曹雪梅2023初三英语A加(寒假班)目录：03.【一轮复习·人生哲理】语法（时态2）+完形填空精讲曹雪梅.m404.【易错题专项】春上A+班-2（视频）曹雪梅.m408.易错题专项曹雪梅.m41.【一轮复习·志愿服务】语法（时态1）+阅读理解精讲（含开学典礼）曹雪梅.m410.【易错题专项】春上A+班-5（视频）曹雪梅a+.m413.【一轮复习·濒危动物】语法（反意疑问句+倒装句）+任务型阅读精讲曹雪梅.m414.易错题专项曹雪梅.m42.易错题专项曹雪梅.m45.【一轮复习·科学技术】语法（被动语态）+任务型阅读精讲上曹雪梅.m45.【一轮复习·科学技术】语法（被动语态）+任务型阅读精讲下曹雪梅.m46.易错题专项曹雪梅.m47.【一轮复习·著名人物】短文填空精讲+主题写作1（著名人物）上曹雪梅.m47.【一轮复习·著名人物】短文填空精讲+主题写作1（著名人物）下曹雪梅.m49.【一轮复习·拯救动物】语法（主谓一致）+阅读理解精讲曹雪梅a+.m4课堂笔记:03.【课堂笔记】主讲课中笔记.df04.【课堂笔记】主讲课中笔记.df05.【课堂笔记】主讲课中笔记.df06.【课堂笔记】主讲课中笔记(1).df08.曹雪梅【课堂笔记】主讲课中笔记.df09.【课堂笔记】主讲课中笔记.df1.曹雪梅【课堂笔记】主讲课中笔记.df10.【课堂笔记】主讲课中笔记.df11.【课堂笔记】主讲课中笔记.df12.【课堂笔记】主讲课中笔记.df13.曹雪梅【课堂笔记】主讲课中笔记.df14.曹雪梅【课堂笔记】主讲课中笔记.df2.曹雪梅【课堂笔记】主讲课中笔记.df...

2023-06-01

1.肌腱粘合剂的价格很难说。我们需要提供一个标准，比如进口和非进口产品的价格相同，有专利或没有专利的国产产品的价格也相同，无论是否有报告，购买的数量也是一个价格。2.南京曼卡特的种植粘合剂似乎被广泛用于地铁高铁。...

2023-05-31 植筋胶 粘合剂配方 植筋胶 粘合剂怎么用

夏米将为大家回答以下问题：曹德旺的简历和个人信息。下面我们来介绍一下曹德旺的简历和个人信息。下面让我们一起来看一看！1、曹德旺，男，汉族，1946年5月生，福建省福州市福清市人，福耀玻璃集团创始人、董事长。2、由Torad联盟主办的“2022中国品牌节年度盛典”在京举行。3、曹德旺入选2022中国品牌人物500强品牌排行榜第6名。4.在2023年中国最具影响力50位商界领袖排行榜上排名第10。本文最后希望对您有所帮助。...

2023-05-30

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2024-04-07 匹诺曹说实话 匹诺曹说了哪些谎

图书名称：《象棋开局实战详解》【作者】黄少龙，段雅丽，曹恒轩编【页数】231【出版社】太原：山西科学技术出版社,2018.11【ISBN号】978-7-5377-5749-2【价格】36.00【分类】中国象棋-布局（棋类运动）【参考文献】黄少龙，段雅丽，曹恒轩编.象棋开局实战详解.太原：山西科学技术出版社,2018.11.图书封面：图书目录：《象棋开局实战详解》内容提要：象棋是中国的国粹之一，是中国的一种文化符号，许多人从小就学习象棋陶冶情操。开局是象棋初学者不可忽略的第一步，有了一个好的开局，就占据了主动，因此，对许多象棋爱好者而言，开局意味着象棋比赛的门槛，是否能顺利跨越显得至关重要。《象棋开局实战详解》内容试读第一章中炮对顺炮第一章中炮对顺炮SHIZHA红黑双方按同一方向摆中炮，称为顺炮，是最古老的布局之一，在宋代《事林广记》中已有记载。象棋的规则NGJ开局实战详解在宋朝时基本确定，由于规定以杀死对方将（帅）为胜利的标志，而中炮又直接瞄住对方的将（帅），所以古人十分推崇中炮局，无论先走或后走都予以采用，这样顺炮局就发展起来了。一千多年后的今天，顺炮局仍然是人们常用的流行布局之一。顺炮局的特点是双方都从中路及侧翼进攻，各兵种行动迅速，很快投入战场，从而引起矛盾冲突，并发生复杂变化。红方如加大进攻力度，则黑方的反击力也随之增大，棋子犬牙交错，互不相让。双方搏斗惊心动魄，往往是一着之差即分胜负。所以，执黑棋者用顺炮对抗中炮，是攻击型选手的特点，给选手提供了施展大刀阔斧、表演精彩杀法的广阔空间。古代的顺炮局型，无论是走直车或横车，均以跳边马为主，战术比较简单；后来发展成跳双正马，丰富了中心区域的攻防变化，这是第一次重要的改革。现代的顺炮局型，红方把急进过河车改为缓进，先跳左路正马，使两翼子力均衡发展，由此引出丰富的中局变化，出现全面的进攻与防守，这是第二次重要的改革。紧接着，黑方感到起。1第一章中炮对顺炮象XIAN横车较早暴露反击意图，在红方出动左翼子力的同时，黑方也会发展其右翼的子力，以适应对攻的需要，于是产生了缓出车的布局，这是第三次重要的改革。开第1局直车过河对横车挺3路卒实详1.炮二平五炮8平52.马二进三NGJIE马8进73.车一平二车9进14.车二进六卒3进1旧式顺炮局黑方走车9平4，车二平三；马2进3，仕四进五；炮5退1，马八进九；车4进3，兵三进一；红方略占优势。本局黑方挺3路卒，之后跃出右路马，具有较强的反击力。5.炮八平七平炮应对黑方跳右路马，必然引起对攻。如改走车二平三，马2进3；仕四进五，黑方5马3进4；兵三进一，车9象士将士象平6；马八进九，马4进6；马三进四，车6进4：炮八平炮炮卒卒车卒六，炮5进4；车三进一，车1进1；车三退一，卒5进1；黑楚兵马汉界方之后平肋车，绝杀。兵兵兵兵炮大炮一马5.…马2进36.兵七进一马3进4车马相仕帅仕相7.兵七进一九八七六五四红方如图1，黑方有两种变例：图1·2第一章中炮对顺炮(一)跃马骑河变例7.…马4进68.兵三进一车9平6HIZ黑方不宜主动换马，否则红方将左路炮移到右侧，让开局实战详出跳左路正马的位置，红方阵形得到巩固。现在黑方用车解保马，换马后仍保留炮打中兵的手段。另外，此着黑方如改走马6进4，马八进九；马4退3，车九平八；炮5退1，车八进六；象3进5，炮七进二；车9平6，炮五平七；炮5平2，车八平六；车6进3，车六进二；车1平2，车二平三；红方控制局面。此着变化，黑方为了吃掉红方的过河兵，把用于对攻的马撤回河界，显得软弱无力，违反了原先的对攻战略方针。红方趁机展开右翼子力，扩大先手。9.仕六进五车1平2如改走炮2进6，马三进四；车6进4，炮五平三；车6平3，相七进五；车3退1，车二平三；炮2退6，马八进六；炮5平4，车九平八；车1进2，车八进三；有跃马打车的着法，红方占优势。10.马八进九马6进711.炮七平三车6进312.炮三进四正着，如改走车九平八，车6平3；车二平三，炮5进4车三进一，象3进5；帅五平六，车3平4；帅六平五，炮5平7；有闷攻打车的着法，黑方占优势。·3第一章中炮对顺炮家12.…车6平3如图2，平车吃兵，着法黑方5强劲，如改走象7进9，炮三车象士将士象开平一；车6平3，炮一平五；实马7进5，车二平五；红方多炮炮鸟炮车卒详兵略占优势。车解GJIE楚河13.车二退三汉兵界保兵为稳健的着法，如急兵兵兵炮于走炮三进三，士6进5；兵仕三进一，炮5进4；车二退三，相帅仕·相炮2进7；车九平八，车2进九八六五四红方9车二平五，车3进5；仕五图2退六，车3平4，黑方胜。13.象7进914.车九平八双方势均力敌。(二)马踏中兵变例7.…马4进58.车二平三不理会黑方的马而平车吃卒，是红方的精彩应着，如改走马三进五，炮5进4；仕四进五，车9平6；炮七进二，车6进4：马八进七，炮2平5；相七进九，士6进5，准备出将用车绝杀，黑方占优势。8.…马5退6退马连环，刚柔并济，攻守两利，变化多端，可进马4第一章中炮对顺炮奔卧槽或挂角，又伏有退炮移至左路打车之着。此着如改象走马5退3，仕四进五；车9平6，兵七平六；车6进7，炮五进五；象3进5，车三退二，黑方的马进退两难。9.车九进一…开局红方有过河兵及直车压马的优势，但左翼子力出动较实慢，所以抓紧起横车。另一种变化是兵三进一，车9平4：详仕四进五，马6进4；炮七进二，马4进6；车三平四，车4解进5，双方形成对攻。黑方5599.…炮2退1象士将士象如图3，黑方退炮是佳着，炮车准备移至左路逐车，顺便开拓炮卒卒车卒右路车的通路。如跳马进攻，河界会受到红方横车的抑制。10.兵三进一炮2平7兵兵兵炮11.车三平四车1平2车12.马八进九炮7进4一马相仕帅仕相13.马三进四九八七六五四三二红方跃马是巧着，攻守兼顾，图3伏有车九平三捉炮谋子的手段，又可防止黑方炮轰底相或摆中叫将。13.…马6进414.车四平三…另一种变化是炮七进一，马7进8；车四平三，马8进6:车三退二，马4进5：相三进五，车9平6，接下来黑方有冲中卒的棋，双方都有进攻的机会。·5第一章中炮对顺炮14.马4进315.车九平七马3退516.车三进一车9平6至此，红方如选择稳健的着法，可走马四进六，马5退开局4；车三退三，马4进6；炮五进五，象3进5；车七平四，实战车2进5；相三进一，象5进3；马九进七，卒5进1；马七退五，卒5进1；马五进四，士4进5，黑方可吃掉红方的解马，和棋。古典的顺炮局经过近千年的实践与研究，人们已掌握了较多的对攻规律，红方能顺利地保持先手。在此背景下，黑方需要寻求对攻性强的着法。本局黑方跃马弃兵，呈“天马行空”之势，适应时代的需要。这盘棋变化复杂，对攻激烈，作为持有先手棋的红方，希望能稳持先手，不必过早冒险，因而对第4回合急进过河车提出质疑，若改为出左路正马，两翼可均衡发展。第2局直车左路正马对右肋横车1.炮二平五炮8平52.马二进三马8进73.车一平二车9进14.马八进七旧式顺炮布局，红方左路马屯边，而不敢跳左路正马，是因为怕黑方右肋横车的威胁。本局红方缓进右路车而先跳左路马，是新旧式顺炮局的分水岭。4.…车9平45.兵三进一·6···试读结束···...

2023-05-15

夏米将为大家回答以下问题。曹大华，让我们来谈谈曹大华的介绍。现在让我们一起来看一看！1.曹大华（1915年9月15日至2007年1月13日）是香港著名的粤语电影演员，被誉为“银色世界中的铁人”。2.15岁时，他独自前往上海拍摄无声电影《关东英雄》。3.1931年，他到上海加入粤明电影公司，成为一名演员。4.1933年，他因在《牵手》中扮演“大牛顺”而为观众所熟知；同年，参演了《孤儿之旅》、《小虎》、《复员泪》、《山东相马》等电影；同年，他在电影《烈士之旅》中首次担任男主角。5.1941年，香港沦陷，一度以卖旧衣服为生。英译汉电影业在战后复苏。7.1969年，他与妹妹曹启文合作成立了“友桥电影公司”，并创立了“文华电影公司”和“友桥工作室”。8.2001年，他被香港电影评论家协会授予金紫荆奖终身成就奖。9.2003年，他获得香港电影奖专业精神奖。10.他于2007年在英国去世，死于胃出血，享年91岁。本文最后希望对您有所帮助。...

2023-04-27 曹达华 香港电影有哪些 香港影星曹达华

图书名称：《长沙市花灌木绿化植物》【作者】曹基武编著【丛书名】长沙市绿化植物丛书【页数】163【出版社】武汉：湖北科学技术出版社,2016.11【ISBN号】7-5352-9103-5【价格】48.00【分类】木本花卉-灌木-长沙-图集【参考文献】曹基武编著.长沙市花灌木绿化植物.武汉：湖北科学技术出版社,2016.11.图书目录：《长沙市花灌木绿化植物》内容提要：本书为《长沙市绿化植物丛书》系列之一，从形态特征、生态习性、栽培要点、景观应用4个方面介绍了一批适合长沙市自然条件，并能较好地发挥城乡绿化的花灌木植物。本书内容详实，图文并茂，实用性强，对开展长沙市城乡绿化工作具有较好的指导作用。《长沙市花灌木绿化植物》内容试读长沙市花灌木植物种类1.苏铁长沙市花灌木绿化植物Cycarevoluta苏铁科苏铁属铁树、凤尾蕉形态特征常绿。高2~3m,稀8m以上，树干常不分枝。叶羽状，厚革质而坚硬，基部两侧有刺，裂片条形，边缘反卷，先端刺尖。雄花圆柱形，密被黄褐色绒毛，雌花略呈扁球形，密生黄褐色绒毛。种子卵形，红褐色或橘红色。花期6~7月，种子9~10月成熟生长习性原产于日本和我国东南沿海，长江以南地区广为栽培。喜光，喜温暖、湿润环境，不耐寒，不耐干旱贫瘠环境，生长慢，病虫害少，寿命极长。栽培要点播种、分蘖繁殖。易管理，宜栽培在向阳面，不宜栽培在风口或道路中间，冬季可用薄膜包裹，以防遭冻害。景观应用树形奇特，叶片刚劲常青，观赏价值高。多植于庭前、阶旁及草坪内，孤植、群植。0022.日本五针松Piuarviflora松科松属姬小松、五钗松、日本五须松长沙市花灌木绿化植物形态特征常绿。针叶5针1束，微弯，丛生短枝，边缘细锯齿，表面3~6条白色气孔线，背面2枚边生树脂道。球果，卵形、圆形或椭圆形：种子具翅。树皮先淡灰色后暗灰色，幼时光滑，老时鳞状脱落小枝密生黄色柔毛。树冠圆锥形。花期5月中旬。生长习性原产于日本，阳性树，喜土壤深厚、湿润且排水良好的环境。忌积水，土壤过湿或通风不良时会影响生长，甚至造成死亡。栽培要点可用播种、扦插、嫁接繁殖。幼苗应在夏季换床，适当庇荫；喜湿润、深厚、肥沃的砂壤土；可盆栽，常换肥土，不耐移栽，移栽须多带土；耐修剪。注意天牛、松毛虫、叶枯病及褐斑病的防治。景观应用树形苍劲秀丽，松叶葱郁纤秀。适植于前庭、门庭及回车道。列植、孤植或丛植皆可。同属相似栽培种,银尖五针松P.var.al-termiata),叶先端黄白色。·短叶五针松(P.var.revifolia),叶细，极短，密生。0033.日本花柏长沙市花灌木绿化植物Chamaecyariiifera柏科扁柏属五彩松形态特征常绿。树冠尖塔形，树生长习性原产于日本。喜温暖、湿润气候及湿润土皮红褐、薄皮状脱落。小枝扁平。壤，忌积水。喜光、较耐阴，不耐干燥，耐修剪叶表暗绿，下被白色线纹，鳞叶锐栽培要点播种、扦插繁殖。大树较易移栽，春秋季进尖，略展开。球果圆球形，直径约行，带土团并提前断根。修剪宜在初秋进行。苗期易发6mma茎腐病，虫害少，主要为柏木毒蛾。景观应用枝叶纤细优美，观赏价值高。可孤植、丛植或绿篱。0044.绒柏Chamaecyariiifera'Squarroa'柏科扁柏属长沙市花灌木绿化植物栽培要点播种、扦插、嫁接繁殖。春季带土移栽成活率高，栽植前深挖松土、施底肥，栽植后适当追肥，保持土壤湿润。盆栽应保持通风透光。景观应用枝叶柔和、美观，是优良的庭园观赏树种，可孤植、丛植、造景、绿篱，亦可作盆景。等40形态特征常绿灌木或小乔木，日本花柏栽培变种，树冠紧密，侧枝斜展。针叶质软，条状刺形，表面鲜绿，背面具两条白色气孔线。小枝羽状。树皮褐色，粗糙，纵裂。生长习性原产于日本。喜光耐阴，喜温凉气候及湿润土壤。0055.线柏长沙市花灌木绿化植物Chamaecyariiifera'Filifera'柏科扁柏属五彩柏形态特征日本花柏的栽培变种，与日本花柏不同在于：为常绿灌木或小乔木，树冠卵形或近球形，冠幅常宽于冠高。小枝下垂且细长，绿色或淡绿色。生长习性原产于日本。生长较慢，其他同日本花柏栽培要点常用嫁接繁殖。其他同日本花柏。景观应用优良观赏树种，树形端庄，枝叶繁茂。孤植、丛植、列植皆可。006···试读结束···...

2023-04-26 长沙市绿化树种 长沙绿化养护

图书名称：《信·心中信银行成立25周年征文集》【作者】曹彤主编【页数】376【出版社】北京：中国金融出版社,2012.01【ISBN号】978-7-5049-6550-9【价格】50.00【参考文献】曹彤主编.信·心中信银行成立25周年征文集.北京：中国金融出版社,2012.01.图书目录：《信·心中信银行成立25周年征文集》内容提要：本书是中信银行员工的征文集,内容包括:“青春奉献中信”、“成长在中信”、“人人为我,我为人人”等。《信·心中信银行成立25周年征文集》内容试读心的故事每个人的心都是停泊故事的港湾，每个故事都承载着个人心中的精彩。中信银行员工的文章中，有他们用心奉献的故事、用心创造和捕捉机遇的故事、用心服务客户的故事、用心与客户交流沟通的故事每个故事都是他们“心海”中最亮丽的船帆，其耀眼、其珍贵、其成功性、其可启发性，值得铭记和珍惜。心的故事心现有成员12人，平均年龄不到28岁，是一支朝气蓬勃、敢闯敢干的团队。在中信银行杭州分行汽车金融业务缺乏先发优势，而吉利的优质客户已被他行瓜分，市场竞争激烈，营销困难重重的局面下，分行营业部与同城天水支行合作，开始酝酿合力攻坚行动。2011年9月，两个机构召开了营销动员大会，明确要借助分行重视和发展供应链业务的契机，充分利用营业部客户基础优势、团队优势大力发展供应链业务。吉利汽车项目是供应链业务的重头戏，作为机构负责人，分行姜雨林副行长在半个月内不遗余力先后三次组织相关部门接洽、调研，在缜密调查、充分论证、详细分析的基础上，提出营销举措和风险控制措施。他提出，在营销吉利汽车金融业务上，要大力弘扬杭州分行“四种精神”，学习王利亚行长在杭城掀起“中信旋风”，开启浙江中小银行代理政府大型项目的先河，成功营销省级财政代理业务的先进典型，发扬“只争朝夕”“要做就做到最好”的中信风格，以“虎口拔牙”的勇气敢闯敢干。在营销策略上，找准着力点，从吉利集团和经销商两个层面开展，集中精力在重点区域和重点经销商上，通过主动上门营销、电话营销、大区经理春节到杭州总部参加活动、吉利总部推荐等方式打开营销思路，特别是要实行“走出去”策略，在吉利经销商分布的重点区域展开营销公关。在后台服务上，通过及时调整岗位，及时培训，加快信审审批速度等确保后台服务到位，集中精力全力支持吉利汽车项目。破冰之旅不怕限险2011年12月4日至16日，在12天的时间里，分行营业部和天水支行共同组成两个营销团队不怕苦不怕累，克服了北方的严寒、恶劣的气候、饮食不习惯、交通不便等诸多外部不利因素，辗转天津、河北、河南、陕西、山西、山东6个省22个县市，目标明确、行程紧凑，带着行李跑客户，马不停蹄地在各地奔走，行程近1万公里，与77家经销商进行了直接沟通。北方天气寒冷、气候干燥、交通不便，营销团队克服了一个又一个困难，在接近零下10度的严冬中走访客户；在水土不服、感冒发烧、身体不适状况下实地调查；在拥挤没有座位的大巴车内一站好几个小时。白天忙着赶路和营销，晚上挑灯夜战整理资料、布置计划。12天里，没有睡过一个安稳觉，没有吃过一顿踏实饭，尽可能节省时间，尽可能多争取一个客户，往往是一天之内跑两三个县市，谈好一家立即奔赴下一地点，把中信银行的微笑和服务送到远在千里之外的客户心中，迎来了一个又一个沉甸甸的资料袋，也收获了一份又一份的客户信任。12天的25灶用心奉献营销中，有42家已达成明确合作意向，创下短期内为营销客户走的里程之最，也创下分行营业部短时期内营销客户之最，体现了中信人吃苦耐劳、勤奋务实敢为人先的精神。滴水之所以能够穿石，一是在于它们目标专一，每一滴水都朝着同一方向，落在同一个定点上；二是在于它们锲而不舍，在漫长的岁月中，从未间断过这种努力。在营销的过程中，每个参与的年轻员工都极大地感受到了市场竞争的残酷和客户争取的不易，但是不论面临什么样的困难，他们都始终以十足的干劲和昂扬的斗志，怀揣着理想和希望，锲而不舍，不因暂时的顺利骄傲松懈，不因暂时的困难灰心泄气，只要有一丝希望，就一步不停地去努力、全力以赴去争取，在中信的舞台上挥洒青春的热血与激情。···试读结束···...

2023-04-24 曹彤简介 曹书瑀豆瓣

图书名称：《学会刷牙真棒》【作者】（日）柳濑嵩原著；日本株式会社东京电影娱乐绘；曹灵译【丛书名】面包超人好习惯真棒绘本【页数】12【出版社】长沙：湖南少年儿童出版社,2019.12【ISBN号】978-7-5562-4801-8【价格】11880（全6册）【分类】儿童故事-图画故事-日本-现代【参考文献】（日）柳濑嵩原著；日本株式会社东京电影娱乐绘；曹灵译.学会刷牙真棒.长沙：湖南少年儿童出版社,2019.12.图书封面：《学会刷牙真棒》内容提要：《学会刷牙真棒》内容试读写给家长的话无藤隆（白梅学园大学教授原御茶水女子大学附属小学校长)从小养成几个日常生活中的好习惯，这对孩子来说是十分有益的。刷牙就是其中一件。即便孩子还不能完全掌握刷牙的技巧，也希望能够让他觉得，把牙刷放进嘴里清理牙齿这件事，其实并不那么过厌。只有上孩子充分感受到刷完牙之后的清新，他才会在以后的生活中主动刷牙。刚开始的时候，孩子可能会不愿意刷牙。在教孩子刷牙的时候，家长要注意细心温柔，不要把孩子弄疼。最后，家长有必要人真地帮孩子再刷一遍。如果孩子在读绘本的过程中喜欢上刷牙，那就最好不过了。小兔子的牙膏是草莓味儿的。面包超人起司也来刷刷牙吧起司小兔子小猪小河马奶油妹妹奶油妹妹一边赏花一边刷牙。唰刷唰！9···试读结束···...

2023-04-10 株式会社东京精密 株式会社 东京都渋谷区神宫前五丁目53番67号

图书名称：《教育学》【作者】丛冰玉，陈鹏悦，吕蕊主编；潘守政，李惠娜，方治华，徐波，展海燕，王瑾，曹月副主编【页数】202【出版社】成都：电子科技大学出版社,2020.11【ISBN号】978-7-5647-8407-2【价格】39.80【分类】教育学【参考文献】丛冰玉，陈鹏悦，吕蕊主编；潘守政，李惠娜，方治华，徐波，展海燕，王瑾，曹月副主编.教育学.成都：电子科技大学出版社,2020.11.图书目录：《教育学》内容提要：《教育学》内容试读第一章育学自从有了人类社会，也就有了教育。在长期的教育实践和研究过程中，人们积累了丰富的教育实践经验和理论成果。作为未来的教师，首先应该深人了解教育和教育学的产生和发展，深刻认识学习教育学的重要意义。第一节教育概述什么是教育？教育是怎样产生和发展的？当今世界教育的发展趋势如何？这是学习教育学首先要碰到的问题。一、教育的概念什么是教育？这是每一个从事教育理论和实践工作的同仁都必须首先弄清楚的概念。自从人类社会产生教育以来，人们对教育这种现象就有各种不同的解释和说明。在我国，“教育”一词最早见于《孟子·尽心上》中的“得天下英才而教育之，三乐也”。按东汉许慎《说文解字》中的解释，“教，上所施，下所效也”；“育，养子使作善也”。其范围大体包括了今天德育和智育两个方面的内容。《中庸》日：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”荀子认为，“以善先人者谓之教。”《学记》中说：“教也者，长善而救其失者也。”在西方，教育原是“引导”“引出”“诱导”之意，即教育者引导受教育者使其完善发展。法国教育家卢梭认为，“教育应当依靠儿童自然发展的过程，培养儿童所固有的观察、思维和感受的能力。”德国教育家福禄培尔认为，“教育就是引导人增长自觉，达到纯洁无瑕。”美国教育家约翰·杜威则认为，“教育即生活，即生长，即经验。”从上述简略的解说中可以看出，它们之间尽管存在着种种差异，但是有一点是共同的，那就是它们都把教育看作是一种培养人的活动，是引导和促进年轻一代身心发展的过程。经过长期的争议探讨，我国目前关于教育概念的理解基本一致。人们普遍认为，教育有教育学广义和狭义之分。从广义上说，凡是有目的地增进人们的知识、技能，影响人们的思想品德的活动，都是教育。这种活动可能是有组织的、系统的，也可能是无组织的、零散的，但它们都是人们有目的地对受教育者施加某种影响使其朝着预期的结果和方向变化的过程。这里，我们在理解教育的广义概念时，应特别注意其专门的目的性。这是因为：首先，能增进人的知识技能的不只是教育，各种社会实践都能增进人的知识技能，但只有教育是以此为专门目的的活动，如把凡能增进知识技能的活动都称为教育，那就抹杀了教育与人类其他活动的界限。其次，影响人的思想品德的也不一定是教育。因为，在社会生活中，与人发生关系的一切都可能对人的思想品德发生作用、产生影响，只有教育是以此为专门目的的活动，如把凡能影响人的思想品德的都称为教育，那么我们就可以把与人发生关系的一切社会存在都称为教育了，这显然是不确切的。狭义的教育主要是指学校教育，是指教育者通过学校对受教育者施加的有目的、有计划、有组织的影响，引导受教育者获得知识技能、陶冶思想品德、发展智力和体力，以把受教育者培养成为适应一定社会需要和促进社会发展的人的活动。这种意义上的教育，教育者是受过专门训练的职业教师；教育内容是按照一定的目的预先有计划地选定并有一定的系统性和稳定性；受教育者是经过专门组织的；教学手段是经过精心选择，利于受教育者对教育内容的接受。这四个方面相互作用而产生的活动是在特定的环境（学校）中实现的。狭义上的教育包括学前教育、普通中小学教育、高等教育、各类职业技术教育等。此外，“教育”一词有时还作为思想教育的同义语使用。二、教育的产生和发展教育是人类特有的、永恒的一种社会现象，是伴随着人类社会的产生而产生，并随人类社会的发展而不断向前发展的。(一)教育的产生教育是人类社会所特有的现象，它是在社会生产劳动中产生的，起源于劳动。马克思主义认为，劳动创造了人类社会，劳动是人类社会存在和发展的第一个基本条件。正是由于劳动，才使猿的机体进化为人的机体，使手成为劳动的器官，使大脑成为思维的器官，使语言成为交际的工具。这些都为教育的产生创造了前提条件。原始的人类，为了生存，必须进行生产劳动，并在劳动中积累了丰富的劳动经验，而年轻一代只有接受这些劳动经验，才能从事生产劳动，这就要求年长一代把劳动经验传授给年轻一代。这便是教育的萌芽。在生产劳动中，人们不仅积累了劳动经验，而且也积累了生活经验。生产劳动，从来就是社会劳动，人们之间必然结成一定的社会关系。人们在社会生活中，形成了一定的劳动纪律、生活习惯、行为准则和道德规范等，年长一代也只有把这些内容传授给年轻一代，才能使年轻一代投入社会生活，参加生产活动，这便是教育。只有通过这种教育活动，才能使年轻一代继承年长一代积累起来的经验知识，使人类社会不断发展和延续下去。教育就是这样从原始的人类社会的生产劳动过程中产生的。我国是世界上最早产第一章教育与教育学生教育的国家之一，远在四五千年以前，就开始了有组织的教育活动。据《尚书·舜典》载，虞时即设学官，管理教育事务，如命契为司徒“敬敷五教”，即担负对人民进行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等五种伦理道德的教育责任从这里可以看出，自从有了人类社会也就有了教育，教育是人类社会特有的现象，它担负着传递生产经验和社会生活经验的社会职责，是普遍的、永恒的社会生活范畴。肯定教育的社会性，肯定教育产生和发展是由于人类社会不断发展的需要，为人类社会所特有，这就从根本上把教育与动物的本能行为区别开来。在教育的起源问题上，教育的生物起源论和心理起源论都是错误的。教育的生物起源论的创始人是法国社会学家、哲学家利托尔诺与英国教育学家沛西·能。利托尔诺在《各人种的教育演化》一书中认为，教育这种现象不仅存在于人类社会，而且超越人类社会范围之外，甚至在人类产生以前，教育就早已在动物界存在。他把动物对小动物的爱护和照顾都说成是一种教育，甚至在昆虫界也有教师和学生。他指出：“兽类教育和人类教育在根本上有同样的基础…在低等人类中进行的教育，与许多动物对其孩子进行的教育甚至相差无几。”沛西·能在他的《教育原理》中也明确提出，“教育从它的起源来说，是一个生物学的过程，不仅一切人类社会（不管这个社会如何原始）有教育，甚至高等动物中间也有低级形式的教育”，又认为“教育是扎根于本能的不可避免的行为”，“生物的冲动是教育的主流”。这种教育的生物起源论，把作为一种极为重要的社会现象的教育贬低为本能行为，把教育过程看作是按生物学规律完成的本能过程。按照这种观点，教育就成为一种无目的的活动，成为一种不能为人的意识所调节控制和支配的活动。教育的生物起源论是教育学史上第一个正式提出的有关教育起源的学说，其根本错误在于将人类的教育贬低为动物的本能活动，否认了教育的社会性和目的性。美国学者孟禄从他的心理学观点出发，批判了生物起源论，提出了教育的心理起源论。他认为，利托尔诺没有揭示人的心理与动物心理的本质区别。但是，孟禄在批判利托尔诺时却又把儿童对成人的一种出于本能的模仿说成是教育过程的基础。他指出，无论成人是否意识到，儿童总是在模仿他们，模仿是教育的手段，也是教育的本质。他分析了原始社会的教育：儿童仅仅是通过观察和使用“尝试成功”的方法，学习如何用弓箭射击，如何加工被杀死的动物，如何烹饪，如何纺织，如何制作陶瓷。重复的模仿成功，使失败越来越少，这给予了在原始时代的儿童在技艺方面所获得的全部东西。孟禄的这种心理起源论与生物起源论实际上并没有本质的区别，它同样是把一种无意识的模仿的本能看作是教育的基础，否定了教育产生发展的社会性，把儿童的发展看作是无法控制的对象。(二)教育的历史演进教育在社会生产劳动中产生，并随着社会的发展而发展。在不同的历史阶段，由于生产力发展水平和政治经济制度的差异，教育就有不同的性质和特点。根据历史唯物主义的观点，依据社会生产力发展水平的不同，我们把教育的发展历程概括为原始教育、古代教育和现代教育三大阶段。教育学1.原始教育人类社会从原始人群到氏族公社的漫长历史时期，称为原始社会。在原始社会里，生产力水平很低，人们的劳动只能维持最低限度的生活，没有剩余产品，生产资料按照原始公社的公有制来分配，人人劳动，共同享受，没有剥削，没有阶级。教育还没有从社会生活中分化成为专门的事业，没有专门的教育机构和教育人员。因此，教育有以下几个特点是。第一，形式简单。教育是在生产劳动过程和日常生活中进行的，是与生产劳动紧密结合的。第二，内容贫乏。最初是狩猎、捕鱼、采集野果、制造工具等，后来，随着生产力的发展，出现了畜牧业从农业中的分离，出现了饲养牲畜、种植庄稼、制造陶器、建筑房屋等；后期，由于部落之间经常发生冲突和战争，也出现了军事教育的萌芽。第三，机会均等。由于原始社会是没有阶级的，所有的儿童和青年都同样享受教育的权利。据考古学家考证，在原始人群居时期，一类是从事狩猎、捕鱼的成年男女，另一类是负责照管动物、建筑隐蔽场所的老人和儿童。老人对儿童、少年的教育起着特殊的作用。老人不仅把制造生产工具的经验传授给年轻一代，而且还有意识地告诉少年儿童关于社会生活的经验。原始人群里，儿童被视为共有的，抚养教育儿童也是共同的责任和任务。2.古代教育古代教育包括奴隶社会和封建社会的教育。这两种社会的教育，虽然在目的、内容、制度和组织规模等方面有所不同，但存在着许多相同之处，我们把它们统称为古代教育。(1)奴隶社会的教育。随着金属工具的出现，生产力的提高和剩余产品的出现，使一部分人有了专门管理生产、从事文化科学活动的可能，同时也为私有制的产生提供了条件。这样，社会上出现了剥削和阶级，原始社会开始解体，奴隶社会逐渐形成。我国的夏、商和西周就属于奴隶社会。奴隶社会时期，在教育史上的一个重大发展，是教育开始从生产劳动和社会生活中分离出来，出现了专门的教育机构，即学校。据我国《礼记》等书记载，在夏朝已有“庠”“序”“校”的教育机构，到了商朝和西周，又有“辟雍”“学”“泮宫”等学校的设立。西周时期，我国的学校教育制度已经比较完备，建立了政教合一的官学体系，并有了“国学”和“乡学”之分，形成了以礼乐为中心的文武兼备的六艺教育，即礼、乐、射、御、书、数。春秋战国时期，官学衰微，私学勃兴，孔子因办私学，并倡导“有教无类”而成为中国历史上最负盛名的教育家。在欧洲奴隶社会中，出现了古希腊斯巴达和雅典两种教育体系。斯巴达教育的突出特点是注重军事体育训练。这与当时国家处于征战状态有关。斯巴达教育的唯一目的，就是要通过严酷的军事操练把氏族贵族的子弟训练成体格强壮的武士。斯巴达的儿童属于整个国家，奴隶主贵族子弟从7岁到18岁，住在国家教育场所，过兵营生活。其教育的基本内容是赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标枪“五项竞技”。此外，还必须学习骑马、游泳、击剑、唱战歌等。青少年在接受教育中，需要历尽艰苦，经受磨炼，如冬天光头赤足，睡觉不用被褥，挨打、受伤不能哭。18岁的青年，需转到高一级的军事训练团进行正规军事训练，年满20岁的青年，要开往国家边境沿线驻扎，开始实践训练，直到年满30岁，通过一定仪式，才能获得完全的公民身份，全部教育历程至此结束。第一章教育与教育学雅典的教育是繁盛雅典文明的重要内容和标志。雅典教育的目的是把受教育者培养成为身心和谐发展的能履行公民职责的人。雅典教育内容比单纯实施军事体育训练的斯巴达教育要丰富得多，教育方法也灵活多样。雅典奴隶主贵族子弟中的男孩，7岁开始上文法学校和弦琴学校，到十二三岁时，一方面继续在文法学校或弦琴学校学习，同时又进入体操学校学习。到了十五六岁，大多数青少年不能继续上学，少数贵族子弟可进入国家主办的体育馆学习。这个阶段主要从事军事体育训练，同时继续学习文化知识并接受艺术教育。文化知识主要是学习文法、修辞和哲学三门学科。雅典的教育制度对后世教育产生了深远影响。这个时期，人类社会进入阶级社会，在教育上的表现之一则是教育权被贵族所垄断，“学在官府”，只有奴隶主子弟才能入校学习，劳动人民子弟只能通过父传子或师传徒的方式，在劳动和日常生活中学习一些生产和生活经验。学校教育一开始，便被统治阶级所垄断，成了他们进行阶级统治的工具，学校教育与生产劳动相脱离。(2)封建社会的教育。由于铁制家具的普遍使用，畜力用于耕作，社会上出现了新的生产关系和新的阶级一地主和农民，封建社会代替了奴隶社会。在封建社会里，农业生产力比奴隶社会大大提高了，社会的财富和人类的经验也日益增多，因而封建社会的学校教育较之奴隶社会的学校教育，在规模上逐渐扩大，在类型上逐渐增多，在内容上日益丰富。但是，由于封建社会的生产仍是手工操作的小生产，生产劳动者的培养不需要通过学校教育，因而封建社会的学校教育，仍然没有培养生产工作者的任务，基本上也是与生产劳动脱离的。在封建社会里，学校教育被地主阶级所垄断。在我国封建社会里，学校大体上分为官学和私学两种。官学具有鲜明的等级性，以学校制度较为完备的唐朝学制为例来说，唐朝由中央直接设立的学校有六学二馆。六学是：国子学，收文武三品以上官员的子孙入学；太学，收文武五品以上官员的子孙人学；四门学，收文武七品以上官员的子孙入学；律学、书学和算学，收八品及八品以下官员的子孙和通律学或书学的庶族地主的子弟入学。二馆是：东宫的崇文馆和门下省的弘文馆，此二馆专收皇帝、皇后的近亲及宰相大臣的儿子。在地方设立的学校有：州学、府学、县学，这些学校的入学条件虽无严格的等级限制，但由于名额所限，只有地方官吏和富豪地主的子弟才有入学的机会，农民和手工业者的子弟是无条件进入的。至于历代的私学，表面上虽是人人可以入学，但由于学费的限制，贫困的农民和手工业者的子弟也是很难进去学习的。劳动人民的子弟基本上还是通过家传父教、师傅带徒弟等形式在生产劳动的实践中，学习生产斗争的知识和技能，接受家长和师傅的思想影响，养成热爱劳动和相互帮助等优良品质。儒家思想在我国漫长的封建社会里占据统治地位，儒家的封建伦理道德是维系封建社会的精神支柱。儒家“学而优则仕”的主张，成了我国封建社会的教育目的。封建统治者利用教育，把自己的子弟培养成为统治劳动人民的官吏和士君子。儒家的经典著作“四书”(《论语》《孟子》《大学》《中庸》)和“五经”(《诗经》《书经》《易经》《礼记》《春秋》)是我国封建社会教育的主要内容。此外，也传授一些算学、天文、医学等自然科学方面的知识。在教育方法上是崇尚书本，要求学生死记硬背，对学生实行棍棒纪律教育。在教学组织形式上是个别教学。在我国封建社会里，封建统治者除了通过学校培养为他们服务的人才外，还先后建立了教育学一套选士制度和科举制度。汉朝实行察举制，到了魏晋南北朝演变为“九品中正制”，表面上是以“学问”“德行”为标准进行选士，授以官禄，而实际上为豪门世族所垄断，成为“上品无寒门，下品无士族”。隋、唐以后改行科举制度，这反映了庶族地主的要求和封建的中央集权的加强。科举制度的出现是我国教育史上的一个进步，它可以为封建统治者选择一些懂得诗书、“时务”的人才。可是，由于科举考试的内容多为儒家经典，科举考试的方法又多要求死记硬背，科举考试也成了束缚学生头脑的制度，影响了文化科学的发展。在欧洲封建社会里，宗教成了封建制度的精神支柱和统治人民的工具，僧侣垄断了文化和学校教育，科学成了宗教的奴仆。在封建统治阶级内部形成了僧侣封建主和世俗封建主(贵族)两个阶层，因而出现了两种类型的教育：教会学校和骑士教育。僧侣封建主的教育是通过教会学校，培养对上帝虔诚、服从教权和政权、进行宗教活动的教士，其教育的内容是三科（文法、修辞、辩证法）四学（算术、几何、天文、音乐），合称“七艺”，各个科目都贯穿着神学精神（神学是全部学科的“王冠”）。世俗封建主的教育是通过宫廷教育把自己的子弟培养成为勇武善战的骑士，其教育的内容为“骑士七技”（骑马、游泳、投枪、击剑、打猎、下棋、吟诗），当然也要进行宗教观点和武士道德品质的教育。这两种教育基本上都是脱离生产劳动的，都是为维护封建农奴制服务的。劳动人民的子弟除了能进入教会的教区学校，接受宗教教育，学习简单的读、写、算外，是无权进入其他的教会学校和享受宫廷教育的。到了十二三世纪，由于手工业和商业的发展，城市里出现了手工业者联合会举办的行会学校和由商人联合会举办的行会学校（基尔特学校），新兴的市民教育开始了。由上所述可以看出，奴隶社会和封建社会的学校教育基本上是与生产劳动脱离的；学校教育为奴隶主阶级和地主阶级所垄断，具有鲜明的阶级性：学校成了统治阶级培养统治人才的场所；学校的教学内容主要是古典人文和治人之术；教学的组织形式是采用个别教学；学校与社会生活脱离，学生的思想和生活被囿于狭小的天地里，所以古代的教育是一种封闭的教育。3.现代教育现代教育包括资本主义和社会主义两个社会形态的教育。18世纪后半叶至19世纪前半叶，英国、法国等资本主义国家先后进行了工业革命。工业革命不仅标志着资本主义机器大工业生产代替了资本主义手工业生产，而且也促使现代学校教育的产生，使学校教育具有了区别于古代学校教育的许多新的特征：现代学校教育与生产劳动的联系越来越紧密；自然科学的教育内容大为增加：学校教育的任务，不仅是培养政治上所需要的人才，而且还担负着培养生产工作者的任务：学校教育不再为少数剥削阶级所垄断，而是逐渐走向大众化，具有民主性，初等教育、中等教育逐渐普及，成人教育日趋发展；班级授课成为教学的基本组织形式：科学的教学方法和现代化的教学手段越来越被广泛地采用。社会主义社会的教育与资本主义社会的教育虽然在性质上具有很大的区别，但就学校教育的形态来说，都是属于现代的学校教育形态，因此在许多方面具有共同性。20世纪五六十年代以来，尤其是80年代以来，随着新的科学技术革命的到来，使教育产生了许多新的变革，呈现出如下一些重要的特征(1)普及义务教育。随着科学技术在经济发展和国际竞争中的作用日益重要，越来越多···试读结束···...

2023-03-25 教育学徐影 教育学徐士贺

曹植称象。曹冲五六岁的时候，知识和判断能力所达到的程度，达到了成人的水平。孙权送给曹操一头巨象，曹操想知道这象的重量，询问属下，属下都不能说出称象的办法。曹冲提出建议，把象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载石头，当水面也达到记号的时候，将石头的重量称量出来。,那么比较下石头的总质量差不多等于大象的质量。此事即是曹冲称象。点评：这段文字描述了曹冲五六岁时就具有成人的知识和判断能力，孙权送给曹操一头巨象，曹操想知道它的重量，曹冲提出了一个称象的办法，以质量比较的方式计算出大象的重量，这种想法显示出曹冲即使在小时候就具有超凡的智慧。...

2023-03-01 称象曹冲原文 称象曹冲文言文

路西法和撒旦没有任何关系。路西法是圣经中的一个人物，他是一位先知，曾经预言耶稣的降临。而撒旦则是圣经中的恶魔，被认为是人类的敌人。1、路西法和撒旦关系，撒旦是古蛇，而路西法是星辰，两者并无直接相关。2、而相比其撒旦在《圣经》中的丑化程度，路西法的被丑化的更为突出。其最初的形象，极有可能是犹太教中的炽天使梅塔特隆。3、他背身36翼，拥有“创世天使”、“天军之王”、“小耶和华”、“契约之天使”、“万物的创造主”等一系列称号，但由于其地位过于高大，会直接影响到基督教的教主基督耶稣的地位。4、所以在基督教的《圣经》中，并无其身份记载。而是用了与其地位相似的路西法的堕落来代替，其影射的含义，就是梅塔特隆的堕落。5、后世基督教学者多对犹太教缺乏研究，所以才会有诸如“撒旦仅仅是称号”“撒旦就是路西法”这一系列错误的概念，这都是基督教不合理的丑化其他宗教神祉的结果。点评：从上文中可以看出，路西法和撒旦并无直接相关，而是基督教不合理的丑化其他宗教神祉的结果。文中深入浅出地阐述了路西法和撒旦的关系，并且论述了后世基督教学者缺乏研究的原因，说明了问题的根源。总体来说，文章内容丰富，论述逻辑性强，值得肯定。...

2023-02-24 路西法撒旦是一个人吗 路西法撒旦教派

波速与波长和频率之间有着密切的关系，它们之间的关系可以用以下公式表示：波速=波长×频率。这意味着，当波长或频率发生变化时，波速也会发生变化。1、单色波的波速c与波长λ、波源振动频率f之间的关系为：c=λf。2、波长和频率的关系式为：（传播速度）。3、频率就是某一固定时间内，通过某一指定地方的波数目，即。4、因而由前面波长的表达式，可以得到波长和频率的关系式为：2、波速是指单位时间内一定的振动状态所传播的距离。5、由于波的某一振动状态总是与某一相值相联系，或者说，单位时间内某种一定的振动相所传播的距离，称为波速。6、因此，对于单一频率的波，波速又称为相速。7、通常以c表示，国际单位是米/秒，符号为m/。8、依照波不同特征所定义而有不同的具体含义。9、单色波的波速c与波长λ、波源振动频率f之间的关系为：c=λf。10、扩展资料：频率的基本单位是赫兹（Hz），简称赫，也常用千赫（kHz）或兆赫（MHz）或吉赫（GHz）做单位。11、1kHz=1000Hz，1MHz=1000000Hz，1GHz=1000MHz。12、波长是指波在一个振动周期内传播的距离。13、也就是沿着波的传播方向，相邻两个振动位相相差2π的点之间的距离。14、波长λ等于波速u和周期T的乘积，即λ=uT。15、同一频率的波在不同介质中以不同速度传播，所以波长也不同。16、参考资料：百度百科-波速百度百科-频率百度百科-波长。点评：这篇文章总体上讲清楚了单色波的波速、波长与波源振动频率之间的关系，并且给出了相关的数学表达式，比较全面的阐述了该内容，文字表达也比较清晰，有较为详细的参考资料，值得肯定。...

2023-02-22 波速波长频率之间的关系 波速波长周期的关系

香远益清亭亭净植?的意思是指一种植物的香气可以传播得很远，而且还能清新空气，使得环境变得清新净美。关于香远益清亭亭净植的意思，香远益清亭亭净植这个很多人还不知道，今天菲菲来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！1、清明的声誉远扬。2、为人刚正不阿。...

2023-02-21

图书名称：《沈曾植论学集》【作者】沈曾植著；孙德鹏编【丛书名】中国近代法政文献资料丛编【页数】416【出版社】北京：商务印书馆,2019【ISBN号】978-7-100-17317-9【分类】法学－文集【参考文献】沈曾植著；孙德鹏编.沈曾植论学集.北京：商务印书馆,2019.图书封面：图书目录：《沈曾植论学集》内容提要：沈曾植是晚清民初重要的政治家、书法家、诗人，他以“硕学通儒”蜚振中华，曾五任学政，务尚有用之学，一生校刊之书颇多。近年来，两岸多位学者为“沈档”的整理做出了贡献，也陆续分类出版了部分“沈档”，不过多为图版、影印或是竖排排印，且多体量庞大，不适宜大众作轻学术阅读。《沈曾植论学集》从前人整理本、民国竖排刊物中选取了他的法政著述，以及其他一些论学文章，以简体横排编录。该书对沈曾植研究和普及有一定的价值。《沈曾植论学集》内容试读末代大儒沈曾植孙德鹏往年听说苏俄曾作一支交响曲，把乐器的声音扩大至全城可听。此时全莫斯科的工厂机器声，火车、轮船的汽笛声，坦克、机关枪、大炮的轰隆声，百万工农兵齐唱声，一时并作，成为苏俄的革命曲。比起苏俄，沈曾植似乎更钟情于一场无声的“革命”。时代的大弦弹得铮铮响，西风东渐，实业救国，上书变法，沈曾植不厌其烦地为其指路，幽暗的清王朝却没力气走，最后王气渐失，贵气也丢了。沈曾植走到一个时代的尽头，却以一个儒家士子的身份，频频回望。他甘为一个王朝的舌腹，但面对迷局，却又道不出个所以然来。怅然之间，他一面于佛学、书法中寻求“出口”，一面“迷恋”着新旧世界的众生。最后，又把一切理想、梦境、信念统统忘却，拥张勋北上，溥仪复辟。事败之后，沈曾植才生出一番颇具讽刺意味的失落感，真正地将一个时代的难题放下。成也好，败也好，他归于书斋，退而隐居，以卖字自给。一代大儒，终无清禄可食。2沈曾植论学集一、世间原未有斯人：“老臣”沈曾植沈曾植，浙江嘉兴人，生于1850年（道光三十年），卒于1922年（民国十一年），享年73岁。字子培，号乙庵，又号寐叟。初别号小长芦社人，晚称巽斋老人、东轩居士，又自号逊斋居士、癯禅、寐翁、姚埭老民、乙龛、馀斋、藟轩、持卿、李乡农、城西睡庵老人、乙僧、睡翁、东轩支离叟等。清末民初法学家、国学家、书法家、大诗人。长在士族之家，其祖父沈维鐈是曾国藩的授业恩师，沈曾植不曾享受家世的眷顾，早早陷人了历史的困境。家道中落，夫人李逸静典当首饰衣物，沈曾植才得以求学。沈曾植深谙地理学（著《诸蕃志校注》《蒙鞑备录注》等），精通法律（著《汉律辑存》《晋书·刑法补志》等），堪称通才。1873年，乡试中第二十二名。1880年，殿试第三甲中第九十七名，赐同进士出身，识康有为、朱一新等学者。1889年，任总理各国事务衙门俄国股章京。1901年，任南洋公学（上海交通大学前身）监督。一代狂儒辜鸿铭，也视沈曾植为“师”，时时表露出谦逊的姿态。1913年，俄人卡伊萨林持辜鸿铭书信求见，信中写道：沈氏实中国之完人，孔子所谓君子儒也。年逾六十，而精神毅力不异少年，蕴藉淹雅，得未曾有。殆意大利鄂那德达蒲思评论古代西欧之文明，所谓意识完全者，诚中国文化之典型也。其言动无不协于礼义，待人接物，遇化存神，彼深知中国之情形无论已；即于国外亦洞悉其情伪，所谓象物之表里精粗无不到。末代大儒沈曾植3沈曾植一生饱有志气，为学为官，总带着莫名的决心。他广有世界的知识，却以通达旧学为名；他深究儒佛大典，却时时流露出近代的新语。他请焚《新学伪经考》，与张之洞公议新政，晚年又与康有为谋划复辟。时代的新荷新叶，处处可见其身影。王国维称呼他为“晚清第一大儒”，辜鸿铭更是以“中国之完人”为其题名。彼时民间活泼，清廷迂旧。天下士人大多想着，怎么同一个荒诞的王朝对抗，他却苦苦寻思着，如何跟它和解。设议局，兴学堂，广课吏，设外部，删则例，整科举，辛劳半生，却空有余勇，大清王朝的日夜，到底是越来越不“像”了。沈曾植是一流的人物，却活在了过去的时代中。身为清朝遗老，他的样貌注定带着几分古董的色彩，他努力散发的光热，也难逃历史的尺寸。武昌起义，长江流域各省即刻响应，诸多士大夫与民间起兵契合，波浪里涌出一朵白莲花。开门见山就立宪，马上建都南京，大家请孙中山先生回国当临时大总统。草木不惊，城郭山川亦无恙，沈曾植回望，就已经是民国世界，岁月堂堂了。民国初现，革命的调子喊得极高，却没人来制礼。《临时约法》清旷平明，但未足以成中华民国的新制度。它是一朵带病的玫瑰，空有华丽，却不懂礼数。其未完工的部分，则有待于礼乐继续化成。到头来，只剩下零零碎碎的士大夫，甘为野草，带病的玫瑰也是玫瑰。沈曾植先生亦是如此。1916年，袁世凯“窃”国，先生早有洞悉，与康有为等密谋倾覆之，未果。康有为作诗：“巨君谋帝制，假尧衣弟佗。与公谋覆之，日夕同画沙。偕公被密捕，头颅巨万赊。…”1917年，溥仪复辟，授以学部尚书。后复辟事败，沈曾植终日4沈曾植论学集隐居于上海威海卫路211号寓所“隐谷”，以吟咏书画、校藏图书消遣度日。越到晚景，沈曾植越是清通，什么该留下，什么带不走。徒劳一生，清朝纵有不甘，他亦晓得有个新朝要起来。列文森(J.R.Leveo)在《梁启超与中国近代思想》中，对近代思想史上的维新派文人做过分析：这些文人，由于看到“其他国度的价值”，意识到对中国现存价值结构进行改革的必要性，但“由于受历史制约”，他们“在感情上仍然与本国传统相联系。一个感到这种精神压力的人，会希望减轻这种压力”。@这种对传统价值的依恋，有时会寄寓在一些具体的事物上面，通过它们来呈现。譬如一张旧得发黄的照片，一本从箱子里突然找到的旧书，一件过去时代的衣服，一首依稀记得的老歌的旋律。其实人们未必一定就是依恋这些早已过时的东西，但没有这些东西，似乎那种对于过去的情感就无处落脚安身。沈曾植《致汪康年》说：“所谓补偏就弊者，非邓将军捐其故伎之谓也，就固有之物加以节制，如临淮王入汾阳军，一指麾而壁垒旌旗变色，斯乃为善救弊者。”由此观之，沈曾植并不真正反对改革，也并非抗拒未来的大潮。但是，把“过去”彻底扫地出门，锅碗瓢盆一并摔碎，连一点回忆的器物都不给他留下，这完全的陌生，他忍受不了。民国初年的武人出身乡村，国会议员则出身城市，那时是乡村也兴旺，城市也兴旺。逊清皇帝已是紫禁城里的寓公，不久之后，连紫①列文森：《梁启超与中国近代思想》，刘伟等译，四川人民出版社1986年版，第4页末代大儒沈曾植禁城也住不成了。而沈曾植仍是生在“十步之内，必有芳草，十室之邑，乃有忠信”的礼乐风景里。他一面爱着西洋文化的明亮，另一面守住世俗礼意的慷慨。秩序未成，新民国的潮流随时要机变，沈曾植的选择，多出自一份士大夫的德性。规规矩矩，明白事理，待人接物能平直。孙中山、宋教仁、袁世凯，民国初年政坛的喧腾，有一个时代的风气。与之相比，沈曾植随之转人书斋里的明静。他在佛教思想中，保留了一份士大夫最低程度的潇洒，“世界是空还是色，先生非有且非无”。1921年，生活无以为继的沈曾植，开始卖字为生。书法，是他生命尽头的点睛之笔，它散发着抛弃王朝立场的文化光彩，回眸却失神，没有一副像样的龙身。彼时正是民国初年的美景良辰，人世有许多大事要做。“五四”新人迎面而来，他们废弃文言要白话，破除迷信要科学，反对旧礼教而要男女自由恋爱。五四时代是个分水岭，从此军阀要过时，国会的花要谢，袁世凯训练的新兵，要让给新的知识分子与北伐革命军。而这一切，都在沈曾植的书斋之外。1922年，73岁的沈曾植病情开始反复。当年六月十一，是他与夫人结婚50周年纪念日，这一天，按照老家风俗，两人重偕花烛。此后沈曾植又开始生病，并且“每日至戌、亥、子时，神情特定”，每到晚间，反而清醒起。医生说他，“心血太少，脑血太多，心房之力太弱，神经之用太强”。而他自己也明白大限将至，在五年前写给康有为的一首诗后，写下了一段跋语：“余病益甚，岁不吾与矣。”6沈曾植论学集十月初二这天，他起得很早，向人说起昨夜“梦境极佳”，并写下了两副对联。甲联写在五尺白冷金笺上：“石室竹卷长三尺，山阴草迹编千文。”乙联书于五尺宣纸上：“岑碣熊铭入甄选，金沙绣断肋薪纰。”不久后，末代大儒带着所有的赞扬与非议与世长辞。王蘧常在《沈寐叟年谱》中称其晚年：“日惟万卷埋身，不逾户阈，及闻国事，又未尝不废书叹息，欷歔不能自已。”生在嘉兴，长于北京，沈曾植讲的一口京腔，却不会说嘉兴话。每每回乡，多是逃离杀身之祸。在隐居上海期间，每年清明节，沈曾植都会来到嘉兴老宅，并前往王店祖坟祭祖。如今，沈曾植故居位于繁华市区姚家埭①21号，其三开间的几扇门都敞开着，两侧有楹联“北斗应尚书天保定尔，东阳有遗老岁寒不凋”，小字注明是“为子培兄贺七十大寿”，落款是“愚弟康有为”。终其一生，沈曾植以小孩的认真，口燥唇干，试图与一个陌生的中国交谈，却始终舍弃不了一个年老的姿态。在时代的描述里，沈曾植是一个博学者，从戊戌变法开始脱离启蒙的角色，转而成为一个聆听者，晚年，又像是一个不断预言的发问者。可惜，他的笔端仍在发热，帝国的荣光却先他一步消失。中国历史的大成大毁，自会留下一层书写的丰厚沃土。历史的观者，无一不是近于中国的“旧”，却亲于中国的“新”。好在“新”与“旧”总得有个尽头，以此求得时代的完全。①“埭”(dà)字在北方不常见，在水乡的江南却是个常见字，意为堵水的土坝。···试读结束···...

2023-02-20 沈曾植书册 沈曾植一生简介