方面。”这样的说法是令人惊异的。没有人能写出撒旦崇拜者的优美话语和巫魔会。无论疾病多么令人厌恶，医生不能不愿诊断。这一鸵鸟政策是道德上的怯懦。没有教父和教会的大作家会因此过分拘谨。当圣埃皮法尼乌斯(S.Eihaiu)论述诺斯替教徒时，他详细地描述了他们的可憎行为，并恰当地评论道：“为什么我要对提及这些你们胆敢而为的事情犹豫不决？通过提及这些，我希望使你们对自己所干的邪恶行为充满恐惧。”亚历山大的圣克莱门(S.ClemetofAlexadria)说道：“我不耻于提到胎儿在其中形成和成长的身体器官。为什么？因为上帝并不耻于创造它们。”些作者在绸缎上用美丽的色彩描绘中世纪的女巫。女巫成为了一个有点古怪但和善的老妇人，精明且敏锐，有着治疗性药草xxii的知识，准备给予头脑迟钝的邻居建议和帮助他们，并获得腌熏猪肉、餐食、幼禽或鸡蛋作为回报。就此而言，女巫没有确切的理由会轻易成为狂热的法官和调查官的猎物，无知且愚蠢的人抓捕她、对她施以泳刑、审问她、折磨她，并最终将她烧死在火刑柱上。很多现代的作者依然对此表示怀疑，并将女巫归入童话和圣诞舞剧的范畴；他们认为，女巫决不比灰姑娘的神仙教母或奥诺伊伯爵夫人(CouteD'Auloy)的鳕鱼夫人更真实。我甚至听到过一个研究伊丽莎白时代的学者在演讲中公开声称，伊丽莎白一世时代的人事实上不相信巫术。无法想象莎士比亚、福特(Ford)、琼森(Joo)、弗莱彻(Fletcher.)这些人会有源自病态想象和歇斯底里的无用幻想，他们的观众默许这么多自我满足，并乐于认为这些伟人免于如此可耻和粗俗的迷信的污名。很多未受过教育的农民可能由于无知而想象女巫，诗人在民谣和戏剧中利用女巫。至于在给予这些想象以实际的信任上，我们伟大的伊丽莎白时代的人无疑更为开明！的确，巫术是17世纪社会的一个方面和因素，而默契在一些地方几乎被忽视。所有这些都是非历史和不科学的。在下面的篇章中，我将尽力展现女巫真实的情况一邪恶的存在者；社会的寄生虫；一种令人厌恶的、淫秽的教义的信奉者；善于下毒、勒索和犯其他罪行的人；6···试读结束···...

2022-12-04 萨特epub 萨德epub

课程介绍课程来自邪月塔罗牌说明书邪月塔罗牌塔罗是一种通过图案传递讯息的工具，我们可以从纸牌的图画中读出信息。它在静默中诉说预言，没人知道它的起源。有人说塔罗起源于埃及，还有人说它来自印度。不过传统塔罗的图案都在描绘欧洲的场景，所以我们通常认为它源于西方。最初，塔罗可能不用于占卜，而是作为游戏出现。后来，它被用于教导小孩学习社会礼仪。随着时间的流逝，塔罗慢慢形成了自己的系统，并最终成为一种神秘学工具。塔罗经常被用作预言未来的工具，人们试图通过它来把握未知。但这并不是一副牌最好的用法（或意义），因为时间流动，未来总在改变，你可以用自己的力量去创造新生。举个例子来说，一副牌可以告诉你过去的症结所在，究竟是何种阻碍控制干扰到你，让你如今止步不前；你也可以通过占卜认清目前的状况，从而为未来提前准备；你还可以预见未来的困难，如果你能改变现在，这困难或许会消失殆尽。简单来说，你可用一副牌调整现在，从而改变未来。大阿尔卡纳大阿尔卡纳就像它的名字一样，呈现出广阔的情景。这是78张牌的核心，隐含着你人生中重要的秘密。22张大阿尔卡纳牌中既有男性，也有女性。他们有时会具有性别象征，有时则不会。还有些时候，阴阳的力量会同时出现在一个人身上。）我们可以将其视为一种人生旅程：愚人之旅。从0号愚者，到21号世界，万物循环往返，周而复始。出现在塔罗牌上的图案与牌意相连，可引领精神与灵性到达清明之境。课程文件邪月塔罗牌说明书.df14.10M塔罗占卜魔法占星...

2024-02-27 塔罗牌说明书电子版 塔罗牌说明书图片大全

课程介绍课程来自艾米老师塔罗牌教程百度网盘截图文件目录/k41.et共享/006艾米老师塔罗牌教程|├──第01节塔罗牌占卜原理.m426.0MB|├──第02节不同种类塔罗牌的区别.avi26.0MB|├──第03节如何抽取牌灵3.avi34.0MB|├──第04节如何洗牌切牌4.avi18.0MB|├──第05节通用牌阵5.avi29.0MB|├──第06节完整占卜课程6.avi20.0MB|├──第07节网络与远程占卜7.avi23.0MB|├──第08节塔罗牌基本构造8.avi27.0MB|├──第09节塔罗牌的练习方式9.avi30.0MB|├──第10节牌面主题10.avi26.0MB|├──第11节利用问题分析中性牌11.avi20.0MB|├──第12节具体情节中牌的意义和细节12.avi26.0MB|├──第13节四元素在占卜中的运用13.avi34.0MB|├──第14节如何解读宫廷牌14.avi26.0MB|├──第15节如何看书提炼牌意解读15.avi23.0MB|├──第16节占卜案例中的牌意整合16.avi26.0MB|├──第17节一个完整的推理过程17.avi56.0MB...

2022-12-25 米娅塔罗牌 塔罗占卜师艾米

图书名称：《爱上塔罗牌TAROT实用手册》【作者】林山编【页数】250【出版社】北京：中国电影出版社,2003.10【ISBN号】7-106-02052-4【价格】33.00【分类】扑克-基本知识【参考文献】林山编.爱上塔罗牌TAROT实用手册.北京：中国电影出版社,2003.10.图书目录：《爱上塔罗牌TAROT实用手册》内容提要：本书详细介绍了塔罗牌预测时必须准备的工具外，对78张牌的牌义做了深入浅出的说明。同时有牌阵的介绍。《爱上塔罗牌TAROT实用手册》内容试读第一章认识塔罗牌式爱上搭罗牌塔罗牌的历史“塔罗”一词，是取自埃及语的tar(道)和ro(王)两词，含有“王道”的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也正是塔罗预测方式的起源。塔罗牌最初是一种古老的推算预测工具，它是智者将古老的智能宝典绘成图案，流传下来。就像《易经》被公认为东方智慧之书，塔罗牌则被认为是西方的智慧游戏，两者都是探讨宇宙和生命的变化，所不同的是塔罗牌更充满了西方艺术和文化的风貌。1781年，由一位研究神秘学团体的考古人类学家杰柏林(AtoieCourtdeGeeli)所出版的《原始世界》(LeModePrimitif)一书在探讨塔罗来源时，认为塔罗和一本古埃及的《智慧之书》(TheBookofThoth)有关，而Thoth就是埃及的沟通和智慧之神，也是月神。相传他以埃及的象形文字创造了塔罗，以传达他的智慧。《智慧之书》是专门用来传达天神旨意的神秘之书。每当古代的法老王有任何疑难问题需要解决时，就会打开这本书，所有的问题便能迎刃而解了。而当西方基督教世界入侵并掌控埃及时，当时的新罗马皇帝下令毁掉一切不属于基督教的事物，包括所有的图书馆，因此有许多相当珍贵的前人智慧和资料都消失了。埃及王朝惨遭消灭之时，为了防止这部神秘之书落入异族的魔手，便将它用图画的形式绘在卡片上，交付在神官手中。后来经亚历山大之手传入欧洲。在中世纪左右的时候，就形成了现在我们所玩的塔罗牌。2第一章认识塔罗牌塔罗牌风行在西方的中世纪，从很多当时的图画、书籍中都可以找到它的踪影，无论是王公贵族或是平民百姓，塔罗牌无所不在。一直到教会的兴起，塔罗牌被视为异教的神秘魔法，从此遭到打压。在有心人士的保护下，塔罗牌还是流传了下来，在世人面前展现它的神秘气息。塔罗牌是由22张图画牌（大阿卡娜牌）与56张数字牌（小阿卡娜牌〉所组合而成，共有78张，每张精致的纸牌都有它独特的图案和意义。在使用塔罗牌预测的时候，可以78张牌全部使用，不过大多数都是仅使用大阿卡娜的22张牌。关于塔罗牌的起源有多种说法，大致应该是这样的：首先塔罗牌的大阿卡娜起源自古犹太人的kaala,由于古犹太人跟古埃及人经常有接触，也吸纳了不少埃及的宗教符号，随着中东战乱频繁，塔罗牌的前身几乎消失，后来吉卜赛人不知怎么学会使用塔罗牌，但相信他们似乎对塔罗牌的哲学层面未必十分了解，他们把它当作占卜工具。在12至14世纪期间传至欧洲，又很快被教廷禁绝。教会的势力减弱后，塔罗牌又得到发展，陆续有新的塔罗牌推出，尤其是19世纪末，研究人员把塔罗牌和古犹太人密教的卷轴文物联系起来后，塔罗牌的研究变得更有系统，莱德-伟特塔罗牌(RiderTarot)就是其中的代表。保存至今的最早的一副塔罗牌，是目前存放在法国巴黎的国家图书馆中的17张大阿卡娜。在欧洲中世纪时，塔罗牌被教会视为异端邪说而被打压，许多教会禁止教友接触塔罗牌，到18、19世纪经由哥柏林(Geli)与李维(Lavi)等人的研究与推动，塔罗牌又以全新的面貌出现在世人眼前。19世纪末李维的追随者帕普斯(Pau)大幅改进了塔罗牌的理论与系统，帕普斯的名著TheTarotoftheBohemia:是第一本完全的塔罗牌专著，其中更加入灵数学(Numerlogy)丰富了塔罗牌的内涵。帕普斯因而被奉为近代欧洲塔罗牌理论与系统的开山祖师。3爱上塔罗牌1910年，A.E.伟特与史密斯女士出版了莱德-伟特塔罗牌，并出版了一本用以解释这副纸牌的著作APictorialKeytoTarot,很快该牌就成为全球发行量最大的纸牌，也是大多数塔罗牌研究者所公认的国际标准版，而书则用以作为研习塔罗牌入门的教科书。现今这副纸牌均以黄色纸壳包装，只要有卖塔罗牌的地方都可以看得到它的踪迹。时至今日，塔罗牌的发展更形多元，不少塔罗牌结合当地的文化艺术推陈出新，例如：俄罗斯塔罗牌、英国塔罗牌、瑞典塔罗牌、中国易经塔罗牌，可以说塔罗牌在游戏之余，又表现了世界各地不同文化与风俗民情。塔罗牌是什么塔罗牌的起源很神秘。我们可以肯定，在15世纪的意大利，塔罗牌是种流行的牌戏。富人们出钱制作了精美的纸牌，其中一些留存至今。问世于1450年或稍早时期的威斯康提-斯弗扎(Vicoti--Sforza),就是最早的塔罗之一，而且非常完整。后来，在18和19世纪，一些知名的神秘学学者发现了塔罗牌。这些人被塔罗牌迷住，发现牌面上的图画拥有强大的力量，绝不仅仅是牌戏那么简单。尽管塔罗牌的根基是古老的神秘学，近几十年来，人们对塔罗牌的兴趣仍然不断发展，其中包括许多不同的方向。许多新的塔罗牌被创造出来，以反映这些新视角。例如，美国土著塔罗牌(ativeAmerica,草药塔罗牌(heral)),龙之塔罗牌(drago),4第一章认识塔罗牌以及日本塔罗牌(Jaaee)等。塔罗牌主要被看成一种预测工具。传统的塔罗预测，解牌时需要两个人共同完成：一个称为“求问者”一一遇到个人问题，想要寻求答案的人；另一个称为“解牌者”—懂得如何解释牌义的人。求问者洗牌并切牌之后，解牌者把选出的牌按某种图形（即所谓牌阵)摆开。牌阵中每个位置都有特定的意义，每张牌也都有自己特定的含义。解牌者把这两种意义加以结合，以此揭示求问者的问题。这是一套有图片的牌。问题来了：我们到底能用它干什么？答案牵涉到潜意识一它存在于我们每个人的记忆和意识深处，却又表现在日常体验中。尽管大多数时候我们都会忽略潜意识的活动，但它却深刻地影响着我们的行为。弗洛伊德在其著作中着重描述了潜意识的非理性和原始性。他认为，潜意识是我们最不愿承认的欲望和要求的源头。与他同时代的卡尔·张(CarlJug)则强调潜意识的正面性与创造性。他试图说明，潜意识是人性中那些共通的优良品德的集合。或许我们永远无法了解潜意识的全部内涵与能力，但却有办法揭示它的面貌。为此发展出许多方法，心理学，解梦，想象与冥思。塔罗牌也是这类工具中的一种。花点时间来观察塔罗牌中很典型的一张：“宝剑五”。这张牌画着一个男人手拿三柄剑，看着远处另外两个人。地上还有两柄剑。当我们看着这张牌时，我们开始围绕这张图创建故事。我们看到一个男人在战斗中获胜，心满意足。他沾沾自喜，很高兴能夺得所有的剑。另外两个人被打败，沮丧而失落。我们所做的就是观察一张意义广泛的图片，并为它编写一个故事，设想出这张图惟一可能的解释。但实际上，其他人没准会设想出一个完全不同的故事来。或许这个男人正在捡剑，他叫别人来帮···试读结束···...

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课程介绍花影塔罗牌是什么？梦境一般的画面是最唯美的塔罗花影塔罗是一种针对人事物惊醒分析、预测和提供建议的工具该定义准确直接，受到塔罗界广泛认可。可以针对爱情人际关系工作（学业）等不同需要来分析。本人是买韦特塔罗的，两个都可以！花影塔罗牌怎么样？花影也是伟特系，牌阵和解法都差不多~花影牌里配有外语小册子，可以翻译后学习，当然，内容比较简单，真想学的话可以去买专门的书，不过建议有韦特牌的基础后再学。至于逆位，可以用逆位解的，逆位解法很多，重要的是理解方法而不是死背牌意，套用方法吧~~塔罗占卜魔法占星...

2023-02-09

课程介绍课程来自塔罗牌阵整理.df3.09M课程大纲《塔罗牌阵整理》电子版PDF塔罗占卜...

2023-02-09 塔罗牌占卜课程 塔罗占卜师培训

课程介绍课程来自于【塔罗占卜】瑞秋奶奶塔罗牌教程（基础课+大师课）文件目录瑞秋奶奶塔罗牌教程（基础课+大师课）├──【12月-世界级塔罗大师瑞秋奶奶大师班】|├──第三天笔记||├──2016-12-14153116.jg94.99k||├──2016-12-14153118.jg86.94k||├──2016-12-14153120.jg112.33k||├──2016-12-14153122.jg94.01k||├──2016-12-14153126.jg72.03k||├──2016-12-14153128.jg111.15k||├──2016-12-14153130.jg112.46k||├──2016-12-14153133.jg128.37k||├──2016-12-14153135.jg151.46k||├──2016-12-14153137.jg150.97k||├──2016-12-14153140.jg132.89k||├──2016-12-14153145.jg153.73k||├──2016-12-14153148.jg99.46k||├──2016-12-14153150.jg140.63k||├──2016-12-14153153.jg135.97k||├──2016-12-14153155.jg146.71k||├──2016-12-14153200.jg89.86k||├──2016-12-14153202.jg119.58k||├──2016-12-14153205.jg133.59k||├──2016-12-14153207.jg65.69k||└──2016-12-14153209.jg64.90k|├──录音||├──V1205001.WAV265.78M||└──V1205002.WAV278.84M|└──2016-11-05091918.jg2.64M└──【12月-世界级塔罗大师瑞秋奶奶基础课】|├──第每日与第二天笔记||├──2016-12-14153341.jg79.96k||├──2016-12-14153343.jg59.70k||├──2016-12-14153346.jg105.30k||├──2016-12-14153348.jg95.00k||└──2016-12-14153350.jg89.13k|├──瑞秋奶奶基础录音||├──瑞秋奶奶基础01.WAV222.45M||├──瑞秋奶奶基础02.WAV243.47M||├──瑞秋奶奶基础03.WAV244.64M||├──瑞秋奶奶基础04.WAV140.64M||└──瑞秋奶奶基础05.WAV86.11M|└──2016-11-13215205.jg177.74k塔罗占卜...

2023-02-09 塔罗占卜 塔罗牌奥义 塔罗占卜塔罗牌测试别人评价

课程介绍课程来自于【塔罗占卜】《当东方通灵人遇到西方塔罗牌占卜师：心理、宗教与通灵的20个密契经验》电子版PDF当东方通灵人遇到西方塔罗牌占卜师：心理、宗教与通灵的20个密契经验(2).df166.97M塔罗占卜...

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课程介绍课程来自于【塔罗占卜】岩画与生殖巫术01[巫术].岩画与生殖巫术(1).df4.01M塔罗占卜...

2023-02-09 塔罗占卜图 塔罗牌绘画

课程介绍课程来自于【塔罗占卜】《巫术奇观》电子版PDF03《巫术奇观》作者：[法]雅克·洛维希编着谢军瑞等译(1).df7.45M塔罗占卜...

2023-02-09

图书名称：《英国皇家塔罗牌》【作者】林山，陈鸿亮编著【丛书名】爱上塔罗牌系列【页数】273【出版社】北京：中国电影出版社,2006.03【ISBN号】7-106-02448-1【分类】扑克-基本知识【参考文献】林山，陈鸿亮编著.英国皇家塔罗牌.北京：中国电影出版社,2006.03.图书目录：《英国皇家塔罗牌》内容提要：本书为“爱上塔罗牌系列”之三。本套牌为织毯风格，画面相当漂亮、可爱、清新高雅。是一套高贵美丽的贵族牌型，历来为塔罗牌爱好者第一收藏。本书除了详细介绍塔罗牌历史文化之外，还非常详细地解说了其使用方法。《英国皇家塔罗牌》内容试读第一章塔罗一异世界的预言者时下在我们之中流行的塔罗牌，似乎是时尚的宠儿，其实却拥有着古老而神秘的历史。在人类文化发展的千年岁月中，塔罗这个来自异世界的预言者扮演了神奇的角色。英国皇家塔罗牌。0第一节古老的塔罗牌“塔罗”一词，是取自埃及语的tar(道)和ro(任)两词，含有“王道”的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也正是塔罗游戏方式的起源。塔罗牌最初是一种古老的游戏工具，它是智者将古老的智慧宝典绘成图案，流传下来。就像《易经》被公认为东方智慧之书，塔罗牌则被认为是西方的智慧游戏，两者都是探讨字宙和生命的变化，所不同的是塔罗牌更充满了西方艺术和文化的风貌。1781年，由一位研究神秘学团体的考古人类学家杰柏林(AtoieCourtdeGeeli)所出版的《原始世界》(LeModePrimitif)一书在探讨塔罗来源时，认为塔罗和一本古埃及的《智慧之书》(TheBookofThoth)有关，而Thoth就是埃及的沟通和智慧之神，也是月神。相传他以埃及的象形文字创造了塔罗，以传达他的智慧。《智慧之书》是专门用来传达天神旨意的神秘之书。每当古代的法老王有任何疑难问题需要解决时，就会打开这本书，所有的问题便能迎刃而解了。而当西方基督教世界入侵并掌控埃及时，当时的新罗马皇帝下令毁掉一切不属于基督教的事物，包括所有的图书馆，因此有许多相当珍贵的前人智慧和资料都消失了。埃及王朝惨遭灭亡之时，为了防止这部神秘之书落入异族的魔手，便将它用图画的形式绘在卡片上，交付在神官手中。后来经亚历8C238山大之手传入欧洲。在中世纪左右的时候，就形成了现在我们所玩的塔罗牌。塔罗牌风行在西方的中世纪，从很多当时的图画、书籍中都可以找到它的踪影，无论是王公贵族或是平民百姓，塔罗牌无所不在。一直到教会的兴起，塔罗牌被视为异教的神秘魔法，从此遭到打压。在有心人士的保护下，塔罗牌还是流传了下来，在世人面前展现它的神秘气息。塔罗牌是由22张图画牌（大阿卡娜牌）与56张数字牌（小阿卡娜牌)所组合而成，共有78张，每张精致的纸牌都有它独特的图案和意义。在使用塔罗牌游戏的时候，可以78张牌全部使用，不过大多数都是仅使用大阿卡娜的22张牌。关于塔罗牌的起源有多种说法，大致应该是这样的：首先塔罗牌的大阿卡娜起源自古犹太人的纵aala,由于古犹太人跟古埃及人经常有接触，也吸纳了不少埃及的宗教符号，随着中东战乱频繁，塔罗牌的前身几乎消失，后来吉卜赛人学会了使用塔罗牌，但相信他们似乎对塔罗牌的哲学层面未必十分了解，他们把它当作占卜工具。在12至14世纪期间传至欧洲，又很快被教廷禁绝。教会的势力减弱后，塔罗牌又得到发展，陆续有新的塔罗牌推出，尤其是19世纪末，研究人员把塔罗牌和古犹太人密教的卷轴文物联系起来后，塔罗牌的研究变得更有系统，莱德-伟特塔罗牌(RiderTarot)就是其中的代表。保存至今的最早的一副塔罗牌，是目前存放在法国巴黎的国家图书馆中的17张大阿卡娜。在欧洲中世纪时，塔罗牌被教会视为异端邪说而被打压，许多教会禁止教友接触塔罗牌，到18、19世纪经由哥柏林(Geli)与李维(Levi)等人的研究与推动，塔罗牌又以全新的面貌出现在世人眼前。19世纪末李维的追随者帕普斯(Pau）大幅改进了塔罗牌的理论与系统，帕普斯的名著《波希米亚人的塔罗牌》是第一本完全的塔罗牌专著，其中更加入灵数学(Numerlog)丰富了塔罗牌的内涵。帕普斯因而被奉为近代欧洲国塔罗牌理论与系统的开山祖师。1910年，AE.伟特与史密斯女士出版了菜德-伟特塔罗牌，并家出版了一本用以解释这副纸牌的著作《塔罗图示指南》，很快该牌牌就成为全球发行量最大的纸牌，也是大多数塔罗牌研究者所公认的taro国际标准版，而书则用以作为研习塔罗牌人门的教科书。现今这副纸牌均以黄色纸壳包装，只要有卖塔罗牌的地方都可以看得到它的踪迹。时至今日，塔罗牌的发展更形多元，不少塔罗牌结合当地的文化推陈出新，例如：俄罗斯塔罗牌、英国塔罗牌、瑞典塔罗牌、中国易经塔罗牌，可以说塔罗牌在游戏之余，又表现了世界各地不同文化与风俗民情。第二节塔罗牌的神秘力量塔罗牌的起源很神秘。我们可以肯定，在15世纪的意大利，塔罗牌是种流行的牌戏。富人们出钱制作了精美的纸牌，其中一些留存至今。比如问世于1450年或稍早时期的维斯康提牌(VicotiTarot),就是最早的塔罗之一。后来，在18和19世纪，一些知名的神秘学学者发现了塔罗牌。这些人被塔罗牌迷住，发现牌面上的图画拥有强大的力量，绝不仅仅是牌戏那么简单。尽管塔罗牌的根基是古老的神秘学，近几十年来，人们对塔罗牌的兴趣仍然不断发展，其中包括许多不同的方向。许多新的塔罗428牌被创造出来，以反映这些新视角。例如，美国土著塔罗牌(ativeAmerica),草药塔罗牌heral),龙之塔罗牌(drago),以及日本第塔罗牌(Jaaee)等。塔罗牌主要被看成一种解牌工具。传统的塔罗解牌需要两个人共同完成：一个称为“求问者”一一遇到个人问题，想要寻求答案的人；另-一个称为“解牌者”一懂得如何解释牌义的人。求问者洗牌并切牌之后，解牌者把选出的牌按某种图形（即所界的言谓牌阵)摆开。牌阵中每个位置都有特定的意义，每张牌也都有自己特定的含义。解牌者把这两种意义加以结合，以此揭示求问者的问题。这是一套有图片的牌。问题来了：我们到底能用它干什么？答案牵涉到潜意识一它存在于我们每个人的记忆和意识深处，却又表现在日常体验中。尽管大多数时候我们都会忽略潜意识的活动，但它却深刻地影响着我们的行为。弗洛伊德在其著作中着重描述了潜意识的非理性和原始性。他认为，潜意识是我们最不愿承认的欲望和要求的源头。与他同时代的卡尔·张(CarlJug)则强调潜意识的正面性与创造性。他试图说明，潜意识是人性中那些优良品德的集合。或许我们永远无法了解潜意识的全部内涵与能力，但却有办法揭示它的面貌。为此发展出许多方法，心理学，解梦，想象与冥思。塔罗牌也是这类工具中的一种。花点时间来观察我们手边的这副英国皇家塔罗牌中很典型的一张：“圣杯七”。这张牌画着两个男人手拿不同的乐器，互相看着对方，他们当中隔着一个巨大的圣杯。当我们看着这张牌时，我们开始围绕这张图创建故事。我们看到两个人似乎都对自己的选择和现状不满，反而觉得对方的处境令人美幕，很希望自己能处在对方的位置。我们所做的就是观亲一张意义广泛的图片，并为它编写一个故事，设想出这张图惟一可能的解释。但实际上，其他人没准会设想芙出…个完全不同的故事来。或许这个男人正在快乐地合奏，他们演奏出了美妙和谐的音乐，为了彼此的默契而互相会心地对视一眼。塔或者，他们之间在彼此比赛，看谁能够把手中的乐器演奏得更好。牌关键在于，有许多可能的故事，而我们选择了其中一个。为什么？因为人会本能地把潜意识映射到事物上。我们始终透过内心的镜头来看待事实。心理医生们早就注意到了这种特性，并发明了工具来辅助治疗。著名的《若斯查墨迹测验》(RorchachIklotTet)(瑞士HaHuer1927年出版)，就是基于心理映射的。心理映射正是塔罗牌有价值的原因之一。这些令人迷惑的图画和符号对于释放潜意识非常有效。这是塔罗牌的个人性，但它还有共通性。作为人类，我们都有些普遍的需求和体验。塔罗牌的图画抓住了这些共通的东西，并且描绘出来。人们很容易对塔罗牌有反应，因为它代表了某些心理模型。许多世纪以来，塔罗牌已经演变成人类思想和情绪的最基本的集合。再看看另一张“女皇”。她代表母亲的象征意义：生命处于富饶之地。注意她的图画如何唤起丰饶的感觉。她头上戴着金光闪闪的王冠，长袍飘垂折叠，围绕着她。在女皇身上，我们感受到大自然的慷慨与丰富。塔罗牌的力量源于个人性与共通性的结合。你可以用自己的方式看待每一张牌，但与此同时，你也能感受到别人所体会到的东西。塔罗牌是一面镜子，反映出你个人意识中隐藏的一面。我们洗牌，切牌，选出一些牌并摆开。尽管这个过程看来是随机的，但我们仍然认为自己取出了特定的牌。说到底，这就是塔罗解牌的关键—选择我们想要的牌。首先，塔罗解牌并非机械作用的孤立产物。它是一长串意识活动的结果。我们决定学习塔罗牌，我们买了牌，开始研究如何使用它。我们在特定的地方用特定的方式洗牌、切牌。最后，我们用自···试读结束···...

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2023-02-09 塔罗占卜心理学原理 塔罗占卜心理学