培优素养共读一本书《拉封丹寓言》目录：├┈01.m4├┈02.m4├┈03.m4├┈06.m4├┈07.m4├┈08.m4├┈09.m4├┈10.m4├┈11.m4├┈12.m4├┈13.m4└┈14.m4...

2022-12-10

培优素养共读一本书《爱丽丝梦游仙境》目录：├┈01.m4├┈02.m4├┈03.m4├┈04.m4├┈05.m4├┈08.m4├┈09.m4├┈10.m4├┈11.m4├┈12.m4├┈13.m4├┈14.m4└┈15.m4...

2022-12-10

培优素养应用题专练目录：├─01.二年级应用题专练│├┈01.排队问题-二年级.m4│├┈02.还原问题-二年级.m4│└┈03.周期问题-二年级.m4├─02.三年级应用题专练│├┈01.年龄问题-三年级.m4│├┈02.方阵问题-三年级.m4│└┈03.盈亏问题-三年级.m4├─03.四年级应用题专练│├┈01.此消彼长-四年级.m4│├┈02.环形跑道-四年级.m4│└┈03.流水行船-四年级.m4└─04.五年级应用题专练└─├┈01.时钟问题-五年级.m4└─├┈02.水中浸物问题-五年级.m4└─└┈03.多层次相遇-五年级.m4...

2022-12-10 四年级二年级日记 四年级二年级单元测试卷

初中古诗文素养专题课【完结】唐浩明目录：┣━━第00课-初中古诗文素养发刊词--唐浩明老师.m3[3.7M]┣━━第01课-文王之囿原文朗读.m3[1.4M]┣━━第01课-文王之囿-名师解析.m3[9.7M]┣━━第01课-文王之囿.df[160.9K]┣━━第02课-欧阳修传名师解析.m3[9.8M]┣━━第02课-欧阳修传原文朗读.m3[1.9M]┣━━第02课-欧阳修传.df[210.8K]┣━━第03课-西湖七月半-名师解析.m3[10.8M]┣━━第03课-西湖七月半-原文朗诵.m3[1.8M]┣━━第03课-西湖七月半.df[174.6K]┣━━第04课-诫兄子严敦书-名师解析.m3[11.6M]┣━━第04课-诫兄子严敦书-原文朗读.m3[1.6M]┣━━第04课-诫兄子严敦书.df[184.4K]┣━━第05课-五柳先生传-名师解析.m3[9.2M]┣━━第05课-五柳先生传-原文朗读.m3[1.6M]┣━━第05课-五柳先生传.df[156.2K]┣━━第06课-长相思-名师解析.m3[8.6M]┣━━第06课-长相思-原文朗读.m3[1M]┣━━第06课-长相思.df[166.9K]┣━━第07课-西塞山怀古-名师解析.m3[9.2M]┣━━第07课-西塞山怀古-原文朗读.m3[815.8K]┣━━第07课-西塞山怀古.df[192.9K]┣━━第08课-道德经选章-名师解析.m3[9.5M]┣━━第08课-道德经选章-原文朗读.m3[1.1M]┣━━第08课-道德经选章.df[160.5K]┣━━第09课-春夜宴桃李园序-名师解析.m3[11.3M]┣━━第09课-春夜宴桃李园序-原文朗读.m3[1.4M]┣━━第09课-春夜宴桃李园序.df[161.4K]┣━━第10课-缇萦救父-名师解析.m3[9.4M]┣━━第10课-缇萦救父-原文朗读.m3[1.1M]┣━━第10课-缇萦救父.df[174.3K]┣━━第11课-一剪梅-名师解析.m3[9.2M]┣━━第11课-一剪梅-原文朗读.m3[1012.6K]┣━━第11课-一剪梅.df[165.8K]┣━━第12课-江城子-名师解析.m3[7.4M]┣━━第12课-江城子-原文朗读.m3[1.1M]┣━━第12课-江城子.df[144.6K]┣━━第13课-短歌行-名师解析.m3[11.2M]┣━━第13课-短歌行-原文朗读.m3[1.6M]┣━━第13课-短歌行.df[234.8K]┣━━第14课-归园田居其三-名师解析.m3[7.2M]┣━━第14课-归园田居其三-原文朗读.m3[746.6K]┣━━第14课-归园田居其三.df[145.4K]┣━━第15课-望月怀远-名师解析.m3[8.9M]┣━━第15课-望月怀远-原文朗读.m3[851.3K]┣━━第15课-望月怀远.df[169.2K]┣━━第16课-积雨辋川庄作-名师解析.m3[9.6M]┣━━第16课-积雨辋川庄作-原文朗读.m3[974.2K]┣━━第16课-积雨辋川庄作.df[176.7K]┣━━第17课-兰亭集序-名师解析.m3[11.1M]┣━━第17课-兰亭集序-原文朗读.m3[2M]┣━━第17课-兰亭集序.df[199.9K]┣━━第18课-介之推不言禄-名师解析.m3[10.1M]┣━━第18课-介之推不言禄-原文朗读.m3[1.5M]┣━━第18课-介之推不言禄.df[163.8K]┣━━第19课-登岳阳楼-名师解析.m3[8M]┣━━第19课-登岳阳楼-原文朗读.m3[723.9K]┣━━第19课-登岳阳楼.df[148.6K]┣━━第20课-清平乐-名师解析.m3[8M]┣━━第20课-清平乐-原文朗读.m3[738K]┣━━第20课-清平乐.df[211.3K]┣━━第21课-青溪-名师解析.m3[10.9M]┣━━第21课-青溪-原文朗读.m3[935.5K]┣━━第21课-青溪.df[177.6K]┣━━第22课-子路曾皙冉有公西华侍坐-名师解析.m3[10.2M]┣━━第22课-子路曾皙冉有公西华侍坐-原文朗读.m3[2.2M]┣━━第22课-子路曾皙冉有公西华侍坐.df[149.3K]┣━━第23课-管鲍之交-名师解析.m3[10.3M]┣━━第23课-管鲍之交-原文朗读.m3[1.6M]┣━━第23课-管鲍之交.df[176.5K]┣━━第24课-晏子故事两则-名师解析.m3[8.5M]┣━━第24课-晏子故事两则-原文朗读.m3[1.6M]┣━━第24课-晏子故事两则.df[131.6K]┣━━第25课-九方皋相马-名师解析.m3[10.2M]┣━━第25课-九方皋相马-原文朗读.m3[1.6M]┣━━第25课-九方皋相马.df[155.9K]┣━━第26课-晋公子重耳流亡记-名师解析.m3[12.1M]┣━━第26课-晋公子重耳流亡记-原文朗读.m3[2.7M]┣━━第26课-晋公子重耳流亡记.df[198.5K]┣━━第27课-社鼠与爱马-名师解析.m3[10.3M]┣━━第27课-社鼠与爱马-原文朗读.m3[1.9M]┣━━第27课-社鼠与爱马.df[144.4K]┣━━第28课-行行重行行-名师解析.m3[8.2M]┣━━第28课-行行重行行-原文朗读.m3[1M]┣━━第28课-行行重行行.df[130K]┣━━第29课-山中与裴秀才迪书-名师解析.m3[10.6M]┣━━第29课-山中与裴秀才迪书-原文朗读.m3[1.4M]┣━━第29课-山中与裴秀才迪书.df[154.3K]┣━━第30课-季氏将伐颛臾-名师解析.m3[13.5M]┣━━第30课-季氏将伐颛臾-原文朗读.m3[1.8M]┣━━第30课-季氏将伐颛臾.df[171.1K]┣━━第31课-苏幕遮怀旧-名师解析.m3[11M]┣━━第31课-苏幕遮怀旧-原文朗读.m3[888.6K]┣━━第31课-苏幕遮怀旧.df[189.3K]┣━━第32课-喜雨亭记-名师解析.m3[9.4M]┣━━第32课-喜雨亭记-原文朗读.m3[1.6M]┣━━第32课-喜雨亭记.df[183.5K]┣━━第33课-送孟东野序-名师解析.m3[12.5M]┣━━第33课-送孟东野序-原文朗读.m3[2.6M]┣━━第33课-送孟东野序.df[171.1K]┣━━第34课-客至-名师解析.m3[7.7M]┣━━第34课-客至-原文朗读.m3[985.7K]┣━━第34课-客至.df[140.4K]┣━━第35课-与韩荆州书-名师解析.m3[14.2M]┣━━第35课-与韩荆州书-原文朗读.m3[2M]┣━━第35课-与韩荆州书.df[191.6K]┣━━第36课-始得西山宴游记-名师解析.m3[15.6M]┣━━第36课-始得西山宴游记-原文朗读.m3[2.2M]┣━━第36课-始得西山宴游记.df[197.8K]┣━━第37课-踏莎行-名师解析.m3[9.9M]┣━━第37课-踏莎行-原文朗读.m3[894.8K]┣━━第37课-踏莎行.df[157.7K]┣━━第38课-方山子传-名师解析.m3[13.5M]┣━━第38课-方山子传-原文朗读.m3[2.4M]┣━━第38课-方山子传.df[179.5K]┣━━第39课-逍遥游-名师解析.m3[13.4M]┣━━第39课-逍遥游-原文朗读.m3[3.1M]┣━━第39课-逍遥游.df[186.9K]┣━━第40课-寡人之于国也-名师解析.m3[12.8M]┣━━第40课-寡人之于国也-原文朗读.m3[2.2M]┣━━第40课-寡人之于国也.df[166K]┣━━第41课-孔文举年十岁-名师解析.m3[10.6M]┣━━第41课-孔文举年十岁-原文朗读.m3[1.3M]┣━━第41课-孔文举年十岁.df[166.4K]┣━━第42课-孔子陈蔡之厄-名师解析.m3[14M]┣━━第42课-孔子陈蔡之厄-原文朗读.m3[3.1M]┣━━第42课-孔子陈蔡之厄.df[177.1K]┣━━第43课-荀巨伯远看友人疾-名师解析.m3[7.1M]┣━━第43课-荀巨伯远看友人疾-原文朗读.m3[1.2M]┣━━第43课-荀巨伯远看友人疾.df[161.3K]┣━━第44课-唐雎说信陵君-名师解析.m3[9.5M]┣━━第44课-唐雎说信陵君-原文朗读.m3[1.2M]┣━━第44课-唐雎说信陵君.df[186.9K]┣━━第45课-钴鉧潭西小丘记-名师解析.m3[8.4M]┣━━第45课-钴鉧潭西小丘记-原文朗读.m3[2.3M]┣━━第45课-钴鉧潭西小丘记.df[227.7K]┣━━第46课-丰乐亭记-名师解析.m3[8.8M]┣━━第46课-丰乐亭记-原文朗读.m3[1.8M]┣━━第46课-丰乐亭记.df[223.7K]┣━━第47课-游沙湖-名师解析.m3[10M]┣━━第47课-游沙湖-原文朗读.m3[1.5M]┣━━第47课-游沙湖.df[206.5K]┣━━第48课-龙说-名师解析.m3[6.9M]┣━━第48课-龙说-原文朗读.m3[1.1M]┣━━第48课-龙说.df[177.4K]┣━━第49课-月下独酌-名师解析.m3[8M]┣━━第49课-月下独酌-原文朗读.m3[1.4M]┣━━第49课-月下独酌.df[181.9K]┣━━第50课-夏日南亭怀辛大-名师解析.m3[8.4M]┣━━第50课-夏日南亭怀辛大-原文朗读.m3[1M]┣━━第50课-夏日南亭怀辛大.df[192.8K]┣━━第51课-掣肘-名师解析.m3[10.6M]┣━━第51课-掣肘-原文朗读.m3[1.7M]┣━━第51课-掣肘.df[209K]┣━━第52课-鹿鸣-名师解析.m3[6.7M]┣━━第52课-鹿鸣-原文朗读.m3[1.4M]┣━━第52课-鹿鸣.df[164K]┣━━第53课-同从弟南斋玩月忆山阴崔少府-名师解析.m3[9.1M]┣━━第53课-同从弟南斋玩月忆山阴崔少府-原文朗读.m3[1.2M]┣━━第53课-同从弟南斋玩月忆山阴崔少府.df[210.4K]┣━━第54课-野田黄雀行-名师解析.m3[8.3M]┣━━第54课-野田黄雀行-原文朗读.m3[1.2M]┣━━第54课-野田黄雀行.df[192K]┣━━第55课-上枢密韩太尉书-名师解析.m3[9.5M]┣━━第55课-上枢密韩太尉书-原文朗读.m3[2.4M]┣━━第55课-上枢密韩太尉书.df[207.3K]┣━━第56课-送天台陈庭学序-名师解析.m3[11.7M]┣━━第56课-送天台陈庭学序-原文朗读.m3[2.2M]┣━━第56课-送天台陈庭学序.df[264.5K]┣━━第57课-徐文长传-名师解析.m3[13.3M]┣━━第57课-徐文长传-原文朗读.m3[2M]┣━━第57课-徐文长传.df[262.4K]┣━━第58课-送董邵南游河北序-名师解析.m3[10.3M]┣━━第58课-送董邵南游河北序-原文朗读.m3[1.5M]┣━━第58课-送董邵南游河北序.df[225.7K]┣━━第59课-蝜蝂传-名师解析.m3[9.7M]┣━━第59课-蝜蝂传-原文朗读.m3[1.4M]┣━━第59课-蝜蝂传.df[289K]┣━━第60课-严先生祠堂记-名师解析.m3[11.9M]┣━━第60课-严先生祠堂记-原文朗读.m3[1.8M]┗━━第60课-严先生祠堂记.df[237.7K]...

2022-12-09

更新[A2179-10第九单元-文学理论]...

2022-12-08

图书名称：《历史教师素养论》【作者】徐赐成著【丛书名】光明社科文库【页数】259【出版社】北京：光明日报出版社,2020.04【ISBN号】978-7-5194-5679-5【价格】58.00【分类】历史教学-教学研究【参考文献】徐赐成著.历史教师素养论.北京：光明日报出版社,2020.04.图书封面：图书目录：《历史教师素养论》内容提要：本书讲述的是如何成为一名优秀的历史教师这是一个分量很重的问题。这里提出做“成功教师”，其定位是从“合格教师”到“优秀教师”的关键环节，如果说优秀教师凤毛麟角，但成功教师是大多数历史教师能够做到的，是历史教师的常态表现。对于大多数教师来说，最为困难的阶段是如何从“成功”走向“优秀”。《历史教师素养论》内容试读第一章历史教师基本素养锤炼中学历史教师作为教育工作者，也是史学工作者。正如中医之望、闻、问、切，相声演员之说、学、逗、唱，中学历史教师也有一些必修课。德行便是为师的首要前提，知识便是材料与基石，史观便是构想与工具，史识便是悟性识见与特色，史论便是教师的基本理论素养，史学便是全部的知识积累及其理解，史感便是将历史用之于教育实践生活的能力。这些应该是历史教师基本素养的构成要素，是我们修炼的方向。然依今日之情势，历史教师首先要从理想与现实的落差中自醒，在迷茫与诱惑的纠葛中自知，在学习与实践的脱节中自励自强，在思考与探索的碰撞中自觉自悟。人的幸福的根本在于能够自我理解，人的根本危机意识来自对自我生命意义的探求。好在一切皆出于自我，幸福也好，危机也罢，选择的权力在手，行动就有了自我需要，无非是多了良知的拷问。为此，主动、自觉地修炼教师的基本素养，是历史教师从成功走向优秀的实践之路。第一节遵循史德基本规范《普通高中历史课程标准（实验）》（人民教育出版社，2003年版）明确指出：“历史教师是最重要的人力课程资源。”从课程实现的角度看，作为课程实施者的教师的作用举足轻重，教师对课程内容的呈现、学习过程的参与、思维灵感的分享、情感态度的表达等，无不对学生产生深刻长远的影响。课程改革赋予了教师课程实施权利和个性挥洒空间，使教师拥有了更广阔的舞台。基于教师的个体差异，客观上必然是“有一千名教师，就有一千个‘课程标准’”。但是，权利和要求必须同步，有效享有权利的前提是教师的教育（施教)素养能作为实施权利的有效支撑。对历史教师，抑或对所有“讲”“编”“写”“演1历史教师素养论一基于历史教育实践过程的分析gtgtgt“研”历史者而言，“史德”都应该是第一位的。一、历史教师要有史德重视“史德”是我国悠久的史学传统。先秦时期，孔子称赞晋太史董孤“书法不隐”。汉朝班彪、班固父子表彰司马迁“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。南朝刘勰在《文心雕龙·史传》篇提出“素心”说：“析理居正，唯素心乎！”唐朝刘知几在《史通》中有《直书》《曲笔》专篇，对直书予以表彰，对曲笔予以无情地鞭答，爱憎分明，充满激情。明朝胡应麟有“公心”之论：“才、学、识三长足尽史乎？未也。有公心焉，有直笔焉，五者兼之，仲尼是也。”从书法不隐、实录到素心说、直书论、公心论，无不与史学家（历史研究者）的道德有关。清人章学诚在肯定刘氏理论的前提下，感觉意犹未尽，“虽刘氏之所谓才学识，犹未足以尽其理也”，于是在其名著《文史通义》中明确提出“史德”要求，立《史德》篇以专门论述史家之“史德”问题。20世纪20年代，梁启超在清华大学讲《中国历史研究法补编》，在刘知己“三长”论和章学诚“史德”论的基础上提出“史家的四长”，并把“史德”排在第一位，即“史德、史学、史识、史才”。“史德”之提出以及被置于最重要的地位，这是历史认识和史学家的自觉意识进一步发展的重要标志。何谓“史德”？章学诚说“能具史识者，必具史德”，史德就是“著书者之心术”。梁启超认为史德就是“心术端正…乃是对于过去毫不偏私，善恶褒贬，务求公正”(《中国历史研究法补编》)。讲究“史德”其实是一种心智修养，即在治史时要不抱偏见，不做武断，不凭主观，不求速达。在治(“讲”“编”“写”“演”“研”)史的过程中，史德主要体现在两个方面：一是治史的动机，二是对待历史的态度。历史教师出于教育的动机讲授历史，教师的史德主要体现在对待历史的态度以及由此决定的教学方式方法上。首先，对历史要怀敬畏之心和尊重之情。为什么要敬畏历史，正如阎崇年先生所言：“因为历史包含着我们先人的成功经验和失败教训，这些经验和教训都值得我们很好地总结和汲取。”历史是过去的客观存在，人们只能根据相关史料和文物对历史作一管之窥，尊重历史老人既是对人的基本要求，也是治史的首要原则。在今天这个特别崇尚创新的时代，历史学科获得了长足的发展，但同时也出现一些浮躁、肤浅的风气，时下风行的“正说历史”和“戏说历史”2ltlt对于人们正确理解历史科学而言，都是不妥当的。①2006年曾有一个修改“中国龙”形象的论调热闹了一阵，一项重新建构和向世界展示中国国家形象品牌的研究课题已被列入上海市哲学社会科学规划(《新闻晨报》2006年12月4日)。我看这也是没有“史德”的做法，因为“龙”作为中国的形象由来已久是全球华人的基本文化认同，如果因为有西方人不理解，就应该解释才对，这体现的恰是世界文化的民族性和多样性。如果因为西方人认为“龙”是凶猛的象征，那倒应该让他们认识到“龙”在东方文化里的新形象：如果因为这可能让西方人联系到“中国威胁论”，那关键是看中国在历史和现实中是不是一种威胁。如果一定要按照西方文化的价值观来改造几千年的中华文化传统，不仅是没有“史德”的做法，也肯定是枉费心机，甚至是有不良动机。还有，近年来的影视剧不惜牺牲历史事实，一再传达“得权谋者得天下”的逻辑，在满足了“现实”的同时深深伤害了历史。这样的一些不良风气也必然影响到了历史课堂，最突出的表现就是鼓励学生质疑，诸如“袁世凯很有政治才能，他在军事和政治斗争中都表现不俗”，“从现实发展来看，凡是近代被列强辟为通商口岸的城市，现在都相对发达。因此，不能把强迫开口通商算作不平等条款”。作为学生做此质疑或可理解，但作为教师却不能除了一味地对学生的“勇气”肯定后就鸣金收兵，一定要引导，要说理。鼓励质疑不是终点而是历史教育的起点。在听课中，经常会听到教师给学生谈自己对历史的一些个人看法和意见，但常常让人感觉是牵强附会，因为缺乏“证据”。在这种问题上，我觉得张舜徽先生的说法我们应该遵循：“我以为假使没有坚强的证据，或为自己知识范围所限，与其妄加推测，不如存而不论，这才是客观的态度。”（张舜徽：《关于研究中国古代史的材料问题》，《新建设》1951年第3期：收入《中国史论文集》，湖北人民出版社，1956年。笔者转引自《中学历史教学》，2006年第10期卷首)在试题创新方面，最典型的莫过于一道曾获普遍赞扬的试题：“中央电视台拟拍一部电视连续剧《重庆谈判》，假如你是编剧，结合所学知识，展开合理的想象，请为毛泽东设计一段到达重庆机场时的讲话稿。”我认为，如果作为记者，可以根据自己的理解进行报道，而作为重庆谈判主要角色毛泽东的讲话已经成为客观史实，是不能任意发挥的，尽管我们提倡要深人历史人物的内心进行历史感悟。鼓励质疑、创新试①正如他们之间所争论的那样，没有人能保证自己讲的都是真实的历史，“戏说”更是公开宣称自己的不真实。3历史教师素养论一基于历史教育实践过程的分析gtgtgt题、分享思想智慧，都是历史教学所需要的，但历史教学不需要肤浅的反感、任意的涂抹和简单的附会。中学历史教学不论是作为历史科学还是公民教育学科，都应该培养学生的“证据”意识、严谨的态度和基本的尊重。在历史教学中，既要鼓励学生质疑，更要鼓励学生“小心地求证”，而不致使“质疑”异化为“叛逆”；既要启发学生多角度认识历史，更要对历史有基本的尊重；既要敢于标新立异，更要对公认的历史结论有基本的认同。总之，以史实说话，不主观臆断，就是对历史最大的敬畏和尊重。其次，要尽量去展示历史的真实。尽管没有人可以再现真实的历史，但总有我们所公认的史实，并且要引导学生去探求历史的真实。历史作为一门科学，必然是不断发展和日益精准的，对历史的认识也是不断深化的，对历史结论的修正不仅是应该的，更是历史发展的必然和要求。我们不能因为“无法再现历史真实”和“对历史的认识是一个不断修正的过程”而淡化历史学的科学性，甚至陷入怀疑论。历史就是历史，它既不是一堆故纸，也不是“任人打扮的小姑娘”，人只能在遵循规则的前提下，实现历史与现实的有效“对话”。课程改革过程中的“一标多本”的历史教科书，采用了不少史学研究的新成果，①一方面这是尊重历史真实的做法，另一方面也要求教师在教学中进行真实的展示和解释。如关于奥斯威辛集中营遇难人数，《普通高中历史课程标准(实验)解读》的表述为：“1940一1945年间，约有四五百万犹太人、波兰人、吉卜赛人、苏军战俘和各国进步分子在这里遭遇杀害。”人教版《20世纪的战争与和平》说：“1940一1945年，有四百万人在这里被杀害。”岳麓版《20世纪的战争与和平》认为：“战争期间，仅在奥斯威辛集中营一地就有350万犹太人被迫害致死。”岳麓版《世界文化遗产荟萃》则认为：“在奥斯威辛集中营存在①仅以岳麓版《普通高中课程标准实验教科书·历史》必修I为例：关于近代西方代议制度的探讨中，没有了传统的贴阶级标签式的评价；关于“五四运动”的意义和影响，除了强调爱国主义是主旋律外，也突出了追求民主与科学的意义和解放思想、勇于进步的精神，同时淡化了关于“新民主主义革命的曙光”的提法，去掉了“彻底”两字，只是“一次伟大的反帝反封建的爱国运动”；对“马克思主义”定位，不再强调它的唯一正确性，而是一种“新的”社会主义；对《共产党宣言》的内容做了更全面的介绍，不只强调无产阶级专政和阶级斗争理论，也强调了马、恩的民主、自由的观念，首次介绍了马克思、恩格斯对未来社会的期望“代替那存在着阶级对立的资产阶级社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”，有助于扭转长期以来对马克思主义和《共产党宣言》的片面看法：对洋务运动和李鸿章，主要从正面肯定了其对近代化的启动作用和为民族自强所做的努力；等等。4ltlt的短短的四年多的时间里，就有150万人惨遭杀害。”客观地讲，具体的数字到底是多少恐怕已经很难精准了，那如何处理这些“不同”数字，如何让学生面对以后可能看到的其他的结论，就是一个尊重历史真实的问题。教学中，一方面要让学生认识到在奥斯威辛集中营确实有几百万人被屠杀，是德国法西斯分子的灭绝人性的罪行，另一方面也要让学生知道由于这个特殊问题在当时特殊的环境下，精确的具体数字难以保存下来，现在有学者正在研究。再如罗马《十二表法》，岳麓版和人教版教科书都写为“《十二铜表法》”，成书于20世纪20年代的陈衡哲的《西洋史》也是这样写的，我相信不少老师在教学中都将其解释为“刻在铜板上的法律”。对这种不够准确的提法，我们缺少追问意识。(详见陈文海：《关于古代罗马文明与罗马法》，《中学历史教学》2006年第6期)如何面对真实的历史，至少不能望文生义、照本宣科了。最后，要充分展现历史的魅力。尊重历史是为了更好地“以史为鉴”，对历史怀有敬畏之心和尊重之情并不是说将历史奉若神明，不顾现实的发展，固守“尚古”而沦为保守派。新文化运动中的知名史学家陈衡哲在其著作《西洋史》中写道：“历史不是叫我们哭的，也不是叫我们笑的，乃是要求我们明白他的。…历史家的态度，是要求了解一切过去的和现在的现象的。比如他一方面不妨批评和责咎十字军的混乱乌合；一方面却应该明白那时群众的心理，给他们以相当的同情。这便是研究历史的正当的态度。”①这既是指对历史的尊重态度，也是指如何正确认识历史。只有“神入”历史之中，才能真正懂得历史；只有懂历史才能感受历史的魅力，进而教好历史。如何在教学中展现历史的魅力是一个很大的课题，概括起来就是要体现出历史知识的趣味性、逻辑性和教育性，没有趣味的课堂是苦涩无味的，没有逻辑的课堂是混乱无序的，没有教育的课堂虚脱无神的。比如，学习岳麓版历史必修I《雅典城邦的民主政治》一课时，不少教学设计以“民主政治”为中心，一味强调“民主”，给学生一种雅典“天生”就是民主的印象。如果我们整体把握教材就会发现教材的编写思路一“雅典民主政治是雅典志士仁人在平民支持下，经历200多年颠簸曲折、不断创新的产物。”“雅典民主政治的基本特点是人民主权与轮番而治。”“雅典民主政治与现代民主不同，它仅仅是对公民群体而言，而非公民，例如外邦移民、奴隶和他国公民，都没有享受民主的权利。”“雅典民主不是现代意义以上的民主，而是男性公民的民主。”而且，雅典①陈衡哲.西洋史[M)·沈阳：辽宁教育出版社，1998：10.5历史教师素养论一基于历史教育实践过程的分析gtgtgt民主政治在希腊全境并不是普遍现象，“在古希腊，雅典的民主政治与斯巴达的寡头政治是旗鼓相当的两大势力”①。把握了这条主线才能全面理解雅典的“民主政治”，从而确立起本节课知识的逻辑结构，每一方面再辅之以具体的史实细节，才能落实本节课的教育要求。史德问题从根本上说是个实事求是的问题。治(“讲”“编”“写”“演”“研”)史者最根本的一条就是要实事求是，尊重历史，反对主观主义，反对形而上学，更反对不负责任地随意编造历史和剪裁篡改历史。在此基础上要反映时代的经济和政治的要求，并尽可能广泛占有材料以展示历史的真实，展现历史的魅力。中学历史教学承担着对人一生唯一的一次历史普及教育的重任，接受基本史德教育是非常重要的，因此，历史教师的史德是历史教育的前提和基础。若“德”不正，才、学、识再高也难以唤醒历史。正所谓“素行为人所羞，文辞何足取重？”(《文史通义·史德》)。二、以科学的态度对待历史历史教学实践必须面对的根本性问题是：到底为什么而教？要教授学生什么？怎样教？把这些问题的答案归结起来应该是：引导学生以科学的态度对待历史。因为，我们每天都要面对“历史”，我们每时每刻都处在“历史”的包围中，我们能否认识、理解、处理好我们所面临的种种问题，都取决于我们能否以科学的态度对待历史。例如，中国加入TO,是中国和世界历史发展的需要：北京申办奥运成功是中国社会改革开放发展的历史和奥运会历史发展的选择；“台独”倾向，“东突”事件，西藏分裂势力，日本首相参拜靖国神社等则是以篡改、否认、歪曲历史的态度对待历史。由此可见，以科学的态度对待历史并不仅仅是历史学家和历史教育工作者的事情，它实际上是一个民族、国家的文化内涵和人文素质中最重要的一种因子，缺了这种态度，既是可悲的，更是危险的。科学的态度从哪里来呢？传授、培养、引导当然是不可或缺的，但最重要的途径确是自身的“感悟”和“体悟”。如果自认为自己还能以科学的态度对待历史，那么请问这种态度仅仅是从历史书上看来的，还是从历史教师那里学来的？我想更多的是自己一次次地受到各种“历史”现象、历史问题的强烈冲击，再加上自己的历史知识、素养积淀，两者产生共鸣，逐渐内化、体悟而形①陈文海，关于古希腊的民主政治[J]·中学历史教学，2006(4-5)·6···试读结束···...

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图书名称：《唐·德里罗小说中的媒介文化研究》【作者】张瑞红著【页数】365【出版社】北京：中央民族大学出版社,2015.04【ISBN号】978-7-5660-0941-8【价格】36.00【分类】小说研究-美国-现代【参考文献】张瑞红著.唐·德里罗小说中的媒介文化研究.北京：中央民族大学出版社,2015.04.图书目录：《唐·德里罗小说中的媒介文化研究》内容提要：唐·德里罗(DoDeLillo，1936-)是美国当代小说家、剧作家、短篇小说家和散文家，多次赢得国内外文学奖项，作品主题涉及诸多社会、文化发展的热点问题。媒介文化是随着电子技术的发展而形成的新型文化样态，德里罗的小说创作不仅涵盖了摄影、电影、电视、广告、涂鸦、装置艺术、行为艺术等当代各种媒介形式，而且还揭示……《唐·德里罗小说中的媒介文化研究》内容试读绪论“书写是思想浓缩的一种方式。”唐·德里罗德里罗出生于纽约意大利移民家庭，既是美国当代最优秀的小说家之一，又是美国艺术与文学科学院院士，在学术界享有较高的声誉，常被冠以“后现代派小说家”、“20世纪的狄更斯”、“最犀利的千禧美国的文化解剖家之一”、“另一种类型的巴尔扎克”等称号。1954年德里罗就读于福特汉姆大学(FordhamUi-verity)传媒艺术(CommuicatioArt)专业，毕业后任职于一家广告公司，业余时间开始文学创作，于1960年在《新纪元》(Eoch)刊物上发表了第一篇短篇小说《约旦河》(TheRiverJorda),1971年出版第一部小说《美国形象》①(Americaa)。自此四十多年间，德里罗共创作了十五部长篇小说和五部戏剧，一本短篇小说集、一个电影剧本、发表诸多短篇小说和文章，多次荣获国内外文学奖项。如1979年获得“哥根哈姆奖”(TheGuggeheimFellowhi),1984年荣获“美国艺术和文学科学院文学奖”（AmericaAcademyofArtadLetterAward)。次年《白噪音》获美国文学大奖“国家图书奖”(NatioalBookAward),使他在美国文坛声名鹊起。之后1988年发表的《天秤①这部小说国内译名有《美国志》、《美国形象》等，本书采用《美国形象》。2唐·德里罗小说中的媒介文化研究星座》，获“《爱尔兰时报》国际小说奖”(IrihTime-AerLi-guIteratioalFictioPrize),《新毛主席像章》①(MaoII,1991)获得1992年度“福克纳笔会小说奖”(PEN/FaulkerAwad)。1997年出版的《地下世界》，因成功描绘了20世纪整整后半个世纪的美国社会而轰动美国文坛。这部小说为德里罗赢得了多项荣誉：1998年赢得“国家图书奖”，1999年获得“耶路撒冷奖”(JerualemPrize),20O0年又因此小说同时获得“威廉姆·迪恩·豪威尔斯勋章”(WilliamDeaHowellMedal)和瑞卡多·柏彻利世界奖(“RiccardoBacchelli'”IteratioalAward)。“耶路撒冷奖”使他成为获此殊荣的第一个美国人，另外继德里罗之后曾获过此奖的美国作家还有苏珊·桑塔格②（SuaSo-tag,1933一2004,2001)和阿瑟·米勒（ArthurMiller,19152005,2003)③。2005年美国《纽约时报》(TheNewYorkTime)评选了自1980年以来美国最好的小说，德里罗的三部小说《白噪音》、《天秤星座》和《地下世界》入选，其中《地下世界》在二等奖小说中位列首位，仅次于第一名得主托尼·莫里森(ToiMorrio,1931一）的《宠儿》(Beloved,1987)。2009年德里罗获得由特拉华(Delaware)的PNC(PitturghNatioalCororatio)金融集团为文学艺术颁发的“2009年共同财富杰出服务奖”。2010年他又荣获了两项奖项：一个是“圣·路易斯文①这部小说国内译名有《毛二代》、《新毛主席像章》等，本书采用《新毛主席像章》。②苏珊·桑塔格：当代美国文化评论家、小说家，被誉为是美国声名卓著的“新知识分子”，与西蒙娜·波伏瓦、汉娜·阿伦特并称为西方当代最重要的女知识分子。代表作《恩主》(TheBeefactor)、《反对阐释》(AgaitIterretatio)。③阿瑟·米勒：美国当代著名剧作家、文学家。代表作：《我的儿子们》(AmySo,1947)、《推销员之死》(DeathofaSalema,1949)、《萨勒姆的女巫》(TheCrucile,1953)、《桥头眺望》(AViewfromtheBridge,1955)等绪论3学奖”(TheSt..LouiLiteraryAward),曾获此殊荣的还有沙尔曼·拉什迪(SalmaRuhdie,1947)、E.L多克特罗(E.L.Doctorow,1931一)、约翰·厄普代克(JohUdike,1932一2009)、威廉·霍华德·盖斯(WilliamH.Ga,1924一)、乔伊斯·卡罗·奥茨(JoyceCarolOate,1938一)、琼·迪迪翁(JoaDidi--o,1934一)和田纳西·威廉姆斯(TeeeeWilliam,19111983)另一奖项是他的第二个笔会奖一“索尔·贝娄笔会奖”(PEN/SaulBellowAward),评委菲利普·罗斯(PhiliRoh,1933一)称其“代表了美国文学最高水平”。美国当代著名文学理论家、耶鲁大学教授哈罗德·布鲁姆(HaroldBloom,1930一)2003年在《波士顿环球报》(BotoGloe)的一篇文章里曾经指出：当代美国在世的小说家中，最杰出的有四位，他们是菲里普·罗斯、科马克·麦卡锡(CormacMeCarthy,1933一)托马斯·品钦(ThomaPycho,1937一)和唐·德里罗。德里罗获得的这些赞誉和各种奖项，为他在文学界奠定了坚实的基础，使他在学术界的影响力也不断提升，最终确立了他在当代美国文坛的重要地位，并多次被推举为诺贝尔文学奖的候选人。第一节“复制”美国社会的书写者：唐·德里罗德里罗的创作体裁多样，涉及小说（长篇、短篇）、散文、戏剧、电影剧本等，而其中尤以小说创作成就最大、影响最大。其创作题材广泛，且作品多以后工业时代的美国社会和生活为焦点，充分展现了20世纪美国当代社会的各种文化现象，为读者建构了一个美国的后现代文化景观。他在创作中尤其关注以媒介为核心的美国当代社会文化，其中大众媒体与消费文化、科技发唐·德里罗小说中的媒介文化研究展、意识形态等对人的行为、思想、心理和情感等各方面的影响一直是其创作所反映的主题。媒介，特别是以视觉传播为主体的媒介是德里罗创作中经常涉及并描述的，他对视觉媒介的青睐不仅与美国当下社会的媒介发展环境有关，还与他早年的经历有极深的渊源。后工业时代的美国是一个社会、经济、科技、文化等非常发达的国家，特别是以科技为主导的传媒产业的发展，改变了人们传统的生活方式和认知方式。马歇尔·麦克卢汉(MarhallMcLuha,1911一1980)曾言称“媒介即技术”，媒介不仅是传递信息的载体，其本身也是一种技术。因此20世纪是科技飞速发展的历史，也是媒介发展的历史，又是以媒介为核心的大众文化发展的历史。从19世纪末期摄影的出现，到之后电影、电视、广告、网络视频等不同媒介的更迭交互发展，视觉一图像媒介逐渐成为主宰世界发展的核心力量，以影像为核心的媒介文化逐渐构成了当代社会文化的主要特点。德里罗关注媒介、政治、历史黑幕、恐惧、意识形态与个体发展等各种不同的社会文化现象，在他的小说中人们可以看到政治阴谋、色情犯罪、恐怖分子、亚文化群体、科技灾难与生化危机等不同的社会景观。他的手中之笔就像一把解剖刀，将美国当代社会复杂交错的文化图景细致地刻画复制成文字。在他不同时代的、对美国文化的解剖中，“我们感受到一种沮丧和不快乐”，(DePietro,2005:83)而这种不舒服的感觉正是我们在媒介文化的快感体验中忽略掉的，德里罗通过人们熟悉的或不熟悉的人物、环境和事件，让人们重新审视自己所生存的社会以及自认为是真实的现实。我要努力做的就是创造复杂的人类形象一即那些生活在20世纪晚期这个特殊年代中寻常的与不寻常的男男女女。我尝试着用笔去记录我在周围所看到的、听到的、感受到的事物，而当前我感受到的、最明显的是那种所谓电子文化的东西。我想这绪论5就是美国的力量和活力，而且他们属于我们的时代。(DePietro,2005:107)①德里罗将他在现实生活中所看到的、听到的、感受到的电子文化的神奇与其背后所隐藏的悖论，呈现在他15部小说的语言叙事中，为读者复制了一幅美国社会、文化发展的全景图。他的15部小说分别为《美国形象》、《球门区》(EdZoe,1972)、《大琼斯街》(GreatJohStreet,1973)、《雷塔纳之星》(Rater'Star,1976)、《球员们》(Player,1977)、《走狗》(RuigDog,1978)、《名字》(TheName,1982)、《白噪音》（WhiteNoie,1984)、《天秤星座》(Lira,1988)《新毛主席像章》（MaoⅡ，1991)、《地下世界》(Uderworld,1997)、《身体艺术家》②(TheBodyArtit)、《大都市》③(Comooli,2003)、《坠落的人》④(TheFalligMa,2007）《欧米伽点》⑤(PoitOmiga,2010)。在这15部小说中，德里罗对美国当代社会文化的批判与解剖，特别是对以影像为核心的媒介文化的批判和揭示，涉及了各种社会、文化现象和主题，如消费主义、“冷战”思维、核战争、妄想狂、科技批判、艺术、恐怖主义、主体建构、阴谋、垃圾处理等构成了一个巨大的信息网络，再现了美国社会的现实。①注明：为简洁起见，文中同一页上下两处或多处引文连续出自同一出处时，只在第一次引文后做完整标注：作者姓名、出版时间和页码，之后出现的引文只标注页码。如果引文出自同一本书，但非连续引用，则标注全部相关信息。另如果引文前的叙述部分已出现作者或出版时间的相关信息，其相关引文则仅标注页码。②这部小说国内译名有《身体艺术家》、《人体艺术家》等，本书采用《身体艺术家》③这部小说国内译名有《大都市》、《国际大都市》、《大都会》等，本书采用《大都市》。④这部小说国内译名有《坠落者》、《坠落的人》等，本书采用《坠落的人》。⑤这部小说的国内译名有《指向终点》、《终点》、《欧米伽点》，本书采用《欧米伽点》。6唐·德里罗小说中的媒介文化研究约翰·约翰斯顿(JohJohto)认为美国后现代小说就是一个“信息聚集体”(iformatioaemlage),这一概念对德里罗的小说创作而言是非常契合的。约翰斯顿在他的研究中指出，德里罗小说创作的发展“具有一种方式，在这种方式中，语言与影像、电影和电视的效果经过重新配置形成一种循环内置的媒介聚集领域”(1998：168)。从德里罗的第一部小说，我们就可以感受到其书写中所负载的大众文化中的媒介、广告、流行音乐、消费等信息的交叠整合。在他之后的小说中，媒介影像的再现从未在他的叙事中消失过。其原因一方面是因为美国社会大众文化和媒介发展的背景，另一方面是德里罗早年的观影和观赏艺术展的各种经历，使他对大众媒介文化产生了很深的印象。这些影像经过时间的积淀，浓缩进德里罗的创作中，形成了他自己独特的艺术魅力。德里罗早期创作中的跨媒介叙事即体现了这些影像叙事对他的影响，如借用了一些后现代主义常用的技法一电影艺术技巧中的蒙太奇、拼贴、长镜头、跳接，戏剧中的独白等，因此有学者将他界定为“后现代主义小说家”，但他本人并不十分认可这样的界定。在一次访谈中他曾提到“当大家认为《白噪音》是后现代的，我真没有什么抱怨。虽然我自己并没有说它是后现代的。但是我不认为《地下世界》是后现代的，也许那是现代主义的最后一丝气息。”(Duvall,2008:13)不管如何界定德里罗是现代主义还是后现代主义小说家，他的作品对美国社会现实的复制和解剖是不容置疑的，特别是其中所反映的媒介与当代社会、文化以及主体的关系。媒介作为现代社会重要的传媒手段，已经渗透到社会、政治、经济、科技以及文化生活的各个领域，因此媒介所引发的各种文化现象自然成为德里罗作品关注的主要对象。以影像为核心的媒介艺术对德里罗的持久魅力，还体现在他对包括文学、电影、绘画、表演等在内的艺术的美学价值以及···试读结束···...

2022-11-30 epub小说下载网 epub小说网站

图书名称：《党员干部素养与教育培训方法》【作者】王建军著【丛书名】甘肃行政学院学者文丛【页数】283【出版社】兰州：甘肃人民出版社,2019.01【ISBN号】978-7-226-05371-3【价格】58.00【分类】中国共产党－干部教育－文集；中国共产党－干部培训－文集【参考文献】王建军著.党员干部素养与教育培训方法.兰州：甘肃人民出版社,2019.01.图书封面：图书目录：《党员干部素养与教育培训方法》内容提要：该选题为甘肃行政学院学者文从之一。选题精选了作者公开发表的学术论文30多篇，主要内容容分为“基层党建”、“干部素养”和“培训方法”三部分。论文反映了作者对基层党建工作的特点、方法及创新问题的关注与思考，对基层党员干部素养的内容、方法及目标的学习与探讨过程，以及对基层干部教育培训规律、方式及改革的思路与观点，是作者主要学术成果的总结，有一定的学术价值和理论价值。《党员干部素养与教育培训方法》内容试读上篇基层党建篇党员千部素养与教育培训方法|003|如何提升基层党建工作水平0基层党组织，如何以改革创新、求真务实的精神，围绕推动经济发展方式转变和经济结构调整，努力实现经济平稳较快发展这个大局和中心，加强和改进新形势下的党建工作，推进地方经济社会又好又快发展。金塔县羊井子湾乡党建工作可以说是开了先河，开了好头。一、牢固树立党建意识着力强化领导班子思想建设坚持以科学发展观和党的十七大精神为指导，认真落实党委政府的发展战略和目标，求真务实，勤勉工作，团结和带领干部群众，发展经济，改善民生，积极奔小康，是基层党建工作的出发点和落脚点。为此，基层党组织要牢固树立“党委书记必须抓党建，不抓党建是失职，抓不好党建就是不称职”的思想，牢牢坚持“抓发展必须抓党建，抓党建就是抓发展”的理念，全面贯彻落实“保证抓党建”的各项要求，对党建工作经常研究，经常部署，把领导班子思想建设工作摆上首位。具体做法，一是强化理论武装。坚持和完善中心组学习、领导干①原载《甘肃行政学院科研咨询优秀成果选》，兰州大学出版社，2010年。|004|甘肃行政学院学者文丛部在职自学、领导干部述学评学考学制度，加大对党的十七届三中、四中全会精神，科学发展观最新理论成果学习力度，进一步提升领导班子成员的政策理论素养。二是开展教育培训。2009年羊井子湾乡先后派5名领导班子成员赴广州、深圳、四川、山东、香港等地进行了学习培训，开阔了眼界，增长了见识。三是倡导民主集中。领导班子严格执行民主集中制原则，深入进行民主集中制教育，提高认识，端正态度，在班子内部形成互相尊重、互相谅解、互相支持、互相提醒的良好氛围。四是继续解放思想，围绕影响、制约地方经济社会科学发展的突出问题，开展以“为什么要发展、如何发展、实现怎么样的发展”为主题的继续解放思想大讨论活动，促进班子成员思想统一。二、创建“五好”班子全面提升领导班子发展的能力水平按照创建“五好”（思想素质好、协调配合好、群众反映好、工作实绩好和廉洁自律好)班子的要求，一是从干部管理制度机制入手，健全完善党组织议事制度、学习制度、民主生活会制度、分工包项制度，形成了以制度管人管事的保障机制；二是根据班子成员的能力特长合理分工，取长补短，优势互补，做到人尽其才，才尽其用；三是重点加强中层干部队伍建设。在村级班子建设上，配齐配强村班子，村上致富能人当主任，选派大学生任助理，形成了结构合理，充满活力的村干部队伍。切实加强村“两委”班子的学习，在参加县上举办的培训班的同时，充分依托乡党校阵地，定期不定期地对村干部进行培训。健全村干部管理制度，完善村班子综合目标责任考核制度和年终述职考核制度，将村干部工资与重点工作完成情况相挂钩，实行多劳多得、重奖重罚、责任追究等措施，有效激发了村“两委”班子干事创业的热情。不断提高村干部待遇，为现任村干部办理了养老保险，近两年村干部平均工资人均增长600元，解决了村干部的后顾之忧，稳定了村干部队伍。党员千部素养与教有培训方法|005三、夯实党建基础不断增强基层党组织的战斗堡垒作用依据地方经济社会发展的新思路、新目标和新任务、创新基层党组织设置模式。一是将党组织建在新的产业、新的经济组织中。这是新形势下，党建工作与产业发展、经济结构调整、社会发展高度融合，良性互动，充分发挥了党组织与党员队伍在产业发展、经济结构调整、社会发展中的组织引领作用。在2010年葡萄种植任务落实过程中，葡萄产业党支部实行“1+10”工作法，即1名党员联系发动10户群众种植葡萄，对所联系群众实行一帮到底制度，直到葡萄产业见到效益，这种做法有效推动了全乡葡萄面积任务的落实。羊井子湾乡将党组织建在了葡萄种植基地，形成了党群同心共建羊井子湾乡葡萄湾的良好局面。二是狠抓党建示范点建设，积极发挥辐射带动作用。基层党组织依据区域划分、产业布局、经济结构现状创建富民党建示范基地，先后创建了富民党建示范基地12个、培养示范带头人12个，极大地发挥带动作用和窗口示范作用，有效带动周边区域的经济和社会发展。三是加强党组织基础建设，确保党组织活动有效开展。采取“立足自建、激励保建、政策帮助”的办法，不断完善基层党组织的活动阵地，积极利用现代网络技术，建立党员干部远程教育培训中心，实施远程理论教育、科学技术和职业技能培训，已完成360人（次）的教育培训任务。四、注重党员教育充分发挥党员队伍的先锋模范作用基层党建工作，要坚持以教育为重点，以主题实践活动为载体，切实加强人才队伍建设和党员的教育管理。一是加强对党员教育培训管理。利用业余党校、远程教育网络、党员远程教育培训中心、人才实训基地、技能培训中心等有效平台，|006|甘肃行政学院学者文丛对党员和致富能人进行政策法规、实用技术等方面的教育培训，不断提高党员干部和人才队伍的综合素质。对外出经商的、外出务工的流动党员，实行定期双向联系制度，通过发短信、打电话、寄信等方式，使其为家乡建设出谋划策。二是认真实施“双培双带”工程。通过组织引导、培养典型、党员参与，在党员中培养致富能人，在致富能人中发展党员，党员致富能人28人，占全乡农民党员的18.5%，已有14名致富带头人递交了入党申请书。三是扎实开展“支部树标兵，党员亮身份，建功为群众”活动。对符合条件的“共产党员户”、“党员先锋户”、“党员模范户”进行挂牌，实现党员荣誉感向组织群众增收致富责任感的有效转变。四是扎实开展“党员一句话承诺”活动，在全乡的10个党支部开展了党员承诺活动，并接受群众的监督。五是扎实开展领导干部扶贫帮困党性实践活动。2009年乡政府干部共联系帮扶困难户46户，为贫困群众办实事38件。通过帮思想、帮解困、帮技术、帮增收、帮发展等活动，联系帮助困难户，为贫困户办实事。五、规范领导干部行为切实强化作风建设和党风廉政建设基层党组织，要明确提出“以严格的作风建设造就一流的干部队伍，以一流的干部队伍成就一流的工作业绩”目标。在作风建设中，坚持带头反思、带头改进、带头落实，在带动全盘作风转变上做出表率。按“两手抓”（一手抓教育引导，通过思想教育和正面引导，启发领导干部的自我约束意识；一手抓严格管理，通过建立监督制约机制，逐步规范领导干部的行为)和“三步走”(第一步是围绕效能建设，建章立制；第二步是约束领导干部的举止行为；第三步是规范工作程序)的工作思路，不断提高工作效率。基层党组织的领导干部，在日常工作生活中，要认真贯彻落实党···试读结束···...

2022-11-09 甘肃行政学院学报主编 甘肃省文学院

图书名称：《护士人文素养》【作者】沈小平，许方蕾，陈淑英主编【丛书名】新世纪高职高专护理类课程规划教材【页数】208【出版社】上海：第二军医大学出版社,2016.02【ISBN号】978-7-5481-1203-7【价格】46.00【分类】护士-修养-普及读物【参考文献】沈小平，许方蕾，陈淑英主编.护士人文素养.上海：第二军医大学出版社,2016.02.图书封面：图书目录：《护士人文素养》内容提要：本教材共分七个项目,内容包括:人文护理与人文素养、护士人文素养、医学道德修养和护理职业道德、护理语言学修养、护理美学素养、护士人文素养的交流艺术和国际护理人文素质教育。《护士人文素养》内容试读项目一人文护理与人文素养学习目标◆1.说出人文、人文方法、人文科学、人文护理的概念。2.正确理解人文精神和人文素养的核心理念。3.能运用自己所学到的知识，在临床护理实践中培养和提高人文素养。4.举例说明人文素养与人文知识、护理伦理、护理法律、护理心理知识的相互联系、相互促进和相互渗透。5.解释科学人文素养必备条件，并分析其重要性。进入20世纪以后，生物、生命科学等领域的高新技术的迅猛发展，攻破了许多医学界的难题，但是研究者却发现在人类生命年限得到延长的同时，高科技也带给了人类很多道德、伦理等方面的困境。滋生了“科技万能，技术至上”的思想，对技术的依赖也越显突出，人文精神则逐渐被淡化，医学在发展中遇到了诸多社会问题。这些靠医学自身是难以解释和解决的，必须借助于相关的人文社会科学。在全球强烈呼唤医学人文回归的历史背景下，1948年世界卫生组织(WHO)提出“健康是一种身体上、精神上（心理上）和社会上的完好状态，而不是没有疾病和虚弱现象”的新的健康概念。这一定义对医学提出了更高的要求，充分体现了现代医学模式中人文精神回归的内在趋势。医学人文的回归，科学精神与人文精神的再度融合，科学技术与人文关怀的有机结合，是人类反思自身命运与归宿、反思医学发展得失的超越性的明智选择。广大医务人员一定要积极响应、身体力行，所有管理工作者要高度重视，全社会都要大力支持，共同营造一个医学回归人文的良好氛围。任务一人文和人文护理【问题导入】外科护士小王，正在病房接诊一位急性胰腺炎的患者，这时护士台传来声音“人都到哪去了？我们患者发热怎么都没人管啊？”小王安置好患者立即赶到护士台，正想开口询问事情的缘由，没想到遭到患者家属一顿劈头盖脸的责骂，小王也感到非常委屈，但又不能撇下患者不管。讨论：护士小王该如何应对这样的场面？如何处理与患者及其家属之间的关系？1护士人文素养HUSHIRENWENSUYANG一、人文的定义和核心内容科学和人文是人类活动的两大重要领域，科学是求真，要回答的问题是“是什么？为什么？”：人文是务善，要回答的问题是“应该是什么？应该如何做？”。科学是立世之基，只有懂得科学，掌握科学，尊重客观规律，顺应客观规律，才能立于世上。人文是为人之本，只有重视人文，领悟人文，才能树立正确的人生价值观，更好地融入社会。人文必须以科学为基础，科学必须以人文为导向。没有人文导向的科学技术，要么对人类毫无价值，要么只能给人类带来灾难。(一)定义人文泛指人类社会各种文化现象，其本质是一种以人为中心，对人的生存意义、人的价值及人的自由和发展珍视和关注的思想。泰勒曾说人文是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗，以及作为社会成员的个体而获得的任何能力和习惯在内的一种综合体。人文作为人类文化的一种基因，一种朴素的习惯和意识，无论是外国还是中国，古已有之。在西方，人文一词源于拉丁文“humau”,用于表示与正统经院神学研究相对立的世俗人文研究。英文中“人文”用单词“humaity'”表示，它包含仁慈、人性、人类等几层意思，强调以人为中心，重视人生幸福与人生责任。在汉语里，人文的含义有两种，最早出现在经典文献《易经》中“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。关乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下”。这里的“人文”指的是诗书礼乐等人类文明和文化。而《后汉书》中“舍诸天运，征乎人文”的“人文”指的是人为的，即一切要依靠人力。《辞海》中则将人文定义为人类社会的各种文化现象，是人站在自身或者其他的角度，用自己或别人提出的方法，对世界中已知或未知存在的客观事物或现象，进行理性的思考而总结出来的符合世界发展规律的，又能被大众接受的属于个人主观的知识点。(二)核心内容世界是由人和物组成的。人从出生开始就对自身和身外之物进行辨识，人通过探索身外之物以及各种现象，逐渐形成了反映各种现象和事物的本质与规律的知识体系，科学由此而产生。人文是人在探索自身的过程中，逐步形成的把握自己以及人与人之间关系的学问。人文的核心是“人”，以人为本，尊重生命，关心人，爱护人，也就是我们平常所说的人类关怀和生命关怀。人是衡量一切的尺度，在人世间的各种权利，只有人权是天赋的，生来具有的，不可剥夺，也不可替代的。承认人的价值，尊重人的个人利益，包括物质的利益和精神的利益。二、人文方法和人文科学（一)人文方法1.概念人文方法是研究人文主义所使用的一种比较理想的方法，它与自然科学的实证主义方法正好相对，两者的差别在于：对于研究对象，自然科学试图去解释，而人文科学则试图去理解。■22.特点人文方法的特点是不特别强调发现普遍性的、规律性东西，着重强调的是研究个人世界或项者个案，强调个别性和主观性的表现，而且这些是不重复的。人文主义方法论认为，人类社会不同于自然社会，不能用研究自然科学的方法来研究人类社会，在研究社会现象时，要充分考虑到人类社会主体“人”的特殊性和人的主观能动性。人文主义方法是作为反科学主义出现的文一种研究方法，它否认社会生活的经验，具有可重复性，可公共确认的纯粹客观性，强调社会事理实中人的主观性方面。由于人文方法是基于个体视角使用的一种研究方法，其最大特点是忽略了科学规律的高度抽象与概括，重视人文世界的种种特殊性，展示人文世界的多样性、差异性、丰富性和说明问养题的个性化理解。与实证主义的认识不同，对于社会规律的认识，人文主义方法论倡导自由意志，认为人类社会无规律可循：对于认识社会方面，人文主义方法论坚持个体研究、动态研究，强调认识社会的主观性；对于社会现象的解释，人文主义方法论坚持对微观层面现象的探讨，强调主观解释。(二)人文科学人文科学是指以人的内心活动、精神世界、文化传统及其辩证关系等为研究对象的学科体系。它是以人的生存价值和意义为研究主体的学科，所研究的是一个精神与意义的世界。通过研究引导人们去思考人生的价值和寻找人生的意义，提供一种正确的、理想的人格目标和典范，帮助人们树立正确的世界观、人生观和价值观，为人们提供一种正确的人文导向。早在19世纪中期，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中就指出，人文科学与自然科学的充分融合是一个必然的历史过程。人文科学不同于其他科学，没有直接的功利性，不能直接产生经济效益，但这并不等于说人文学科没有用，它的存在能为人类提供一个有意义的世界，守护一个精神的家园。人文学科更多关注观念与精神、情感与信仰、意志与修养的问题，它是一种精神性的价值，渗透于各门学科之间，体现在社会交往之中，在纯粹的自然科学和社会科学中也无处不在。对于人文科学不能用科学（包括自然科学和社会科学）的理论框架和处理原则去局限它。人文科学涉及的知识都是以人格修养和人性形成为核心的，其内容包括哲学、宗教学、历史学、伦理学、逻辑学、人类学、社会学、心理学、教育学、法律学和经济学等，甚至还涉及哲学和自然科学中与人性有关的学科知识，特别是生命科学的有关切识。从学科结构来看，人文领域的跨学科和多学科综合现象也是非常普遍的，如医学伦理学、护理心理学、护理教育学、护理管理学等都是跨学科的。人文科学不仅涉及人的自然属性，而且更重要的是赋予其社会性和精神性。人文科学由于强调个人体验、个人理解和个人化的表达，所以带有浓厚的主观性。人文科学对人类实践活动的影响主要是通过改变人的情感、思想而发挥作用的。三、人文护理的概念和目标(一)人文精神人文精神是一种注重人的发展与完善，强调人的价值与需要，关注生活世界存在的基本意3■护士人文素养HUSHIRENWENSUYANG义，并且在现实生活中努力实践这种价值需要和意义的精神。人文精神建立在以人为中心的世界观的基础上，伴随着历史的进程和社会经济的发展，不断地将科学精神、艺术精神等纳入并发展成熟，逐渐形成一种内在于主体的精神品格，并且贯穿在思维中的价值取向、人格模式和审美趣味等活动中。这种精神品格在宏观方面表现为民族气节和精神，在微观方面体现在人们的气质和价值取向之中。医学人文精神的核心内涵就是关爱生命，要求医务工作者一方面要关注人的生命质量、生命价值和人类未来的健康与幸福等，另一方面要着眼于对人类的身心健康与自然、社会和人之间的和谐互动和可持续发展的关注。医学的人文属性尽管是伴随着学科的产生就已出现，但是在很长的时间里不为人们所重视。医学人文学的倡导者JoaeTraulmaBak等提出学习人文知识有利于医学生理解同情患者、学会换位思考以及运用人文知识解决道德上的困惑。医学本为人学，但是现代医学却更强调医学技术的发展，而忽视医学人文精神的建构。护理职业的特点决定了护理所崇尚的人文精神是一种以尊重人为核心的人道伦理精神和意识。虽然护理中的人文精神包含了护士的科学意识和知识、护士应用科学技术的态度、护士人文与社会科学知识素养等内容，但人道主义伦理意识和精神仍然是最重要的。案例导年轻护士小杨值夜班时，有两位危重患者要进行抢救，她忙得不可开交。张医生临时医嘱给其中一位患者用氨茶碱0.5g静脉推注。小杨开始配药准备给患者使用。恰在这时，听见外面有一个家属大声呼唤护士，似乎发生了重大事情，小杨听到后不慎将手中的针筒掉落在地，她捡起来放在治疗盘中，先去看望大声呼叫的那个患者。当她回到治疗室面对已经掉在地上过的氨茶碱，心想：这支药我可不可以给患者用啊？如果弃之不用另换药物配置，根据规章制度可能自己要赔钱。思索一秒钟，小杨将已经掉在地上过的氨茶碱处理掉，重新配置后给患者用上。分折：请分折小杨做法将合什么样的护理职业道德？规实生活中你是必何做的？(二)人文护理人文护理是人文精神在护理工作中的体现，是指以人为主题的护理参与人文现象，内容涵盖与护理相关的文学、哲学、心理学、伦理学、社会学等多个学科知识群，其核心思想是关爱精神、同理心、精湛的技术和良好沟通能力相结合的积极向上的生命力和职业情感。人文护理以人性论和知识论为指导，将人文关怀贯穿于临床护理实践的全过程。人文护理不仅是推动护理学科发展的动力，而且是护理研究和护理服务的重要方法。护理活动面对的不仅仅是疾病，更是患病的人，护理人员不仅要理解疾病，更要理解患病的人，了解患者的个性特征、情绪情感和主观体验；不仅要治疗患者的躯体疾病，帮助患者恢复生理上的完好状态，还要化解患者心■4理上的困扰，帮助其恢复心理和社会适应上的完好状态；不仅在技术上要精心为患者服务，更要尊重患者的人格和权利，维护其利益，懂得生命的神圣及生命的价值。但人文护理在相当长项的一段时期内被漠视，护理学只重于自然科学，而忽略人文科学，没有真正确立以人为中心的理念，导致护理学人文底蕴不足。20世纪70年代起，美国在护理院校中增设了人文学课程。我国在2005年，针对我国国情重新对护理的概念进行了定义，护理是综合应用人文、社会和自然科学知识，以个人家庭及社会群体为服务对象，了解和评估他们的健康状况和需求，对人的护理整个生命过程提供照顾，以实现减轻痛苦、提高生活质量和健康的目的。这个概念的提出明确人了我国护理学的属性、实施主体和客体以及护理目标，规定了人文科学是每位护理人员必须具文备的相关科学知识，充分体现了护理学以生命的关怀照顾为己任的人文主义精神。素养在护理实践中，护理技术的正确应用、护理程序各项工作的有效实施、患者身心需求的合理满足都需要护士的人道伦理意识加以保证。人文护理精神应体现在日常化（相互尊重、相互理解、相互关爱)、细微化（从每一细节入手、言行态势、举手投足都体现出人文关怀的内涵）、规范化（严格操作程序的同时，规范文明用语和服务礼仪），使患者从入院到出院，始终享受到专业化护理服务，让每一项操作都有章可循，让每一句宣教都有据可查。四、人文护理在临床实践中的应用护理学与人文社会科学有着密切的关系，是科学文化与人文文化的统一，它并不是一门纯粹的自然科学。护理工作的服务对象是人，肩负着保护人类健康和救死扶伤的光荣使命。一名合格的护士不仅要具备扎实的专业理论知识、娴熟的操作技能，更应具有博爱的胸怀和善解人意的胸襟，要善于理解人、体贴人、关心人、尊重人；要善于和患者换位思考，体察患者之心；不仅要治愈患者的躯体疾病，帮助其恢复生理上的完好状态，而且要化解患者心理上的困扰，使其尽快适应新的社会角色和生活环境，积极配合治疗与护理。但在过去很长的一段时间里，护士仅仅被认作是医生的助手，她们没有权力和能力对患者的关怀和照顾做出决策。人文护理在临床护理工作中并未像基础护理及专科护理那样受到人们的重视，被纳入到护理人员的工作职责，再加上人文护理虽然能平抚患者精神上的不愉悦的感觉，但并不直接起到治疗疾病的作用，容易受到轻视。近年来，随着社会发展中科学与人文的快速交融，人们的观念也正悄然发生改变，护士的工作范畴已不单纯只致力于疾病和病症的护理，而是转向从整体的人的角度出发：护理工作的内涵扩展到人的生理、心理、社会、精神、环境等诸多方面。护士的角色也相应地从护理的实施者，拓展为教育者、咨询者、健康生活方式的指导者等。护理工作是建立在爱心和责任心基础之上的道德事业，爱心是医学的起点，是护士道德的核心内涵。在临床工作中，护士的一个眼神、一句话、一个动作，对患者来说都非常重要，甚至会影响到患者的身心健康和对生活的信心。所以作为一名合格的护士不仅要做到仪表大方、举止端庄、言语文明、态度和蔼，还应从多方面、多角度地关注患者，爱护患者。充分尊重患者的人格，尊重患者的健康权和知情权，注意保护患者的隐私权，如选择合适的场所与患者述说病程、病情，不在公众场合让患者宽衣解带接受检查、治疗及护理操作，不对患者的隐私评头论足、散布取笑等。与患者建立良好的护患关系，用真情感动患者，取得患者的信赖，使患者在住院期间身心处于最佳的康复状态。5■护士人文素养HUSHIRENWENSUYANG【课堂互动】问题讨论：护士小王该如何应对这样的场面？处理与患者及家属之间的关系？组织形式：①提问式；②小组讨论；③布置回家作业，下堂课提问。除此以外，为了更好地提高为患者服务的能力，护士还应该积极钻研业务技术，强化全面护理知识，加大人文社会科学知识的学习，培养观察力、鉴别力、思维和沟通能力，不断提高自己的工作能力和业务技术水平。在工作中学会互学互尊、团结协作，只有这样才能完成对患者实施生理、心理、精神及社会文化等全方位的整体护理，为患者提供优质满意地护理服务。五、医院护理中的人文关怀(一)医护领域中实施人文关怀的重要性医学不同于一般科学技术，其具有特殊性。它是一门直接面对人的科学，即以人为研究客体，又直接服务于人的科学。医学比其他任何科学都更强调人文关怀，以人为本，重视人的因素，承认人的价值和主体地位，关注人的生存状况。西方医学之父希波克拉底认为“医术是切技术中最美和最高尚的”“医者应当具有优秀哲学家的一切品质：利他主义，热心、谦虚、冷静的判断…”。我国南朝时期杨泉在《物理论·论医》中指出：“夫医者，非仁爱之士，不可托也，非聪明理达，不可任也，非廉洁淳良，不可信也。是以古之用医，必选名姓之后，其德能仁恕博爱”。这表明“仁爱”“达理”是“医者”的必备条件。护理人文关怀是一个复合概念，是哲学与护理学的有机结合，是人文关怀理念在护理学科的具体运用。其起源于20世纪70~80年代，美国护理理论家MadeleidLeiiger与JeaWato鉴于她们丰富的人类文化学与精神心理学的知识背景和专业价值观，提出“人文关怀是护理学的本质”的观点，并将护理学拓展到以“关怀整体人的生命健康”为本的人性关怀的发展阶段。Wato在她的第一部著作《护理：关怀的哲学和科学》中首次引入了人文关怀这一词语，将哲学中以“人自身的生命价值”为本的人文关怀理念运用到护理学“关怀弱势人群的生命健康”的内涵之中，阐述了人文关怀是一种主动关怀人的意愿、意识或责任，并在具体行动中体现出来的价值观和态度。并且她还提炼了护理人文关怀的特征，包括情境性、关系性与专业性3个基本方面。Hedero首次将关怀作为护理时一种态度和情感劳动。近年来，医学模式的转变突出了患者是一个整体的、社会的人的概念，强调健康和疾病是自然因素、心理因素、社会因素共同作用的结果。同时模式的转变丰富了护理工作的内涵，促使护理服务向高质量、人性化方向发展，对护士的人文知识、专业理论、技术水平和能力提出了更高、更全面的要求，注重“以人为本”、重视人文关怀已成为医疗服务发展的必然方向。我国卫生部印发的《中国护理事业发展规划纲要(2011一2015年)》和“优质护理服务示范工程”活动方案，将人文关怀提到了新的高度，要求将人文精神融入护理实践中，通过关怀行为建立护理服务标准。(二)人文关怀护理对护士的具体要求人文关怀是文化护理的核心内容，是护士将获取的人文思想内化后，自觉地给予患者的情■6···试读结束···...

2022-10-27 epub出版物 epub编辑

图书名称：《托育服务从业人员人文素养》【作者】朱家雄主编【丛书名】上海托育服务从业人员职业道德教育用书【页数】148【出版社】上海：上海教育出版社,2020.05【ISBN号】978-7-5444-9859-3【分类】婴幼儿-哺育-从业人员-人文素质教育【参考文献】朱家雄主编.托育服务从业人员人文素养.上海：上海教育出版社,2020.05.图书封面：图书目录：《托育服务从业人员人文素养》内容提要：《人文素养》针对托育服务从业人员的职业特点与需求，从职业理念、职业道德、行为表现及自我修养论述如何提升自身人文素养。中华传统文化博大精深，源远流长，是阐发人文素养的立足点，本书穿插有大量的传统文化故事，富有哲理，给人以启发；同时将社会主义核心价值观融入托育服务从业人员人文素养的培养之中，期望从思想理念和行为举止两方面为他们提供系统的、具体的指导与帮助。《托育服务从业人员人文素养》内容试读[第一章]托育服务从业人员人文素养概述第一章托育服务从业人员人文素养概述托育服务从业人员的人文素养，是托育服务从业人员的基本素质，是社会托育事业和服务质量的重要保证。受价值多元、文化冲突、社会行为失范等因素的冲击，以及托育服务所面临的从业压力，提升托育服务从业人员的人文素养是建设高素质托育服务从业队伍的重要方面。第一节人文素养人文素养是指在人文科学、人文精神、人文氛围滋养和熏陶下，人所形成的思想观念、价值取向、人格模式、审美情趣、思维方式、学识才华等的总和。一、人文素养的内涵人文素养是由人文知识与技能、人文能力与方法、人文精神与品质三个要素构成的一个有机整体。人文知识与技能是人文精神与品质和人文能力与方法赖以形成的基础。人文能力与方法是人文素养的重要组成部分，主要指分析和解决人与人、人与社会以及人与自然之间问题的能力与方法。人文精神与品质是人文素养的灵魂，是指人生观、世界观和价值观等，它决定着人文素养的方向。在处理人与自然、人与社会、人与文化的关系时，人文精神与品质常常体现为突出“以人为本”，强调精神重于物质，人的价值重于物的价值的原则；在人与人的关系中，强调相互尊重人格尊严，突出人人平等的原则。3托育服务从业人员人文素养二、人文素养与科学素养、艺术素养的关系人的精神世界有三大支柱：科学、艺术和人文，真善美是人永恒的精神追求。科学强调的是客观规律，追求的是真，给人以理性；艺术注重的是主观情感，追求的是美，给人以感性：人文则既有深刻的理性思考，又有深厚的情感魅力，追求的是善，给人以悟性，人文中的信仰使人虔诚。人的精神世界，不能没有科学，也不能没有艺术，更不能没有人文。科学、艺术与人文都有其自身局限性，三者必须相互融合，相辅相成。科学的精神、艺术的精神都需要注入人文色彩，科学和艺术的发展也需要人文护佑。人类面对各种层出不穷的自然问题、社会问题的挑战，已经逐渐认识到要能有效应对挑战，必须对这些问题的人文背景进行批判性思考。人类需要培养人文精神，需要加强道德修养，因为科学、艺术并非人类认识、理解和改造世界的全部。人类人文素养的提升，不仅是人们自己生命境界提升的主观需要，也是人类文明进步的客观要求，对解决某些人类面临的根本性问题，人文素养往往会起到关键性和决定性的作用。人的科学素养、艺术素养和人文素养组成了人的综合素养。人的综合素养的水平，决定了人的精神世界的丰富程度，决定了人解决各种问题的能力，也决定了集体、国家乃至整个世界的文明程度。三、人文精神在认识上的共识与差异对于人文精神，人们既有共识，又有认识上的差异。(一)对于人文精神，认识上的共同性人文精神是人文素养的根本组成要素。对于人文精神，尽管有各种界定，但是重视人、研究人、为了人，凸显人类自身的价值，以及通过对人的教化，提高人的精神境界，这些都是人文精神的重要组成要素。第一章托育服务从业人员人文素养概述由于人类在生产与生活方式上具有一些共同性，对于人类的人文精神，人们的认识在某些方面可能存在共同之处，在时代与时代、文化与文化之间不存在根本性的差别。例如，人们认为，人的欲望和本性在自然属性等方面是相通的，人们对于人类、社会整体利益的关注与维护也是一致的。自古到今，从中到外，尽管人们对于人文精神会有各种各样的表述方式，但是在总体上，对于作为个体的人的生命、权利、利益与价值的尊重和保障，对于人类赖以生存的宇宙、地球、自然环境及生命物体的关切和保护，都是人类人文精神的共同核心内涵。例如，《儿童权利公约》(CovetiootheRightoftheChild)是全世界第一部有关保障儿童权利且具有法律约束力的国际性约定，旨在为世界各国儿童创建良好的成长环境，是全人类对于儿童权利的共识。1989年11月20日，该公约在第44届联合国大会第25号决议通过，于1990年9月2日生效。1991年12月29日，我国第七届全国人民代表大会常务委员会第23次会议批准了《儿童权利公约》，从此成为我国正式认可的国际公约。截至2015年10月，该公约的缔约国共有196个。《儿童权利公约》共54条。公约强调，世界各国应确保其管辖范围内的每一儿童均享受公约所载的权利，最大限度地确保儿童的生命、生存与发展，不因儿童或其父母或法定监护人的种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、伤残、出生或其他身份等而有任何差别。联合国大会通过的《儿童权利公约》的核心精神，是维护青少年儿童的社会权利主体地位，包括关心儿童，以儿童为本，对儿童权利的尊重和保护，对儿童幸福和尊严的追求等。人类是万物之灵，有独特的精神文化，在人类世代繁衍传承的过程中，对儿童权利这一人文精神在认识上的共同性，是人类所特有的，是人类有史以来不可分割的组成部分。(二)对于人文精神，认识上的差异性人的人文精神受人的价值观制约，而这些价值指标在不同人群的整个5托育服务从业人员人文素养价值体系中所占据的优先性与重要性是不相同的，并且发生着变化，主要表现在文化的差异上，以及同一文化的不同发展阶段上。1.文化导致的差异性不同文化之间，人文精神的内涵是有差别的，文化是导致这些差异性的主要原因。在当今世界，任何国家和民族都不可能丢弃或摆脱自己的传统文化，以及由此演绎而来的人文精神，任何来自外部的强加或内部的叛离，都不利于该国家和民族的发展和社会的进步。中国的人文思想同中华传统文化一样源远流长。“人文”一词最早见于《易经》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”其意思是，通过观察天地运行的规律，以认知时节的变化；通过注重伦理道德，使人们的行为合乎文明礼仪。儒家思想对中国的人文思想形成产生了重要的影响作用。儒家经典四书五经一《大学》《中庸》《论语》《孟子》，以及《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，是对儒家思想与中国人文精神系统而又完整的阐述。中国的道教和佛教文化对中国的人文精神的形成也产生了重要的影响作用。在历史的长河中，孕育中华文明与西方文明的环境、条件和人都不相同，它们之间存在着诸多的差异。因此，中西方的文化也就存在着很多的差异，这些差异不能说孰是孰非、谁优谁劣。例如，中国人的劳动生产方式主要起源于农耕，而西方人的劳动生产方式主要起源于打鱼、狩猎、游牧；中国人的社会生产关系主要是乡里关系，而西方人的社会生产关系主要是城邦关系；中国人的聚居地缘结构主要是四季分明的内陆，而西方人的聚居地缘结构主要是长年温湿的海边；中国人的居住生活方式主要是定居，而西方人的居住生活方式主要是迁徙；中国人的文字表达方式是象形的，西方人的文字表达方式是逻辑的由是，中国人的人性假设起点主要是性善的，主张“以礼相待、克己复礼”，而西方人的人性假设起点主要是性恶的，强调“法律至上，契约精神”；中国人的社会价值取向主要是义利的，因此相信“君子喻于义，小人6···试读结束···...

2022-09-15 朱明光人民教育出版社

图书名称：《素养活动教育论》【作者】崔广胜，苗成彦【丛书名】中国学生发展核心素养教育教学丛书【页数】188【出版社】青岛：中国海洋大学出版社,2021.10【ISBN号】978-7-5670-2937-8【分类】中小学生-素质教育-研究【参考文献】崔广胜，苗成彦.素养活动教育论.青岛：中国海洋大学出版社,2021.10.图书封面：素养活动教育论》内容提要：《素养活动教育论》内容试读第一章“素养·活动”教育导论2014年3月30日，教育部印发了《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》（以下简称《意见》），将核心素养体系置于深化课程改革、落实立德树人目标的基础地位，成为深化课程改革、落实立德树人工作的“关键”。《意见》明确要求“研究提出各学段学生发展核心素养体系，明确学生应具备的适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力，突出强调个人修养、社会关爱、家国情怀，更加注重自主发展、合作参与、创新实践。”“核心素养”概念的首次提出，标志着中国基础教育课程第八次改革进人了“素养论”高级阶段.①它引领中小学将改革重心转到核心素养立意的课堂教学改革轨道，促进人的全面发展，区域教育行政部门理应做出科学回应并采取正确行动。以开放创新为标志的山东省临沂市罗庄区对核心素养积极落地实践，率先提出并建立“素养·活动”教改系统，经过深入研究与实验，形成了基础教育系列研究成果，为区域推进立德树人根本任务落地提供了成功范例。一、促进人的全面发展：“素养·活动”教改核心追求2016年9月14日，随着《中国学生发展核心素养》的正式发布，中国基础教育进入素养时代。素养立意的教学如何突破传统，有效解决“培养什么人、怎样培养人和为谁培养人”的根本问题，成为各级教育行政部门和各级各类学校深入思考的焦点。党和国家对人才培养的总体要求是明确的，实现人才培养模式的根本转型迫切要求育人目标要进一步具体，素养导向性要进一步加强，这就要求教师要树立新的质量观，注重德智体美劳全面培养，提升素养，而不只是知识，应以素养引领来提升教育质量。然而，由于学校教育体制和社会分工的原因，现实中的教师角色却往往成为“单打一”的角色，教学者不问教育之事，教育①林崇德.中国学生发展核心素养：深入回答“立什么德、树什么人"[J门.人民教育，2016(19)：14-16.2“素养·活动”教育论者不管教学之事。认为抓教学成绩就不可能提高学生素质，抓学生素质提升就不可能有好的教学成绩。这种现象反映在教学论和教育学上把“教育和教学”割裂开来，不承认“教育的教学性”“教学的教育性”。其实，教学成绩与立德树人是学校教育一体两面的事情，教学成绩与立德树人应该兼得、必须兼得、能够兼得。(一)“素养·活动”教学改革的必要性面对素养时代带来的挑战和机遇，如何实现教学成绩与立德树人两者兼得？临沂市罗庄区确立“区域推进基于核心素养的活动教学整体改革实验”研究（以下简称“素养·活动”教学改革）重大课题，坚持以区域为单位、以学校为基地、以学科为载体、以活动为机制，以“素养·活动”教学改革撬动区域教育发展，推动实现教学成绩和立德树人根本任务二者兼得。这是我国基础教育课程发展到一定阶段的内在需要，是一个区域教育优质转型发展的客观要求，也是新时代推进美好教育发展的必然选择。1.基础教育课程改革与发展的内在需要推进基于素养的活动教学改革，是以县为主区域推进基础教育课程改革与发展的必由之路。进入21世纪，我国基础教育经历了三次课程改革。第一次是2001年开始，以《基础教育课程改革纲要》颁布为标志，倡导“自主、合作、探究”教学方式改革。第二次是以《义务教育19个学科课程标准》和《高中课程标准》颁布为标志，落实“知识技能、过程方法和情感态度价值观”三维目标。第三次是以2014年中共中央、国务院颁布《深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》和《中国学生发展核心素养》发布为标志，大力推进学生发展核心素养在普通高中和义务教育阶段实施，促进立德树人根本任务的落实。人的素养发展与人的活动具有密切关联性，而从“自主、合作、探究”到“三维目标”，再到“学生发展核心素养”，贯穿其中的主线是活动，是整体实现既提高教学质量又落实立德树人目标的根本保证。实践证明，这个目标依靠“传递一接受”式知识教学不能完成，依靠单纯的课程建设不能实现，依靠片面管理改革也无法实现，依靠死记硬背和“题海战术”更不能完成…只有依靠“素养·活动”教学改革，推进学生发展核心素养的培育，激发和提高学生内在潜能，才能达成这个目标。实践育人、活动育人是未来教育发展的主流方向，“素养·活动”教学改革是基础教育课程改革的内在需要。第一章“素养·活动”教育导论32.新时代美好教育实现的呼唤进入新时代，我国社会主要矛盾已发生了根本的变化，即由人民日益增长的物质文化生活需要与落后的社会生产力之间的矛盾转化为人民对美好生活的需求与发展不平衡不充分之间的矛盾。对教育而言，教育主要矛盾变化突出表现为人民对美好教育的需求与教育发展不平衡不充分之间的矛盾。满足人民对美好教育的需求要通过促进每个学生的爱好、兴趣、潜能等方面更加充分、全面、自由地发展，进而实现每个学生的可持续发展和全面发展。2012年党的十八大首次提出“立德树人”，到2014年3月30日教育部印发《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》，首次以文件形式提出“核心素养”，接着2016年发布《中国学生发展核心素养》，通过培育学生发展核心素养，落实立德树人根本任务，促进学生的全面发展2017年10月，党的十九大又把“发展素质教育”列为教育发展的重中之重。2018年全国教育大会召开，确立了德智体美劳“五育并举”的全面发展的教育方针。2019年颁布的《关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》要求我们坚持“五育并举”，全面发展素质教育，促进教育更加均衡、更加充分地发展。全面发展作为美好教育所追求的目标，首先是人的活动的全面发展，没有活动的全面发展就没有人的全面发展。要实现这一根本目标，必须全面而深入地推进“素养·活动”教学改革，大力实施学校课程建设和特色化办学，不断提升教学质量和育人水平，积极回应新时代对美好教育的呼唤。3,区域教育转型和内涵发展的客观要求区域推进“素养·活动”教学改革是在临沂市罗庄区“自能高效”课堂教学改革实验基础上，确立的一项以区域为单位、以教学改革为核心的基础教育综合改革。区域推进“素养·活动”教学改革强调，能动活动对于学生素养发展的作用，是探索学生发展核心素养形成与发展规律的重要途径。其中，活动是学校特色发展项目的重要来源，是学校特色的生长点。要通过大力培植特色“活动”或“项目”，推进特色学校建设，促进学生发展核心素养的落地。2020年1月，临沂市罗庄区确立了当前和今后一段时间内区域教育发展目标，即整体推进品质教研、品质教师、品牌学校和质量高位。要实现这个目标，主要依靠“素养·活动”教学改革，发挥“素养·活动”教学改革对学校特色化发展、课程建设、德育改革、教育科研、学校管理、教师专业发展等的整合与统领作用，撬动全区基础教育的整体转型，大面积提升教学质量，落实素质教育和立德“素养·活动”教育论树人根本任务，促进中小学内涵发展和优质发展，实现从“有学上”到“上好学”的美好教育实践。因此“素养·活动”教学改革是区域教育未来发展的必然抉择。(二)“素养·活动”教学改革的可行性区域推进“素养·活动”教学改革坚持以区域为单位整体推进课堂教学改革，符合国家确立的义务教育以县为主的管理体制，体现了新时代教育发展的本质要求，反映了素质教育的根本要求和学生素养形成与发展规律，是落实立德树人根本任务的基本要求。1.“素养·活动”教学改革的理论与实践探源我们知道，世界上的教学有两种形式，即传递式教学和活动式教学。与活动式教学相对的是传递式教学，传递式教学走向了死胡同。“素养·活动”教学改革倡导二者的有机结合，坚持以传递式教学为辅，以活动教学为主、以学习为中心的素养教学。从教学形态选择上，“素养·活动”教学是未来教育的必然选择。只有站在巨人肩上，才能实现更高更好的飞翔。区域推进“素养·活动”教学改革，我们必须借鉴先进的活动教育理论。在国外，从维果茨基的“心理发展的文化一历史理论”、列昂捷夫的“活动理论”、达维多夫的“再现学习与心理发展”理论，再到杜威的“儿童生长发展机制”、皮亚杰的认知发展理论，都对活动教学与发展具有深刻的研究价值。在国内，从陶行知的生活教育理论和“教学做合一”主张、陈鹤琴的活动化教学思想、叶澜的“新基础教育理论”、郭思乐的生本教育理论、朱永新的“新教育”，再到后来的田慧生活动教学理论等，这些理论在继承和发扬国外活动理论成果基础上，围绕学生“活动”“学习”“发展”推动活动理论研究和活动教学改革实验，有的亲身研究，有的亲自实践，取得了许多研究与实践成果，为推进“素养·活动”教学改革实验提供了有益的指导。①在实践层面，我国的教学改革开始于20世纪70年代末至80年代中期。学科方面，有魏书生、邱学华分别从语文、数学的课堂教学改革，分别创立了“六步教学法”“尝试教学法”；卢仲衡的中学数学自学辅导教学法、黎世法的异步教学法、上海育才中学的“八字教学法”等。学校层面，有洋思中学的“先学后教，①陈佑清.学习中心教学论[M0.北京：教育科学出版社，2019：41-52.第一章“素养·活动”教育导论5当堂训练”的课堂教学结构改革；杜郎口中学的“三三六”模式。对于大学研究者主持的课堂教学深度变革，先有华东师大叶澜教授主持的“新基础教育”的课堂教学改革，1997年发出“让课堂焕发出生命活力”，提出培养学生主动健康发展的目标，主张“教结构、用结构”，“学科教学整体策划”“长程两段”教学设计，强调焕发学生的生命活力；后有华南师大郭思乐的“生本教育”，价值观是一切为了学生，伦理观是高度尊重学生，行为观是全面依靠学生，在课程观和教学过程观上，都是强调回归符号实践、先做后学、先学后教、以学定教和讨论学习等；再有北师大裴娣娜和华中师大杨小微的“主体教育”教学改革实验等。①以上这些教学流派由于不能以活动为机制将素养与活动统整到质量提升和立德树人这个轨道上，所以不能引起课堂教学整体格局性变革。区域推进“素养·活动”教学改革必须坚持以马克思主义作为根本指导思想，自觉运用马克思“大唯物史观”和劳动实践辩证法，深入发掘学生素养形成的活动机理，对“素养·活动”教学机制、素养内涵与特征、活动特性等方面进行了系统研究和整体设计，旨在构建活动教学一体化育人机制。2.“素养·活动”教学改革的内在机理学生素养（素质）发展和学习成绩与活动具有高度的相关对应性、与活动有着密切的关联性，如创造性素养、游泳技能素养等只有在创造性活动、游泳活动中才能形成发展，绝对不可能在单一知识学习活动中获得。人的发展或素养的形成要经过“主体客体化”和“客体主体化”的过程。因为有了生命的“活动”，也就有了连接主体与客体之间通道。②有了活动做支撑，教育就有了整体性的回归，我们的学校既不存在无教育的教学，也不存在无教学的教育。因为有了文化的“活动”，我们就能打通德育、智育、体育、美育、劳育，实现“五育并举”的育人思想，就能打通学科之间的壁垒，就能打通学段之间的隔阂，就能打通学校、家庭和社区之间的鸿沟。因为有了这些“打通”，我们就可以完全构建一个“全社会教育”，我们的学校教育就不再是一个“孤岛”，教学质量和立德树人就自然是一件“一体两面”的事，我们的教育从此以后就会更加有尊严。因此，我们应该构建一种基于素养形成的教师教导机制：通过活动机制或通道，促进教学的教育性和教育的教学性的实现，促进教学质量的提高和立德树人协同发展、一体发展。①陈佑清.学习中心教学论[M0.北京：教育科学出版社，2019：86-122②陈佑清.在与活动的关联中理解素养问题[☐门.教育研究，2019(06)：64-67.6“素养·活动”教育论活动是从生命里生发出来的，是人的活动，更是生命的活动，包括身体的和精神的、生理的和心理的活动，同时也是文化性的活动，是整体性的能动活动。人类三大活动是“主体一客体”活动、“主体一主体”活动、“主体一自我”活动，具体包括“物质操作、自然探究、社会考察、艺术实践、师生交往、阅读交往、生生交往、自我反思、道德修养和自我评价”等活动。因此，对活动教学要有基于生命、基于文化、基于素养的整体思考和系统建构。3,“素养·活动”教学基本理念“素养·活动”教改是指向人的全面发展，落实立德树人根本任务的真实行动。根本问题在于如何实现学科核心素养落实到学生身上，形成学生发展核心素养。“素养·活动”课堂关键要素：素养（目标）、“素养·活动”、内容、任务、活动、情境、资源、评价等“素养·活动”教学是一种理念和思想。“素养·活动”一词受华东师范大学叶澜教授关于“生命·实践”教育学派的启发，研究形成了“素养·活动”教学概念，“素养·活动”是一个完整、固定的概念，是落实学生发展核心素养的一种理念、一种思想。其核心要义是，为了素养、基于素养，在活动中形成和发展素养。它与核心素养、素质教育一脉相承，它以整体性生命为基本单位，基于人的可持续发展，最终实现人的全面发展、立德树人根本任务落地。“素养·活动”教学既是一种主张，也是一种策略、路径。其内涵博大精深，源于活动教学，高于活动教学。“素养·活动”教学改革实验将会实现教育的真正转型发展。“素养·活动”教学改革实验实现特色办学、课程建设、课堂教学、教师和学生德育、评价评估的全面整合，指向全人的可持续发展。坚持以学习为中心，先学后教、以学定教、以学评教，一切为了学生发展核心素养，为了核心素养的形成与发展。从活动教学、活动化教学，再到“素养·活动”教学，逐渐成为区域教改理念和课改思想4.“素养·活动”教学改革的整体设计与系统规划区域推进教学改革必须聚焦学生发展核心素养，要从整体层面推进课堂教学的整体结构的根本性变革，统筹推进“素养·活动”教学改革，促进课堂教学整体格局发生根本性转型。这项实验立足本区实际，坚持“行政推动、学校主···试读结束···...

2022-08-30 教育学素养 教育理论素养

图书名称：《中国公民中医养生保健素养42条》【作者】吴大真，王凤岐编者【页数】92【出版社】北京：中国医药科技出版社,2020.04【ISBN号】978-7-5214-1644-2【分类】养生（中医）-基本知识【参考文献】吴大真，王凤岐编者.中国公民中医养生保健素养42条.北京：中国医药科技出版社,2020.04.图书目录：素养42条》内容提要：为提高我国公民中医养生保健素养，本书以《中国公民中医养生保健素养》为底本，对每条内容加以图文并茂的解析。全书语言通俗易懂、插图形象生动，是提高全民健康素养的权威读本，适合学生、社区居民和农民阅读。《中国公民中医养生保健素养42条》内容试读基本理念知识中国公民中医养生保健素养2条（图文解析版）】01中医养生保健，是指在中医理论指导下，通过各种方法达到增强体质、预防疾病、延年益寿目的的保健活动。中医养保健咱进去学习学习。你看中医养生保健8中医养生保健是在中医学理论的指导下，通过采取正确的预防、康复措施，增进健康，预防疾病，从而达到延年益寿的目的。我们应掌握科学的养生保健方法，主动采取养精神、调情志、节饮食、练形体、常运动、慎房事、适寒温等措施保养身体，以达到增强体质、预防疾病、延年益寿的目的。例如，合理安排一日三餐，参加适量的户外运动，保持心情舒畅和良好心态，保证充足的睡眠等。002基本理念知识02中医养生的理念是顺应自然、阴阳平衡、因人而异。“顺应自然”：中医学认为，人与天地相参，与日月相应。顺应自然养生包括顺应四时调摄和昼夜晨昏调养，即人的精神、起居、饮食、运动和防病都要因时、因地而变化，从而达到人体内环境与外环境相适应的目的。例如，养成规律的生活起居习惯，根据四季的不同特点适当调节自己的饮食起居规律等。过：过顺应自然“阴阳平衡”：阴阳学说认为，人体的阴阳变化与自然界四时阴阳变化协调一致，就可以延年益寿，因而主张顺应自然，春夏养阳，秋冬养阴，精神内守，饮食有节，起居有常，从而保持人体内部和内外界环境之间的阴阳平衡，达到增进健康、预防疾病的目的。预应自然，春夏养阳，秋冬养阴，精神内守，饮食有节，起居有常，保特人体内部和内外界环境间的阴阳平衡。003中国公民中医养生保健素养)条（图文解析版）阴阳平衡“因人而异”：不同人群的体质类型及人在婴儿、儿童、青少年、成年、中老年等不同时期的体质均存在差异，因此，在中医养生保健过程中，不同的人需要制定个性化的防治原则和保健方法。例如，小儿属“稚阴稚阳”之体，不论用温热剂还是苦寒剂，均应中病即止；老年人大多肾气已衰，中气虚乏，易受邪致病，治病用药尤须审慎；阴虚体质者宜甘寒、酸寒、咸寒、清润，忌辛热温散、苦寒沉降；阳虚体质者宜益火温补，忌苦寒泻火等。给孩子开的这好些药，一见药科效要立刻停药。因人而异有药物过敏史吗？咳咳老年人一般中气亏咳…虚，用药要谨慎！004基本理念知识03情志、饮食、起居、运动是中医养生的四大基石。平和的心态、均衡的营养、合理的起居、适量的运动对于每个人都至关重要，而中医养生则将情志、饮食、起居和运动作为养生保健的四大基石。情志是指人的情绪、情感，其中具有代表性的7种正常情志活动喜、怒、忧、思、悲、惊、恐称为“七情”。正常情况下，七情活动是对外界刺激和体内刺激的保护性反应，有益于身心健康。但如果由于内外刺激引起七情太过，则会影响人体健康。因此，我们应保持情绪稳定，心情愉悦，积极向上，尽量减少焦虑、忧郁、愤怒、急躁等不良情绪。饮食是保证生命生存和健康的基本条件。合理的饮食可以为人体提供生命所需的营养和能量，维持人体生长、发育，完成各种生理功能，有益身体健康。平和的心态世界如此美好我却如此暴躁，这样不好，不好你在学校要按时吃饭，注意卫生，营养要均好。0@衡，不要暴饮暴食，饭不要吃凉的，太烫的也合理的饮食不行，知道了吗？005中国公民中医养生保健素养平？条（图文解析版）】但若饮食不当，就会损伤脾胃，影响机体功能，从而导致疾病发生。因此我们应该合理搭配饮食，均衡营养，做到饥饱得当、安全卫生、定时定量、寒热适宜。合理的起居就是要适应四时时令的变化，安排适宜的作息时间，劳逸结合，以达到预防疾病，增进健康和长寿的目的。例如，注重居住环境卫生，保证充足的睡眠，根据季节变换和自身的体质恰当地增减衣物，养成良好的生活习惯等。破哟，明天降温了，明早层练可得多穿点。是啊，时间不早了咱该洗洗睡了。合理的起居运动是指用各种体育运动方式（如太极拳、五禽戏、八段锦、气功，或跑步、游泳、骑自行车、打球等)进行锻炼，以增强体质，延年益寿。只要在适宜的时间，选择适合自己身体状况的运动方式，做到动静有度、量力而行，并持之以恒，就能达到强身健体、有益健康的目的。爷爷呼…您去打太极吧呼…呼我一会去找您适量的运动006···试读结束···...

2022-08-19 王凤岐内蒙古 王凤岐简介

图书名称：《历史教师素养论》【作者】徐赐成著【丛书名】光明社科文库【页数】259【出版社】北京：光明日报出版社,2020.04【ISBN号】978-7-5194-5679-5【价格】58.00【分类】历史教学-教学研究【参考文献】徐赐成著.历史教师素养论.北京：光明日报出版社,2020.04.图书封面：素养论》内容提要：本书讲述的是如何成为一名优秀的历史教师这是一个分量很重的问题。这里提出做“成功教师”，其定位是从“合格教师”到“优秀教师”的关键环节，如果说优秀教师凤毛麟角，但成功教师是大多数历史教师能够做到的，是历史教师的常态表现。对于大多数教师来说，最为困难的阶段是如何从“成功”走向“优秀”。《历史教师素养论》内容试读第一章历史教师基本素养锤炼中学历史教师作为教育工作者，也是史学工作者。正如中医之望、闻、问、切，相声演员之说、学、逗、唱，中学历史教师也有一些必修课。德行便是为师的首要前提，知识便是材料与基石，史观便是构想与工具，史识便是悟性识见与特色，史论便是教师的基本理论素养，史学便是全部的知识积累及其理解，史感便是将历史用之于教育实践生活的能力。这些应该是历史教师基本素养的构成要素，是我们修炼的方向。然依今日之情势，历史教师首先要从理想与现实的落差中自醒，在迷茫与诱惑的纠葛中自知，在学习与实践的脱节中自励自强，在思考与探索的碰撞中自觉自悟。人的幸福的根本在于能够自我理解，人的根本危机意识来自对自我生命意义的探求。好在一切皆出于自我，幸福也好，危机也罢，选择的权力在手，行动就有了自我需要，无非是多了良知的拷问。为此，主动、自觉地修炼教师的基本素养，是历史教师从成功走向优秀的实践之路。第一节遵循史德基本规范《普通高中历史课程标准（实验）》（人民教育出版社，2003年版）明确指出：“历史教师是最重要的人力课程资源。”从课程实现的角度看，作为课程实施者的教师的作用举足轻重，教师对课程内容的呈现、学习过程的参与、思维灵感的分享、情感态度的表达等，无不对学生产生深刻长远的影响。课程改革赋予了教师课程实施权利和个性挥洒空间，使教师拥有了更广阔的舞台。基于教师的个体差异，客观上必然是“有一千名教师，就有一千个‘课程标准’”。但是，权利和要求必须同步，有效享有权利的前提是教师的教育（施教)素养能作为实施权利的有效支撑。对历史教师，抑或对所有“讲”“编”“写”“演1历史教师素养论一基于历史教育实践过程的分析>>>“研”历史者而言，“史德”都应该是第一位的。一、历史教师要有史德重视“史德”是我国悠久的史学传统。先秦时期，孔子称赞晋太史董孤“书法不隐”。汉朝班彪、班固父子表彰司马迁“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。南朝刘勰在《文心雕龙·史传》篇提出“素心”说：“析理居正，唯素心乎！”唐朝刘知几在《史通》中有《直书》《曲笔》专篇，对直书予以表彰，对曲笔予以无情地鞭答，爱憎分明，充满激情。明朝胡应麟有“公心”之论：“才、学、识三长足尽史乎？未也。有公心焉，有直笔焉，五者兼之，仲尼是也。”从书法不隐、实录到素心说、直书论、公心论，无不与史学家（历史研究者）的道德有关。清人章学诚在肯定刘氏理论的前提下，感觉意犹未尽，“虽刘氏之所谓才学识，犹未足以尽其理也”，于是在其名著《文史通义》中明确提出“史德”要求，立《史德》篇以专门论述史家之“史德”问题。20世纪20年代，梁启超在清华大学讲《中国历史研究法补编》，在刘知己“三长”论和章学诚“史德”论的基础上提出“史家的四长”，并把“史德”排在第一位，即“史德、史学、史识、史才”。“史德”之提出以及被置于最重要的地位，这是历史认识和史学家的自觉意识进一步发展的重要标志。何谓“史德”？章学诚说“能具史识者，必具史德”，史德就是“著书者之心术”。梁启超认为史德就是“心术端正…乃是对于过去毫不偏私，善恶褒贬，务求公正”(《中国历史研究法补编》)。讲究“史德”其实是一种心智修养，即在治史时要不抱偏见，不做武断，不凭主观，不求速达。在治(“讲”“编”“写”“演”“研”)史的过程中，史德主要体现在两个方面：一是治史的动机，二是对待历史的态度。历史教师出于教育的动机讲授历史，教师的史德主要体现在对待历史的态度以及由此决定的教学方式方法上。首先，对历史要怀敬畏之心和尊重之情。为什么要敬畏历史，正如阎崇年先生所言：“因为历史包含着我们先人的成功经验和失败教训，这些经验和教训都值得我们很好地总结和汲取。”历史是过去的客观存在，人们只能根据相关史料和文物对历史作一管之窥，尊重历史老人既是对人的基本要求，也是治史的首要原则。在今天这个特别崇尚创新的时代，历史学科获得了长足的发展，但同时也出现一些浮躁、肤浅的风气，时下风行的“正说历史”和“戏说历史”2<<<第一章历史教师基本素养锤炼对于人们正确理解历史科学而言，都是不妥当的。①2006年曾有一个修改“中国龙”形象的论调热闹了一阵，一项重新建构和向世界展示中国国家形象品牌的研究课题已被列入上海市哲学社会科学规划(《新闻晨报》2006年12月4日)。我看这也是没有“史德”的做法，因为“龙”作为中国的形象由来已久是全球华人的基本文化认同，如果因为有西方人不理解，就应该解释才对，这体现的恰是世界文化的民族性和多样性。如果因为西方人认为“龙”是凶猛的象征，那倒应该让他们认识到“龙”在东方文化里的新形象：如果因为这可能让西方人联系到“中国威胁论”，那关键是看中国在历史和现实中是不是一种威胁。如果一定要按照西方文化的价值观来改造几千年的中华文化传统，不仅是没有“史德”的做法，也肯定是枉费心机，甚至是有不良动机。还有，近年来的影视剧不惜牺牲历史事实，一再传达“得权谋者得天下”的逻辑，在满足了“现实”的同时深深伤害了历史。这样的一些不良风气也必然影响到了历史课堂，最突出的表现就是鼓励学生质疑，诸如“袁世凯很有政治才能，他在军事和政治斗争中都表现不俗”，“从现实发展来看，凡是近代被列强辟为通商口岸的城市，现在都相对发达。因此，不能把强迫开口通商算作不平等条款”。作为学生做此质疑或可理解，但作为教师却不能除了一味地对学生的“勇气”肯定后就鸣金收兵，一定要引导，要说理。鼓励质疑不是终点而是历史教育的起点。在听课中，经常会听到教师给学生谈自己对历史的一些个人看法和意见，但常常让人感觉是牵强附会，因为缺乏“证据”。在这种问题上，我觉得张舜徽先生的说法我们应该遵循：“我以为假使没有坚强的证据，或为自己知识范围所限，与其妄加推测，不如存而不论，这才是客观的态度。”（张舜徽：《关于研究中国古代史的材料问题》，《新建设》1951年第3期：收入《中国史论文集》，湖北人民出版社，1956年。笔者转引自《中学历史教学》，2006年第10期卷首)在试题创新方面，最典型的莫过于一道曾获普遍赞扬的试题：“中央电视台拟拍一部电视连续剧《重庆谈判》，假如你是编剧，结合所学知识，展开合理的想象，请为毛泽东设计一段到达重庆机场时的讲话稿。”我认为，如果作为记者，可以根据自己的理解进行报道，而作为重庆谈判主要角色毛泽东的讲话已经成为客观史实，是不能任意发挥的，尽管我们提倡要深人历史人物的内心进行历史感悟。鼓励质疑、创新试①正如他们之间所争论的那样，没有人能保证自己讲的都是真实的历史，“戏说”更是公开宣称自己的不真实。3···试读结束···...

2022-07-23 epub书籍免费下载网站 epub 图书app

图书名称：《梵高与毕加索对话光与色彩的大师梵高链接：西方美术近代史》【作者】《人文素养读本》编委会编【丛书名】人文素养读本【页数】212【出版社】太原：北岳文艺出版社,2004.08【ISBN号】7-5378-2645-5【分类】美术史-西方国家-18世纪～9世纪【参考文献】《人文素养读本》编委会编.梵高与毕加索对话光与色彩的大师梵高链接：西方美术近代史.太原：北岳文艺出版社,2004.08.图书目录：

2022-07-20 光与色的世界教案 光与色的画家

编辑评论：一流员工十大职业素质df是一本关于培养自身素质的书。这本书对企业管理者很有帮助，可以把企业员工塑造成更好的人。颜值，也让企业更好看！一流员工十大职业素质df介绍卢国荣主编的一流员工十大职业素质紧紧围绕“专业是一流员工的灵魂”这一核心，探讨了一流员工必备的十大职业素质：敬业、责任心、忠诚、正直、执行、协作、绩效、智慧、感恩和微笑。通过十项品质的培养和提升，帮助个人快速融入职场，实现人生价值；协助单位建设一流员工，在提高自身素质的同时，为单位创造一流业绩。《一流员工十大职业素质》不仅是每一位专业人士成功的指南，也是各大单位提高员工素质不可缺少的培训教材。适合所有企业员工和政府公务员阅读。一流员工十大职业素养df作者陆国荣，著名畅销书作家、人力资源管理专家、上海富瑞企业管理咨询有限公司首席顾问、培训师发表《你的薪水从哪里来，你为谁工作，谁工作》你为之工作吗2：你是在为你的未来而工作，决定成败的49个细节，面对责任，没有任何借口》，《制胜即求精》等员工培训畅销书，其中不少被各大企业和政府机构列为员工职业素质培训教材，《赢球游戏》、《比尔盖茨：优秀员工的10条原则》、《老板为何发怒》等八本书韩文出版。lt/gt一流员工十大职业素质df目录第一职业素质：敬业：敬业是一流员工的首要职业素质第二大职业素质：责任：恪守责任是员工最基本的职业素质第三大职业素质：忠诚：忠诚是每个员工必备的职业素质第四大职业素质：诚信：诚信是一种根植于心的职业品质第五大职业素质Executio：提高执行力，确保任务的完成第六大职业素质协作：没有完美的个人，只有完美的团队第七大职业素质绩效：一流员工敢用绩效说话第八大职业素质：智慧：做一个聪明的员工，用聪明的头脑解决工作中的问题第九职业素质感恩：感恩是双赢的工作理念第十届职业品质微笑：绽放正能量，微笑快乐工作...

2022-05-13