图书名称：《纸上海洋航海地图中的世界史》【作者】（法）奥利维耶·勒·卡雷尔著；刘且依译【页数】128【出版社】武汉：华中科技大学出版社,2019.08【ISBN号】978-7-5680-5325-9【价格】128.00【分类】航海图-历史-世界【参考文献】（法）奥利维耶·勒·卡雷尔著；刘且依译.纸上海洋航海地图中的世界史.武汉：华中科技大学出版社,2019.08.图书封面：《纸上海洋航海地图中的世界史》内容提要：本书讲述了海上探险和天文学的历史。围绕历史的“主人公”航海地图，介绍制图学家和探险者从对星星的观察踏上认识地球的旅程，到通过海上航行验证或否定科学家提出的假说，逐步描绘出陆地和海洋实际轮廓的过程。配合大量生动的史实讲解航海地图的发展，说明了航海地图不但体现人类无穷的好奇心，更是人类探索、发现世界的首要工具。《纸上海洋航海地图中的世界史》内容试读OCEANSDEPAPIER图书在版编目(CIP)数据纸上海洋：航海地图中的世界史法]奥利维耶·前·卡雷尔著纸上海洋：航海地图中的世界史/（法）奥利维耶·勒·卡雷尔OvceZhiShagHaiyagHaghaiDituZhogdeShijiehi刘且依译CarT)著：刻且依译。武汉：华中科技大学出版社，2D19.81S3N978-7-5680-5325-9出版发行：华中科校大学出版社（中国·武汉）电话027)813219131,①纸日.①奥②刘…■，D航海谢-历史-世界程.U675.8191北京有书至美文化传煤有限公司1010673269106023中国版本图书馆CP数据核字(2D19)第123061号出版人：阮海满邮编：430223(rigialTile:(eadePaer责任编辑：群显李Author:OlivierLeCarrerGleat2017yOlivierLeCarrer-AL.I.RIGHTSRESERVED查任监印：徐露承红红SimlifiedChieeeditiorighrarragedviaDakaiAgecyLimited内文非霰：北京博逸文化传播有限公司简体中文霰由上DT1NS(G上NAT.5.A.授权华中科技大学出版杜有限责任封面设计：赵鞋歌公可在中华人民共和国境内《但不含香港、澳门和台湾地区)出版，发行湖北容假权精作权合登记图字：17-2019-162号印刷：重京汇编嘉合文化发展有限公司开本：635mm×965mm1/16印张：8彩犯未者活有中笑质要问观，青狗士指丝学销中心调提字数：50千学全国免费双务热线：400-6679-116渴该为怎成寿版次：2019年8月第1版第1次印时举中长颅板权所有侵权必究定价：128.00元航海地图中的世界纸海洋◆◆[法]奥利维耶·勒·卡雷尔著刘且依译汜華中科技火学出频礼htt://www.hut.com到有书至美中国·武汉前言7待发现的世界从史前时代到埃拉托斯特尼11长眠从托勒密到中世纪25驶向大洋从波斯地图到马略卡学派49第四大陆从《加泰罗尼亚地图》到麦哲伦65航海者的地图从最早的路书到《弗朗索瓦海图集》89换一种日光，看向海洋从地图贮藏室到全球定位系统115左图：雅格布·德·安杰洛，仿克劳德·托勒密，约1470年，《地理》（局部）法国国家图书第藏，LATIN48O1第5一6页图：赫塞尔·格里茨斯，《南海，太平洋》1622年法国国家图书第麓，。GESHARCH30QVIBIRALAFLORIDAerSoetaorMARDELSYRMARPACIFICOMARNECTroicuCacridatiCreeftSoewedofhootIladelaARCHIPELAGODES.LAZARO46LieaEquioctialidatideMiddellyIfadeSalomoTroicuCaricoridatiSteeocxSoewedofZuyderHeflelGerritz.eE.H.M.HeeredeStareGeerael···试读结束···...

2022-10-05 航海图的世界史 历史航海图

图书名称：《一读就懂的世界史欧洲》【作者】《图说历史》编委会编著【丛书名】图说历史【页数】266【出版社】北京：中国铁道出版社,2019.01【ISBN号】7-113-24891-8【价格】58.00【分类】欧洲-历史-通俗读物【参考文献】《图说历史》编委会编著.一读就懂的世界史欧洲.北京：中国铁道出版社,2019.01.《一读就懂的世界史欧洲》内容提要：《一读就懂的世界史欧洲》讲述了欧洲的历史进程，涵盖政治、经济、军事、文化等诸多领域。另外，本书还附有“历史事件解析图”，可使读者对重大事件及历史发展的脉络一目了然；同时，人物事件等的简要介绍可让读者对历史人物有更精确的把握；此外，还有“延伸思考”栏目针对历史事件进行提问，引发读者对于当下的思考，塑造大历史观。《一读就懂的世界史欧洲》内容试读第一章欧洲文明的源头当文明的曙光从爱琴海上升起时，一种属于海洋的文明开始熠熠生辉。爱琴文明作为欧洲文明的源头，在其诞生之初就有着与东方文明截然不同的面貌。与古代中国、埃及、印度等的史前文明相比，欧洲国家史前文明的演进过程大同小异，但完整的神话系统赋予了欧洲史前文明更多的神秘色彩。虽然欧洲先民所创造的文明早已远去，但它所蕴含的特质却千百年地被继承下来，这种特质从开始就昭示了一种自成一体的西方文明。-读就懂的世界史·欧洲ORLDHISTORY远古时期的欧洲先民百万年前，欧洲就已有人类在此活动。根据最新的考古发现，古人类在157万年前就在欧洲出现了。大约在12万年前，也就是在第四次冰川时期，尼安德特人在欧洲较为温暖的南部地区定居下来。尼安德特人能够直立行走，会制造简单的工▲尼安德特人取火示意图具，靠集体采集和渔猎为生，他们会寻找天然的洞穴栖身，懂得火种如何保存，可以吃到用火烤熟的食物。令人疑惑的是，大概在4万年前到3万年前的这一段时间，尼安德特人的生活痕迹却突然消失了。对这一事件，考古界目前尚未找到确凿证据，只有几种猜想。无法适应当地自然环境的变迁被另外一种生物赶走▲尼安德特人突然消失的原因在尼安德特人消失后稍晚的年代里，被命名为克罗马农人的人类来到欧洲，克罗马农人被看作真正的欧洲先民。据现代考古发现，克罗马农人的面貌和脑容量与现代人接近，他们体形高大，能制作出精良的石器工具，其捕获猎物的本领2欧洲文明的源头第一章要比尼安德特人更厉害，许多大型野兽都会成为他们的食物。由于在食物上较为充足，克罗马农人有着相对丰富的精神生活。这个时期出现了较早的图腾和宗教崇拜，留下了一些雕刻、石刻、壁画等原始艺术品。A尼安德特人复原图在距今一万多年前，人类社会进人新石器时代。新石器时代的欧洲，自然气候已经与今天相差不多。人们有了氏族部落的意识，开始驯养猪、牛、羊等动物，并通过种植农作物来保证自己的生活。人们的制造能力相▲卡纳克巨石比旧石器时代有了很大的进步。当时法国、英国等地的欧洲先民甚至时间轴157万年前一1万多年前开始能够制作陶器、石器来供自己使用，并由此产生了“鸟蛤陶文157万年前欧洲地区就已有人类活动化”和“巨石文化”。的迹象约2万年前尼安德特人在欧洲的南部地区定居约4万3万年前尼安德特人的总计突然延伸思考为什么远古先民们会消失出现图腾崇拜？1万多年前人类进入新石器时代3W一读就懂的世界史·欧洲ORLDHISTORY爱琴文明的由来与发展提起爱琴海，便给人一种诗意、浪漫的感觉，爱琴文明也一直被认为是欧洲文明的摇篮。在希望腊神话中，远古时代，克里特岛上有一位国王叫作米诺斯，他的父母是宙斯与欧罗巴。欧罗巴是腓尼基地区的公主，天生丽质，温柔可人，被众神之王宙斯所喜爱。于是，宙斯化作一头健硕的金色公牛，让欧罗巴骑在他的背上，穿过辽阔的海洋，将她带到一片富饶的土地上，那里便是克里特岛，而她所到达的这片大陆就以她的名字命名为欧罗巴。“欧罗巴洲”简称欧洲。爱琴文明，是指前3500年至前1100年，位于地中海东部的爱琴海各岛、希腊半岛和小亚细亚以西地区，这部分区域所形成的古代欧洲文明，由于以克里特岛和希腊地区的迈锡尼为核心，因此也被称为克里特一迈锡尼文明。▲爱琴海欧洲文明的源头第一章克里特文明克里特岛是爱琴海中的第一大岛，位于北非和希腊之间，克里特文明被认为是希腊文明的起点，是欧洲最早的文明中心。克里特岛在旧石器时代中期就有人类居住，大约在前3100年，克里特岛地区开始进人青铜时代。之后这里被发掘出的精美艺术品和大型的宫殿建筑遗迹，以及文字（象形文字和线性文字A),都说明克里特岛已经出现了阶级分化，成为早期的奴隶制国家。作为早期文明，克里特文明最具代表性的便是其宫殿建筑。大约在前1900年，克里特岛上出现了规模庞大的宫殿群，这些宫殿气势恢宏，构造复杂，充分彰显了克里特文明的强大。但不幸的是，在约前1700年，火山爆发、地震、海啸等一系列自然灾害让这些宫殿毁于一旦。不过很快，更加辉煌的宫殿在废墟之中再次建立起来，克里特文明也达到了鼎盛时期。据说此时克里特岛的统治者就是神话传说中的米诺斯。对这一事件的真实性，现今史学界历史拓展仍未找到确切的证据，甚至历史上是否线形文字在希腊克里特岛发现的泥存在米诺斯王都依然是未解之谜。虽然版残片，有两种文字形式，被称为线形克里特文明遗留下来的文字记载极为稀文字A和线形文字B。线形文字B于少，线形文字A也未能破译，但毫无疑1952年被文特里斯破译，证明其为希腊问的是，这一时期克里特文明达到了鼎语的一种古代形式，使用于迈锡尼文明时期。而克里特文明中的线形文字A则盛，影响范围包括今天的整个地中海地直未被破译。区和北非部分地区。克里特文明最为宏伟的遗迹是克诺索斯城，即米诺斯王朝的中心城市，整座城市的建筑风格受到埃及文明的影响，结构严谨，外形简单明快；但最能体现克里特文明繁盛的标志是克诺索斯王宫，准确来说这其实是一座大型迷宫。克诺索斯王宫是克里特建筑艺术的典范，整座王宫以中央庭院为中心，分为东西两部分。西侧是政治区，有国王的议事厅、国库和祭祀大厅。祭祀大厅的墙壁以红色为基调，绘有精美的狮身神鸟形象。大厅中有整齐排列的长条石凳，靠6一读就懂的世界史·欧洲ORLDHISTORY4克诺索斯王宫遗迹北墙中央有一个国王的宝座，形象与欧洲特色的高背座椅非常相似，被称为“欧洲最古老的御座”。克诺索斯王宫中有许多精美的壁画，从这些壁画中可以看出克里特人高超的艺术水准。壁画中的人物造型优美，神态栩栩如生，很好地展现了当时贵族们的生活场景。另外“公牛”对于克里特人的文化应该有着很深的影响，雕塑、绘画和生活中随处可见其形象。克里特的经济也非常发达，主要以航海贸易为主。考古学家发现，具有鲜明克里特时期特征的代表性文物在今天的埃及、叙利亚、西班牙和意大利都有发现，间接证明了当▲科诺索斯宫内壁画时克里特人外贸商6···试读结束···...

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图书名称：《一读就懂的世界史德国》【作者】《图说历史》编委会编著【丛书名】图说历史【页数】226【出版社】北京：中国铁道出版社,2019.01【ISBN号】978-7-113-24890-1【价格】58.00【分类】德国-历史-通俗读物【参考文献】《图说历史》编委会编著.一读就懂的世界史德国.北京：中国铁道出版社,2019.01.图书封面：《一读就懂的世界史德国》内容提要：《一读就懂的世界史·德国》讲述了欧洲大陆上的国家-德国的历史进程。全书涵盖了政治、经济、军事、文化等诸多领域，并选取这段历史中最具有代表性的人物和事件，用生动浅显、轻松活泼的语言描绘出波澜壮阔的历史场景，勾勒出性格鲜明的历史人物。另外，本书还附有“历史事件解析图”，可使读者对重大事件及历史发展的脉络一目了然同时，人物事件等的简要介绍可让读者对历史人物有更精确的把握此外，还有“延伸思考”栏目针对历史事件进行提问，引发读者对于当下的思考，塑造大历史观。最后，本书还配有准确《一读就懂的世界史德国》内容试读★第一章。★德国的起源德国人的祖先是日耳曼人，以游猎、畜牧为主，在古罗马人眼中，日耳曼人只是“蛮族”。常常有日耳曼人偷渡莱茵河，劫掠一番再回去，但也有留在罗马参军的，这种现象维持了几个世纪。匈人的铁蹄给“日耳曼蛮族”带来了沉重的生存压力，他们在4世纪末开始大举迁入西罗马帝国，伴随欧洲民族大迁徙的洪流，建立了许多王国，其中时间最长、影响最大的是法兰克王国。一读就懂的世界史·德国ORLDHISTORY罗马人眼中的“蛮族”日耳曼人，也被称为条顿人，以德语为纽带，生活在特定的地理区域内。古罗马历史学家塔西佗认为，日耳曼尼亚指的是北邻大海、南至多瑙河、西接莱茵河、东临维斯图瓦河这片土地。古代日耳曼民族信奉神灵，重视种族纯正性，日耳曼人在拉丁语中是Germau,在英语中是Germa,都有“从同一根系发散开来、拥有同一祖先、关系密切”的含义。由于文化落后，他们与凯尔特人、斯拉夫人被希腊和罗马人视为“蛮族”。▲古罗马历史学家塔西佗日耳曼人的罗马梦一直以来，日耳曼人对莱茵河和多瑙河对岸的罗马帝国充满向往，从1世纪到4世纪，不断有日耳曼人以各种方式渡河，牲畜、粮食、农具、珠宝、武器都是他们的目标。而成功留在罗马的日耳曼人却经营起奴隶贸易或加人军队服役。他们作战勇敢，十分尊崇罗马帝国的传统，以成为罗马的合法公民为荣，到4世历史拓展罗马公民权是罗马帝国授予公民关于法律、财产、政治权力特权的总称。随着时间推移，罗马公民权的内容并不完全相同，但大致包括以下内容：投票的权力；竞选和担任国家公职的权力；合法立约权；有权具备合法的婚烟；不会因债务而成为奴隶；除非叛国，不能被判死刑；定罪必须经过法庭审判等。以上内容均指男性公民。2德国的起源第一章纪和5世纪时，几位罗马皇帝甚至有了日耳曼血统。公元9年，条顿堡战役后，日耳曼人为躲避匈人和阿兰人的逼迫，开始大规模人侵罗马。他们逐渐占领罗马西部地区，建立起一系列日耳曼部族的王国。日耳曼人的入侵给罗马帝国造成巨大的破坏，到5世纪末，在意大利、高卢、不列颠、西班牙，甚至北非大部分地区，表面上仍然是罗马帝国统治，实际上已被日耳曼部落掌控了一切。日耳曼王国与欧洲的罗马人和英格兰的凯尔特人战争不休，彼此之间互相争斗。直到525年，主要▲条顿堡战役场景的日耳曼王国只剩下四个，即法兰克王国（高卢入、西哥特王国（西班牙）、东哥特王国（意大利）和汪达尔王国(北非)。日耳曼人成功地在罗马领土上建立了王国。日耳曼王国首领允许当地人保留宗教信仰，允许当地保留原来的地方官员、法律和部分土地，他们成为新兴贵族，采纳了罗马人的土地私有制度，学习拉丁语，依然遵循自己部落的法律，但文化上深受罗马影响。有趣的是，日耳曼人最初从未想过要接掌罗马帝国，他们在侵略定居后，过起了安定太平的日子，甚至一直没放弃寻找罗马人来当皇帝。孱弱的西罗马无力赶走这些“化外之民”，而这些“化外之民”却不知如何管理罗马庞大的领土。统一的西罗马帝国被无数日耳曼小王国取代，这些王国更迭迅速，没有统一的政体，也无法征税，在相互的征伐中逐渐消失。基督教在蛮族的传播基督教原本就是罗马帝国范围内最有影响力的宗教，随着传教士的不断传3读就懂的世界史·德国ORLDHISTORY播，日耳曼部族逐渐接受了基督教。不列历史拓展颠岛的盎格鲁人、撒克逊人、朱特人，意大利的伦巴第人都先后改信基督教。基督教是信仰耶稣基督为神及救世主的一神论宗教，发源于西亚的不列颠岛在地理上距离罗马最远，罗巴勒斯坦地区，以《圣经》为最高经马人并未在此处过多停留，罗马文化对这典，信徒称为基督徒。基督教与伊斯里的影响也很小，但罗马人走后，日耳曼兰教、佛教共同称为世界三大宗教。人来了。撒克逊人、盎格鲁人和朱特人让整个英格兰王国变成了日耳曼社会。他们历史拓展与本土的凯尔特人展开了激烈战争，终于将这片土地征服，经过近两个世纪的时Slay(斯拉夫)这个词演变为Slave(奴隶)，因为在匈人赶走日耳间，日耳曼语言和法律才开始在不列颠逐曼人前，日耳曼人曾经俘虏了许多斯渐形成，并被融合为英格兰文化。凯尔特拉夫人，卖给罗马人做奴隶。作为文化则进人苏格兰高地和威尔士山区，形“蛮族”的一支，从6世纪开始，斯成爱尔兰文化。近代英国人从血统上来拉夫人几乎践踏了整个希腊，后来定居于巴尔干半岛，成为罗马帝国东欧说，不但继承了盎格鲁一撒克逊的血统，各省的居民。从某种程度上说也继承了凯尔特人和罗马人的血统。值得一提的是，基督教的教规是教会为控制修道院所制定的，如巴希尔教规和本笃会规。这些教规规定了教士的主要工作、义务和责任，如抚养孤儿、照顾病人和穷人，教导人自立自强和努力工作。制定本笃会规的意大利修士本笃不仅关注人们的宗教信仰，对人们读书写字、农业劳动都非常重视。他的教会认为，无论什么工作，只要能提供更多服延伸思考务，教士们都应该去做，而且都应与其他民族侵略者相比，日耳曼民族入侵罗马有什么不同？该做好。4德国的起源第一章克洛维和墨洛温王朝在日耳曼人部落建立的王国中，克洛维建立的法兰克王国影响最大，并且与德意志民族的出现有着极大的关联。486年，克洛维打败罗马帝国最后一任高卢总督，率军消灭了阿勒曼妮人。507年，又打败了西哥特人，这让他从法兰克众首领中脱颖而出，最终成为法兰克人的王。墨洛温王朝的建立克洛维所建立的墨洛温王朝起源于祖先墨洛温，克洛维既是神王，又是军事首领。克洛维的王后勃艮第公主，是虔诚的基督徒，受她影响，496年克洛维也接受了洗礼，成为教徒，在占领了高卢地区后，法兰克成为一个信奉基督教的国家。511年，克洛维死后，几个儿子互相残杀，王国陷人分裂。墨洛温王朝一直没有实行“长子继承权”制度，在之后的王朝里，国王去世，往往需要经过一番动荡才能产生新的首领。在法兰克王国的金字塔结构中，贵族以国民的名义向国王表示臣服，又在领地内代行国王的意志；国王和贵族之间相互制约，强权的国王利用贵族让国民服从自己的旨▲法兰克国王克洛维一世画像意，弱势一点的国王则需要借助贵族来维护自己的统治，当然这需要付出代价，即对贵族作出各种妥协。5读就懂的世界史·德国ORLDHISTORY国王贵族：世袭国民：法兰贵族、军功奴隶：没有克人（自由贵族国民资格民入、高卢罗马人▲法兰克王国的各阶层在法兰克王国之后，处于西哥特王国统历史拓展治的西班牙的统治者放弃了原有信仰，成为第二个皈依基督教的国家，不列颠一盎格鲁英语中的星期有四天的名称来自于古老的日耳曼神衹：星兰（英格兰）等先后皈依。罗马教皇们对法期二(Tueday)来自提乌神兰克皈依基督教给予极大的赞誉，双方开始(Tiu),星期三(Wededay)来了长期合作，在一定程度上奠定了未来欧洲自沃登神(Wode),星期四的政治模式。(Thurday)来自托尔神(Thor),星期五(Friday)来自弗莱雅神(Fria).王权与基督教的合作克洛维带着法兰克人皈依基督教这一事件在当时的影响非常重大。被法兰克人占领地区的原罗马基督徒们对克洛维能打败西哥特人表示欢迎。国王皈依基督教后，所有法兰克人都改信基督教，王朝为此建立了全国性教会，国王有权召集会议、任命主教，并任用教士出任官吏。不过，最初的主教们均来自罗马。从表面上看，法兰克人已经罗马化，包括宗教都已和欧洲保持一致，但他们在行事作风上与以往并无改变，包括祭祀旧日信仰的神，战争中也照旧屠杀无忌。他们并没有被教规约束。▲雷神托尔，原日耳曼人信仰的神灵法兰克贵族很看重教堂和修道院，并进行6···试读结束···...

2022-10-05

图书名称：《一读就懂的世界史英国》【作者】《图说历史》编委会编著【丛书名】图说历史【页数】230【出版社】北京：中国铁道出版社,2019.01【ISBN号】978-7-113-24967-0【价格】58.00【分类】英国-历史-通俗读物【参考文献】《图说历史》编委会编著.一读就懂的世界史英国.北京：中国铁道出版社,2019.01.图书封面：《一读就懂的世界史英国》内容提要：《一读就懂的世界史·英国》讲述了曾经的“日不落帝国”英国的历史进程。全书涵盖了政治、经济、军事、文化等诸多领域，并选取这段历史中最具有代表性的人物和事件，用生动浅显、轻松活泼的语言描绘出波澜壮阔的历史场景，勾勒出性格鲜明的历史人物。另外，本书还附有“历史事件解析图”，可使读者对重大事件及历史发展的脉络一目了然同时，人物事件等的简要介绍可让读者对历史人物有更精确的把握此外，还有“延伸思考”栏目针对历史事件进行提问，引发读者对于当下的思考，塑造大历史观。《一读就懂的世界史英国》内容试读第一章入侵者改变不列颠历史进程据考古发现，孤悬于欧洲大陆之外的不列颠岛很早就有古不列颠人生存。公元1世纪，不列颠岛被纳入罗马帝国版图，成为罗马帝国的一个行省。罗马人走后，盎格鲁一撒克逊人到来，他们和古不列颠人一起把从北部入侵的苏格兰人赶走，然后建立了属于盎格鲁-撒克逊人的“盎格兰”（英格兰），成为现代英国人的祖先。一读就懂的世界史·英国ORLDHISTORY古不列颠人起源于阿尔卑斯山周围的凯尔特人来到不列颠岛时，岛上已有伊比利亚人居住。他们到来后便开始驱逐原住民，对其他族群进行屠杀或同化，成为不列颠岛的主人。他们与被同化的伊比利亚人一起被称为古不列颠人。至今大部分爱尔兰人、威尔士人、部分苏格兰人以及法国布列塔尼人都是他们的直系后裔。▲具有古不列颠人特征的女子雕像原住民也是外来者伊比利亚人被认为是不列颠岛最早的居民。作为史前民族，在公元前3000年前，他们从葡萄牙和西班牙所在的伊比利亚半岛迁往不列颠岛，并从此定居下来。从外貌特征上看，伊比利亚人头颅较长，中等身材、皮肤暗白，更符合“地中海类型”人种，与现代英国人并不相似。经过漫长的发展，伊比利亚人学会制作简单的工具、用燧石取火，他们越来越聪明，社会组织也变得复杂起来，不列颠岛上的文明程度也得到较大提升。历史拓展虽然孤立于欧洲大陆之外，但不列布列塔尼(Brittay)位于法国西北，颠岛距离大陆并不遥远，常常有来自陆与英国遥遥相对，1532年才成为法国的地的客人造访，古老的民族腓尼基人就领土。布列塔尼人的祖先是公元五、六世纪从英格兰渡海而来的凯尔特人，至今仍曾经来过。他们以航海和经商闻名，当穿着传统服饰并沿袭独特的习俗；在当地发现这座岛上盛产锡和铅时，便和原的小酒馆或咖啡厅仍然可听到布列塔尼语住民做起了生意。经过双方频繁的贸易(Breizh),这种语言与英国的爱尔兰和威往来，不列颠不仅掌握了来自大陆的技尔士语很接近。术，还迎来了大量的移民。此时，欧洲入侵者改变不列颠历史进程了第一章大陆上的凯尔特人拥有最先进的冶炼技术，他们带着锋利的铁制武器，向西欧、南欧的各个区域扩散，其中就有一些人通过英吉利海峡来到不列颠岛上。凯尔特人踏上这片广阔的土地后便开始了征服行为。他们驱逐原▲英国先古时期留下的石刻住民，很快便成为不列颠岛的主人。“先行前辈”伊比利亚人大多被驱赶到了英格兰北部的山区，只有小部分作为奴隶留了下来。凯尔特人凯尔特人拥有亚麻色的微红头发，身材高大、肌肉发达，与身材相对矮小、发色和眼色较深的大部分希腊、罗马人截然不同。现代大部分爱尔DEUTSCHE兰人、威尔士人、部分苏格兰人都具有这种特征，NDESPOS很多时候“凯尔特人”直接就是爱尔兰人的代称。来到这片土地的凯尔特各部族，用武力统治了这▲邮票上的凯尔特碗座岛。随后岛上出现了“部落”和氏族，建起了村落和山寨。凯尔特人的部落实行军事贵族制，“王”是军事首领，然后分为祭司、武士和普通民众三个等级，这种制度一直沿袭到罗马人的到来。“古不列颠人”虽然过着游牧生活，但是他们▲邮票上的凯尔特颈环也有原始的农业种植、渔猎和畜牧业。他们在北部地区种植燕麦，在南部地区种植小麦。他们还会简单的纺织，但穿的都是由动物皮毛所制作的衣物。幸运的是，不列颠岛物产丰富，有适宜耕种的平原，也有水草丰茂的延伸思考凯尔特人是英国人牧区和方便狩猎的森林，沿海的渔场也是食物祖先吗？的主要来源地之一。3读就懂的世界史·英国ORLDHISTORY●入侵者：罗马人在欧洲大陆上，尤里乌斯·恺撒率历史拓展领的罗马大军威震四方。刚刚就任高卢总督的恺撒听说海对面的白色悬崖是个多佛白崖位于英吉利海峡比奇角，是一片长达5公里的白色悬崖。从欧洲大陆很大的岛，岛上住的是屡次和他作战的远跳英伦，首先应入眼帘的就是这片美丽凯尔特人部落，于是便起了征服之心。的白崖。这些大约有1亿年历史的白色峭公元前55年，统治不列颠的凯尔特人壁主要是在白垩形成。站在陡峭的悬崖边，迎来了率兵渡海而来的恺撒大帝。肉眼就可以隔英吉利海峡望见那片陆地。恺撒大帝的征服之旅由于岛上的凯尔特人和大陆上的原部族一直保持联系，很快就得到恺撒大帝即将到来的消息。各部落团结起来，在不列颠岛沿岸严阵以待，准备痛击刚上岸的罗马军队。从英吉利海峡渡海而来的恺撒刚一上岸，就遭到凯尔特人的攻击。在短暂的慌乱后，能征善战的罗马士兵很快镇定下来，反败为胜，击败了凯尔特▲罗马军团浮雕入侵者改变不列颠历史进程了第一章人部落。凯尔特人认为双方实力悬殊，不如趁早求和。对于恺撒来说，陌生地形对其不利，加之后援罗马骑兵根本无法渡海，于是便接受了求和，离开不列颠岛，返回了高卢。第二年，恺撒经过充分的准备后，又开始了第二次不列颠征服之旅。这一次，他带领三万人乘坐战船驶向不列颠岛，随行的还有第一次没能成行的罗马骑兵。面对来势汹汹的罗马大军，凯尔特人的众部落再次联合起来，各部落的酋长们推举卡西维拉努斯作为统帅，指挥凯尔特人抗击恺撒率领的罗马大军。在卡西维拉努斯的率领下，不列颠岛的凯尔特人顽强抵抗，但由于武器装备以及士兵素质都与罗马▲恺撒大帝的雕像军队存在不小的差距，凯尔特人损失惨重。罗马军队很快击败了凯尔特人的部落军，深入到不列颠腹地。面对战事失利，凯尔特的一些部落酋长不断质疑卡西维拉努斯的能力，他们惧怕恺撒的威慑，不希望自己的部落因抵抗罗马人而折损实力。面对战场上的失败以及来自凯尔特人内部的掣肘，卡西维拉努斯心灰意冷，不得不向恺撒求和。此时，恺撒却收到高卢发动暴乱的消息，他不得不停止攻伐。无心恋战的恺撒于是顺水推舟接受了卡西维拉努斯的求和，体面地离开了不列颠。直到恺撒大帝去世，他和他的军队再也没有踏足不列颠。此后长达一个世纪，不列颠岛保持着和平稳定的生活，他们与欧洲大陆的联系也日益紧密。一些不列颠人到高卢甚至罗马去学习先进的文化，一些罗马人则横渡英吉利海峡到不列颠来定居。罗马的“不列颠尼亚行省”近一个世纪后，罗马皇帝克劳狄乌斯，于公元43年亲帅四万罗马士兵前往不列颠。这次凯尔特贵族们并没有组织激烈的反抗，不列颠很快被罗马帝国征公一读就懂的世界史·英国ORLDHISTORY服，成为罗马帝国的一个行省，并由帝国选派总督进行统治。罗马人在泰晤士河畔建起一个聚居点，作为罗马帝国重要的粮仓和原料基地，取名为“伦底纽姆”(Lodiium),又称为▲罗马战士罗马伦敦，后来成为英国的首都伦敦。在此期间，从表面上看，不列颠已成为罗马的组成部分，但当地的凯尔特人从没有停止过反抗。其中规模最大和最具影响力的要属公元60年爆发的部落女王布狄卡领导的大起义。在布狄卡的率领下，凯尔特起义军击溃了罗马第七军团，攻克伦敦等城市。消息传出后，驻守在不列颠各地的罗马军队随后成功镇压了这次起义，布狄卡服毒自尽，遭到杀害的起义军超过八万人。这次起义后，罗马统▲《布狄卡对不列颠人慷慨陈词》治者被迫采取柔和与同化政策，以缓解与凯尔特人之间的矛盾。在这些政策下，当时间轴公元前55年-一公元60年地的原住民逐渐开始接受罗马人的文化和生活方式，在一定程度上使罗马人的统治公元前55年恺撒大帝入侵不列颠岛得到了巩固，也大大加速了不列颠的文明进程。43年不列颠岛成为罗马帝国的行省伸思考罗马化给不列颠带来了什么？60年凯尔特女王布狄卡领导大起义6···试读结束···...

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图书名称：《一读就懂的世界史美国》【作者】《图说历史》编委会编著【丛书名】图说历史【页数】227【出版社】北京：中国铁道出版社,2019.01【ISBN号】978-7-113-24998-4【价格】58.00【分类】美国-历史-通俗读物【参考文献】《图说历史》编委会编著.一读就懂的世界史美国.北京：中国铁道出版社,2019.01.图书封面：《一读就懂的世界史美国》内容提要：本书讲述了美国如何从殖民地走向超级大国的历史进程。全书涵盖了政治、经济、军事、文化等诸多领域，并选取这段历史中具有代表性的人物和事件，用生动浅显、轻松活泼的语言描绘出波澜壮阔的历史场景，勾勒出性格鲜明的历史人物。另外，本书附有“历史事件解析图”，让你对重大事件及历史发展的脉络一目了然人物事件等的简要介绍让你对历史人物有更精确的把握还有“延伸思考”栏目针对历史事件进行提问，引发你对于当下的思考，塑造大历史观。《一读就懂的世界史美国》内容试读★。第一章名为“发现”的旅途美洲大陆历史的发展有其必然性也有其偶然性，意大利航海家克里斯托弗·哥伦布满怀信心地出海寻找一条通往神秘东方的新航路，却在偶然之下来到了一片新天地一北美大陆。在这片气候复杂多样、地形千变万化的土地上，印第安人不知经历了多少个世纪，逐渐形成了稳定的村落，并创造了自己独特的文明。一读就懂的世界史·美国ORLDHISTORY北美洲大陆最早的主人一印第安人北美洲处于太平洋与大西洋之间，远离欧亚大陆，因此印第安文明长期独立发展，与外界交流甚少。同时，这块大陆南宽北窄，气候多样，地形复杂，不仅有广袤的平原、草原，还有沙漠、群山。即使环境恶劣，古印第安人仍然在这块土地上形成了复杂多样的部落。在当时，美洲究竟生活着多少印第安人，至今仍没有确切定论。据资料记载，印第安人有600多个不同的部族，有超过200种不同的语言，同时，各部族人之间的外形、肤色都各有不同。在殖民者进入新大陆之前，美洲已经有了四个印第安人建立的奴隶制大帝国。令人▲印第安人的部落遗憾的历史事实是：处于萌芽状态的美洲文历史拓展明被来自欧洲的殖民者所毁灭。美洲原住居民在15世纪末之前印第安文明没有统一的叫法。1492年西班牙航海家克里斯托弗·哥伦布航行至美洲在漫长的历史长河中，古印第安人留下时，误以为所到之处是印度，因此将了相当高的古代文明。历经了几个世纪的游此地原住居民称为“印度人”，后人虽然发现了错误，但是原有称呼已经牧生活后，古印第安人在美洲这片大陆上逐普及，所以英语和其他欧洲语言中称渐形成了稳定的村落。几千年前，北美大陆印第安人为“西印度人”，汉语则在这片土地才刚刚有人类踏足。迁徙而来的古翻译时直接翻译为“印第安人”。印第安人适应了新的环境，他们学会了布设2文美洲夹裤名为“发现”的旅途第一章陷阱，发明了古磨，驯养了野狗与火鸡。伴随着农、渔业以及陶器制作业的出现，新的文化时代随之而来。历史上，美洲原住居民曾独立创造了多个文明，包括玛雅、阿兹特克、印加文明等。玛雅文明，处于新石器时代，在天文学、数学、农▲美洲原住民族群画像业、艺术以及文字等方面取得了极高成就。传说玛雅人从很早以前就开始建造宗教性建筑，最早的遗迹是由一些简单的土坟所组成，后来才进一步演化为金字塔。这种金字塔不仅有神庙和陵墓的作用，同时也是天文学的观测工具。玛雅人在数学领域也有建树，数学采用二十进制，发现并使用了“零”的概念，数字用到“亿”，同时设计出了比哥伦布时期更加精准的日历。玛雅人不会使用铜铁，▲印第安人原始生活一读就懂的世界史·美国ORLDHISTORY也和其他印第安人一样不会使用轮车，车轮的图案虽然在陶器等文物中出现，但是在现实生活中并没有应用。玛雅人有独特的象形文字，玛雅象形文字是将神明的头像加以夸张和抽象演化而成的，最早的玛雅象形文字可追溯到公元前3世纪，玛雅人也是美洲唯一发明文字的民族，这也是玛雅文化能够保存下来的主要原因之一。大约900年，发达的玛雅文明急遽衰落。玛雅人依靠雨林生存，他们却对赖以生存的环境过度破坏，对森林的乱砍滥伐造成了山体滑坡等，给农田与生态带来了毁灭▲欧洲人对美洲原住居民的屠杀性的灾难。人口过剩也加剧了玛雅社会的矛盾。而不断爆发的内战与外族入侵导致玛雅文明毁于一旦。在与外族的战争中，玛雅人最终败给了入侵的托尔特克人，10世纪时，托尔特克人已征服了玛雅的大部分地区。1200年前后，托尔特克人神秘地撤离了，而从西北部迁居来的阿兹特克人乘虚而入。1325年，阿兹特克人建立了特诺奇提特兰城，并逐渐将势力范围扩张到墨西哥中部。阿兹特克文明是世界历史上一个独树一帜的古文明，15世纪阿兹特克人在墨西哥中部建立了帝国。阿兹特克文明拥有着相当精确的历法系统；在农业方面，灌溉技术发达；宗教神话具有鲜明的特色，对后世影响深远；阿兹特克人的建筑技术也十分精湛，特诺奇提特兰古城便是最好的见证；阿兹特克社会等级森严，同时拥有完备的法律体系。印加文明是因印加人统一中安第斯山区，建立印加帝国而得名。“印加”的意思是“太阳的子孙”，印加人原是生活在的的喀喀湖中的一个部落，10世纪后名为“发现”的旅途一美洲大陆第一章他们逐渐北迁，一路征战，于1243年来到现今的库斯科，建立了库斯科王国，并在1438年发展为印加帝国。1438一1533年，印加帝国大肆武力扩张，版图几乎涵盖了南美洲西部。印加帝国的国力在瓦伊纳·卡帕克统治期间达到了顶峰。1526年，西班牙征服者弗朗西斯科·皮萨罗带领一支168人的军队从巴拿马南下，发现了印加帝国。1529年，印加帝国第11任君主瓦伊纳·卡帕克感染天花意外去世，两位继承人瓦斯卡尔与阿塔瓦尔帕▲玛雅文明之象形文字为争夺王位，爆发了血腥内战，大大地削弱了印加帝国的实力。西班牙人乘虚而入，在1533年杀掉赢得时间轴公元前5000年一公元1533年内战的阿塔瓦尔帕，皮萨罗的军队与数十万原住民盟军成功将印加征公元前5000年印第安人开始使用植物性服，印加帝国灭亡。食品随着西班牙军队到来的还有更300年玛雅文明全盛期多的欧洲人，之后欧洲人为了自己到900年的利益，开始了对原住居民史无前旧世纪到托尔特克人征服玛雅的大例的大屠杀，导致原住居民人口骤1200年部分地区减，最后近乎灭绝，古印第安文明1325年阿兹特克人建立了特诺奇也在侵略军的铁蹄下逐渐消散。提特兰城，并逐渐将势力范围扩张到墨西哥中部延伸思考古印第安文明为何逐533年印加帝国灭亡渐灭绝？5一读就懂的世界史·美国ORLDHISTORY美洲大陆的发现者：哥伦布人们谈起美洲时，总是说：“哥伦布是第一个发现美洲大陆的人。”哥伦布4次登上美洲大陆，不管别的航海家、制图者如何质疑，他始终坚信来到的就是亚洲，而不是美洲；他坚持地圆说，是推崇马可·波罗的狂热者；他意在找寻东方，却意外发现了一个新的世界；他登上美洲大陆，开启了大航海时代的序幕，改变了世界历史的进程。年轻的航海家1451年哥伦布诞生于意大利热那亚。小时候他深受《马可·波罗行记》的影响，在广泛的阅读中，他得知中国、印度等一些亚洲国家十分富有，“黄金遍地▲哥伦布登陆图···试读结束···...

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图书名称：《雅斯贝尔斯与中国论哲学的世界史建构》【作者】李雪涛作【页数】337【出版社】北京：东方出版社,2021.06【ISBN号】978-7-5207-1955-1【价格】72.80【分类】雅斯贝尔斯（Jaer，Karl1883～1969）-哲学思想-研究【参考文献】李雪涛作.雅斯贝尔斯与中国论哲学的世界史建构.北京：东方出版社,2021.06.图书封面：《雅斯贝尔斯与中国论哲学的世界史建构》内容提要：雅斯贝尔斯所勾勒出的世界哲学构想之图像，跳出了他自己的尚以欧洲为中心的实存哲学。交流绝不仅仅限于某一方面，而是在包罗万象的、普遍的意义上来讲的。以前和现在应当处于中心地位的既不是欧洲也不是亚洲，而应当是世界。不同的哲学或多或少有些像很小的盛水容器，用它们来盛世界哲学那无边无垠的海洋，显然是不可能的。更形象地讲，旧瓶并不是无限度地能装下新酒的。世界哲学便是在对这一新情况的思考与付量中诞生的。《雅斯贝尔斯与中国论哲学的世界史建构》内容试读引论：从莱布尼茨和黑格尔走向雅斯贝尔斯一德国哲学家对中国认识的范式转换001莱布尼茨（GottfriedW.Leiiz,1646-1716)、黑格尔（G.W,FHegel,,1770-1831)和雅斯贝尔斯(KarlJaer,1883-1969)是在德国乃至欧洲历史上起着重要作用的哲学家，分属三个重要的时代：莱从莱布布尼茨属于17世纪兴起、18世纪得以迅速发展的理性时代及其所推动的启蒙思想运动时期；黑格尔可以归于现代哲学已崭露头角的世纪和文化的转弯处，他开始全面质疑启蒙思想的基础；而雅斯贝茨和黑格尔走向尔斯则是20世纪经历两次世界大战的存在哲学家，他不再像以往贝的哲学家那样强调人类存在的理性基础，而是专注于人的自由问题斯的探索。这三位哲学大师都不是汉学家，都没有到过中国，却又不约而同地将中国纳入了他们的哲学框架之中。显然中国在他们的研究体系之中并不占中心位置。重要的是他们都是当时欧洲主流思潮的推动者，他们对中国的认识充满着时代的气息和精神，从中可以捕摸到那个时代脉搏跳动的声响。我们今天研究他们对中国认识的范式转换，亦即从黑格尔辩证法的正、反、合三一式(Triade)的方式探讨他们各自对中国的认识，对理解中国形象在西方近代以来的变雅迁应当说是颇有价值的。在有关德国哲学家对中国认识的范式转换2的研究中，我们认为重要的并不仅仅在于有多少德国的汉学家做过斯多少中国典籍的翻译和研究，还在于塑造时代精神（Zeitgeit)中国在这一时代环境中文化、学术、精神、政治的总趋势，1同时也受到这一精神的影响的哲学家们是如何看待和接受来自中国的这些思想哲的，以及中国思想在多大程度上和多大范围内影响到了当时西方的的界主流社会。显然，这些德国哲学家对中国的研究并非出自严格意义史上的汉学兴趣，而是将中国思想与西方思想进行比较时的提问视野构以及在面对中国思想时的问题意识。范式转换(Shiftofaradigm)概念的提出唤起了人们关注时代002思潮的更深层次的结构。按照科学哲学家哈金(IaHackig,1936-)的说法，科学革命的结构的三段论是：起先，是具有一个范式和致力于解密的常规科学：随后是严重的反常，引发危机；最终，由于新范式的诞生，危机得以平息。2时代的进步势必形成与过去的典范不相符的新学说，从而使一种标准的形态发生动摇，最终造成典范的转变。对中国认识的范式转换，是时代的思想和社会处境变化的必然结果。一部时代的哲学家对中国的认识史，就是范式转换的历史。考察每一个范式转换的事例，都是了解西方对中国认识的基本前提。一、理想化了的中国—莱布尼茨的中国观翻开欧洲的历史，今天我们可以说，17世纪欧洲文化方面最伟大的发现是认识了中国。尽管在当时欧洲对中国的认识依然是东拼西凑的，但他们已充分意识到了这是一个与西方文明不分轩轾的文明。1697年4月，莱布尼茨的《中国近事》（NoviimaSiica)出版，3当时谁也没有料到这本小册子在今后几个世纪中会成为欧洲认识与了解中国的经典之作。莱布尼茨将中国纳入理性的范畴，以及从他的视域审视刚刚为欧洲人所了解的中国。正是由于莱布尼茨对中国的认识以及他在当时精神世界的地位，使得中国逐渐成为欧洲的日常话题。在莱布尼茨生命的最后时刻，他还应雷蒙(N.Remod)003的请求于1715年10月至1716年4月写下了《论中国人的自然神学》(DicoururlatheologieaturelledeChioi),4这是一篇系统论述中国人的宇宙观、哲学与宗教的论文。莱布尼茨认为，所谓的世界文化实际上是由中国和欧洲相互补引论充而形成的。他孜孜不倦地研究中国，不但获得了当时尽可能多的关于中国的书本知识，而且借助于与在华传教士书信往来的机会，尼茨和黑尽可能多地从第一手资料去了解中国的政治、宗教乃至自然科学。莱布尼茨所处的时代，正是以欧洲为中心的世界观发展到了“发现尔走的时代”的转折时期。由于传教士的介绍而对中国文明的发现暗示雅着这样的一个理念，即非基督教教义同样可以成为一个文明国度的贝尔斯基石。5在《中国近事》出版之前的多年里，莱布尼茨一直保持对中国的极大兴趣。他阅读了几乎当时在欧洲出版的所有有关中国的书籍。1687年比利时的耶稣会来华传教士柏应理(PhilieCoulet,,16241692)在巴黎出版了由他编辑的《中国的哲学家孔子》(C0m:fai:Siarumhild6ou)一书。此书汉文标题为《西文四书直解》，包括《大学》、《中庸》和《论语》的拉丁文译文。6同年年底，莱布尼茨在一封信中提到了这部著作。7特别值得一提的是，1689年夏莱布尼茨为了收集有关德国汉诺威威尔芬(Welfe)家族的历史资料来罗马时，认识了当时正在欧洲作短期逗留的在华耶稣会士闵明斯贝我(PhiliGrimaldi,,1639-1712)。闵氏自1671年始受康熙重用，任斯钦天监监正，他是耶稣会中企图调和中国与欧洲思想的代表性人物国之一。正是这次的意大利之旅使莱布尼茨产生了中国是“东方欧洲”的设想。他认为欧洲和东方的交流不应再是从海外带回香料杂货，而是开展真正的科学交流。8借这次机会莱布尼茨草拟了30个的世问题交给了闵明我。在问题中他提出的都是非常具体的科学技术问建题，因为他依据当时已有的书籍和与传教士的交往认为，中国人的强项正是在这些实践领域、直接被认识的方面。9通过与耶稣会士特别是跟法国传教士白晋(JoachimBouvet,0041656-1730)的通信，莱布尼茨认识到了自己所创的二进制跟《易经》的吻合之处，因为在这部书中六爻卦的组合跟二进制一样，可以用来解释宇宙的形成和变化。曾教授过康熙皇帝学习过数学、几何学的白晋，一直致力于用索隐派(6gurim)的思想来调和基督教与中国传统。这一思想是受在此之前文艺复兴学者对古埃及、古希腊文献研究的影响，希望在中国古代经典之中找到基督信仰的6gurae(象数、暗示)。在白晋的眼中，中国古代的经典并非其本身所具有的语言、历史、思想方面的含义，而是富有象数或寓言的内涵。举例来说，那位演算八卦的伏羲氏并不是中国人，而是古代文明中的立法者，只是以不同的名字出现在各种文明之中而已。0得知白晋的这个“发现”后，莱布尼茨写道：“这个艺术也许给我们提供一个工具，借此可以使中国人相信哲学及自然神学中最主要的真理，以便铺平他们以后走向天启神学的道路。””在此基础之上，莱布尼茨进一步把中国文字理解为非常理性的人工文字，正如数学、秩序以及事物之间的关系所代表的那样。2他认为数学表达了永恒的真理，它代表着通向基督教的理性之路。与白晋等索隐派一样，莱布尼茨也希望能从《易经》中发现上帝存在的证明，推出一种理性的神学：“我发明的新的数学验算方法以非常漂亮的方式描述了上帝的创世过程。基督教中关于上帝创世的信条是非常伟大的，我的主要目的是，以我的方法证明这一信条的正确性。我甚至想，我的证明会引起中国哲学家的极大兴趣，也许皇帝本人也是如此，因为他对数的理论很感兴趣，亦很精通。”由此我们可以明确地知道，005莱布尼茨是以基督教神学为其出发点。而这一范式经由黑格尔继续发展，直至20世纪的雅斯贝尔斯的“轴心时代”观念的创立才予以彻底打破。莱布尼茨将中国的儒家哲学一他并不去区分孔子的学说与宋明理学4一称作“自然神学”(theologiaaturali)的原因在于，他莱布认为中国的哲学比古希腊的哲学更接近基督教神学。因为在中国的尼茨和文化中人们更容易依赖自己的天性，在有相互关联的宇宙当中认识尔到上帝的存在。在莱布尼茨看来，尽管在中国文化中缺少天启的特走向征，但它依然代表着对上帝的认识。莱布尼茨对中国文化的宽容、开放的态度，实际上是以此作为出发点的。5雅斯贝尔斯儒家伦理是否就是欧洲政治家和知识分子追求已久的建立在理性之上的伦理道德的典范呢？莱布尼茨认为，中国已接近了“理性化国家”这一理念。6在他看来，中国文化注重实用技术，经验总结，再配以被他称作“自然神学”的儒家哲学，可以说是跟有科学理论与天启真理见长的欧洲思想、文化形成了互补。因为几千年以来中国人所积累下来的大量观察和经验可以为莱布尼茨所想要建立的“通用科学”提供经验层面上的基础，并且能补充以理论为中心的欧洲科学。莱布尼茨一再强调指出，单方面毫无保留地向中国传授欧洲的科学知识并非最佳的方法，而是在向中国人秘密传授雅斯知识的同时，也学习中国的知识，因为中国人“在观察方面强于我尔们，我们在抽象思维方面略胜一筹。何不让我们互相交换，用一盏中灯点亮另一盏”！”他认为，中国和欧洲在地球的两极，而相互间论取长补短走向新的和谐才是天意。“人类最伟大的文明与最高雅的学文化今天终于汇集在了我们大陆的两端，即欧洲和位于地球另一端的世界的一如同东方欧洲的‘Tchia'(这是中国两字的读音)。”18莱布史尼茨在1697年11月9日写给斯库利特夫人(MadeleiedeScudery)构的一首诗中，更显示出了他那宽阔的视野：006不管是欧洲人、中国人，还是世界公民，善良宽容者处处看到的总是人。9莱布尼茨曾就这样的一个文化多元互补思想的理论基础写道：“每个实体均是通过独特的创造而产生的。尽管如此，它们均是同一个宇宙、同一个普遍原因及上帝的不同表达。不同之处只在于表达的完美程度不同，如同从不同的角度观看同一座城市或者从不同的点观察一幅画那样。””莱布尼茨的多元世界的看法，是与他哲学主张中的“单子论”（Moadologie)思想密不可分的。他认为，单子不仅是一个不可分的单位，更是一个动力的单位。单子与单子之间，是彼此独立的，不过单子所构成的事物却又是彼此相互作用、影响的，从而形成了一个和谐的整体。这一整体是表现在统一性中的多样性。1与白晋、闵明我等耶稣会传教士不同，莱布尼茨所关心的并不···试读结束···...

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图书名称：《一读就懂的世界史日本》【作者】《图说历史》编委会编著【丛书名】图说历史【页数】226【出版社】北京：中国铁道出版社,2019.01【ISBN号】978-7-113-24745-4【价格】58.00【分类】日本-历史【参考文献】《图说历史》编委会编著.一读就懂的世界史日本.北京：中国铁道出版社,2019.01.图书封面：《一读就懂的世界史日本》内容提要：《一读就懂的世界史·日本》从政治、经济、军事、文化等诸多领域，用生动浅显、轻松活泼的语言描绘出日本波澜壮阔的历史进程，勾勒出性格鲜明的历史人物。另外，本书还附有“历史事件解析图”、人物事件简要介绍以及“延伸思考”栏目，方便读者阅读。最后，本书还配有准确精美的插图，展现了日本不同时期的社会风貌和历史事件。《一读就懂的世界史日本》内容试读第一章神话与考古：日本起源日本本土神道教中以太阳为崇拜图腾，认为太阳神是“天照大神”，至高无上，是大和民族的祖先，天皇是天照大神的后裔。这一观念深植于大和民族每个人的脑海中，也是日本天皇“万世一系”的根源。据考古发现，日本列岛的历史发展明显受到外来文化的影响。各地移民带着各自先进的文明来到日本，使日本原处于原始社会的生产力水平历经多次飞跃。一读就懂的世界史·日本ORLDHISTORY传世之宝—一“三神器”在日本文化里，“三神器”是频繁被提到的物品，常常被赋予极其神异的威力，除去各种夸张和想象，“八咫镜、天丛云剑、八尺琼勾玉”，一直作为日本天皇手中代代流传的传世之宝，是天皇正统的象征。八咫镜▲日本皇室徽章八咫镜，在《古事记》里被称为真经津之镜，日本人认为镜子有一种神秘的力量，可映照人心，引来光明，暴露恶魔的真面目以及预测吉凶，神道教也认为八咫镜代表“正直”。在日本神话中，天照大神的弟弟须佐之男来到高天原也就是天界后到处闯祸，天照不知该怎样帮他收拾烂摊子，便躲进天之岩户，谁劝都不肯出来。可是天照是太阳神，掌管光明，她躲着不出来，天地之间就只剩漆黑一片。诸神很是着急，这么下去可不行，于是有人想了个办法，造出一面镜子，挂在树上，然后众神在外面热热闹闹，大声喧嚣。躲着的天照纳闷了，就问：“外面这么黑，你们为什么还这么欢乐呢？”外面有人回答：“有比▲伊势神宫内宫神乐殿你还尊贵的神来了，我们在2神话与考古：日本起源了第一章欢聚呢！不信你看！”说着便让天照往镜子里看。天照很好奇，探出头去，结果一下子就被拽了出去。就这样，光明回来了。那面镜子就是八咫镜，目前供奉在伊势神宫。八岐大蛇与天丛云剑天丛云剑，又名草薙（音同“剃”）剑，堪称日本第一神剑。根据《古事记》中的记载，天照大神的弟弟须佐之男因闯了太多的祸而被众神放逐到人间。他沿着水边行走，遇到一对哭哭啼啼的老夫妇。原来他们曾有八个女儿，前面七个都被献祭给凶恶的怪物“八岐大蛇”，现在唯一剩下的女儿又将面临同样的命运，他们才忍不住哭泣。本是天神的须佐之男自然不怕这种水怪，他自告奋勇前去捉妖。八岐大蛇当然不是天神的对手，须佐之男手持十拳剑将其斩杀后，却在八岐大蛇身体内发现一柄坚硬锋利的神剑，这把剑异常尖锐，连十拳剑都无法匹敌。须佐之男于是决定将这把剑献给姐姐天照大神，想以此修补一下他们的姐弟关系。后来，这把剑被日本武尊倭建命所得。他一路征伐时曾被敌人骗至草原，敌人想放火烧死他，他便用此剑砍草开路，偶然中发现这把剑还能改变风向，最终脱险，于是他便将这把剑命名为草薙剑天丛云剑由历代天皇掌有，被供奉于名古屋热田神宫，据说只有少数人才有资格拜见。八尺琼勾玉八尺琼勾玉为尖辣椒形状的玉坠。八尺和八咫都是泛指大的意思，或是形容串起曲玉的绳较长，其作为日本独创的祭器和装饰品，材质并非只限于玉石，最早是用动物的牙齿制作，后来开始使用金、▲三神器3读就懂的世界史·日本ORLDHISTORY石、玉，以之作为主体，配以其他圆形或历史拓展管状的曲玉，做成服装饰品。玉的日文发音和灵魂的“灵”一样，所以被视为珍贵大约在汉代，倭国使者远渡重洋纳贡而来，汉朝人慷慨大方，将铁物品，被并人“三神器”。这种饰品最早在剑、铜镜作为土特产给予回礼。这两绳文、弥生时代的遗迹中出现，古坟时代件东西漂洋过海到了当时仍处于青铜较盛行，墓葬中被大量发现。时代的倭国，顿时身价倍增，成为贵八尺琼勾玉现在被供奉在东京皇居族权力的象征。右手执剑、左手持镜、胸前垂玺（曲玉）成为公认的王内，外人不能参观。者形象并流传开来，以至到最后，这三神器有“原物”和“形代”两种存三者成为皇室正统的象征。在。顾名思义，原物就是三神器本身，被供奉在神宫里。而形代则是替代品，被保管在皇宫中，用于天皇即位仪式中使用。形代不是普通的仿制品，而是经过宗教仪式拥有了所谓“神性”的代替品，经常有初代三神器原物、初代三神器形代的说法。不过，即使是“三神器”，也在历史上多次遭遇劫难，所以现在所存的版本是否为真，或是否为原本，已经很难考究。总的来说，三神器作为皇室正统象征，很难被公众看到。现在所流传的图片多是猜测，并非实物原图，一般只有在天皇继承仪式或是某些极特殊的情况下，我们才有可能看到装有“三神器”的盒子。创世神话与初代天皇过神安高俗天初之高誠诚日本的神话传说很多，主要记载于《古事记》和《日本书记》。书中先是对开天辟地的景象描述一番，又说“天地始分之时，有诸神生于高天原”，意思是，天界莫名地从空中生出了七代十二位天神。其中最后一代的伊邪那歧和伊邪那美两位天神相结合，生出了淡路、伊豫、隐岐、筑紫、壹岐、津、佐渡、倭丰秋津等日本列岛，后又生出了山、海、风等几十位神。《古事记》影印本最后，伊邪那歧洗涤左眼生出“天照大御神话与考古：日本起源第一章手是伸于海便礼曲是百宿吃易海人之掌故人吃之不税命年冬十月未级美朝别之格祖毛大田君之祖大山守望子是皇男女中辉迎男生大景技皇子小之林生苑唯则了野毛二宅女真雅皇是课可生皇媛雅郊子《日本书纪》平安时代抄本神”，让她管理天界；洗涤右眼生出月读命（月夜见尊、月神)，由他掌管夜之国；洗涤鼻子生出须佐之男（又叫素笺鸣)，让他治理海洋。他认为这是他最重要的三个孩子，所以便把世界交给了他们。在日本神话中，“神武天皇”是第一任天皇，他是天照大神的后裔，建立了大和朝，是日本开国之祖。神武▲应神天皇天皇的真实性难以确认，曾有学者猜测神武天皇就是秦始皇派遣出海寻找仙山的方士徐福，但无论从时间上还是考古上，都没有可靠的依据作为支撑。日本神武天皇之后的八代天皇（史称阙史八代）记录在《古事记》和《日本书纪》中，只有年表（即位、系谱），没有任何事迹流传。历史上得到确认、真实可信程度较高的，是十五代应神天皇，历史拓展其在位时间正值中国三国西晋时期，有说法认为应神天皇或许才是号称“万世一系”日本的神话传说大都记载于以汉字拼写和音的《古事记》和纯粹汉文日本天皇的真正始祖。的《日本书记》这两本书中。这两本书都成书于公元8世纪初，对照当时的政治环境，可以看出很多内容是杜延伸思考撰和虚构的，还有一些内容是对中国三神器在日本国代表什么？史书中内容的翻译，可信度很低。勿-读就懂的世界史·日本ORLDHISTORY绳纹文化：考古与发现考古学家在九州福井和神奈川县先后发现了带有绳纹装饰的陶器。为了便于研究，人们把这类陶器命名为“绳纹陶器”，将这段时期的文化命名为“绳纹文化”，把使用绳纹陶器的时代称为“绳纹时代”。距今一万年前，日本进入绳纹时代，也就是新石器时代，此时的日本还处于原始社会母系氏族时期。日本人来自哪里1949年，考古人员在后来被称为“岩宿文化遗址”的地方发现了手斧、刮削器、尖状器等典型的旧石器时代的物品。接着，从北海道到南九州，整个日本列岛又陆续发现了一千多处旧石器时代遗址。大多数遗址被鉴定为3万年以前。人们这才发现，原来在那么遥远的岁月里原始人类就已经踏上了位▲磨制石器（旧图）】于亚洲大陆东端的日本列岛。这段日本的旧石器时代又被称为“先绳纹文化”或“无土器时代”，最明显的特征是此时还没有出现陶器。在这些遗址发现中，有少数伴随着人骨化石出土。经过对遗骨化石的研究，专家的得出一种结论，认为旧石器时代的日本人很可能并非单一血统，而来源于不同的地区。从日本的地理位置上看，东北方向，是现今阿伊努人的祖先；西北6···试读结束···...

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图书名称：《你一定爱读的极简世界史》【作者】翰墨【页数】232【出版社】北京：民主与建设出版社,2018.10【ISBN号】978-7-5139-2219-7【价格】39.80【分类】世界史-通俗读物【参考文献】翰墨.你一定爱读的极简世界史.北京：民主与建设出版社,2018.10.图书封面：《你一定爱读的极简世界史》内容提要：世界历史经历了艰辛而漫长的发展历程。大致分为上古期、中古期、近现代三个阶段。在每个阶段中，都留下了人类坚实的步伐。《你一定爱读的极简世界史》内容试读01人类的起源约3500万年前，地球上出现了最早的猿类。这可能是人类和现代类人猿的共同祖先。现在所知的最早的古猿是原上猿。1966一1967年，在埃及法尤姆又发现了埃及古猿。比埃及古猿更晚的化石古猿是森林古猿。原上猿、埃及古猿和森林古猿都是林栖动物。它们用四足行走并能臂悬行动，在攀援时前肢和后肢已经有了不同的用途，为手脚的分化创造了条件。人类学者认为，它们是人类和现代类人猿的共同祖先。腊玛古猿的生存年代大约为距今1400万一800万年前。其特点是：吻部短缩，齿弓向后张开，牙齿排列紧密，犬齿小，颊齿齿冠宽短，下颌第一前白齿为双尖型，白齿釉质厚。这些特点与人类相似。因此许多学者认为腊玛古猿是从猿到人过渡期间的早期代表。距今约500万一300万年前，南方古猿出现。南方古猿的体质特征和人类接近，拇指能和其他四指对握，可以使用天然工具：骨盆比猿类宽，表明能直立行走：平均脑容量接近500毫升，虽然比人类小得多，但其结构比较复杂，可能已有语言能力。学者们将其确定为在从猿向人转化过程中继腊玛古猿之后的动物。1974年，美国的约翰逊发现了一具人科动物化石，称为“露西”。约翰逊将其定名为南方古猿阿法种。距今约300万一270万年前，早期猿人出现。早期猿人亦·1称能人，其脑容量为680毫升，比南方古猿大，手骨及足骨与现代人相似，为完全形成的人阶段。1972年，在东非肯尼亚发现的“KNM-ER1470号头骨”是目前公认的早期猿人的典型代表。距今约155万一30万年前，晚期猿人出现。晚期猿人又叫“直立人”，头骨扁平，骨壁厚，眼眶上脊粗壮，脑子明显增大，脑容量大约从800毫升到1200毫升左右。直立人身高平均为160厘米，其下肢结构与人类十分相似，说明原始人类发展到这一阶段其直立行走的姿势已很完善。印度尼西亚的爪哇猿人、德国的海德堡猿人、中国的蓝田猿人、北京猿人都是古人类进化过程中比较典型的晚期猿人。尤其是北京猿人的发现，比较明确地揭示了从猿到现代人的中间状态。人类进化的最近一个阶段是包括现代人在内的智人阶段，可分为早期智人和晚期智人。早期智人生活在距今约25万年前，是旧石器时代中期的古人类。最早发现的早期智人化石是1856年在德国杜塞尔多夫城附近尼安德特河谷的一个洞穴里发现的尼安德特人，简称尼人。早期智人的体质特征和现代人已很接近，但还保留一些原始的痕迹，例如前额低而斜，眉脊虽然不像猿人那样显著，但比现代人突出，颊部不明显，脑容量约为1100~1600毫升，平均为1300毫升，脑组织也比较复杂早期智人的化石分布很广，欧洲、北非、西南亚、中国等许多地方都有发现。早期智人属于人类社会发展史上的原始公社时代。晚期智人在解剖结构上属于现代人，大约是在距今4万~5万年前开始出现的。在晚期智人阶段，人类的分布范围扩大了，从旧大陆到达了澳洲和美洲。人类分布范围的扩大，是脑力和·2·生产、活动能力不断增强的结果。晚期智人的体质和现代人类已大体相同，过去遗留的眉脊突出、下颌不明显等原始特征至此已经消失。距今约5万年前晚期智人形成时，人类种族（人种）也开始形成。人类学家根据人的皮肤、眼睛、头发颜色的差别以及其他体质特征，把现今世界上的人分为三大人种：黄种人、白种人、黑种人。黄种人是旧石器时代晚期在中亚和东亚的干燥草原和半沙漠地带形成的：白种人最早是在南欧、北非和西南亚地区形成的：黑种人起源于非洲东北部，后扩展到非洲其他地区。·3·血缘与氏族人类区别于其他动物的本质特征是人类能够有意识地制造工具，而人类最早制造的工具以石器为主。目前，人们通常根据石器的特征，将原始社会划分为“旧石器时代”和“新石器时代”。世界各地经历旧石器时代和新石器时代的时间长短和起止时间都不尽相同。一般来说，旧石器时代相当于早期猿人向晚期智人转变的整个过程，人类使用粗糙打制石器，过着狩猎采集生活。人类社会组织长期处于原始群状态。血缘家族是旧石器时代早期和中期的社会组织形态，也是人类社会的第一个组织形态。在血缘家族中，婚姻是按照辈分来划分的。所有的兄弟姊妹都可以互为夫妻，而祖父母和子孙之间、父母和子女之间，则排斥互为夫妻。马克思对血缘家族这种社会组织形态作了精辟的分析，他认为：所有祖父和祖母，都互为夫妻：他们的子女，即父亲和母亲，也是如此：同样，后者的子女，构成第三个共同夫妻圈子。而他们的子女，即第一个集团的曾孙子女们，又构成第四个圈子。这样一层一层向下，形成了一个金字塔的结构。一个血缘家族就是一个公社、一个集团。在血缘家族内部，人们共同劳动，共同分配，人与人之间的关系完全是平等的。由于血缘家族本质上是一个家族，加上社会生产力十分低下，生活资料不易获得，所以这种集团不可能很大，估计只有20~40人左右。为了寻找食物，整个集团不得不经常过着游荡的生活，…4…因此集团与集团之间没有什么联系。但是在集团内部，可能已经有了两性分工，如男子负责打猎，女子负责采集野果。与原始社会的群交相比，这种婚姻形态无疑是一大进步。与血缘家族联系在一起的概念，是血亲。可以说有了血缘家族之后，血亲也就产生了。血亲是指有血缘关系的亲属，是以具有共同祖先为特征的亲属关系。血亲又分为直系血亲和旁系血亲两种。直系血亲是指有直系关系的亲属，从自身往上数的亲生父母、祖父母（外祖父母)等均为长辈直系血亲。从自身往下数的亲生子女、孙子女、外孙子女均为晚辈直系血亲，是与自己同一血缘的亲属。而兄弟姐妹、伯伯、叔叔、姨母和侄子、外甥等这些平辈、长辈、晚辈，都是旁系血亲。各种人类社会都有一些血亲婚配禁忌，有禁止某几种亲属结婚或发生性关系，或两者都禁止的规章和法律。亲属种类永远包括某些血亲等级，而以法律限制血亲婚配的一个依据，则是认为这类结合会对子女产生不利的影响。原始社会的基本单位，以生产资料公有制为基础、以血缘纽带和血统世系相联结的社会组织形式，这种形式曾普遍存在于世界各地的原始社会中，是人类社会发展的必经阶段氏族公社大概产生于原始社会至旧石器时代晚期，由于血缘家族人数太少，在采集食物和与自然抗争方面力量明显不够。在血缘家族中，允许兄弟姐妹之间通婚，这对下一代的智力和健康都有害，因此，需要有其他血缘家族加入进来，也就是血缘家族的集合。氏族社会的特点：生产资料的氏族占有制是氏族社会生产关系的基础，母系氏族公社时期，氏族内部没有贫富贵贱之·5分，氏族成员共同劳动和消费。到父系氏族公社时期，已有贫富和贵贱的分化：有以族长为首的管理机构，族长一般由氏族成员选举或撤换：氏族内部禁止结婚：死后遗产须留在氏族内，由同族成员继承：同氏族人有相互援助、保护及执行血亲复仇的义务：氏族有自己的名称、共同的宗教节日和墓地。氏族公社分为母系氏族公社和父系氏族公社两个部分。母系氏族婚姻和氏系基本特征为：始终以母系血缘关系为纽带，婚姻形式在早期是群婚。由于实行外婚制，夫妻分居在各自的母系氏族中，婚姻生活采取丈夫走访妻子的形式，子女从母居，属母方氏族，世系和财产继承从母系计。到了母系氏族繁荣期，由于对偶婚的出现和逐步巩固，丈夫迁到妻方氏族从妻居。父系氏族社会是母系氏族社会的下一阶段：母系氏族公社经历了全盛时期，社会生产力的发展日渐加速，男子在农业、畜牧业和手工业等主要的生产部门中逐渐占据主导的地位，于是母权制自然过渡为父权制。父系氏族公社逐渐形成了。从此，以父权为中心的个体家庭成为与氏族对抗的力量，原始社会逐渐趋于解体。男子依靠经济上的优势，在社会生产和生活中占据了统治地位。他们必然要求按照父系计算世系、继承财产，母权制的婚烟秩序被打破了，原来对偶婚制下的从妻而居的传统，为一夫一妻制所取代。在一夫一妻制下，妇女的劳动局限在家庭之内，以家庭劳动和家庭副业为主，女子在家庭经济中退居于从属地位。最初，这种小家庭依附于父系大家庭，生产进一步发展后，小家庭便有了更多的独立性和自主性，氏族社会走到了瓦解的边缘。这时的人们既知其母，又知其父，父系·6····试读结束···...

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图书名称：《1850-1979黑白镜头里的世界史》【作者】美国不列颠百科全书公司，盖蒂图片社著【页数】634【出版社】北京：金城出版社,2017.11【ISBN号】978-7-5155-1143-6【价格】138.00【分类】世界史－史料【参考文献】美国不列颠百科全书公司，盖蒂图片社著.1850-1979黑白镜头里的世界史.北京：金城出版社,2017.11.图书封面：《1850-1979黑白镜头里的世界史》内容提要：十九世纪中叶，相机的发明，改变了人类记录历史的方式。从那时起，黑白镜头里记录的一切，让我们次如此接近历史的真相。文化、艺术、宗教、科技、战争……镜头里所表达的，几乎涵盖了人类的所有历史，很好地诠释了人类文明发展中的进与退，为我们展现了完整开阔的世界观。《黑白镜头里的世界史》由百科权威美国不列颠百科全书公司撰写，并与首席图片机构盖蒂图片社联合出品。书中涵盖了1850-1979年这一段以黑白镜头为主要影像记录方式的历史阶段，有近2000张珍贵的历史照片和专业词条解释，不仅从横向囊括了历史的全貌，也从纵深方向提供了关键人物、地点和时间的相关信息，用广博的史实与照片记载了人类近百年来的发展历程。十九世纪中叶，相机的发明，改变了人类记录历史的方式。从那时起，黑白镜头里记录的一切，让我们次如此接近历史的真相。文化、艺术、宗教、科技、战争……镜头里所表达的，几乎涵盖了人类的所有历史，很好地诠释了人类文明发展中的进与退，为我们展现了完整开阔的世界观。《黑白镜头里的世界史》由百科权威美国不列颠百科全书公司撰写，并与首席图片机构盖蒂图片社联合出品。书中涵盖了1850-1979年这一段以黑白镜头为主要影像记录方式的历史阶段，有近2000张珍贵的历史照片和专业词条解释，不仅从横向囊括了历史的全貌，也从纵深方向提供了关键人物、地点和时间的相关信息，用广博的史实与照片记载了人类近百年来的发展历程。《1850-1979黑白镜头里的世界史》内容试读目录002序言005第一黄金时代1850-1913265梦游者的战争1914-1918295失败的和平1919一1938393血与火的洗礼1939-1945441第二黄金时代1946-1979序言从1850年至今，在整个世界史上，是最为波澜壮阔的年代。当人类从1850年出发时，平均预测寿命只有40岁，80%的人从事农业生产，但平均每10年仍会发生一次饥荒。在我们一生中，会不止一次经历挨饿的苦痛，并将承受子女天折的惨剧，所以绝大多数人坚信，谁也无法逃过命运的安排，我们只能节约、忍耐、谦逊和本分。在那时，文盲不是耻辱，即使是英国，也只有20%一25%的成年人识字。没有公共厕所，人们随地大小便，每个城市都被持久的臭味包围，粪便与垃圾就近排入河水中，而那又是饮用水的来源。因饮酒比饮水更安全，绝大多数成年男性每天都是醉醺醺的。很少人能找到有固定工资的工作，绝大多数家庭没有家具。然而，现今发达地区男女的平均预测寿命已接近80岁，饥荒与文盲成了传说。我们已无法想象没有电器、燃气和抽水马桶的生活。在今天，水意002黑白镜头里的世界史味着绝对干净和便宜，只需拧开水龙头，它便自动流出来。在我们看来，每天只供水2小时的生活犹如地狱，活在当代的人所拥有的生活便利，是1850年王公贵族都无法想象的。从1850年至今，世界人口从12.62亿增长到74亿，世界生产总值从8000亿美元增长到近80万亿美元，城市化率从6.5%增长到50%以上。但，这一切并非平滑、渐进而成，其中充满了争吵、仇恨、苦难与杀戮。每次灾难都以更好的未来为借口，可未来总在我们的设计与想象之外。从没有哪个时代，能像这一百多年，人类经历了如此多的鲜血与悲伤也从没有哪个时代，能像这一百多年，证明了人性的盲目与愚蠢。毫无疑问，这是人类与现代性相互调试、相互适应的一百多年。我们付出了巨大代价，而由此换来的教训，值得一代代传承下去。003第一黄金时代18501913185019131866年发明大功率发电机；1879年发明电灯；1885年发明汽车；1901年发明无线电：1903年发明飞机：1909年发明塑料63年间，全球工业指数增加了10.1倍，世界生产总值增加了4.77倍，英法工人收入增加了近1倍。经济增长为普通人提供了空前的机会，人们不再敬畏命运，急于探索自我的边界，而传统社会结构仍在，它成为向上发展的桎桔，由此引发社会冲突。第一黄金时代的幸运是，现代性仅覆盖了欧洲部分地区，而地球上的剩余空间足够广阔，等待填充。正是由于可以通过外部附扩张来稀释现代化造成的社会压力，这世界看上去还算平静。但，南北战争、普法战争、美西战争、日俄战争等此起彼伏，带来两个深刻变化：一是滑膛枪300年称霸史被终结，步枪开始独领风骚，这为更大规模作战提供了技术条件；二是国家动员技术进一步提升，足以调动更多社会资源来为其服务。由于屡屡接近全面战争却每次都及时刹车，欧洲人坚信：政治家也是有理性的，足以免于集体悲剧。19世纪末开始，“英国病”开始肆虐，体现为经济发展乏力、垄断加剧、年轻人丧失创业冲动阵发性经济萧条等。因为生产长期大于消费，引发持续滞胀，自由市场的田园牧歌正在破产。凭借资本力量，富人可以随意没收穷人的劳动成果，这扼杀了一个社会的活力但，面对停滞，人们更愿从过去的经验中找答案，欧洲的主要强国均在为战争做准备，逐步形成了对立的两大阵营，战争的阴云笼罩着欧洲大陆。···试读结束···...

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图书名称：《游牧民的世界史》【作者】（日）杉山正明著【页数】335【出版社】北京时代华文书局,2019.11【ISBN号】978-7-5699-3169-3【分类】游牧民族-民族历史-世界【参考文献】（日）杉山正明著.游牧民的世界史.北京时代华文书局,2019.11.图书封面：《游牧民的世界史》内容提要：一直以来，不分东西方，只要提到游牧民，一般都会不分青红皂白地就直接作出负面印象的描述，几乎已经定型。杉山正明为日本研究草原民族与蒙古历史第一人。他通晓汉语、英语、拉丁语、波斯语、阿拉伯语、蒙古语等13种语言文字，在充分掌握欧亚各地区丰富文献资料的基础上，杉山正明摒弃西方海洋文明视角及唯我独尊的中原史观视角，回归到游牧民发展史本身，描绘出游牧民眼中的世界史，将游牧民野蛮杀戮者及文明破坏者的形象彻底颠覆，而秦王朝的统一，汉唐帝国、明清帝国的强盛，都与游牧民有着内在的联系。从公元4世纪到14世纪的1000多年间，欧亚大陆舞台上真正的主角就是游牧民。游牧民的活动范围之广、活动速度之快是农耕者无法比拟的，而且他们生活朴素，注重贸易，提倡文化上的包容。正是运用这些优势，游牧民主导或引发了欧亚大陆在经济、政治、军事、文化等方面的诸多变革。13世纪的蒙古帝国更是书写了游牧民历史上最辉煌的一页，成为世界历史的分水岭。杉山正明并非从民族史的角度来分析这些历史事件，而是基于一种世界史观-关于欧亚世界史的构想。因此，这是一部打破中原史观与西方文明史观、放眼欧亚大陆的作品！《游牧民的世界史》内容试读第一章跨越民族与国界004再说，欧亚非大陆板块的两侧、东西为太平洋及大西洋的两大海域，长时间限制了人类的迁移范围。假如偶然而无目的漂流，或小规模的航海活动不算在内的话，人类在远古时代实在没办法在海上大举移动。因此，结构完整、具备在大海航行能力的船只问世，对人类史实在意义重大，全球性的“世界史”，就是在大型船只出现后的事。在那之前的海洋世界，不过是小型舢板等船只沿陆地近海或在内河航行尔尔。于是日本群岛长期被视为极东之地；相对地，不列颠群岛则处于极西。那是一个很长的时代。亦即在人类历史中的“世界史”，有相对长的时间属于“欧亚世界史”。我们的世界进入“全球世界史”时代的时间，反而还不算太长。“中央欧亚大陆”位于何处？将焦点转回地球仪观之，欧亚大陆的北边为北极海，南方则为广大的印度洋。自古以来人类主要活动场域的欧亚大陆，即是位处于严寒和酷热海洋之间的广大土地。从北到南，气候依横向带状方式变化，由于地形差异的影响，气候变化并非全依这种单纯的条纹界线来划分，但人类的生活方式，基本都是依此变化形成。可以说在“经度”“纬度”等看不见的“人为折痕”中，纬度的作用较深。欧亚大陆沿海及岛屿属于较湿润的区域，自日本群岛以降，朝鲜半岛、中国大陆南部、东南亚及印度的大部分地域皆属湿润地带，再往西去，则仅有极小范围的沿海地域属于湿润地带。日本拥有湿润的气候绝对是老天给的礼物。山脉罗列的地势及森005林山川环绕的地理，干净冷洌、丰富的水源，更是不可或忘的恩赐。尤其四面环海使各地均有海港，这般海洋立国的有利条件促使日本成为近代产业国家，真是何其幸运呀！从日本群岛到东南亚的众岛屿海域多绿意盎然，甚至可被称为“绿洲”。曾风靡一时的常绿阔叶林及其文化思想，具体展现海洋季风带来的翡翠绿丛林世界，和热带雨林这个世界共同语言的意象联动，非常漂亮。然整体观察欧亚大陆，可能发现称为翡翠绿丛林的区域，仅限于接近海洋的地带，由于湿润的空气无法深入陆地，越往内陆，气候越干燥。若以削苹果皮的方式将欧亚大陆转圈削下，虽然有些微程度差异，大抵都以干燥气候居多，是一个以干燥为共通点的地区。虽然是大略而言，所谓的“中央欧亚大陆”，它与内陆亚洲及中亚等说法稍有差异，指称范围较大。干燥世界范围之广，不仅止于亚洲地区，亦扩及欧洲。略过欧亚大陆沿海边缘地区，而将此地带统合为一的原因在于它的风景几乎一致。顺着这条气候带，从北往南延伸，地图上几乎是森林，森林草原、草原、半沙漠、沙漠等气候颜色标示依序排列，亦可从气象卫星取得的数据获此明确佐证。由于每个区域单位的自然条件规模都相当大，加上地形高低分布的变化，从森林到草原、沙漠等，可见起伏的山岳、山脉及溪谷交织，沿着山中及山麓的水源处有大大小小的绿洲散布其间，又因山脉兼具承载积雪及雨水的储水库，更显出地形变化对生活的影响。如狩猎、畜牧、游牧、农耕、工商业等人类生活方式依地形分布亦因而简单明了，而生活方式也成为人种、语言差异之外的重要区别指标。在这块无边无垠的地区中，若将干燥气候列为首要的共同项目，006加上景观、地势、生活形态等较小范围条件差距，大抵上构成了此地区特征，范围虽广，但同构性相当高，这样的超广域生活圈在地球上亦属独一无二，广布于最大的陆地之内。在其中营生的人群意识、价值观等，也很自然地超越各自中小规模地区差异，而在某方面有明确的共同色彩，且因此创造了在其他地区少见的几种人类类型。若以日本群岛的生活感来看，会令人觉得是“大陆”型的人群们，大多与此大范围地域具有共通点。且不评论这样的生活形态是好或坏，此地人群的形象，和西欧人或沿海地区、湿润地区的人们都不同。后续将会说明这片由数个地区单位组成的广大范围内，超乎想象地与历史关系密切，且有许多密不可分的变动。因此，或许可更进一步地将其视为一个巨大的历史世界。此外，现代国家的架构虽然确分政治、行政等要件，但这些条件之外的深处，依然可见地区环境对历史上的影响，当情势、政治因突发事件有了转折时，这些沉在底部的因素就会浮上台面影响世局，若将目前世态看成历史上单一时期事件，整体改观之可能性亦深藏其中。超越地域的联结这片辽阔地带的历史，几乎不曾被人当作一个整体来分析，原因之一在它的范围过于广大，很难将它看成单一历史研究对象。一般而言，它与“丝路”的宣传印象相当接近，内陆地区自古以来多被视为“文明的十字路口”来思考。所谓“文明的十字路口”，即是把它当作东西文化的交会：中国代···试读结束···...

2022-10-05 杉山正明著作

图书名称：《20世纪世界史》【作者】丹尼尔·R.布劳尔著；洪庆明译【丛书名】东方·剑桥世界历史文库【页数】600【出版社】上海：东方出版中心,2015.04【ISBN号】978-7-5473-0783-0【价格】67.00【分类】世界史-现代史-20世纪【参考文献】丹尼尔·R.布劳尔著；洪庆明译.20世纪世界史.上海：东方出版中心,2015.04.图书封面：《20世纪世界史》内容提要：全书共分十四章，时间脉络清晰，以现代帝国的衰亡和各民族国家的崛起为主线，梳理了自19世纪末到21世纪初期，世界范围内的国际关系形成、政治运动领域的意识形态嬗变以及世界经济关系的演变。注：本书系原“世界历史文库”丛书之一种，已于2013年1月出版。此次内容无改动，改换封面，新纳入中心的“东方·剑桥世界历史文库”丛书。《20世纪世界史》内容试读上编帝国时代第一章变动中的帝国：20世纪初的世界●西方殖民帝国。古老帝国●西方自由主义和民族主义重点：新帝国主义聚焦：中国的慈禧太后20世纪是一个异常动荡和暴力的时代，战争和革命摧毁了世界各地数以百万计人民的生活，这些冲突也激发了宏伟的设想和崇高的期望，期求未来的人们能过上更好的生活。毁灭和创造，是这段历史形影相随的主题。20世纪初，各帝国统治着世界上大多数人口。构建帝国的传统与人类文明一样久远。随着第一个军事国家在中东的出现，它发端于5000年前并持续到现代。“帝国”最简单的定义是，各民族由一支征服的军队聚拢到一起，并由这些征服者从一个中心区域加以统治的国家。这些征服者中最强大的，来自欧亚大陆的中心地带。亚洲北部的游牧部落，组织起强大的骑兵部队，周期性地入侵中国、印度、中东和欧洲，寻求财富和权力。他们的军队在欧亚大陆上纵横驰骋，留下道道巨大的毁灭和血腥痕迹。一旦征服者在新土地上定居下来，他们通常采用此前统治者的宗教信仰和帝国机构。说阿拉伯语和突厥语的部落，团结在他们新的信仰一伊斯兰教周围，在中世纪时征服了从地中海一320世纪世界史2直延伸印度的广袤区域。他们的帝国在数个世纪里一直是文明、商贸和财富的璀璨中心。到20世纪末，民族国家在全世界业已取代帝国。根据事后观察，这种重大的转变在1914年第一次世界大战爆发时就已在进行。一些帝国在这个世纪之初就已处于崩溃的边缘。奥斯曼帝国和中华帝国背后有着光辉的历史，它们曾一度是文明的中心和强大的军事国家。到19世纪末，这两个老迈帝国都无力阻止新帝国攫取它们的边境领土。西班牙帝国曾一度占据了美洲大部分，其殖民地延伸到了东太平洋，是个巨大的殖民地聚合体。但它在历次革命和战争中已丧失了其大部分领土。在这些国家里，国内的政治反对力量和社会骚乱也日益增长。经济资源的不足和政治领导人的虚弱，注定这些古老帝国很快就将消亡。在第一次世界大战中获胜的协约国们，本身也是帝国构建者，它们以文明和自身福祉的名义，继续捍卫帝国掌控的殖民地。但这次战争严重地削弱了西方最强大的帝国一英国和法国的经济。20世纪30年代的大萧条，以及接踵而来的第二次世界大战，削弱了它们控制殖民地的能力。它们逐渐放弃了自已的殖民地，有时是自愿放弃，有时则是殖民反抗的结果。苏联领导人在其他地方捍卫反帝运动的同时，统治着多民族人口构成的最后的西方帝国。1991年，它的解体标志着帝国衰亡故事的最后篇章。20世纪初，民族国家兴起的历史业已启动。19世纪的西方帝国在殖民地对臣服的民族行使着巨大的权力。然而，在国内，这些国家大多施行宪政模式，承认自己的人民参与国家政治共同体的权利。这些国家还以某种宪政方式，引入基本法保证其公民享有全部的公民自由。尽管对外是帝国，但从内部来说它们是民族国家。正是这些自由和民族主权的原则，给予了被殖民民族从帝国争取自由的正当理由，西方殖民帝国命定只能持续短暂的时刻。加速它们崩溃的战争受到了民族主义的强烈影响，在第一次世界大战前的数十年里，欧洲国家间的民族敌对使得外交对抗加剧，这些冲4第一章变动中的帝国：20世纪初的世界突到20世纪初变得更加尖锐。西方各国政府的好战性和工业经济生产的致命军备，最终削弱了帝国的存在根基。西方殖民帝国19世纪的新帝国主义建立在早前的欧洲帝国的经历之上。欧洲征服者在16、17世纪曾不遗余力地进行构建帝国的任务，他们将海洋变成征服的通道，沿着非洲和亚洲海岸创建贸易中心。一些勇敢的探险家和坚毅的基督教传教士冒险深入到远离海岸的地方。在西半球，欧洲征服者将帝国远远地扩张到内陆地区，他们把自己的文明和传染病带给了土著人。西班牙军队在寻找金银的过程中，毁灭了阿兹特克人(Aztec)和印加人(Ica)的帝国，而他们自己的帝国给被征服的民族留下了深重痛苦的印记。西班牙官员、西班牙语和天3主教传教士的定居点，是一个遥远的、异质的帝国施行控制的有形标记。在英国和法国移民开拓的北美殖民地中，美洲土著的遭遇尤为苦痛：他们的土地被夺取用以耕作，他们被一步步地赶到内陆地区。西方各民族的扩张，在许多方面改变了帝国各处领土的面貌。19世纪西方诸帝国共同拥有新帝国主义时代特有的重要特征。每个国家都有相对先进的经济，包括工业革命带来的技术工艺和高效的工厂。凭借这些工业资源，领土扩张者们有能力将他们的军队和官吏送过广阔的海洋和巨大的沙漠，进行新的征服。以从前不可能的方式，地球上最偏远的地区都向帝国探险、征服和经济盘剥敞开了大门。因此，这些帝国能够建立起庞大的殖民领地，其中一些是移居殖民地，敞开接收来自欧洲的移民前来大规模定居，但在大多数殖民地里，西方人在那里仅施行统治，并榨取可以取得的经济利益。在西方各国内部，民族主义者以国家荣耀和文明开化使命的名义支持帝国。通过国家展览会、中学教本和其他诸多方式，帝国鼓吹者将殖民统治描绘为人类进步的伟大史诗之一部分。到19世纪末，西方国家已拥有了众多新殖民地，这些殖民地与母国虽距离遥远，但联系却很紧密，因此，我们经常将这些国家称为殖民帝国或海外帝国。520世纪世界史西方帝国和产业制度新帝国的经济基础建立在西方工业革命的基础上。欧洲在生产方式、产品分配和生产资料所有权等方面的这种深刻转变，开始于18世纪晚期。到20世纪初，它已经扩展到了西方世界的外部边缘地区和日本。它给工业化国家带来巨额的财富盈余，这些财富集中在一小撮成功的资本家手里，并日益为金融和工业公司所控制。掌握财富者上台影响政府，日益增长的岁入给帝国扩张和军备改良提供了能量。而构建殖民帝国的工具取决于此等工业技术基础。工业革命要求工程学、冒险事业和工厂劳作领域的新技艺。至19世纪晚期，在做出对工业家来说实用且利润丰厚的新发现（比如电）方面，科学家开始扮演重要的角色。在工业时代，知识是经济活动不可缺少的工具，发明家和工程师是把这些新奇之物带入日常应用的关键人物。托马斯·爱迪生(ThomaEdio)是一位自学成才的发明家和商人，他是把电从科学理论层面带入到日常生活方面的天才。电灯改变了有财力承担此种新产品的那部分人的公共空间和生活条件。工程师们致力于制造高功率且轻便有效的内燃机以用于制造业，从而使大规模的汽车生产成为可能。工程技术把提取自煤炭和石油的化工产品带入到工业生产领域和消费者的日常生活中。在西方世界，这些重要的发展正如此剧烈地改变着经济活动，以至于欧洲看上去像是开始了第二次工业革命。对那些拥有金融财富并握有生产及销售新产品所必备的商业技巧的投资者来说，这些产品给他们提供了丰厚的利润诱惑。他们在一种名为“市场经济”或“资本主义经济”的经济体系下工作，其基础是生产商品流通和服务的私人所有权。个人或公司将经济繁荣或萧条的责任掌控在自己手里，他们的成功或失败取决于生意上的盈亏，与其他商业主的竞争也需要寻求最富成效的（因此也是最不昂贵的）运作手段。他们享有财产保护权和合同法的保障，赞赏资本家的工作的政府所提供的支持，使无限制地获取劳动力的权利，以及日益增长的寻找国际市场6···试读结束···...

2022-10-05 epub出版物 epub 图书

图书名称：《希利尔讲世界史》【作者】（美）V.M.希利尔著；任乐平，葛笑，刘湟译【丛书名】鹿鸣书系【页数】343【出版社】福州：福建教育出版社,2015.09【ISBN号】978-7-5334-6766-1【分类】世界史-青少年读物【参考文献】（美）V.M.希利尔著；任乐平，葛笑，刘湟译.希利尔讲世界史.福州：福建教育出版社,2015.09.图书封面：《希利尔讲世界史》内容提要：本书以讲故事的形式向读者描写了从史前时期到现代社会中最大的历史事件和人类的各种发明、进步。在一个又一个生动有趣的故事中，仿佛有一根丝线将散落一地的历史珍珠串起。整体质量不错，语言风格比较活泼，可读性和趣味性较强。《希利尔讲世界史》内容试读第一章世间万物之源起第一章世间万物之源起以前啊，一个男孩子一如同之前的我，一大早，他肯定要赖床，至少七点，全家人都起来了，他才懒洋洋地爬起来。我之前就是这个样子。不过，他早就睁开眼睛啦，只是喜欢躺着，脑子里放电影一样闪过稀奇的念头。这相当于以前的我。他一直在思考这样一件事情，即是：爸爸和妈妈不存在，叔叔和婶婶也不存在，表兄弟姐妹，或者一起嬉闹的孩子也不存在，除了自己，这个世界空无一人那么，世界将会变成什么模样呢？也许，同样的念头也曾经闪过你的脑际。至少我就想过。这个可怕的念头一旦浮现出来，他就会感到害怕，最后忍无可忍的时候，他就会跳到父母的卧室，嗖地钻到爸妈的被窝里，和他们依偎到一起，好把这种恐惧驱逐出去。001希利尔讲世界史之前的我，就是这个样子一因为，那个男孩子，就是我自己。在遥远、遥远的曾经，男男女女、孩子，都不存在，这个世界上没有人。更别说房子了，你想，没人修建，更没人居住。小镇是没有的，城市当然也没有一人们能够修建的东西，那时候都不存在。当然，有动物一比如恐龙和乳齿象，蝴蝶和鸟类，蛇和青蛙，鱼类和乌龟等。不过，这样的世界，你能想象它的模样吗？比这更遥远、更遥远、再遥远的远古时期，世界上除了没人，也没有上面说到的动物，只有各种各样的植物存在，那样的世界，你能描述一番吗？追溯到更遥远、更遥远、更遥远、更遥远、更遥远、更遥远的远古时候，世界上除了没人，没动物，没植物，只有岩石光秃秃矗立着，另外就是水，这样的世界，你又能否想象？比这更遥远、更遥远、更遥远、更遥远、更遥远、更遥远、更遥远、更遥远之前的时候一你能够一整天重复着“更遥远、更遥远、更遥远”，明天再重复，002第一章世间万物之源起下一个星期，下个月，可能要明年也说不完那时候，根本不存在现在的世界，只有星星。实际的星星，并不带尖角，不像国旗上的星星，当然，也不像圣诞树上的金黄的星星，真正的星星，其实没有尖角。这些星星中有一部分被称作恒星，它们是火球一一个个燃烧着的火球，外形巨大。我们看到的太阳，也是其中的一颗恒星一对的，就是太阳。假如我们可以靠近其他的恒星，如同靠近太阳一样，我们就会察觉，它们和太阳没有两样。现在看到的太阳大大的、圆盘一样，并且刺眼得很。不过，在遥远的远古时期，太阳更像国庆节看到的烟花，噼啪噼啪，点点火星喷射出来，不停地在空中旋转。有一点火星，被喷射到了远处，慢慢冷却，如同壁炉里的木头，噼啪作响之后，爆出来的一些火花，慢慢冷却。这颗火星，慢慢地冷却一你猜，发生什么了？估计你能猜到这便是，我们生活的地球—是的，我们现在生活着的地球。不过，开头，我们生活的地方，或者说这个地球，仅仅是一个岩石球体。蒸汽就像浓雾一般，笼罩着这个球体。慢慢地，蒸汽化成了雨，滴滴答答落到地球上。003希利尔讲世界史噼啪作响的太阳，点点火星喷射浙浙沥沥，滴滴答答，哗哗啦啦。凹处被雨水灌满了，所以，一个个巨大的“水注”形成了。对，“水注”就是海洋，干燥处还是岩石，光秃秃的。在“水洼”形成的海洋中，第一种生物诞生了一这种植物很微小，也许，只有用显微镜，才能观察到。起先，水是它们的生活福地，慢慢地，它们蔓延到了水岸边，到最后，在岩石处扎下了根。紧接着，整块的岩石上头，慢慢地形成了泥土，就是现在人们叫作“土壤”的东西，这样一来，岩石变成土地，植物越来越茂盛，陆地上更遥远处，都有它们蔓延的影子。004第一章世间万物之源起接着，极微小的动物，也在水里诞生了，如同最先出现的植物一样，它们也极其微小，只有显微镜能够观察到。然后出现在水里的是：水母、蛤蛎、鲎…这些动物要大点。接着，昆虫出现了，水里面看得到，水面上也看得到，甚至陆地上也看得到，就像蟑螂，有的甚至生活在天空。接着，只能生活在水里的鱼类，开始出现了。接着，两栖动物出现了，它们在水里、陆地都能生存，就像青蛙。接着，爬行动物出现，就像蛇、海龟、蜥蜴、巨型恐龙等等。再接着，下蛋的鸟类出现了，还有哺乳动物，比如猴子、牛、狐狸这些，它们生下后代后，进行哺乳喂养。最后出现的—猜猜看，是啥？是的一人—男男女女，孩子。下面把以上的顺序列出来了，你是否还记得，试试看：星星太阳火星地球蒸汽雨水海洋植物动物水母昆虫鱼类005》希利尔讲世界史两栖动物爬行动物鸟类哺乳动物人类就在这儿！下面，你认为会发生什么？第二章生活在穴洞里的人你猜，这么久远之前发生的事，我怎么会知道呢？其实，我并不知晓。我仅凭猜测。猜测，也分多种。比如，当我伸出紧握的拳头后，让你猜一下硬币在哪个手上，这仅仅是猜想。这就看运气了，可能你猜得对，也可能猜不对。不过，还有一种猜测存在。假如在茫茫雪地，看到了靴子留下的痕迹，那么，我会猜：靴子肯定不会自己走，那么，肯定有个活生生的人走过。当然，这靠的是常识，跟运气没关系。这样一来，远古时候发生的事情，即使没人目睹，没人告知，我们也能猜出一二。在世界各地，地底下，都被人类挖了深坑，那里有发现一你来猜我们发现了什么？这，我估计你猜不出。006···试读结束···...

2022-10-05

图书名称：《你一定爱读的极简世界史》【作者】品墨编著【页数】460【出版社】西安：陕西师范大学出版社,2018.11【ISBN号】978-7-5695-0397-5【分类】世界史－通俗读物【参考文献】品墨编著.你一定爱读的极简世界史.西安：陕西师范大学出版社,2018.11.图书封面：《你一定爱读的极简世界史》内容提要：《你一定爱读的极简世界史》是专门针对青少年编写的一本内容丰富、脉络清晰的简明世界史，以讲故事的形式将历史画卷缓慢展开。全书以世界范围内的人类历史为主干，以五千年来的古国文明、社会变迁、政治经济、风云人物、科学进步和地理发现等为多姿多彩的枝蔓，将一个个历史人物，融合在历史事件中，再精心编写成一个个妙趣横生的小故事，自成妙趣。《你一定爱读的极简世界史》内容试读第一篇史前文明人类起源人类从诞生之初就开始思考到底谁是造世主。最初，懵懂的原始人认为一定是某位神灵。在欧洲，人们普遍认为，是《圣经》中的上帝创造了人类；在中国，人们则认为是女娲娘娘用泥造出了第一个人；非洲的神话传说更是千奇百怪，除了神灵造人外，一些人还认为是动物变成了人类。从19世纪开始，人类开始用严密的逻辑推理思维以及科学的眼光看待此问题。1831年，一名从剑桥大学毕业的学生参加了英国海军“小猎犬号”舰环绕世界的科学考察航行。这名学生跟随船舰从英国到达南美洲的巴西、阿根廷，在考察了南美西海岸的岛屿后，他们又跨越太平洋，到达大洋洲，再穿越印度洋来到南非。最后，他们绕过好望角经大西洋又回到南美的巴西，历经5年时间回到英国。途中，该学生收集了各种动植物标本。在后来整理标本时，他惊奇地发现，各种物种之间显示出了一种从低级到高级的排列关系。基于这样的发现，他开始意识到，人类很有可能是物种进化的一个结果。后来，他在大量真实资料的基础上，提出了物种进化的思想。人类和其他生物一样，是经过遗传、变异和自然选择，从低级慢慢发展到高级而来的。这就是我们今天熟知的“进化论”，而这个学生，也就是著名生物学家达尔文。达尔文提出进化论后，在伦敦乃至整个世界都引起了极大的轰动。由于这个说法推翻了上帝造人的宗教传说，遭到了教士们的极力002反对。他们认为，如果人是从猴子、猩猩进化而来，那么上帝该怎么？此外，达尔文的进化论在当时的知识界也引起了不小争论，有人表示赞同，也有人极力反对。17年之后，恩格斯撰写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，论证了人类从类人猿发展而来的具体过程。时至今日，进化论仍在研究人类的起源上有着重要的价值。恩格斯文中所指的类人猿包括黑猩猩、猩猩、大猩猩以及长臂猿等在内的猿类。因类人猿的形态结构和生理功能与人类十分相似，在所有动物中和人类的亲缘关系也最为接近，所以被称为类人猿。在考古过程中，科学家发现了距今3500万年至3000万年前的古猿化石。古猿和人类虽然类似，但也存在差异，那就是人类可以直立行走，并且能使用和制造工具，而且拥有发达的大脑，可以思考问题等，而古猿却没有这些特征。从古猿进化到现代人，经历了这样几个阶段：早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人。从古猿到人的过渡，大约发生在距今七八百万年以前。那时，地球正处在活跃的造山运动时期，地形、气候和之前相比，发生了巨大变化，森林逐渐减少。为此，原本生活在森林中的古猿为了生存不得不下到地面，再经过漫长的演化后，才最终进化为人类。而留在森林中的古猿则进化成了类人猿。古猿下到地面后，慢慢进化成了猿人，其最显著的变化就是直立行走。为此，他们的身体结构慢慢发生了一系列适应性变化，如身体重心下移、下肢骨增长和脊柱从弓状变为S形等。学会直立行走最重要的作用是解放了人类祖先的前肢，同时为大脑的进一步发育创造了条件。鉴于两足直立行走的重要意义，人类学家把动物是否具备这一条件作为划分人和猿的一个重要标志。为此，003晚期猿人又被人类学家称为“直立人”。在直立人中，最具有代表性的是德国海德堡猿人。此外，还有中国的蓝田人和北京猿人。在早期智人中，最具有代表性的当属尼安德特人，简称“尼人”。他们生活在距今二三十万年至五万年前，相当于考古学上的旧石器时代中期，虽然他们是和现代人更为接近的人种，但仍具有原始性质。在以前，晚期智人原称“智慧的人”，后来简称为“智人”。相比于早期智人，他们和现代人更加接近，已经拥有了属于自己的雕刻和绘画艺术。晚期智人大约生存在距今5万年前，他们的活动年代很久，一直从旧石器时代到现在。为此，人们也通常把晚期智人叫作现代人。不过，从严格意义上来说，他们并不是真正的现代人。因为，现代人是指新石器时代以后的人类，即距今约1万年前至现在的人类。截至目前，人类发现最古老的“智人”是美国科学家于2003年6月11日在埃塞俄比亚发掘的一批人类骨骼化石，他们大约距今有16万年之久。美国的科学家通过测量这些化石的物理特征，推算出他们处在智人的起始阶段。智人的出现，标志着现代人开始出现在世界的舞台上。工具和火的使用猿人又称史前人类，和人类最早的祖先相比，他们有了明显的进化，其中最主要的标志就是开始制造和使用工具。在今天看来，那种“制造”只是一个简单的过程，但在那时，这却意味着人类已经迈出了一大步，开始了目的性行为。004在漫长的进化过程中，他们逐渐有了思考能力。那时，气候环境非常恶劣，不断有各种各样的自然灾害威胁着他们的生存。为了生存，他们开始四处迁徙。可以想象的是，在那样恶劣的环境下行走是件非常困难的事情。就是在迁徙途中，他们依然会遭遇各种不同的危险，如果没有对策，等待他们的将是灭顶之灾。随着社会发展和自己本身的不断进化，在与环境长期的斗争中，他们渐渐地开始了各种各样的发明。如最早的捕猎陷阱，就是在地上挖一些大坑，然后用一些树枝和树叶掩盖起来。只要猎物掉入设下的陷阱，他们就会一起用石块将猎物砸死。然后把猎物的肉用来食用，皮毛用来做衣服御寒。后来，他们懂得动物的巢穴可以寻求温暖，又开始了穴居的生活。这说明，当时的人们已经学会了动脑筋。虽然有了皮毛大衣和遮风挡雨的山洞，但大部分人依然无法抵挡冬日的寒冷，体质较弱的老人和小孩经常被冻死。在困难面前，人类并没有选择低头，而是顽强地战斗着。在人类以前的印象中，火一直是凶险的存在。但在这冰天雪地里，火渐渐融入了人类的生活。当人类把枯树枝拖进山洞，并用一根着火的枝条将它们点燃时，一个寒冷的山洞就变成了温暖的巢穴。就这样，人类在与大自然的斗争中，学会了使用火。可以说，火的使用，是人类发展史上一次革命性的进步。母系氏族生产力的发展，要求有一种新的社会组织形式与它相适应，于是005母权制氏族公社应运而生。母系氏族公社的产生，一方面是因为生产力的发展，要求原来各自孤立的集团与集团之间必须保持一定的联系，而定居生活给这种联系提供了可能；另一方面是因为人们在长期的生活实践中逐渐意识到近亲通婚的危害，由此产生了“普那路亚家庭”。而氏族制度在绝大多数场合下，都是从普那路亚家庭中直接发生的。这样，人类发展到一切兄弟姐妹之间，甚至是母方最远的旁系亲族间的婚烟关系都被禁止的时候，就组成了一个坚固确定的女系血族集团。也就是说，这时氏族出现了。两个互通婚姻的氏族组成了早期的部落。在旧石器时代晚期，母系氏族公社是当时社会的基本细胞。生产资料归氏族公有，氏族成员共同居住、共同劳动、共同消费。在母系氏族社会，由于婚烟是族外群婚，人们只知其母，不知其父，世系只能按母系计算，而且当时妇女在采集经济及照管孩子等公益劳动中发挥着重要作用，因此妇女受到极高的尊敬。氏族的族长一般由妇女来担任，但这决不意味着女尊男卑，在母系氏族公社，男女地位是完全平等的。新石器时代是母系氏族的兴盛时期。在这个时期，婚姻制度由群婚转入了对偶婚。在对偶婚下有一对比较固定的夫妻，但是他们的结合并不牢固，婚姻关系极容易解除。虽然由对偶婚组成了许多对偶家庭，但是这种对偶家庭并不能组成独立的经济单位，当时社会的经济细胞是母系氏族公社。在母系氏族社会，族长一般由氏族议事会选举产生，如果族长不称职，氏族议事会有权将其撤换。一切重要的事都要经过氏族议事会讨论决定。在氏族议事会中，氏族的每一个成年男女都享有平等的投票权，氏族成员有相互援助的义务和血亲复仇的责任，有共同的墓地和共同的宗教节日。氏族还有给本氏族成员命名的权利。有时氏族可以接纳外人作为养子，养子和其他氏族成员拥有同006···试读结束···...

2022-10-05

图书名称：《极简世界史全彩版》【作者】（英）乔治·维尔斯著；徐萍译【丛书名】小历史系列【页数】314【出版社】长春：吉林出版社,2017.08【ISBN号】978-7-5581-2892-9【分类】世界史【参考文献】（英）乔治·维尔斯著；徐萍译.极简世界史全彩版.长春：吉林出版社,2017.08.图书封面：《极简世界史全彩版》内容提要：《极简世界史》，英国科幻小说家、历史学家乔治·维尔斯著名作品，也是知名度仅次于斯塔夫里阿诺斯《全球通史》的通史类著作。全书共10余万字，67章，150幅图片和照片。介绍了从宇宙大爆炸到次世界大战结束的数十亿年历史，堪称世界史的典范作品。在书中，作者抛弃了堆积枯燥的文学史料，以一种明快的笔调，豁达的自然观，讲述了人类成长史上所经历的磨难与成功，酸甜苦辣尽在其中。本书虽不能与吉本《衰亡史》、休谟《英国史》等史学巨著比肩，却异常受人们欢迎。本书至今已被翻译成33种语言的近百个版本。《极简世界史全彩版》内容试读第一章]空间中的世界我们这个世界的故事，还没有被充分地解读出来。几百年前，人们所了解的历史仅仅局限于3000年以内的时光。对于之前那段历史的构建，仅仅是基于传说和猜测。文明世界中的大部分人，一直被灌输这样的理念，整个世界是在公元前4004年突然被创造出来的。权威们的分歧也仅仅限于：这个世界是诞生于那一年的春天还是秋天而已。为什么会产生这种误解，而且这种误解看起来时间又如此精确呢？这种情形的出现主要是基于对希伯来《圣经》的字面理解，以及与此紧密连接在一起的武断的神学假设。现在，学者们早就抛弃了这些观念，人们已经普遍开始认识到，我们所生活于其中的宇宙，存在于一个漫长的时段之中，而且这一时段很有可能是永无止境的。当然，在这些表象之中，会有误判出现。这就类似于在一个房间里面，在每一端都放上镜子，两面镜子相对而立，那么这个房间看起来也是没有尽头的。但是，关于我们生活在其中的宇宙仅仅存在了六七千年的时间，这看起来却似乎是NASA拍下的宇宙图景一个爆炸性的想法。1极简世界史（全彩版）EATH50LA户5/5TEMILKYWAYGALAK0CALGALACTICG中Ou日4G05FL5TE积LOCALSUPERCLUSTERSOBER,ABLEUNIVERS用从地球扩张到我们可观测的宇宙现在，众所周知的事实是，地球是球形的，如果被轻微地压扁，就呈现出橘形，其直径将近8000英里。但是，只有极少数的智者，在近2500年的时段里，才知道地球是球形的。在那之前，人们一直认为它是平面的。对于地球和天空、地球和行星、地球和恒星的关系，人们有着各种各样的想法，而今看来，这些想法是非常荒唐的。如今，我们知道，它围绕着两个轴旋转（它们比赤道直径大约短了24英里)，这种旋转是以24小时为周期进行的，这也是昼夜交替的原因所在。以一年为周期，地球围绕着太阳旋转，其运转轨道是有点轻微扭曲的、略有变化的椭圆形。地球与太阳的最近距离大约在9150万英里，不会超过9450万英里。围绕太阳运转的星体并非只有地球和月球。同时，还有行星，包括水星和金星，它们的距离分别为3600万英里和3700万英里。在地球旋转圈之外，忽略不计众多规模较小的天体，则分别为火星、木星、土星、天王星和海王星，其平均距离大约为1.4万亿英里，大约天使星云有17.9亿万英里的区别。对于这些动辄2第一章空间中的世界百万的数字，人的大脑很难想象和掌握。如果把太阳和行星都缩减到一个较小的、可以想象的比例，那么读者将更容易理解。现在，我们假设地球是直径为1英寸的小球体，那么太阳将是一个9英尺宽的大球体，距离地球323码，大约为1英里的1/5,4~5分钟的步行路程。月球则像一个小小的豌豆，距离这个世界2英尺半。在地球和太阳之间，有两颗内行星，分别是水星创世之柱星云和金星，它们距离太阳分别为125码和250码。这些天体周围都是空虚的，直到你抵达火星，它位于地球后面175英尺。木星比它近1英里，直径为1英尺。土星，更小一些，2英尺远：天王星，4英尺远；海王星，6英尺远。之后的数千英里，除了小的颗粒尘埃和逐渐稀薄的漂浮的废料，到处都是空虚的状态。依据这个比例尺，距离地球最近的恒星，是40000英里这些数据将提供给我们关于宇宙的无限空间的概念，这就是我们生活展开的舞台关于这个大的虚无空间，我]只了解地球表面的生命。我们℉离地球的中心大约是4000英里，但是我们能够深入探索的不超过3英里。而我们对于空间的探索，不会超过地球表面5英里。很显然，空间的无限性，或者是空虚混沌的，或者是死气沉沉的我]对于海洋的深度探索只抵达5英里处，飞机飞行的最高纪录不超过4英里。人类乘坐热气球曾经抵达7英里的高度，但是付出了巨大的代价。没有一只鸟的飞行高度超过5英里，飞机携带的小鸟和昆虫在低于那个高度的情况下就已经被抛掷下来3第二章」时间里的世界在过去的50年中，关于地球的年龄和起源，科学界已经进行了诸多有趣的推测。在这里，我们无法对这些推测进行总结，因为它们涉及非常微妙的数学和物理因素。事实上，物理学和天文学都不是特别发达，所以除了解释性的揣测，无法进行有效的分类和排序。总的趋势是，我们对于地球年龄的猜测是越来越久远。现在看来，最可能的情况是，地球作为独立的存在，作为围绕太阳旋转的行星，其存在时间可能超过了20亿年。也许比那个时段还要长。这是一个绝对超出我们想象的时间长度。在地球独立存在的阶段之前，太阳、地球，以及其他围绕太阳运转的行星可能是在宇宙中所弥漫的物质形成的巨大旋涡里。望远镜向我们揭示出这样一个现象，在天上发光的螺旋云物质的不同部分，螺旋式的喷雾，它们似乎都在围绕太阳运转。许多天文学家都推测，太阳及其行星曾经都是那样的螺旋式存初始太阳系4第二章时间里的世界在，但是这些物质慢慢集结成现在的形式。通过这一雄伟的进程，集结在不断进行，直到世界和月球也可以辨别出来。那时，它们的旋转速度比现在要快，距离太阳也更近一些。它们围绕太阳运转的速度非常迅速，很可能在表面就已经融化了。在天空里面，太阳本身也是一团更大的火焰如果我们能够穿越无限的时间，看到历史长河早期的地球，我们会看到这样一幅场景，就像一个早期地球高炉的内部或者熔岩流表面，在冷却和凝固之前的那种形态，如同其他短暂的场景一样。我们看不到水，因为水在当时仍然是过热的水蒸气，是含有硫黄的、金属的蒸汽。在其下面是旋转和沸腾的熔融岩石物质的海洋。在乌云密布的天空中，一闪而过的太阳和月亮的光芒，就如同烈焰一般迅速地扫过。时间以百万年的速度流逝，一个百万年，紧接着另一个百万年，这种火焰般的场景将逐渐失去其喷发时的炙热。空气中的水蒸气将会变成雨滴落下，变得日益稀薄：巨大的凝固岩石块将出现在熔融的海面，向下沉没，逐渐被其他的漂浮物体取代。太阳和月球距离日渐遥远，规模也因此看起来变得更小了，并且将以匆匆消失的速度穿越天际。现在，月球以其较小的规模，逐渐冷却，并且交替阻隔或者反射阳光，从而表现为日食和满月的形式。随着时间的缓慢流逝，地球逐渐变得越来越像我们今天所看到的模样。直到最后，空气冷却，蒸汽固化成为云彩，第一场雨降落在下面的岩石之上。在漫长的、无尽头的千年之中，地球上大部分的水蒸发于大气之中，但是现在仍然有热流在池塘和湖泊之下的结晶岩之上流淌，而这些溪流将挟带碎屑和淤积的泥沙最终，地球上将形成这样的条件，人类可以站在地球上面，环顾四周如果我们能够造访当时的地球，那我们就应该站在巨大的熔岩般的岩石上，位5极简世界史（全彩版）于暴风雨的天空下，没有一丝泥土或触手可及的植被。炎热的狂风，超过曾经出现过的任何龙卷风，暴雨倾盆而下，在我们身边流淌，夹杂着石块，充满泥泞。它们逐渐汇集成洪流，切割出很深的峡谷，因为它们急于把沉积物堆积于早期的海洋之中。透过云层，我们可以看到，巨大的太阳非常明显地在天空移动，在太阳和月球交替出现的时候，每天都会出现地震和动荡的浪潮。月球，现在它对着地球的是恒定的一面，但在当时它不断地进行旋转，不断地展示它现在隐藏的那一面。地球的年龄不断增长，百万年一个接一个地流逝，白天变长，太阳更加遥远，也更加温和，月球在天空中的步履也在放缓。狂风和暴雨的力度在减弱，第一批海域的水在升高，最终汇集成大洋，从那时起开始装饰我们的星球但是，地球上始终没有任何的生命，海洋里面没有生命，岩石也是极为贫瘠的。6···试读结束···...

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图书名称：《一流投资家用“世界史”赚钱》【作者】（日）冢口直史著【页数】234【出版社】北京：国际文化出版公司,2020.03【ISBN号】978-7-5125-1121-7【分类】金融-经济史-世界【参考文献】（日）冢口直史著.一流投资家用“世界史”赚钱.北京：国际文化出版公司,2020.03.图书封面：《一流投资家用“世界史”赚钱》内容提要：这是一本为投资家们从世界史中提炼出来“投资精华”的最高级别教科书。本书以“历史”为突破口，阐述了钱的本质、虚拟货币的未来，分析了通货膨胀和泡沫等经济现象，回答了历史上反复出现的经济形势变化类型以及金融领域的未来走向等一系列现实问题。通过介绍不同时代的各种案例，告诉读者，在目前扑朔迷离的金融市场上，如何一边排除“预期外”的各种情况，一边投资理财。通过对焦点问题的具体剖析，帮助大家把世界史的知识，成功“援用”到投资理财上。《一流投资家用“世界史”赚钱》内容试读第1章“钱的本质：向一30世纪的法国学习第一章向18世纪的法国学习“钱的本质“投资人应该首先了解“钱的本质”通货紧缩和负利率等以前在教科书上也难得一见的极端经济现象，现如今的我们却司空见惯。那么，可判断为反常的这类现象，根源在哪里呢？其根源就是“钱”。具体而言，是指纸币(PaerMoey)。我认为只有搞清楚纸币的价值源于何处，才能更加准确地接近世上正在发生的事情的本质。纸币，指的是用纸制成的钱。早在100多年以前，用黄金之类的贵金属铸造的硬币是主流货币，因其本身价值与贵金属相同，所以人们能够将其作为钱而广泛使用。003一流投资家用“世界史”兼钱然而，纸币毕竟是用纸印制的，一张面值为1万日元的钞票，其本身价值包括印刷成本在内也不过区区20日元左右。单就纸币而言，其本身并不具备面额上的价值，其余9980日元的价值，则是纸币的附加价值。让纸币变为钱的三个条件说起什么是纸币的附加价值，且看以下三条。即：“价值交换”“价值尺度”“价值保存”。当您以不使用钱的，以物换物的社会为基准时，用钱的便捷和优势将得以显现。因为在以物换物的过程中，在自己真正想要的物品到手之前，应该先把对方想要的物品备妥。在自己所需的物004第一章向8世纪的法国学习“钱的本质”品与对方所需的物品实现匹配之前，中间还需要一系列的以物换物的周转环节，浪费了人们大量的精力和时间。在设法节省这部分精力和时间的过程中，9980日元的一部分价值得以形成，这便是“价值交换”。于是，许多人开始使用相同的钱，以钱为基准，将许多物品明码标价。这时候，人们的精力得以进一步节省，这便是“价值尺度”。随后，当人们相信从古到今，乃至将来，这种花钱购物的情况都不会发生改变，而且在继续完善的时候，便开始存钱。当自己想要什么东西的时候，随时可以用钱得到，于是，钱的价值在这里得到了进一步的体现，这便是“价值保存”。这里的“价值保存”也含有保存纸币本身的意思。如果钱也像泡沫一样说没就没了，那事情可就糟糕了。我们将在本章回顾“纸币的历史”，因为谙熟历史005一流投资家用“世界史”赚钱是我们了解经济本质的最简单的方法。在回顾纸币历史的过程中，我们可以逐步地对当今的流行话题一虚拟货币的本质意义，以及它将给我们未来生活带来的影响，了然于心。“纸币之父”一约翰·劳约翰·劳(1671一1729)距今大约300年前，有位名叫约翰·劳的苏格兰人006···试读结束···...

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