资产阶级维新派，是指以康有为、梁启超等为主要代表人物的资产阶级维新派，他们主张通过变法维新来实现中国的现代化，在中国近代史上发挥了重要作用。康有为梁启超等人的主要思想:变法维新:他们认为中国需要进行变法维新，才能赶上西方列强的步伐。他们主张学习西方先进的科学技术和制度，并将其融入中国的传统文化中。君主立宪:他们认为中国应该实行君主立宪制，以限制皇帝的权力，保障人民的权利。他们主张建立议会，让人民参与政治决策。发展实业:他们认为中国应该发展实业，以提高经济实力。他们主张兴办工厂，发展交通运输业，并保护民族工业。维新教育:他们认为中国应该进行维新教育，以提高国民的素质。他们主张兴办新式学校，普及教育，并宣扬民主和科学思想。民族主义:他们具有强烈的民族主义思想，主张维护中国的领土完整和民族独立。他们反对外国列强的侵略，并积极推动中国的民族解放运动。康有为梁启超等人的主要活动:戊戌变法:康有为梁启超等人在1898年发动了戊戌变法，旨在通过变法维新来实现中国的现代化。他们在光绪皇帝的支持下，颁布了一系列变法措施，包括兴办新式学校、发展实业、建立议会等。然而，戊戌变法很快遭到慈禧太后的镇压，康有为梁启超等维新派人士被迫流亡海外。保皇运动:康有为梁启超等人在戊戌变法失败后，继续在海外进行政治活动。他们成立了保皇会，主张拥护光绪皇帝，推翻慈禧太后的统治。然而，保皇运动最终失败，康有为梁启超等维新派人士被迫再次流亡海外。辛亥革命:康有为梁启超等人在辛亥革命爆发后，回国参加革命。他们支持孙中山领导的同盟会，并为辛亥革命的胜利做出了贡献。康有为梁启超等人的历史功绩:启蒙思想家:康有为梁启超等维新派人士是中国的启蒙思想家，他们在近代中国思想解放运动中发挥了重要作用。他们通过著书立说、办报办学等方式，传播西方先进的思想和文化，启发人民的思想，为中国的现代化奠定了思想基础。维新变法家:康有为梁启超等维新派人士是中国的维新变法家，他们在戊戌变法中发挥了重要作用。他们通过变法维新，推动了中国的近代化进程。虽然戊戌变法失败了，但它为中国的现代化播下了种子。民族主义者:康有为梁启超等维新派人士是中国的民族主义者，他们在维护中国的领土完整和民族独立中发挥了重要作用。他们反对外国列强的侵略，并积极推动中国的民族解放运动。...

2023-12-21 康有为梁启超领导的什么运动 康有为梁启超关系

图书名称：《欧洲十一国游记》【作者】（清）康有为著【丛书名】西樵历史文化文献业书【页数】429【出版社】桂林：广西师范大学出版社,2016.08【ISBN号】7-5495-8756-8【分类】游记-欧洲【参考文献】（清）康有为著.欧洲十一国游记.桂林：广西师范大学出版社,2016.08.图书目录：康有为1898年戊戌变法失败后流亡国外时所写的游记。百日维新后，康南海开始了“流离异域一十六年，三周大地、遍游四洲，经三十一国，行六十万里路，一生不入官，好游成癖”的考察生活，着重于考察各国政治风俗，及其历史变迁得失、其次则文物古迹。尤其在意大利和法国的游历感触顿多，回国后写成《意大利游记》和《法兰西游记》，即为本书收录的主要籍章。这些游记文字实际上是借游记之名讨论中国的问题，阐发康有为的政治改革主张-康想要在西洋找到中国将来应当发展的理想，从而造就出一个在体制上和财富上超过西方的新中国。《欧洲十一国游记》内容试读評於解康介行走，正式參預新政，推動變法。同年九月，慈禧重新「臨朝聽政，廢除新政，捕殺黨人。於是被迫出逃海辦《中外紀聞)》《强學報》，後命弟子徐勤辦《知新報》，宣傳變法主張。至1388年，受命爲總理衙門章京上十六省舉人，發動「公車上書」一名聲大噪。當年中進士、授工部主事後，獲張之洞支持，於上海首開强學會，子後爲近代歷史上重要的政、學力量。康氏186。年中舉885年人京會試，恰逢《馬關條約》簽訂，遂聯合制考》爲主的「今文經學』立場，且藉以關發孔教教義。188年正式開堂講學，將之宣于聚門徒。草堂弟1.68年，首次上書慈禧、光绪，建議變法。上書不達後返鄉，遇廖平後確立以《新學偶經考》《孔子改參悟佛學，潜心陸王之學，兼習歷史、西學、西政。九歲從師嶺南名儒朱次琦，『一意歸依，以聖賢爲必可期，以群書爲0歲前必可盡讀一偏于程朱理學。後入整讀《四書》，八歲學作時文，十一二歲起涉獵文史之學，喜閱邸報，關注朝廷政事，爲詩文有「奇氣」。十生、更牲，晚號天游化人。祖、父皆爲清朝官吏，踏于士林，熟于程朱理學。康有爲五歲從叔伯讀唐詩，六歲康有爲(。88年3月至133年3月)，廣東省南海縣人。原名祖，字廣厦，號長素，後改號明夷、更·評介·國行六十萬里」。欧洲十一國遊記心除《不忍》雜誌刊登了《補德國游記》《突厥游記》《歐東阿連五國游記》《滿的加羅游記》等，後皆收绿十三年(183)刊行第二编《法蘭西游記》，其餘各编游記皆未刊入《歐洲十一國游記》。其他各國游記，政俗總論」「中西比較論」「物質救國論」。實除《海程道經記》及第一编《義大利游記》外，只於光绪三大利、瑞士、澳地利、匈牙利、德意志、法蘭西、丹墨、瑞典、比利時、荷蘭、英吉利十一國游記，並附绿有「歐土《歐洲十一國游記》第一编初刊於光绪三十一年(1900)，卷首「總目錄』列具「海程道經記」及義歷史上留下了不可忽略的印記。《歌洲十一國游記》即爲其一。考》《孔子改制考》《大同書》《禮運注》《春秋微言大義考》《春秋董氏學》《諸天講》等，皆在中國近代康有爲一生學術與政治思想，皆具特色，而又與時代有關。其著述聚多，宗旨鮮明，主要有《新學偽經有爲跌岩一生，風雲激萬，譽之毁之，皆不能不說近代中國「風氣之開，不可謂非彼力」（張元濟語）。學院，講授諸天書，宣講大同之旨。137年3月因激于北伐軍挺進江浙，遂避往青島，數日後發病而逝。康遭通缉198年由美國大使派人護送離京赴滬，續编《不忍》雜誌。晚年撰成《諸天講)》：035年創辦天游爲救國濟民之大綱。23年以母喪歸國，拒绝袁世凯總統府高等顧問之邀。27年參與丁已復辟，失敢後辛亥後，著論主張「虚君共和，命陳焕章建立孔教會，自辦《不忍》雜誌，推行孔教，反對共和政體，以外，並於次年組織保皇會，聯合各地士紳、會黨，號召勤王。其間，『出亡十六年，三周大地，游遍四洲，經卅二三遠不若平日讀書時之夢想神游，爲之失望。今來意甫登岸，而更爽然。頭與游記序中所述欲取西方神方不若皆神仙才賢，登知其垢穢不治、許盗遍野若此哉！故謂百聞不如一見也。吾昔嘗游歐美至英倫，已覺所見基於此眼光，康有為在《義大利游記》開頭部分即指出：「未游歌洲者，想其地若皆瓊樓玉宇，視其人於大變之將至。(《物質救國論》)游於外者八年，寝卧寝灌于歐美政俗之中，較量于歐亞之得失，推求于中西之異同，本原於新世之所由，反覆運之于中國的共和革命的政見。故康有為不斷流露出應對「大變將至」的味道，所謂：『自戊戍至今，出西方新世界的弊病外，更是回應當時中國土人（尤以康門弟子爲要）主張分省自治、倾向法國大革命而欲文明之温歌崇拜者，其轉而爲批評鄙薄，則寶由其親游歇土始』即是也。此類轉向，除因實地觀察而注意到者的眼裹，此次歌游反是康有爲思想由向西轉向中國自主的契機與轉組。錢穆所謂「南海早年，實爲歌洲草，而後神方大藥可成，而沉屙乃可起耶？」康有爲意欲「遍嘗百草，借鏡西學，以救中國，然在不少觀察辖，察其宜否，制以爲方，采以爲藥，使中國服食之而不誤於醫耶？則必擇一耐苦不死之神農，使之遍嘗百方。所謂：「天其或哀中國之病，而思有以藥而壽之耶？其將令其撰萬國之華實，考其性質色味，别其良義大利，開始了歐洲十一國之游。據其自序稱，游歌目的，在於考察各國政治實況，以爲改革中國政治之醫此次外游，肇始於光绪三十年(190。)二月。康有爲由香港出發，經印度洋入地中海，於五月二日抵達于姜義華、張榮華主编的《康有為全集》。·評介·故康有爲强調解救中國，不能盲目借鏡西方分省競争、共和革命的手段，得更深入認識中國本相，運籌為舍此無由，故不得已而出此也◆欧洲十一國遊記舍目擊國弱，積憤牝朝，無所發舒，鬱極生變。蓋中國甫當開關，未經閱歷，盲者試步，非有真知，人云亦云，以者道：「吾觀今談革命之人，非無至誠義熱、救國爲心者，亦頗有文學之土，不察知中外，從其煽動者。皆因合數千萬良人之流血，以複歸於一拿破蒂之專制君主，欲民主、自由而反得專制與不自由。故對主張革命論法國大革命。謂法國革命是「合數十百萬革命者之流血，以成就羅伯卑爾（羅伯斯庇爾）之專制民主。《法蘭西游記》分四部，依次爲法蘭西游記、法國之形勢、法國創興言革、法國大革命記。而其重心則在夏。同出一辙。顯示並未有錢穆所述調轉方向的意思，只是更見康有爲一心强調的重心。千年皆統一之歷史。蓋地理上人種上習惯上有不得不然者也，雖欲分之，必不可得分，徒取糜爛，且生外超《南海康先生傳》所述「康南海之中國政策」：「近世多有倡各省獨立之說，先生以爲中國自秦以來，數中國爲十八國，以望競争之效，…·嗚呼，其爲羅馬、印度哉！」此類反對分省自治的觀念，與00年梁啟黑暗戰争之世，苦亦甚矣。…·中國號有文明，皆進于漢唐宋一統久安之世。……暨儒乃不審時勢，至欲分退化危弱，由於一統致然」的觀念。且謂：「西歐之政藝日新，由於競争所致。是則誠然。然歐人經千年法，使得「至今歌洲各國，尚自分裂争戰無已藉以反驗中國士人「或謂人道必以競争，乃能長進。中國之類。順此運輯，康氏叙述了~8。年羅馬皇帝地克里生裂國為四，導致羅馬覆亡的故事，並以爲此類分治的做四則國亡》)故《歐洲十一國游記》雖記游，也欲借鏡西方，更多乃欲對内發言，防「大變」之生：。既久，摇於時勢，不聽我言，謬倡新說以毒天下。吾國人尚慎鑒之，勿甘從印度之後也。](《不幸而言中不聽人騎瞎馬，夜半臨深池，奇遷大愚，發情以亡中國而已。…·此書當時專為教告梁敏超、歌渠甲等，二子離索……統合十餘年來各新學者之說，拾歐美唾餘，高談革命、自由、共和、聯邦一切之論，自以爲知新得時，皆盲《新廣東》一書，流毒至今。今《新廣東》如其願矣，而新廣東分爲七政府，生民糜爛，則歐渠甲之功也。愚妄無知之門人梁敏超、歐渠甲等妄倡十八省分立之說，至今各省分争若此，此則梁啟超之功也。歐渠甲作康有爲此類言論，不無泛指，更多乃欲在說服門下言革的弟子。康有爲十數年後說：近廿年來，自吾當正兩觀之誅，萬無可放者也。』以爲「孔子於今日，猶爲大醫王，無有能易之者。…·今若有人焉，言偽而辨，學非而博，日以非聖爲事，必律之事。吾恐革風昔自由之命，而國人一切舉動，益不得自由耳！有慕法之革命自由者其深思明辨之故誠不敢妄飲狂泉，甘服毒藥也。…·我中國平等自由已甚，與法全反。立憲之後，恐更有加重徵税、密增法觀得失之由，講求變革之事，乃益信吾國經三代之政、孔子之教，文明美備，萬法精深，升平久期，自由已極，孔子三世說的理念，稱：「鄙人八年於外，列國周游，小住巴黎，深觀法俗，熟考中外之故，明辨歐華之風，鑒介····试读结束···...

2022-08-22 epub出版物 广西师范大学出版社资源

图书名称：《康有为讲欧洲游历心得》【作者】康有为著【页数】283【出版社】南昌：百花洲文艺出版社,2020.09【ISBN号】978-7-5500-3796-0【价格】39.00【分类】游记-作品集-中国-清代【参考文献】康有为著.康有为讲欧洲游历心得.南昌：百花洲文艺出版社,2020.09.图书封面：康有为讲欧洲游历心得》内容提要：《康有为讲欧洲游历心得》为近代著名思想家、政治家康有为1898年戊戌变法失败后流亡国外时所写，百日维新后，康南海开始了“流离异域一十六年，三周大地、遍游四洲，经三十一国，行六十万里路，一生不入官，好游成癖”的考察生活，“其考察着重于各国政治风俗，及其历史变迁得失、其次则文物古迹”。尤其在意大利和法国的游历感触顿多，回国后写成《意大利游记》和《法兰西游记》，即为本书收录的主要籍章。这些游记文字涉及了很多方面的观感记录，对今天的读者来说具有极高的价值。《康有为讲欧洲游历心得》内容试读德国游记德游记（上）今欧洲骤盛之国，武备、文学、政治、工艺、农商并冠大地者，莫如德矣。吾于德国前后凡四来往，自夏五六月至秋七八月，每月一度，风景亦殊，于柏林久居，尚稍熟悉。而德国本联二十五邦而为一，各有风俗、政艺、土宜，吾游迹率多未至，恨未能尽搜讨之也，他日必当再窥之。第一次入德也，以光绪三十年五月十六日十二时，自瑞士入罗曼疏埠即德境，烟户繁密，楼阁弥望，滨铺颠诗湖楼船甚多。至干士丹士下汽车，登舟渡铺颠诗湖，百余里顾望德境，山川铺翠，楼宇鲜新，慨然想霸国之盛。汽车由澳境灵多穿入巴威邦，七时至巴-001-康有为讲欧洲游历心得威王京猫匿停车，至十时乃行，是地高度在五十四。至九时，天乃暗，因以马车纵游其全京焉。道广数丈，多夹以树，净洁无纤尘。屋多以白石为之，楼层壮丽，王宫、议院、学校、博物院皆备极壮丽，雕镂甚精采。多于楼半作石盘，上耸塔。公园临河，冈陵极绿，白石为桥，极目秀净，都人五十万，可谓多矣。而道少行人，净洁绝伦，则以道广故也。士女丰秀，一种整洁新丽广大之气挹人眉宇。尤不可解者，道上万千楼阁，皆若新筑，此惟汉堡、瑞典及美之华盛顿有之，次则匈牙利京之标德卑士亦有半新者。若新柏林故有广洁者，旧柏林则污旧太闹，逊之远矣。何况伦敦、巴黎、奈波里之污旧不堪乎？甚怪巴威立国千余年，何能新整若是。且吾所经德国之境，市镇如乡，楼阁、道路无不广洁新丽者，计皆筑于此二十年中，计皆在德胜法、大兴工商之后。虽其王宫、议院、学校颇有古物，若其民居、道路则冠绝全欧。嗟乎！何以得此哉？入欧以来无所惊，至入德境，则惊德人之治国严肃整齐冠绝欧土。彼俾士麦何人哉？真令人思之不置也。入蜀而怀葛亮，过秦而思王猛，一相之功，翻易其国土若此。巴威久为王国，在德之联邦中土地至大。二百年来，与普鲁士并以公侯立国，并驱争先，而巴威早为七选侯之列，资望远在普先，与奥地利及波嬉眠、萨逊并世执日耳曼之权。然日耳曼全境在未合一之先，工艺不兴，民困殊甚，日为俄、法所凌暴。困弊之状，二十年前犹然。今乃新丽乃尔，非俾士麦合联邦，立关税，奖工艺，一002—德国游记兴商务，以兵舰护之，骎骎乎占英之先，而巴威同享其利，则巴威内治虽自立而能致此乎？非俾士麦不致此也。今无俾士麦，则德各小邦蕞尔分土而治，拿破仑第三之大鸟啄之于南，俄尼古拉、亚力山大之狞狮吞之于北，诸小邦即不尽亡而困弊甚矣，宁得如今日之繁富耶？甚矣！合一之为功而分立之致祸也。俾士麦之功伟矣哉！今吾国人昧昧于时势，览欧土之诸雄以竞争致富强，乃欲将中国之一统而亦思分之，以自促其瓜分之惨。不师强德而法印度，其愚何可及也！自意大利登岸至此，神为之爽，学者何不览观德国之致治矣。猫匿*之啤酒名天下。吾遍饮欧美各国之啤酒矣，皆略有苦味，不宜于喉胃，惟猫匿之啤酒入喉如甘露，沁人心脾，别有趣味。德国人人无有不饮啤者，其饮啤之玻杯奇大如碗，圆径三四寸，有高八寸而圆径二寸，初视骇人，全欧美所无也。入德国之食馆，若不饮酒则多取一马克，故无人不饮酒。吾生平不饮酒，至德而日饮，吾惟饮猫匿啤酒。经半月后游比、荷而还英，不复见此大玻杯，犹日觅猫匿啤酒。每至食厅，辄思猫匿啤酒，不一饮之则喉格格索然。罗昌曰，先生此番破酒戒矣。为大笑。故猫匿啤酒真为天下第一。凡美国遍地啤酒厂，皆延猫匿人作工也。德人面常红壮端丰，身肥伟，市多醉人，行步倚倾。英人笑德人为酒累，然英人之饮呢士竭，*猫匿，译即慕尼黑，下同。*尾士竭，译即威士忌，下同。-003一康有为讲欧洲游历心得其醉祸烈于德人多矣。吾国人面黄瘦枯槁，而德人颜如渥丹，仪表壮伟冠天下，则啤酒之功之赐也。适足为吾国人医黄瘦枯槁之病，则啤酒最宜于吾国人者也。凡他酒皆醉人甚剧，而生祸患甚烈，惟啤酒凉如冰雪，醉人醺醺而不烈，于养颜致肥伟最宜。然则吾国人不可不饮啤酒而自制之，制啤酒不可不师猫匿，不可不延猫匿入。猫匿京之壮丽，自西一千八百二十五年巴威王路易第一即位为之也。路易第一为巴威中兴英主，当日耳曼之分裂衰微之时，乃大讲农、商、工艺之业，全德之工艺名家皆归焉，移大学于猫匿。国既富盛，乃大修京都，令华丽甲于各国。普鲁士忌之，联合诸小邦亦振作商务焉。巴威种族虽同本于西过兹，而日耳曼创立之时己自成部落，于西三纪之世，当魏、晋时已与佛兰克、佛勒兴、萨逊三盟并峙。及西五世纪后，佛兰克强盛，统一日耳曼，行封建之制。画地为县，县有伯，如吾令长：合诸县为小国，国有公，如吾国郡守。然既名为国，则各为自治，异于郡县矣。又分封食邑，而公伯私之。有授位于王者，巴威则举于民，其后权力日大，则请于王而世袭焉。沙立曼为帝，恶封建之专擅也，废公爵，而哲西罗为巴威公。被擒废后，巴威复封侯，且为七选侯之一，地大民富，与萨逊、波嬉眠并为古国，盛名传至今千余年。虽奥地利亚犹为后起，况普鲁士也？其国境之大，亦自普鲁士外无其比。十九日，自匈牙利往柏林。汽车晚六时行，越日十一时午到柏-004康有为讲欧洲游历心得食、用度皆贱于英、法。派学生乎，以德为最宜矣。日本学生在此尚有千人也。抵柏林，初出游，大道中即见路德像，手执书，貌丰醉而有英气。路德创开新教，今四百年间行遍大地，已逾万万人，实为日耳曼第一人才。以儒教之朱子、佛教之慧能比之，拨弃旧教而一统则过之，若法力气势之披猖，似尚未能逮彼也。盖立教本自不同，彼抗旧教，至相杀百万，吾国争教惟事纸笔，且初始压力亦无其大也。耶教同佛，本无妻，路德以五十余岁之老僧，公然娶一老尼为妻，不忌众议，本大怪事。此与日本亲鸾之开本愿宗，西藏莲花生之开红教，皆娶妻示淫，以使行道，同一手法。与印度湿拏教之事女神教，大变婆罗门之法，盖有绝大智慧以审人情，有绝大魄力以破旧法，此所以成教主也。夫道之行也，有二焉。一则清节高行，人难能也。人难能，则人尊之敬之，而其教得行。自婆罗门及佛教之高僧，耶教与夫各教僧皆然。盖人不婚宦则情欲减半，既谢情欲，则学术易精深，而惟以宣布其教为事。凡人世所争竞、情欲、声色之物，彼皆弃之。彼之所争，独在人所不暇为、不专为之教权，则自拱手以让之矣。彼无欲无为，既专且精，既悍且鸷，彼又重魂而不重身命，故又能拼万死以争之，此僧权之所以独大也。即儒教有妻，而儒生讲学能聚大众、有盛名者，必尚高行，愈鞭辟而愈甚，故末流必以清苦卓绝为贵。故其余波也，中国工艺之不兴，宫室、器物之败窳，皆因之，-006···试读结束···...

2022-08-22 太古仙尊游历心得 太古仙尊烹饪心得和游历心得

编者语：从甲午到抗战小说网络阅读这本书的书名其实是对抗日战争的总评——从甲午战争到抗日战争，作者是唐德纲等，意思是不同的作者讲了一些事情从不同的侧面，它们被组装起来。如果你有兴趣，你可以阅读它。阅读简介自1894年以来，中日发生了两次战争。甲午甲午战争，中国战败，日本崛起为帝国主义强国；1937-1945年日本全面侵华战争以中华民族的血战和全面胜利而告终。两场战争的起因、经过、最终结果，以及对亚洲和世界的影响，完全不同。本书汇集了唐德纲、吴向祥等历史学家关于两次甲午战争的重要文章。其中，唐德纲《汪精卫投降》系列长文首次在国内发表，带领读者在历史深处反思两场战争。中国在抗日战争中的得与失。关于作者唐德刚（1920-2009），安徽合肥人。国立中央大学（重庆）历史学学士、硕士、博士。来自哥伦比亚大学（纽约）。先后在省立安徽学院、哥伦比亚大学、纽约城市大学工作，长期从事历史研究和教学工作。着有《晚清至民国》、《元朝在国》、《段祺瑞政府》、《李宗仁回忆录》、《胡适口述自传》、《胡适杂记》、《历史与红学》、《书缘与流行》、《1950年代的尘埃》、《战争与爱情》等。作品包括各种历史、政治、文艺小说，以及数百首诗歌和散文。相关内容部分预览目录第一部分对日战争的思考杨元中与唐德纲：论中日黄海血战中中国海军的大败唐德纲：历史意义台儿庄胜利记唐德纲：纪念抗日战争唐德纲：新解读八年抗战杂史李东方：第二次抗战初探中日甲午战争吴湘湘：从马关的屈辱条约到日本无条件投降汪精卫投降第二部rgt唐德纲：高宗吴探国的开始与结束道与汪精卫投降（一）唐德纲：日本近代文明入魔——《高宗武探路的始末与汪精卫投敌》部分2唐德刚：让中国成为纬度整个和平与战争的“满洲化”的d经度——《汪精卫投降的开始和结束》，第三部分唐德纲：与中共合作的曲折敌到逃亡（上）——《汪精卫投降的始末》下四ltrgt唐德纲：从合敌到逃亡的曲折（下二）——《清经卫投降》始末唐德刚：从高宗武之死说起抗战初期的一些重要史料gt部分3再论日本侵华罪吴天伟：日本对袁世凯提到的“二十一条”与孙中山新发现的“日中公约”-——纪念“5月9日国耻日”七十七周年梁静：“9月18日”事件的内幕——Comi痛斥日本篡改教科书的悲哀唐德纲蒋国祯序：南京大屠杀与日军慰安妇吴天伟：日本侵华53周年“南京大屠杀”-中文人们应该注意日本阴谋否认南京大屠杀的历史事实李恩涵：南京大屠杀的事实如何抹杀——两次驳斥日本国会议员石原慎太郎和作品吴向祥：日本对篡改教科书的反击——用真材实料，拼搏一时，为未来而战吴天伟：致敬日军侵华细菌战基地原址平涛主编李立德提供：日本“慰安妇”的真相尽在其中——从她们的曝光深度探寻沉云龙：震惊听到胜利的泪水——我要纪念30周年用个人的辛酸回忆回忆抗战胜利gt书评这本书的体裁是传记文学。什么是传记文学？也就是说，在讲故事的时候，可以使用一定的艺术手法，但故事中的主要人物不能有任何虚构或虚构的情节。比如司马迁的《史记》中，“本世纪”和“世家”读起来很有感染力，但故事也很靠谱。这本书还有一个副标题叫《对日战争总评》。它想通过近代史，从甲午战争的惨败到二战的全面胜利，来反思一个世纪中日战争的得失。本书分为三章。：1、对日战争的反思2、汪精卫投降的始末3、再论日本侵华罪关于历史，唐德纲先生讲了这样一个故事。在美国的一些高等院校中，一些权威人士极力阻止中国学者谈论“中国现代史”。党的意思是亲党。如果你不支持任何一方，你一定是一个没有意见的人。所以不管你持什么观点，只要不让你来就好。唐总认为，毫无偏见地搞历史是不现实的，标榜“公平”、“正义”的美国人不可能100%不偏不倚。所谓“好史”，只是相对谦虚，相对而言，无非是一个专业的历史学家，从多个角度仔细寻找和解读历史现象。从唐先生自己的角度来看，他讲到甲午战争的时候，听众是来自世界各地的人，包括很多日本人。他的直接上司也是日本人。我们怎样才能让每个人都平静地听呢？这一切都是基于历史事实。阅读这本书对我个人来说是相当有益的：中日海战失败的一个原因据史料记载，中日双方激战了五个小时。约800名中国人死伤，约300名日本人死伤。最终，日本队取得了胜利。原因一般认为是中国人装备不够，人数少。但本文作者杨元忠先生表示，清政府派出多批人赴英国海军学院学习，有的甚至与日本人同班学习。曾几何时，大清帝国的海军实力还在碾压日本。他认为，失败的主要原因是将军的问题。丁汝昌等人平时不训练。不败才怪！杨先生告诫军官，如果他们不懂得适应形势，背孙子兵法有什么用？...

2022-05-05 汪精卫甲午战争 汪精卫 国民政府