编者评论：戴明的最佳管理思想畅销书《第五学科》作者国际组织学习协会会长彼得·森格强烈推荐戴明在20世纪对管理的影响是无与伦比的，事实上。戴明和德鲁克的管理观点的广度和深度确实可以通过人们作为一个团队一起工作并获得最佳结果来实现……这本以戴明自己的语言出版的管理书籍是一个开创性的事件。戴明管理思想df图片预览目录前言第1章尽我所能毁了世界（一味的努力会导致失败）无形的危机不合理的解释和借口每个人都尽力了普遍接受的建议无效需要新结构尽力而为不是答案我们被背叛了绩效考核体系：年终考核——公司人员的毁灭者关于竞争和垄断的神话生产力、管理和质量控制圈第2章质量来自董事会（只有最高管理层才能做出质量保证决策）必须做什么？需要改变现有措施和更好的措施知识体系第三章用什么方法（如何改进）质量管理的基础领导层什么时候介入合作与标准化商学院应该教什么？第4章没有即食布丁（戴明管理14分）第一点第二点第三点第四点第五点第六点第七点第八点第九点第十点第十一点第十二点第十三点第十四点14点总结第5章必须管理系统（人是系统的一部分）系统介绍领导创新与改进管理中最重要的部分是知道如何管理人员质量和效率管理的新原则过度防御效果领导力和人事管理第6章知识不可替代（信息不是知识）信息不是知识商学院应该教什么？商学院教学笔记我们应该教给学生什么？统计、运筹学、定量分析课程教学笔记统计学教学需求的转变教学备忘录第7章管理就是预测（需要统计思维）应用统计原理的必要性分析研究和枚举研究纠正问题质量控制的统计方法不同的统计方法解决不同的问题戴明对PritIker的回复采样管理第8章日本编年史质量飞跃海外品管经验日本统计质量控制的最新进展日本发生了什么？日本科学技术联合会质量管理工作记录JUSE的早期历史爱德华兹·戴明在1974年11月戴明颁奖典礼上的讲话简介威廉·爱德华兹·戴明(WilliamEdwardDemig)的名字是与管理和质量控制相关的最具洞察力的观点、想法和评论的代名词。戴明被《纽约时报》誉为“高素质的先知”，他在二战后日本的迅速崛起中发挥了重要作用，并在随后的几十年里影响了世界上许多最具创新精神的人。经理。通过这本书，福特汉姆大学教授和戴明管理系统专家乔伊斯·纳尔逊·奥尔西尼利用大量以前无法获得的材料来展示这位传奇思想家最重要的管理原则。本书包含大量文章、论文、讲座和笔记，涵盖了广泛的主题，但都集中在戴明最重要的信息上：质量和运营都是关于系统的，而不是个人表现；系统的设计必须使工人能够有效地实施。本书介绍了戴明的独特见解，包括：管理不善如何影响整个组织；生产优质产品和提供优质服务管理的重要性；改善任何公司的管理；有效管理人——管理者最重要的任务；如何训练工人成为批判性思考者；在处理现实世界的谜题时如何保持统计完整性。这本书完全由戴明遗产委员会授权，并与威廉爱德华兹戴明研究所合作出版，是第一本将戴明思想和价值的生活提炼成单一来源的书。通过阅读本书，您将拥有变革组织所需的理论基础、洞察力和最佳时间。关于作者Dr.W.Edward.Demig(1900-1993)是世界知名的质量管理专家。他以对世界质量管理发展的杰出贡献而享誉世界。以戴明命名的“戴明质量奖”至今仍是日本质量管理的最高荣誉。作为质量管理的先驱，戴明的理论一直对国际质量管理理论和方法产生了非常重要的影响。JoyceNiloOrii，福特汉姆大学管理系统副教授，福特汉姆大学戴明学生MBA项目主任，威廉爱德华兹戴明研究所所长。...

2022-05-04

编辑评论：《柏拉图的原始理论》阐述的柏拉图哲学是一个整体，不仅包括他对话中的思想，还包括柏拉图口头不成文理论的内容。在此基础上，最终通过辩证法表明柏拉图始终如一。原始学说体系。简介这本书是对柏拉图哲学进行整体处理的一次尝试。确切地说，从《图宾格学派》的基本立场（强调柏拉图的口头不成文理论）和基本精神（强调柏拉图的书面作品、对话和他的不成文理论的结合），同时考虑到柏拉图哲学的表现形式和实质内容，以柏拉图的《原则》（Priziielehre）为线索，勾勒出一幅比较完整的柏拉图哲学画像。在结构方面，本书的前半部分（第1-5章）主要是对柏拉图哲学“形式”的方法论讨论，而后半部分（第6-11章）则致力于柏拉图哲学。“内容”的提炼与分析。由于本书将自身定位为柏拉图哲学的全面阐释，它不仅是一本专着，而且在某种意义上也是一本适合普通读者阅读的柏拉图哲学导论。关于作者冼钢，1973年12月出生，四川泸州人。北京大学哲学学士、哲学硕士，德国蒂宾根大学哲学博士。2005年至今在北京大学哲学系任教。2011-2012年以“洪堡学者”身份在德国海德堡大学哲学系从事访问研究。主要研究领域为德国古典哲学和古希腊哲学。他的专着包括《永恒与时间：谢林哲学研究》（北京2008）、《谢林思想世界》（Hamurg2005），翻译包括《黑格精神现象学》（北京2013）、特拉克尔的《特拉克尔诗篇》（上海2004），荷尔德林的塔诗（上海2004），弗兰克的理解的极限（北京2003），弗兰克，个人的不朽（北京2000）。柏拉图的原始理论PDF预览目录前言柏拉图的作品名称及缩写第一章柏拉图的生平与著作1、生活2、著作第2章从书面作品到不成文作品：柏拉图的写作批评1、柏拉图的写作批评2、“不成文论”的文化背景与历史先例3、柏拉图的“不成文文学理论”与“蒂宾根学派”第三章柏拉图不成文理论的文献基础和基本内容1、基础文献综述2、几个疑惑3、摘自《柏拉图尼的见证》第四章柏拉图作为原始学说的不成文学说1、柏拉图不成文理论的基本内容2、柏拉图不成文学说的哲学意义和哲学史意义第5章从不成文的文学到书面作品1、柏拉图为什么写作？2、柏拉图为谁写作？3、柏拉图为什么要以对话的形式写作？4、为什么柏拉图的对话是“最伟大的诗”？5、一点参考补充第6章柏拉图的“哲学”理想1、“哲学”作为一般意义上的知识2、柏拉图重新定义“哲学”3、柏拉图拒绝专业智者的“智慧”4、柏拉图的哲学与“智慧”无关吗？5、哲学是智慧的朋友第7章通往原创之路：发现思想1、原始理论的历史背景2、柏拉图对经验主义和相对主义的批判3、“第二次航行”与思想的发现4、关于“ιδ?α”的翻译5、哲学与理解第8章通往起源的道路：从理念到更高的起源1、观念的超越2、“巴门尼德”中的“许多”和“智者”中的“不存在”3、《体猫》中的“护士”Chater9ThePathfromthePrimitive:Mixig1、不成文文献中的“混杂”问题2、《Phileu》和《政治家》中的“混合”问题3、Timaeu​​中的“混合”问题第10章柏拉图原则的命脉：辩证法1、辩证法是一种真正的修辞2、辩证知识的具体特征3、浅谈康德辩证法“一”与“别”的走向第11章柏拉图政治哲学中的原始学说：哲学家国王与人民1、治国之道的政治艺术在于提升人的灵魂2、《乌托邦》中的城邦与灵魂的“正义”问题3、国家的“正义”在于普通人的节制4、哲学家必须说服普通人5、如何理解“哲人之王”6、哲学王的人治高于法治附录：国外柏拉图研究中关于“图宾根学派”的争议主要参考文献摘自原文柏拉图写作批判在这个问题上，熟悉柏拉图著作的每个人都一定会注意到一个可以称得上独一无二的现象，那就是柏拉图对书面作品的严厉批评。这些批评主要出现在对话Phaedru中。柏拉图在那里讲了一个传说：古埃及神特乌斯发明了“数”、“算术”、“几何”、“天文学”、“象棋”、“写字”等，然后带着这些去见国王塔姆斯埃及的，让他传给他所有的臣民。塔姆斯问这些东西有什么用，托伊特逐条解释，直到最后谈到“写字”（youauuata）。托伊特宣称：“陛下，这种艺术将使埃及人更聪明，更善于记忆，因为它是作为记忆和智慧的工具而发明的。”（Phaidr.274e）但没想到，塔姆斯国王并不欣赏它，并在头上反驳它：作为文字的发明者，出于对这件事的热爱，你所说的与它的影响完全相反。事实上，这项发明会导致学习者的灵魂鄙视记忆，因为他们只会通过不熟悉的符号从外部获取记忆，而不是依靠自己从内部获取记忆，而是相信书面作品。所以你发明这个配方不是为了“记忆”（uvyg），而只是为了“记忆”（UTouvoeog）。你只给你的徒弟智慧的幻觉，而不是真理本身。也就是说，当他们在没有经过训练的情况下听到很多事情时，他们会觉得自己很聪明，但由于他们实际上并不聪明，所以他们变得很愚蠢，所以他们都是无知的，在一个在行动中奋斗的人。(Phaidr.274e-275a)对话中的苏格拉底对Tamm的这段话作了进一步的解释：如果，一方面，有人认为写一本书可以教一些东西，另一方面，如果有人认为写一本书可以得到一些明确和确定的东西，那么他们就处于一个伟大的阶段。天真。如果他们认为书面讲话除了提醒智者他所讨论的内容之外还有任何意义，那么他们真的没有掌握阿蒙的神谕[3]。(Phaidr.275c-d)我们知道，在希腊神话中，托伊特有时也与普罗米修斯和赫尔墨斯相提并论，后者也被认为是文字的发明者。柏拉图从一开始就将写作的起源追溯到诸神，显示了他对写作的批判的本质。在上面的第一段中，柏拉图特别将写作称为“处方”（在aouakov中）。虽然这个词一般指的是“毒品”，但也有“毒药”的意思。“那样。在流行的德语翻译中，施莱尔马赫和里特都不是...

2022-05-04 柏拉图的哲学 柏拉图的哲学理论

编辑评论：上海翻译出品！从历史哲学到科学哲学，十本书构建了第一世纪的哲学方程式，而理解了二十世纪的哲学，就是理解了当今人类的思维地图！20世纪西方哲学经典（共10册）电子版，体验一流思想，一流哲学家，一流翻译，看西方思想百余年的繁荣年。20世纪西方哲学经典10本电子书预览简介20世纪的哲学家在想什么？★看懂二十世纪的哲学，就是看懂当今人类的思想地图★从海德格尔到皮尔士，从历史哲学到科学哲学，十本书构建了第一世纪的哲学方程式★一流的思想，一流的哲人，一流的翻译，名著，各种流派，第一手资料，回到本源看西方思想百年的繁荣★西方哲学初学者必读系列，跨越时空的观点碰撞，超越时代的哲学思考《20世纪西方哲学经典》系列是上海译本于1980年代初推出的大型学术思想丛书《20世纪西方哲学译本》中的一套优秀经典哲学译本。10世纪影响较大的西方哲学主要流派著作，通过选择性翻译和介绍，旨在加强文化积淀，拓宽学术视野，丰富研究课题，为理解和讨论现代西方提供系统完整的第一手资料。哲学为了便于理论界和学术界加深对西方文化的研究和借鉴。100年来，西方知识界展示了哪些新概念，提出了哪些新问题，创造了哪些新方法，开辟了哪些新视野——为了试图回答这些问题，展现二十世纪的人们在西方哲学的宏大舞台上，翻译社特选十部重要著作，推出了《二十世纪西方哲学经典（一套10册）》电子版。1、“事物的问题”1954（德语）马丁·海德格尔20世纪德国著名哲学家，存在主义哲学的奠基人，现象学的重要代表★海德格尔关于康德的三本书之一，在哲学界被称为“康德第二本书”★解读《纯粹理性批判》在存在主义和现象学方法的道路上，形而上学基本问题的存在转化★收录《恩斯特·卡西尔与马丁·海德格尔的达沃斯对话》，反映当代西方哲学史上著名的意识形态争论，深刻影响后世哲学家2、《历史与真相》1955[法国]保罗·里科由于这项工作，保罗·里科获得了历史哲学家的称号★揭示文明历史运动的内在统一★从人类的理性和非理性活动探讨历史的普遍问题★“意志现象学”理论研究模式3、《猜想与反驳》1963（英）卡尔·波普尔英国自然科学和社会科学哲学家，西方最有影响力的当代哲学家之一，以批判理性主义哲学而闻名★知识是一种假设，科学一定是可以证伪的★探索归纳的无效性，批判逻辑理性主义★批判理性主义——科学发现的方法论4、《论语文学》1967[法国]雅克·德里达解构主义之父，20世纪下半叶最重要和最具争议的法国哲学家之一★看解构如何解读卢梭的经典著作《语言的起源》，为大革命的精神领袖掀起一场语义革命★颠覆标志中心主义之路，解构核心概念入门必读经典★后现代哲学的重要奠基人雅克·德里达的杰作5、《客观知识》1972（英文）卡尔·波普尔爱因斯坦赞誉的西方科学哲学研究的重要参考书★卡尔·波普尔回归科学哲学节选★捍卫知识的客观性，打破亚里士多德以来的西方思想传统★理论与观察、科学与真理、知识与批判6、《活的隐喻》1975[法国]PaulRicoeur20世纪最重要的诠释学大师，人文领域诺贝尔奖“克鲁格奖”获得者保罗·利科的代表作★精神分析、语言哲学和现象学研究的结合★理解隐喻就是理解理解本身7、《理性与人》1984（英文）DerekParfit《当代伟大的道德哲学家》，哈佛大学，纽约大学客座教授，牛津大学名誉研究员DerekParfit的经典著作，入选“哈佛教科书”★完成当代西方伦理道德哲学研究格局，阐释自我认同问题是人类永恒的话题梁文道推荐，被时代杂志评为“功利主义传统中最伟大的实体道德哲学著作”★实践哲学时代对当前具体问题的辩证思考，感受“道德推理”的思辨乐趣8、“心脏、大脑和科学”1986（美国）约翰·塞尔将语言哲学的观点应用到心身问题的研究中，使语言哲学回归传统的基本哲学问题★美国当代分析哲学经典与语言哲学★《心灵哲学》与《行动哲学》★BBC学术广播讲座，探讨当代哲学最大的问题：人与周围宇宙的关系9。《经受考验的生活》1989（美国）罗伯特·诺齐克当代政治哲学中“极端自由主义”的代表人物★未经考验的生活是不值得过的生活★《无政府状态、国家与乌托邦》作者诺齐克参与日常哲学思考与沉淀★“自由主义至上”观的自我反省与批判，回归苏格拉底式的人生探索10。“PeirceoSymol”1991（美国）C.S.Peirce美国最伟大的科学家、哲学家和实用主义创始人皮尔士的第一卷全集，包括他的不同时期代表作★对笛卡尔哲学最重要最彻底的追问★象征现实主义：人类的解释需要克服多少困难？★不同于语言学的符号学理论：从符号关系认识自我目录版权信息数字实验室简介质疑事情历史与真相猜想与反驳语言学论文客观知识活生生的比喻原因和人心脏、大脑和科学人生的考验皮尔斯符号优秀的试读科学作为科学的地位是什么？如果可能的话，我们如何调和我们对自己自由意志的信念与我们将宇宙视为一个或一组相互作用的物理系统的概念？在整个系列讲座的过程中，还涉及到一些其他重要的问题，但由于篇幅所限，无法充分讨论。因此，我想在本导论中全面解决这些问题，以帮助读者更好地理解后续章节的内容。我想说的第一点是，我们对人类大脑的功能知之甚少，基于这种无知的某些理论有很多炒作和伪装。神经生理学家大卫·胡贝尔在1978年写道：“我们对大脑的了解处于极其初级的水平。虽然我们在某些领域已经概念化了某些功能，但在其他方面我们已经在一定程度上，我们的知识几乎等同于对心脏的了解。在人们知道它能够抽血之前。”的确，如果像我这样有兴趣的外行，已经阅读了六本关于大脑的权威教科书，并努力找到那些立即引起任何好奇头脑的问题的答案，他很可能会感到失望。意识的神经生理学究竟是什么？为什么我们需要睡眠？为什么酒精会让我们喝醉？记忆是如何储存在大脑中的？到目前为止，我们根本不知道这些基本问题的任何答案。正是基于这种无知，从弗洛伊德心理学到人工智能等学科对心灵的许多主张都是建立起来的。这些说法是基于我们非常贫乏的知识基础。将大脑视为神经元的传统观点是大脑功能的基本单位，这不过是关于大脑功能的最引人注目的事情。大脑接收到的各种输入，包括光刺激视网膜、声波刺激鼓膜、压迫皮肤引起神经末梢活动引起触觉、热、冷、痛等，都使用共同输入手段：不同速率的神经元冲动。同样明显的是，这些不同的神经元冲动率会导致各种神经回路和大脑各个部分的所有这些类型的心理生活。玫瑰的气味、蓝天的感觉、洋葱的气味以及数学公式的概念都源于与大脑各个部分的状态相关的电路中神经元放电的不同速率。那么，影响我们心理生活的神经回路和局部环境是什么？没有人能详细回答这个问题，但我们确实有确凿的证据表明，大脑的某些区域因某些经验而不同。视觉皮层在视觉体验中具有专门的功能，听觉皮层在听觉体验中也具有特殊功能，等等。如果给视觉皮层提供听觉刺激，给听觉皮层提供视觉刺激，结果会是什么？据我所知，没有人做过这种实验。但假设听觉刺激是“看到”的似乎是合理的，即听觉刺激引起视觉体验；视觉刺激被“听到”，即视觉刺激引起听觉体验；这两种现象来自我们尚未完全理解的视觉和听觉皮层的属性。虽然这个假设是推测性的，但如果考虑到用力按压眼睛，这不是一种视觉刺激，但会导致视力一闪（即“有金星的眼睛”），说明这个猜想有一些似是而非的根据.贯穿本书的第二个问题是，我们生来就有一种文化抵制，不愿将有意识的头脑视为一种生物现象，就像任何其他现象一样。这要追溯到17世纪的笛卡尔。笛卡尔将世界分为两种实体：精神实体和物理实体。物理实体属于科学的专业领域，而精神实体属于宗教领域。即使在今天，这种划分也有些被接受。例如，意识和主观性经常被视为不适合科学研究的主题。这种有意回避意识和主体性的态度，恰恰是一种持续的客观化倾向。人们通常认为科学研究必须是关于客观可观察的现象。有时，当我给生物学家和神经生理学家讲课时，我发现他们中的许多人非常不愿意将一般的心智，特别是意识归类于科学研究的专业领域。这第三个问题虽然不那么引人注目，但自始至终普遍存在，即我们用来讨论这些问题的传统术语在很多方面都不合适。以构成本书标题的思维、大脑和科学三个术语来说，只有“大脑”这个词是完全不含糊的。我所说的“思想”只是指：构成我们精神生活的思想、感觉和经历的序列，无论是有意识的还是无意识的。然而，使用“心”这个词冒着将灵魂的含义包含在旧哲学理论中的风险。心是一个东西，或者至少是一个地方，或者至少是所有心理过程都在其中发生的某种黑匣子，这种观点很难改变。...

2022-05-04 哲学 西方哲学 中国哲学 西方哲学史

图书名称：《微信之父张小龙》【作者】刘志则著【页数】311【出版社】北京：台海出版社,2019.01【ISBN号】978-7-5168-2204-3【分类】张小龙－传记【参考文献】刘志则著.微信之父张小龙.北京：台海出版社,2019.01.图书封面：之父张小龙》内容提要：一个人一生能参与一件革命性产品就足够幸运，他却创造了互联网界的三个传奇，被称为“东方的乔布斯”。他研发的微信，改变了近10亿人的生活方式，他把一文不名的QQ邮箱送上了全国第一的宝座，他一手缔造的Foxmail至今还被人津津乐道他，就是为人低调谦虚，很少出现在媒体的视野里，被称为“微信之父”的张小龙。该书从张小龙的大学生活写起，详细地记述了一个内向孤独的理工男，成长为微信之父的历程，还原了许多鲜为人知的往事：免费软件Foxmail坐拥海量用户，却让他陷入经济上的窘迫；QQ邮箱的成功并不是一蹴而就，他也经历了失败和迷茫；研发微信，他首先经历了腾讯内部的“狼斗”，微信横空出世后并没有一炮而红，他和他的团队是怎样不断地升级更迭，一步步把它送上了社交软件的巅峰。《微信之父张小龙》内容试读第一章就业之路软件开发第一章就业之路—软件开发司学眼中高明的玩家1987年9月初，华中科技大学又迎来了一届新生。这些莘莘学子刚刚完成了从高中生到大学生的蜕变，在他们稚气青春的面庞上，洋溢着对新生活的憧憬和期盼。在熙熙攘攘的新生群中，有一个清瘦的身影，他看起来和身边的同学并没有什么不同。在当时，谁也不会想到，就是这个青涩的少年，后来创造了微信，改变了数亿人的生活方式。他就是来自湖南邵阳的张小龙，就读于电信系。张小龙1969年12月出生于洞口县，据他的家人回忆，小时候的他乖巧听话，文静得像个女孩子。他对捉泥鳅、打油板、放炮仗这些男孩子玩的游戏几乎无动于衷，他最喜欢做的事情，就是躲在楼上或房间里看书，静静地思考问题。003微信之父龙:我的产品思维与众不同洞口位于湘西南一角，地理位置虽然偏僻，却也沾染了“惟楚有材，于斯为盛”的灵气，自古以来深受湖湘文化的影响，这里的人们崇尚好学之风，对教育极其重视。我们常说，成功是99%的努力加上1%的天赋。我们似乎总是在强调努力的重要性，好像认为成功和天赋没有多大关系。其实，在通向成功的路途中，努力是那一个个浸满汗水的脚印，天赋则是指示我们前进方向的亮光。方向正确了，就会少走很多弯路，前行的脚步也会轻松很多。毋庸置疑，张小龙是个天赋很高的人，无论是学习，还是玩耍，他只要稍加用心，就会取得出类拔萃的成绩。张小龙小学毕业时，就以优异的成绩考入了县一中的初中部。从初一到高三毕业，张小龙在县一中做了6年的寄宿生。从高沙到县一中也就是20公里的路程，但是因为当时的路况特别不好，坐上农村大巴车，要颠簸40分钟才能到达。张小龙两三个月回一次家，从家里带些米作为在校期间的伙食。多年的寄宿生活，不仅锻炼了张小龙独立生活的能力，也让他养成了独立思考的习惯。然而，在洞口一中，张小龙到底还是个孩子，很容易受到周围环境的影响。他和大多数20世纪80年代成长中的男孩子一样，酷爱看武侠小说，而且喜欢打桌球、下围棋，他曾经一度在这些业余爱好上投入了很大的精力，从而影响了学习成绩。当时，在整个邵阳地区，洞口高考升学率排名非常靠后，张小龙所在的洞口一中曾险些失去了湖南省重点中学的挂牌资格。1987年洞口一中本科升学率不到5%，高一、高二时，张小龙的成绩排在班上前六名，称不上出类拔萃。不过，从高三开始，张小龙努力学习，当年高考，他以超过重004第一章就业之路—软件开发点本科线50多分的成绩，考上了当时号称“小清华”的华中工学院（华中科技大学的前身)电信系。就是在群英荟萃的华中工学院，张小龙的高考分数也排在前十名。喜欢玩耍是孩子的天性，但是张小龙懂得适时地调整这种天性，并且凭着自已的天赋，经过一年的努力，就在高考中取得了优异的成绩。他也由此鱼跃龙门，改变了父辈赋予他的种田打鱼为生的命运。在20世纪80年代的中国，电信专业还是个新兴的高科技专业。在张小龙进入大学的那年，电信几乎还处在发展的萌芽状态。那时，我国第一个长距离架空光缆通信系统在武汉至荆州、沙市间试通，同年的9月20日，钱天白教授发出了我国第一封电子邮件，中国自此开始使用因特网。11月，广州开通了我国第一个移动电话局，首批用户只有700个，同时我国第一个160人工信息台在上海投入使用。这时的张小龙，也许已经敏锐地意识到了，随着人们生活水平的提高，电信产业将会在中国得到迅猛的发展，也可能因此，他高考报志愿时才选择了这个新兴的专业。选择攻读电信这个高科技专业，这也为以后微信的诞生，埋下了重要的伏笔。张小龙的大学同学是这样评价他的：无论在人品、精神还是智能方面，我都佩服他！虽然张小龙是个沉默而内向的人，但是他对同学真诚友好，为人慷慨仗义，因此同学们都喜欢和他做朋友。尽管张小龙也是个穷学生，可是他和同学一起吃饭时，从来不会让别人买单。在学业上，张小龙轻轻松松就拿到了优异的成绩。他从大一开始就拿一等奖学金，他所修的数学类课程全都在90分以上，算法语言95分，微机原理更是高达97分。大二时，他在一次电子线路实验课上做了个遥控器，在课堂上受到了老师的表扬，结果该课程免修还被评为最高分。005微信之父张小老:我的产品思维与众不同然而，张小龙并没有把心思都用在学业上，“玩”在他的求学生涯中，也占据了很重要的位置。据他的大学同学回忆，他喜欢下围棋，玩篮球、台球、网球、保龄球、电脑游戏等，而且无论玩什么，他都能玩出高度和深度，成为那个圈子里的高手之一。他和别人下围棋，总能把对方杀得落花流水；因为篮球打得好，周末总有人找他打球：和张小龙一起去打台球的人，往往只能抱着杆子在一旁坐冷板凳，等待他出现失误，才能轮得着玩…记得马云曾在一次针对中国教育的演讲中谈道：知识是学出来的，而文化是玩出来的。越会玩的人，越容易取得成功！张小龙就是一个会玩的人，玩对于他来说，不仅是一种休闲放松的娱乐活动，还是另一种意义上的探索和追求。他之所以能在众多的玩家中脱颖而出，因为他善于思考，在他的眼中，任何事物都有它所遵循的规律和奥秘，玩的过程，也是不断地去探索规律、破解奥秘的过程。在任何领域，都没有一蹴而就的高手，即使在娱乐活动中也不例外。无论是下围棋、打球，还是玩电脑游戏，在成为高手之前，张小龙肯定也经历过失败。但是面对失败，他不会气馁，他懂得在失败中总结经验，最终把困难挫折变成挑战、机会和动力006···试读结束···...

2022-05-03 张小龙的配偶是谁 张小龙把微信卖给腾讯多少钱

编者评论：列出了广泛的参考文献从开始到柏拉图是劳特利奇哲学史的第一卷（十卷），通过对文本的详细分析来解释历史。我喜欢这种严谨的风格。对于专业的学习者来说是一个很好的参考。它有别于大部分在中国能看到的希腊哲学史笼统地讲——深入细节，并列出大量参考文献，可以看作是散文集。劳特利奇哲学史第一卷df图片预览简介《劳特利奇哲学史》第一卷涵盖了人类历史上最辉煌时期之一的哲学，在两个半世纪的时间里，哲学从神话般的思维发展为一种状态——许多最基本的关于宇宙、精神和人类行为的问题得到了积极探索，许多思想史上最有影响力的巨著都被写出来。这些章节按时间顺序介绍了希腊哲学的基本方法和各种思想家的观点。每一章都由该领域的权威撰写，并且还审查了过去几十年出版的关于柏拉图和前柏拉图哲学的大量著作。所有这些都是以浅薄的方式编写的，既满足了外行学者的需求，又不影响学术精度。主题范围从早期希腊的投机思维方式及其文化和社会背景到智者和苏格拉底，并以三章结束柏拉图对所有哲学核心领域的持久贡献。本书附有历史年表、词汇表和丰富的参考书目。这本书向我们证明，它是一本非常有价值和全面的哲学开端指南。图书精选我是谁？我从哪里来？我要去哪里？这无疑是一个哲学命题。人类如何思考哲学问题？柏拉图之前的哲学家对关于他们自己思想的可疑问题持有什么样的观点？本书将向您解释从哲学思想诞生的那一刻起，哲学家是如何思考人类及其命运的。关于作者C.C.W.泰勒，牛津大学哲学高级讲师，圣体学院院士。《柏拉图，普罗泰戈拉斯》（1976年）的作者，共同编辑了《人类行为，纪念J.O.乌尔姆的哲学论文》（1988年）。目前编辑牛津古代哲学研究。目录总编辑关于作者历史年表来源泰勒简介（CCTaylor）第1章城邦及其文化...罗宾·奥斯本简介希腊与东方赫西奥德和荷马宗教：仪式、节日和神像政治、制度、法律：文字的结果？神话：发明、用途政治文化帝国主义第二章爱奥尼亚学派...MarcolmSchofield故事和其他哲学家阿那克西曼德阿那西美尼异诺非尼第3章：赫拉克利特……凯瑟琳·奥斯本解释问题仪式与神灵习俗和惯例标志一切都在流动对立统一默默无闻的和谐与意识别人的错误政治、美德和荣誉赫拉克利特风格和语言的意义第四章毕达哥拉斯和埃利亚斯...EdwardHu~ey毕达哥拉斯和早期的毕达哥拉斯巴门尼德芝诺Philolau和“被称为Vadagora的人”梅丽莎第5章恩培多克利斯...MRWright简介基本理论宇宙学自然界知觉与认知万物的统一第6章：Aaxagora和原子论者......泰勒（CCWTaylor）第7章智者...派克菲尔德(GBKer~M)第8章：希腊的算术、几何与和谐：从泰勒斯到柏拉图……1aMueller第九章苏格拉底与道德哲学的起源……休·H·本森第10章柏拉图：形而上学和认识论第XI章柏拉图：伦理与政治......AWPrice第十二章柏拉图：美学与心理学词汇表主题索引参考书目专有名称索引后记免费在线预览这个永恒的逻各斯的摘要，人们在聆听之间或第一次听到它们时都无法理解[axuetoi]；因为虽然万物都是根据这个逻各斯产生的，但人们体验到将每一件事物按自然划分，并在语言和实践中展示它是如何被指出的，就像一个初学者一样。但它使其他人无法记住他们在清醒时所做的事情，就像它使他们无法记住他们在睡着时所做的事情一样。毕达哥拉斯和早期毕达哥拉斯人萨摩斯人毕达哥拉斯在公元前520年左右迁移到意大利南部，似乎已经确立了自己在克罗顿市的地位。在那里，他建立了一个分享他的信仰和生活方式的人社区。它扩展到意大利南部和西西里岛的希腊城邦，不仅获得了思想上的影响，而且还获得了政治影响。在他死后一段时间，这个原始社会解体了，它的连续性消失了，但自称“毕达哥拉斯”的连续群体不断出现。早期毕达哥拉斯活动的确凿证据是如此之少，以至于一些最初的怀疑论者认为毕达哥拉斯是一位哲学家，或爱奥尼亚式的“自然哲学家”。分散的早期记录将毕达哥拉斯描述为主要的巫师和创造奇迹的人。理论上，教条的收集者和阐释者，而不是创造者或探究者。显然，一些后来被认为是“毕达哥拉斯学派”的东西几乎同时在归因于俄耳甫斯的神学和宇宙学诗歌中流行起来。柏拉图只提到毕达哥拉斯的名字，但在他的一些神话中添加了可能是真正的毕达哥拉斯学派的材料。在柏拉图之后，开始出现受哲学启发的毕达哥拉斯重建，其中他要么被描绘成一所促进哲学和数学科学研究的固定学校的负责人；要么或作为开明的政治家和政治生活的老师。即使基于良好的资料，这些公元前4世纪的叙述（它们本身只在后来的记录中幸存下来）充其量或多或少是不合时宜的概念构造。毕达哥拉斯和他的追随者后来的许多记载仍然太少。一些公元前5世纪晚期的思想家被称为“毕达哥拉斯学派”（见下文）这一事实间接表明了当时毕达哥拉斯的理论兴趣。巴门尼德的宇宙论（见下文）和恩培多克勒的诗歌有一个可以被怀疑是毕达哥拉斯灵感的思想基础。简而言之，有一个普遍的想法出现在公元前5世纪中叶之前，并且与毕达哥拉斯合理而牢固地联系在一起，这在整个世纪中即将以有计划的方式产生影响，而在公元前4世纪，它主要影响柏拉图。这些想法可以归为“轮回”和“数学”的标题下。"精神...

2022-05-03 柏拉图毕达哥拉斯 柏拉图 毕达哥拉斯 梭伦壁画

编辑评论：哈特爵士，现代战略之父，战争战略经典杰作，包括《战略：中间线》、《山的另一边：俘虏德国将军谈二战》、《一战》《二战史》部分目录总目录出版商的话相关评论翻译前言《大战真相》原序列地图目录内容战争的起源第二部分：各方力量第三部分战争计划第四部分1914-僵局撤退到马恩河情况正好相反变化与僵局俄罗斯阵线海上霸权第1章改变局势的马恩河战役第二章传奇的坦能堡战役第3章奥地利终结者康拉德和伦贝格之战第4章伊普尔第一次战役第5部分1915-僵局达达尼尔海峡探险德国军事行动第一次意大利战役征服塞尔维亚塞萨洛尼基远征美索不达米亚1915年国内政治纠纷第5章达达尼尔海峡计划的诞生第6章加里波利登陆的陷落第7章有毒的伊普尔第8章不必要的露丝之战标题61916-截止日期1915-1916年海战第九章凡尔登的血腥围攻第10章布鲁西洛夫的进攻第11章索姆攻势第12章陷入困境的坦克开发第13章罗马尼亚的陷落第14章攻占巴格达第15章日德兰海战标题7：1917-战争很紧张俄罗斯的解体意大利战场的突破占领耶路撒冷东非大清洗潜艇大战结束经济援助空战宣传战第16章阿拉斯攻势第17章梅辛之战第18章通往巴斯琴达之路第19章坦克突袭康布雷第20章卡波雷托之战全景：空战第8部分：1918年-胜利的黎明德国计划趋势逆转保加利亚的崩溃第一次求和兴登堡线的裂缝土耳其的解体奥地利的失败西部战场的终结第21章第一次突破第22章法兰德斯的突破第23章突破马恩河第24章第二次马恩河战役第25章德军的“黑太阳”第26章米吉多之战第27章圣米勒之战第28章：默兹-阿尔贡河战役后记关于作者BailH.LiddellHart（1895-1970）世界著名的军事理论家和战略家，与克劳塞维茨并称为西方战略思想史上的两位现代战略大师。生于法国巴黎。就读于英国剑桥大学。第一次世界大战期间担任步兵军官，在战斗中受伤。后来加入了皇家军事教育协会。第一次世界大战结束后，先后在英国每日电讯报（1925-1935）和英国时报（1935-1939）任军事记者。在军事科学上，他提出了“间接路线”概念和涵盖军事以外领域的“大战略”概念，也是现代战争“装甲”作战的倡导者。1966年，他被英国皇家骑士团封为爵士。主要著作有：《战略论——间接路线》、《一战史》、《二战史》、《山的另一边》、《沙漠之狐隆美尔》等。简介《战略论：联运》在西方战争史研究中具有很高的地位，是军事理论的必读之作。因为这本书，里德哈特在西方被奉为“军事理论教皇”。在《战略理论：联线》中，里德哈特以其深厚的军事理论和战争史研究功底，分析了从希腊波兰战争到第二次世界大战的世界历史上的30场战争和280多场战役。，得出结论：跨行策略是最有效、最经济的策略形式。看似最远、最弯的路线，往往才是真正的“捷径”。在任何比赛中，只有失败者才能获胜。在战胜对手的抵抗之前，首先要削弱他的抵抗力，而最有效的方法就是将其引出自己的防线。这就是跨行策略的精髓。因此，“交际线”不仅是一条战争法则，更是一条哲学真理。在战争之外，它在人类生活中的政治和经济活动中有着广泛的应用。山的另一边：被俘的德国将军谈二战是一段独特的二战历史，主要取材于里德哈特在纽伦堡审讯德国顶级将军的笔录。里德·哈特将全面公正地对待德国将军如布卢门特里特、伦德施泰特、托马斯、克莱斯特、海因里希、曼多菲尔、斯图登特等。谈话汇集、简化、简化，穿插着他们自己的分析和结论。他让德国将军成为二战的叙述者。这就是所谓的“山的另一边”——指的是二战中德军的心理和各种军事政策。本书不仅记录了第一次世界大战最直接的证据，读者还可以从德国将军的描述中感受当时的真实气氛，领略战争成败的细节。这本书可读性很强，不亚于《第二次世界大战的历史》。《一战史》是世界著名军事史学家、现代战略家里德·哈特的重要代表作之一。它详细介绍了第一次世界大战的整个过程以及各方使用的战略和战术。1914年，萨拉热窝的一声枪响，轰动了整个世界。欧洲各势力集团全面动员，倾尽全国之力，铸就了这场史无前例的残酷血腥之战。绵延万里的铁丝网沟阵地，成了列强意志的角斗场。数以百万计的士兵正试图从新世界秩序的曙光中出现在泥泞、鲜血的战场上。军事灾难遍及亚洲、欧洲和非洲。旧帝国一个个解体，欧洲的权力结构也发生了变化。然而，这场号称结束所有战争的战争的结果，竟然是下一个更大规模的战争。世界大战...《二战战争史》二战是人类历史上规模最大的一场战争，无论是受战争影响的地区、直接或间接涉及的国家、生命财产的损失等等，没有其他战争。具有可比性；它的影响和影响更加全面和深远，值得我们关注和反思。在有关二战历史的著作中，利德哈特的著作无疑是最全面的著作之一。作者凭借个人的军事经历、丰富的文献资料以及对当事人的采访记录，历经22年的努力完成了这部杰作。这本书详细描述了持续6年的二战中的战斗。此外，作者对这段历史进行了冷静客观的分析和反思。人们常说“历史是一面镜子”，这本书使读者能够从过去汲取教训，而历史的真相在今天仍然具有警惕的意义。原版试读又过了30年，另一场“大战”的序幕开始上演，因为拿破仑的天才而更加辉煌。就像一个世纪前一样，法国再次成为欧洲的罪魁祸首，世界其他地区必须团结起来自卫。然而，这一次的斗争与以往不同。革命后的法国有许多同情者，但他们既不是政府当局，也不是​​他们军队的控制者。法国被迫将自己与其他国家隔离开来，就好像它感染了传染病一样。他们不仅拼命击退了敌人的围攻，还加大了对欧洲其他地区的攻势，形成了越来越大的军事威胁，最终成为了多国军队的主角。法国人之所以能取得这样的成功，一方面是他们拥有优越的有利条件，另一方面也是当前形势造成的。所谓的革命精神在法国创造了一支民族军队，同时也创造了新的条件和活力。因为他们无法进行精确的演练，作为补偿，他们必须专注于战术意义和个人主动性。这种新的机动战术有一个基本事实，最简单也是最重要的：法国人以每分钟120步的速度行进和战斗，而他们的敌人则坚持每分钟70步的传统。军队没有机械化的时候，主要的运动方式是两条腿，所以这个基本区别是显着的。法军可以快速动员，打击力量可以随时集中在选定的点上。用拿破仑的话来说，“动量乘以速度”的原则既可以在战略上也可以在战术上实施。另一个有利条件是将军队永久组织成“师”。当一支军队被分成若干自给自足的单位时，它们可以独立作战，也可以针对共同目标进行联合进攻。布尔塞是第一个在理论上提倡改革的人，自1740年以来，他也进行了多次实验。1759年，当布鲁伊元帅成为法军总司令时，官方接受了这一原则。另一位革命军事思想家吉伯特进一步发展了这一理论。法国大革命前夕，他也在1787年的军事改革中加入了这一原则。第三个条件也与此有关。由于革命军的供给体系极其混乱，纪律也很差，势必会回到“就地喂食”的老办法。由于军队已被划分为师，采取这种行动时对军队效能的影响没有过去那么严重。以前，分散的部队必须集中起来才能开战，但现在他们就地取食也可以执行军事任务。随着物资负担的减轻，军队的行军速度提高，使他们在山区和森林地区拥有更高的机动性和行动自由。同时，由于不能依靠后方的粮食和装备，这种饥寒交迫的军队愿意鼓起勇气向敌人的后方发起进攻，因为这是获取补给最直接、最有效的方式。除了这些条件之外，还有一个决定性的个人因素——拿破仑这样的伟大领袖。他的军事天赋源于对战争的研究，更重要的是，他的思想深受波塞特和吉尔伯特的影响。这两个人是18世纪最优秀、最具想象力的军事思想家和作家。从波塞特的理论中，拿破仑学会了如何故意分散自己的力量，引诱敌人也分散，然后突然集中力量。此外，他也认同“有计划地派遣几个支队”的价值，采用战线的原则始终是威胁两个以上的目标。而且，拿破仑在第一次竞选时，所选择的计划实际上是基于巴塞特半个世纪前制定的计划。从吉尔伯特的角度，他认识到部队机动性和机动性的至高价值，也认识到分军的特殊潜力。吉尔伯特在十多年前写道：“兵法是扩​​大兵力而不暴露意图；包围敌人而不脱离接触；移动或夹击敌人。不要暴露你的侧翼。”这些话似乎是为拿破仑写的。吉尔伯特主张从后方进攻，以破坏敌人的平衡，这成为拿破仑惯用的手段。拿破仑习惯于集中机动火炮，在敌前线的要塞拉开缺口，这也是吉尔伯特思想的做法。更重要的是，在革命前夕，吉尔伯特曾在法国推动军事改革，拿破仑后来使用的工具就是以此为蓝本的。最后，吉尔伯特曾经预言，未来战争会引发一场革命，而推动这场革命的人必定出生在一个革命国家，这让年轻的拿破仑点燃了他心中的幻想。和野心的火焰。...

2022-05-03 将军拿破仑油画 将军拿破仑X0

编辑评论：塞利格曼的自传（积极心理学之父的自传）更清晰地描绘了近期心理学发展的变革历史；可以理解为什么塞利格曼强调心理学不应该只是一门解决悲伤和悲伤的学科，也是一门呈现幸福和快乐的学科简介这本书是塞利格曼的第一本自传，讲述了塞利格曼的传奇生平。这本书向我们展示了一个不同的塞利格曼。通过这本书，我们可以了解这位传奇心理学家生活的方方面面，他是如何一直带着焦虑生活的，以及他是如何与周围的人互动的。环境格格不入，如何引导心理学走出黑暗，走向光明，引导心理学面向未来，而不是被过去所驱使。这不仅仅是塞利格曼的传记，而是积极心理学的历史和当代心理学的一半。这本书讲述了积极心理学的创造、应用和发展背后的故事，并直接讲述了塞利格曼如何转变整个心理学领域。正是因为塞利格曼，心理学进入了一个新时代。所有对心理学感兴趣和寻求幸福的人都应该阅读！对于对心理学感兴趣的人，本书可以让你更深入地了解当代心理学，尤其是积极心理学；如果你也想追求幸福，那么这本书可以教你如何找到自己的长处和人生的意义，让你的生活越来越幸福。图书特色积极心理学之父、美国心理学会终身成就奖获得者马丁·塞利格曼的第一部自传。因为他，心理学进入了一个新时代！塞利格曼是最有影响力的在世心理学家之一，当代心理学的一面旗帜，经历并引领了当代心理学的转变。是他把幸福作为心理学研究的课题，把追求幸福变成了自然而然的事情。塞利格曼的传记是一部积极心理学的发展史，也是当代心理学转型史的一半。每个心理学家和寻求幸福的人都应该阅读它！塞利格曼推动心理学完成四大变革：一是心理学摒弃行为主义，认真对待认知；第二，心理学将研究重点从痛苦转向快乐；第三，心理学终于认真对待进化和大脑；4、心理学从沉迷于过去转向研究如何思考未来。从他开始，心理学就从研究痛苦转向研究幸福，从病人转向普通人。可以说，要想了解当代心理学的发展变化，就一定不能错过塞利格曼的自传。由中国四所主要大学的心理学领袖联合推荐。清华大学社会科学学院院长、中国积极心理学发起人彭开平任主编并推荐。南京大学心理系主任周仁来、西南大学心理系主任陈红、东北师范大学心理学院教授盖晓松，由副主任赵玉坤推荐清华大学积极心理学研究中心！目录推荐序列希望打造“人类第二轴”-001的心理学大师（彭开平饰）希望之路-013简介第1部分：起点：从心理学开始第一章童年：我是父母的乐观宣言（1942-1955）-021第2章青年：阶级分离下的无奈与自卑（1955-1960）-032第3章普林斯顿大学教育生涯：成为悲观主义者（1960-1964）-045第4章最轰动的心理学闹剧（1964）-061第5章习得性无助的研究（1964-1967）-069第6章临床心理学的第一步(1967)-078第二部分成长：从研究狗到研究人第7章康奈尔大学：创造力的孵化器（1967-1969）-087第8章宾夕法尼亚大学：确立精神病学研究方向（1970-1972）-100第9章实验心理学：著名，但在现实生活中无法使用(1972)-108第10章声场：了解自己，接受自己（1973-1974）-116第11章英格兰：在领先机构学习临床心理学(1975)-125第12章高级研究中心：研究痛苦，甚至更好地研究幸福（1978-1979）-135第13章抑郁症：心理健康远比没有精神疾病更重要-145第14章临床心理学：只有将心理学应用于人才有意义（1980-1983）-155第三部分成就：积极心理学的创造第15章曼迪：我一生的挚爱（1988-？）-173第16章活出最乐观的自己（1989-1993）-183Chater17ElectedPreidetoftheAmericaPychologicalAociatio(1995-1999)-196第18章创造积极心理学（1998-2001）-200第19章优势和美德：召唤人性中的善良天使（2000-2004）-210第四部分：茁壮成长：积极的心理学大有作为第20章耳年：持续幸福（2002）-219第21章积极心理学的进展与批判（2001-2011）-224第22章积极教育：教乐观的孩子（1992—？）-242第23章CIA：我永远不会帮助使用酷刑(2002)-254第24章军队：建立心理健康军队（2008-2017）-267第25章身体健康：乐观带来健康和幸福（2007-2017）-280第五部分展望：从无助到希望第26章人类永远不会停止对未来的期待（2008-2016）-297第27章大脑中的希望回路（2016）-312第28章让心理学成为幸福的学科-320致谢-327参考文献-329译者后记幸福的追求-345精彩的书摘1996年春末，我和家人开车经过黄石公园时，收到一条消息，这条消息将改变我的人生轨迹。我从公用电话得知我被选为美国心理学会(APA)主席。从那时起直到今天，这仍然是我一生中获得的最高荣誉之一。Afewmothlater,atheextChair-Elect(IwilleChair-Electitheecodyear,adtakeofficeithethirdyear),IattededtheAPAAualMeetigiToroto.在年会上，有人告诉我，我在协会的董事会中没有席位。虽然大多数协会成员对我很友好，甚至有点过分热情，但协会的权威人士都无动于衷，因为我以压倒性优势击败了他们提名的协会主席候选人。当我离开多伦多时，我非常沮丧，我不知道自己能否在这样一个全国性的平台上有所作为。后来，一次偶然的相遇让我顿悟了。“我做对了”不等于“我做对了”“开始工作吧，尼基·塞利格曼！”我不耐烦地吼道。那时，多伦多大会结束三周后，我仍然情绪低落。当时，一家人正忙于除草，而柯尼基则玩得很开心，跳舞、唱歌、向空中抛草。尼基听到我的怒吼，又惊又怕，急忙转身就跑。过了一会，她又慢慢来了。“爸爸，我可以和你谈谈吗？”我点点头。“爸爸，你还记得吗，在5岁之前，我一直是个爱哭鬼，天天哭？”我又点了点头。“那你有没有注意到我从5岁生日开始就没有哭过一次？”我又点了点头。“生日那天，我下定决心，以后再也不哭了。后来我做到了，这对我来说很难。所以如果我能做到不哭，你绝对不能发脾气。”我傻眼了，因为Nikki完全正确。首先，我脾气暴躁，并为此感到自豪。但在历史上第一次，我意识到我过去可能并没有成功，因为我有一种所谓的“关键能力”来检测每一个缺陷，但这种能力并没有影响我的成功。如果Nikki可以改变自己，我也应该。所以，我决定做出改变。其次，我对育儿的“纠正”观点是错误的。如果我能纠正我孩子所有的错误，比如训斥尼基不要再偷懒，那么我应该抚养一个完美的孩子。然而，这是一堆废话。相反，我应该利用Nikki的优势。据我所知，Nikki很有洞察力，我应该对它帮助Nikki发挥她的优势而不是浪费大量时间弥补她的弱点给予很大的赞扬。最后，也是最重要的，我学到了在未来将永远激励我的信念：心理学应该在建立美好生活方面发挥明显的作用。目前的心理科学和理论实践还不够成熟。心理学的前提是“没有做错事”等于“做对了”。但是，如果心理学能在一定程度上消除世界上所有的弊病，比如精神疾病、偏见、无知、悲观、孤独等，那么人类的生活应该是完美的。然而，病痛的消除并不意味着幸福的到来。心理学不仅应该是一门缓解悲伤和悲伤的学科，而且应该是一门呈现幸福和快乐的学科。所以我想再次强调，“做对”并不意味着“做对”。积极心理学的愿景IJauary1997,IegamyteureaAPAPreidet-Elect.与此同时，创办一门名为“积极心理学”的新学科的想法也在脑海中酝酿。我还有很长的路要走，我也希望能在我的任期内留下一个强有力的印记，所以在我上任的那天，我迅速启动了另一个风险较小、激进的计划。我去拜访了史蒂夫·海曼。海曼年轻有为，曾任美国国家心理健康研究所(NIMH)所长，但他远非一个沉闷的华盛顿官僚，而是世界级人才，曾任哈佛大学神经精神病学教授。海曼和我都热衷于一种治疗方法：证书处理。“海曼，”我说，“我赢得了APA历史上最多的选票，我现在有一个使命。我们现在有机会改变APA的进程，让我们开始一个循证心理治疗计划一起。”“如果你能找到APA顽固的老家伙，马丁，”海曼回答说，“我将负责筹集4000万美元来支持你的研究项目。”科学理论与实践相结合的愿景，以及提振APA士气的愿望，也在我脑海中萦绕。我申请加入私人实践和科学促进委员会(CAPPS)，该委员会支持在APA主席职位上输给我的候选人，但对我来说，更重要的是向委员会展示我的愿景。委员会允许我发言15分钟，这是我第一次与该机构的权威发生冲突。然而，事情并不顺利。APA新落成的办公楼很豪华，有很多会议室和设备齐全的设施。其中一间会议室里，约有二十名成员围坐在一张巨大的圆桌旁，一个个面无表情。APA的财务主管JackMacKay明智地投资了华盛顿特区的房地产，使APA的市值达到1亿美元。在当时美国所有的全国性专业组织中，APA可能是唯一一个利润丰厚的协会。我开始说话了。委员会里的大个子都盯着我看，好像我是来自外星球的一只奇怪的大鸟。我的声音不自觉地越来越大。大佬们还在盯着我看，我不能让自己的声音变得更柔和、更不那么尖锐。“这些家伙讨厌我，”我沉思道。“我在竞选中击败了他们，他们会反击1、”当我描述将心理治疗置于一个持久的、以证据为基础的平台上的可行性时，这些人的脸变得更黑，他们的眼睛变得更加敌对。最后，我得出的结论是，NIMH愿意投入4000万美元资助这项工作是史无前例的。这句话可以引起掌声和掌声，但现场却是死一般的寂静。最后，即将上任的委员会主席StaMoldawky打破了沉默，提出了一个问题：“如果证据不利于我们怎么办？”会议结束后，莫多夫斯基的得力助手RoLevat邀请我出去喝一杯。莱万摇摇晃晃地推了几杯后，说道：“马丁，你有大麻烦了，孩子。”在我的生活中，我听到了很多好的建议，但从我的学生时代开始，我就只有一个人可以称其为好导师和朋友，那就是RayFowler。Fowler是APA的CEO，与那些旋转椅不同，他对APA产生了深远的影响。他认为自己最大的责任是帮助APA培养出最好的主席。参加CAPPS会议多年后，福勒低声对我说，他最大的优势是愿意与白痴打交道，那一刻我明白他在说谁。福勒来自阿拉巴马州，是该地区著名的人格心理学家。Hehacoductederoalityaalyiomayceleritie,adervedatheheadoftheychologydeartmetattheUiverityofAlaama,adwauequetlyelectedathereidetoftheAPA.当时，APA遭遇了解体危机。由于对《今日心理学》杂志的巨额投资，APA资金已用完。当时，APA的整个管理层都被解雇了，Fowler被任命为CEO。他真正不负使命，拯救了整个协会，最终成为APA任职时间最长的CEO之一。福勒非常有教养，平易近人。当我竞选APA主席时，他是顶级APA中唯一对我抱有希望并鼓励我尝试的人。现在我遇到了很大的麻烦，我已经联系了Fowler，希望他能提供帮助。“世界上有两种类型的领导，”福勒在耐心地听完我的失败故事后告诉我，“一种关注业务，一种急于改变。你不太可能让委员会完全摆脱困境。他们处于高位。他们在目前的职位上会比你更长、更安全。如果你不想输，你必须成为激进转型的主席。马丁，你的工作是让美国心理学走上一条新的道路。”从我第一次接触心理学到我被任命为APA主席的30多年里，心理学领域的两个对立派别——行为主义学派和精神分析学派一直不和。尽管他们有自己的观点，但他们有着许多相同的信念。两者都专注于对疼痛的研究，没有认真、严谨地考虑“进化”的概念；两人都相信过去，尤其是童年创伤的影响；都将思维和意识视为梦的泡沫；此外，两者在幸福、美德、自由意志、意义、创造力和成功等许多认知领域都有共同的盲点。简而言之，行为主义学派和精神分析学派都忽略了让生活有意义的东西。我亲眼目睹了心理学的变化，并在许多关键时刻引领了它们。在我的职业生涯中，心理学拒绝了许多假设并清除了四个主要的认知盲点。第一，摒弃行为主义学派的戒律，拥抱认知和意识；第二，拥抱进化，承认大脑对人类学习的局限性；迈向正确和积极的制度；第四，着眼于未来，而不是固守过去。综上所述，这些内容构成了一种充满向往和向往的新心理。本书将描述过去50多年来心理学领域发生的许多戏剧性变化，并以我如何改变的例子来说明心理学领域是如何转变的。...

2022-05-02 积极心理学心理学 《积极心理学》

编辑评论：《真正的幸福》是积极心理学之父马丁·塞利格曼的代表作。是央视《读书》栏目连续五天推荐的作品。是大家提升幸福感的必读经典。工作。简介《塞利格曼的幸福五部分，积极心理学之父（一套5册）》由任志强、杨澜、林正刚、彭开平、苏德中、乔纳森·海特、谢家华等名人推荐！这一系列全面的科学系统，全面系统地介绍了积极心理学对生活的影响，帮助你了解和接受自己，做出明智的改变，帮助你获得积极情绪的力量，学会乐观，帮助父母塑造他们孩子的幸福。关于作者马丁·塞利格曼，“积极心理学之父”。塞利格曼摆脱了传统心理学关注“如何减轻人们的痛苦”，而专注于如何建立人们的幸福并使其持久。在书中，塞利格曼解释了建立幸福的具体方法。他提出实现幸福生活应该具备五个要素（PERMA），即要有积极的情绪、要投入、要有良好的人际关系、做有意义的事和Puroe（意义和目的）、要有成就感（成就）。PERMA不仅可以帮助人们笑得更多，感到更满足和满足，它还可以带来更好的生产力、更健康和一个和平的世界。积极心理学之父塞利格曼的幸福之书df预览持续幸福目录第1部分如何让幸福持久第1章重新思考幸福幸福2.0以前我认为积极心理学的主题是幸福，是用生活满意度来衡量的，但现在幸福有了更丰富的意义，它的目标是增加生活的充实感和活力。幸福1.0v幸福2.0幸福的五种元素被爱的能力衡量23个国家/地区的幸福度如何让幸福永远持续下去第2章不会反弹的幸福有效的积极心理学练习我们总是在想我们生活中有哪些不满意的地方，但我们很少花时间去思考我们生活中有多少幸福。为了克服大脑的负面偏见，我们必须练习思考美好的事物。亮点青年：阶级分离下的无奈与自卑（1955-1960）我长高了，走过狭窄的走廊，我被钉在十字架上，我的凝胶般的头脑被刺穿了，我的凝胶状心脏被冻结了1、我当时12岁，因聪明伶俐而受到老师们的喜爱。我四年级时，一位老师为我报名参加了“神童大赛”。我在课堂上总是反应灵敏且自信，只要我不在街头或参加钻石小联盟，我很乐意炫耀展示你的聪明才智。在整个课堂上，除了GaryHoke，我是最好的，但霍克转会到克利夫兰。事实让我相信，学习对我来说很容易。但是学习真的是需要努力的事情，比如每本书都从头到尾仔细阅读，我没有这样做这个。很长一段时间里，我只是靠自己的聪明，在学习上敷衍了事。我强烈地认为自己是犹太人，即使定义有点挑衅，因为我对它没有任何积极的回忆。种族意识当然不会来的好时候，它在我的灵魂上留下了深刻的印记。我是犹太民族的一员，在某些时候因为某些特殊原因而受到迫害。作为犹太人，在第二次世界大战期间，我们处处面临危机。也许我们会在午夜被突袭并被押上汽车并被带到毒气室。当时，我是一个胆小的犹太人，不像我的希伯来学校老师那样傲慢。我们的大多数邻居都是天主教徒，虽然他们有种族意识，但他们对我们并没有敌意，而是宽容和接受，至少在表面上是这样。我从来没有被诽谤为“肮脏的犹太人”，但这并没有减少我潜意识的偏执狂。每个圣诞节和复活节，尤其是每个星期天，我们家和其他人的区别仍然很明显。我的父母几乎从不与非犹太人交往，而且与我的改革派犹太朋友不同，我我们家从不庆祝光明节。总之，我当时属于社会下层。没多久我就明白了这句话的意思。...

2022-04-28

编辑评论：存在主义是一种人文主义，WilliamBarrett的《非理性的人》和RudolfOyke的《生命的意义和价值》。编辑推荐走出平庸，了解人，了解自己，思考自己的存在和生活方式。20世纪西方哲学代表哲学家的五部经典著作，比较通俗、系统地阐述了现代社会与现代文明与哲学家眼中的人、现代人与自然的关系。哲学与人：20世纪西方哲学精选包括卡尔·雅斯贝尔斯的《时代的精神状况》、赫伯特·马尔库塞的《爱欲与文明》、让-保罗·萨特《存在主义是一种人文主义》、威廉·巴雷特的《非理性的人》和《意义》和鲁道夫·奥肯的生命价值。简介哲学与人：20世纪西方哲学选集是一套五部经典的现代西方哲学著作。这些包括时代的精神状况，爱神与文明，作为人文主义的存在主义，非理性的人，以及生命的意义和价值。《时代精神状况》一书回顾了西方人时代意识的起源，分析了资产阶级革命的精神原则，探讨了科技进步的文化前提及其对社会变革的影响，探讨民主政治与贵族理想的对立，全书以反思存在主义哲学为底线，描绘了伴随西方社会现代化而来的精神文化的巨大冲击，以及这种冲击给当代西方人留下的困境。他们探讨了西方文化的精神传统与现代性之间的内在联系和内在冲突。”《爱神与文明》的作者是法兰克福学派左翼的主要代表赫伯特·马尔库塞。它讲述了西方文明在今天已经发展到极致，但文明进步的加速也伴随着不自由的加剧。集中营、大屠杀、世界大战、核武器，都是现代文明的产物，而最有效的人对人的统治和毁灭，恰恰发生在人类物质和精神成就高度发达的时候。似乎可以建立一个真正自由的世界。可见，高文明的高昂代价是人的不自由和对生命本能、自我升华的性欲和情欲的压制。因此，要抵制现代西方文明，首先要消除人性的压抑，解放爱情。关于作者卡尔·雅斯贝尔斯（KarlJaer，1883-1969），20世纪德国著名哲学家，德国存在主义哲学的奠基人之一。他认为哲学是对存在的主观解释，认为哲学应该诉诸人的自由，应该关注人的存在，并以此作为一切现实的核心。《时代精神状况》是他的重要著作。赫伯特·马尔库塞（HerertMarcue，1898-1979），哲学家、美学家，法兰克福学派左翼的主要代表人物，被西方称为“新左派哲学家”。他着有《爱欲与文明：弗洛伊德思想的哲学探索》、《一维人》、《理性与革命》、《批判性哲学研究》。让-保罗·萨特（Jea-PaulSartre，1905-1980），法国当代著名哲学家、作家、剧作家和社会活动家。法国存在主义的鼻祖，被誉为“存在主义的鼻祖”。主要作品有：《恶心》（1938）、《存在与虚无》（1943）、《飞翔》（1943）、《存在主义是一种人文主义》（1946）等。威廉·巴雷特（WilliamBarrett，1913-1992），美国哲学家，存在主义的主要代表人物之一。主要作品有《非理性的人》、《什么是存在主义》、《自我与本能》等。RudolfOyke(1946-1926)是德国唯心主义哲学家和诺贝尔文学奖获得者。Oike一生写了许多作品，并被翻译成多种语言。作为20世纪前20年颇具影响力的生活哲学思潮的主要代表，奥伊肯倡导一种具有历史文化倾向的生活哲学，也可以称为精神生活哲学。哲学与人选20世纪西方哲学df预览一般内容时代精神爱神与文明存在主义是一种人文主义非理性的人生命的意义和价值《哲学与人：20世纪西方哲学精选》《时代精神》前言英文版转载简介第1部分：生命秩序的边界第1章技术和机器成为大众生活的决定因素第二章群众的统治第3章：技术大众秩序与人类生活之间的张力第4章：稳定的生活秩序是不可能的第5章试图证明以绝对形式表达的生命秩序是可以建立的（现代诡辩）第六章当代生活秩序的危机第二部分整体意志第一章国家第二章教育第七章幻想与乌托邦在弗洛伊德的理论中，与现实原则相对立的精神力量的主要表现是潜入潜意识，在潜意识中行动。只有最深、最“古老”的无意识过程受“未转化”的快乐原则支配。这些过程没有提供任何标准来解释非压抑心理学，因为这种解释的真实价值。但是弗洛伊德将“幻想”单独列为一种心理活动，即使在发达的意识领域中，它也基本上不受现实原则的约束。让我们回顾一下他在《心理行动的两个原则》中的描述：随着现实原则的引入，一种新的思维活动被隔离出来，它不受现实的检验，因此只服从于快乐原则。这是幻想的活动，它从儿童游戏的早期开始，并以白日梦的形式继续，摆脱对真实物体的依赖。【幻想在整个心理结构中起着举足轻重的作用。它将无意识的最深层次与意识（艺术）的最高产物，梦想与现实联系起来：它保留了属的原型，持久但被压抑的集体和个人记忆的观念，被禁止的自由形象被保留了.弗洛伊德建立了双重联系，一个在“性本能和幻想”之间，另一个在“自我本能和意识活动”之间。这种二分法，不仅就弗洛伊德放弃独立自我本能的后本能理论而言，而且就将幻想纳入艺术（甚至正常）意识而言，都是站不住脚的。但幻想与性之间的密切关系对于幻想的功能仍然至关重要。在心理学和哲学中，将幻想（想象）视为一种具有自身规律和真理价值的思维过程并不少见。弗洛伊德的创造性贡献是他试图揭示这种思维方式的发生及其与快乐原则的本质联系。实相的确立导致了心灵的分裂和破碎，不幸地决定了实相的整个发展。以前在快乐自我中结合的心理过程现在分裂了。它的主流被带入了现实原则的领域，符合现实原则的要求。在这种情况下，这部分心智获得了解释、操纵和改变现实，支配记忆和遗忘，甚至决定什么是现实以及如何使用和改变现实的垄断权。心理机制的另一部分仍然不受现实原则的控制，代价是虚弱、微不足道和空灵。以前，自我是由它所有的精神能量引导和推动的，但现在它只被与现实原则相对应的那部分能量引导。这一部分，也只有这一部分，将决定自我的目标、规范和价值观：作为理性，它成为判断、真理和理性的唯一来源，它决定了利弊、善恶。[21将快乐的自我组织成真实的自我，一方面产生了作为独立心理过程的幻想，另一方面又将其搁置一旁。理性占上风：它令人不快，但它有用且正确：幻想固然令人愉悦，但它无用且不真实。这纯粹是一场游戏，一场白日梦。因此，它继续为快乐原则服务，为免于压抑的自由，为不受约束的欲望和满足服务。但现实正在按照不再服从梦想的理性法则向前发展。然而，幻想（想象）保留了它在被现实组织之前的心理结构和倾向，在成为与其他个体相对的“个体”之前。出于同样的原因，想象，就像它仍然属于的本我一样，仍然保留着对史前过去的记忆。个人的生活就是属的生活，它具有普遍和特殊的直接同一性的形象，受快乐原则的支配。恰恰相反，人类随后的整个历史都以这种原始身份的破坏为特征。尽管自我既可以作为独立的个体有机体发挥作用，也可以作为一代人的成员发挥作用，但这两者是冲突的。[3属生活在个体与个体之间、个体与世界之间有意识且不断更新的冲突中。操作原则下的进展也是通过这些冲突实现的。由这一现实原则所强制实施的个体化原则导致对主要本能的压制性使用，只要它们存在一天，就会试图废除个体化原则，尽管它们从未这样做过，因为现在的进步精确地由他们自己的能量维持。.在这项工作中，两本书...

2022-04-25 非理性的人存在主义哲学研究 存在主义是非理性主义吗

编者评论：生活与实践”教育学系列西方哲学：“生活-实践”教育学视角下的思考本书属于“生活-实践”教育学系列·“基础理论研究”系列，小说生动的简史西方哲学研究，教育学学者勇敢拓展教育哲学研究空间，考察西方哲学中生命哲学和实践哲学的发展历程，从康德式“三论”哲学家的教育哲学出发，追寻内心的张力探讨他们的人生哲学思想，探索他们的“生活与实践”哲学所追求的关系思维和情境思维。从西方哲学和生活实践教育学的角度思考df图片预览图书精选《西方哲学：《生活与实践》教育学视角的反思是一部明亮简洁的西方哲学史。哲学的基本问题和各种流派、理论的争论重而不重。作者摘录27位哲学家的人生片段和思想启迪，从教育学的新视角考察西方哲学中的人生哲学和实践哲学。施特劳斯认为，哲学总是从发现自然和摒弃习俗开始，这可能是西方哲学家总是将知识哲学和政治哲学指向教育哲学的原因：教授们“人”思考世界的方法论，铲除权威，造就适应“新政治体制”、创造美好生活的“新人”。在这个过程中，自然生活与社会实践似乎是对立的，教育也因对“人的问题”的不同思考而产生矛盾。其实，这些矛盾来自于人生哲学中长期存在的经验主义与超验主义、精英主义与民粹主义、感性主义与理性主义的严重冲突。实践哲学以“自然”为基础，以“自然法则”为标准，改进社会实践或社会风俗，以智慧、审慎、中庸代替不分场合的激情，摒弃对立双方之间追求简单妥协或无原则的追求。妥协恰恰是拯救和调解人生哲学内心冲突的智慧。由此看来，实践哲学并不是独立于生命哲学之外，而是在超越生命哲学内部一切对立关系的过程中，被赋予了一种新的形式——“生命-实践”哲学。本书从“生活与实践”哲学的角度，从康德“三论”哲学家的教育哲学出发，考察了西方哲学中人生哲学和实践哲学的发展，并追溯他的人生哲学的内在本质。张力，探索其中蕴含的“生活与实践”哲学所追求的关系思维和情境思维。简介《西方哲学：《生活与实践》教育学视角下的思考，重点关注西方哲学史上康德“三论”的哲学家。这类哲学家的思想往往从“知识哲学”开始，建构“政治哲学”，最后指向“教育哲学”。知识哲学提供了思考世界的方法论；政治哲学关注“什么是美好的生活”；教育哲学回应“如何实现美好生活””。他们对教育的重视源于教育可以造就“新政”所需要的“新人”。本书按时间顺序分为三个部分：第一部分以西方古典哲学为主，阐释了苏格拉底学派及其分化、希腊化时代的生活哲学、罗马时代的“生活与实践”哲学。第二部分以西方现代知识哲学为重点，考察实证知识哲学、先验知识哲学、“生活与实践”知识哲学及其对政治哲学和教育哲学的影响。第二部分以西方现代政治哲学为重点，详细分析了平等主义政治哲学、精英主义政治哲学、“生活与实践”政治哲学及其教育哲学。关于作者刘良华，男，1968年1月出生，湖北洪湖人。华东师范大学课程与教学系教授、博士生导师，主要从事教育理念、课程与教学理论研究。出版专着《校本行动研究》、《校本教学研究》、《有效教学理论》、《教育研究方法》、《叙事教育学》、《教师专业成长》、《新父母学校》、《西方哲学》等专着。目录标题页版权页总序列前言目录第一部分：古典人生哲学的内部争论及其实践智慧第一章苏格拉底学派的政治哲学第一节色诺芬的中庸哲学第二节柏拉图的理论理由第三节亚里士多德的实践智慧第二章希腊化时代“非政治”的生活哲学第1节犬儒学派的苦行主义第2节伊壁鸠鲁享乐主义第三节斯多葛式的自愿主义第三章罗马时代的“生活与实践”哲学第1节“西塞罗风格”第二节塞内卡的“不为所动”哲学第三节奥古斯丁的“乌托邦”第二部分：现代知识哲学中的经验主义与先验主义第四章经验主义和实证主义第一节洛克的“经验主义”第2节休谟的“怀疑论”第III节Mill的“逻辑系统”第五章超验主义与现象学第一节康德的现象学第二节黑格尔的现象学第三节胡塞尔的意向现象学第6章“生活与实践”知识哲学与教育哲学第1节Herart的“中间环节”第二节杜威的“民主与教育”第3节Polayi的“个人知识”第二部分：现代政治哲学中的民粹主义与精英主义第7章民粹主义政治哲学第一节卢梭的“道法性”第二节马克思的“人的解放”第三节萨特的存在主义与马克思主义第8章精英主义的政治哲学第1节费希特的“浪漫主义哲学”第二节尼采的“超人”第三节海德格尔的本质和“伟大的存在”第九章“生活与实践”政治哲学与教育哲学第1节马基雅维利的“美德”第二节霍布斯的“自然权利”第3节施特劳斯的“自然正确”讨论与结论参考文献后记优秀的试读第一节卢梭的“道法性”卢梭(J.Roueau,1712-1778)[1]的哲学一直困扰着后来的解释者。卢梭的不同著作，尤其是《科学与艺术》、《人类不平等的起源与基础》、《社会契约论》[2]，似乎存在某种自相矛盾和张力。卢梭的《论科学与艺术》、《论人类不平等的起源与基础》是平等自由的“自然状态”和“自然人”的甜蜜想象，而《社会契约论》则否定了人的“自然状态”。”，“埃米尔”是前两者的混合体。这引发了随后“一个卢梭还是两个卢梭”的争论。[3]值得关注的相关问题有：（1）卢梭本人在他的《忏悔录》中反复强调有一个“大原则”贯穿他的所有著作，[4]这个始终如一的“大原则”“究竟是什么？（2）卢梭为何如此看重埃米尔？在什么意义上，埃米尔比《社会契约》更重要？我。卢梭论人性及其“自然状态”卢梭的人性论是其政治和教育哲学的前提。在康德看来，“在前人只看到混沌和不相关的差异的地方，牛顿第一次看到秩序和守恒与高度的简单性结合在一起。在牛顿看来，彗星遵循几何轨道运动。人性的各种形态背后，卢梭首先发现了深藏不露的人性本质和深藏不露的规律，可以通过观察来证明。在卢梭之前的牛顿中，阿方索国王和摩尼教的反对是有道理的。在他们之后，上帝的意图得到了证实，教皇的命题因此立于不败之地。."[5]卢梭追溯了人的“自然状态”，从“自然人”解释了“人性”，但他认为人类学家或博物学家无法获得关于自然人的真实特征。在他看来，博物学家采用的“经验”方法不适合研究“自然人”或人的“自然状态”（因为偏远荒岛上的野蛮人已不再处于自然状态，是社会状态）。卢梭决定“抛开一切事实”[6]，放弃自然主义者的经验方法，转向笛卡尔的先验方法。卢梭为法国重新延伸了超验主义的传统，以反对伏尔泰（1694-1778）[7]等人引入英国的经验主义哲学。卢梭借助先验的方法，对人的“自然状态”和“自然人”的本性提出了独特的认识。[8](1)自然人的劳动与知识：“思维是一种病”[9]处于自然状态的自然人也被称为“野蛮人”或“原始人”。自然人保留了动物的野蛮野性，从而保持了动物化的生活状态和动物化的生活习惯。“人与兽不过是程度之差，有的哲人甚至更进一步，论证此人与此人之差大于此人与此兽之差。”[10]卢梭认为，自然人过着“无知、简单和贫穷”的生活。正是这种“无知、朴素和贫穷”保障了自然人的平等和自由。人类所有的进步都始于技术和思维（理性）；所有人类的退化也始于技术和思维（理性）。因此，卢梭说，人类的大部分不幸都是由人类造成的，“如果我们能够始终保持大自然为我们安排的简单、简单、孤独的生活方式，我们几乎可以完全避免这些不幸”。他甚至说：“思维的状态是一种逆自然的状态，而沉思的人是一种变态的动物。”[11]在自然状态下，所有的人都是野蛮人，但野蛮人并不以他们的野蛮为耻。现代社会，每个人都以自己是文明人为荣，教育的目的是传播文明，让孩子社会化。所谓孩子的社会化，就是让孩子摆脱野性，培养文明。但人类也为“文明”和“教养”付出了代价。“森林里的马、猫、公牛，甚至是驴，比我们家里养的那些体型更大，体格更强壮，精力、耐力和胆量也更多。一旦它们成为家畜，这些美德大部分就失去了，而且可以说，我们为照顾和饲养这些动物所做的一切努力，往往会使它们退化。人也是如此，当他成为社会的人和奴隶时，他也会变得虚弱。胆小、懦弱、奴性安逸而停滞的生活方式，同时也在消耗着他的力量和勇气。而野蛮人和文明人之间的区别，比野兽和家畜之间的区别还要大，区别必然更大。因为大自然虽然对人与兽一视同仁，但人给自己的乐趣远比他驯养的动物多，这就是人的堕落更加突出的特殊原因。”[12](2)不仅自由，而且平等文明人自认为比野蛮人更先进、更先进、更优越，但野蛮人更愿意坚持简单自由的生活方式，他们并不羡慕文明人的生活方式。[13]自然人（野蛮人）也有安全需求，但他们并没有像霍布斯想象的那样为了自保而牺牲自由。“文明人戴镣铐无怨无悔，野蛮人从不向镣铐低头，宁愿在暴风雨中自由自在，也不愿在和平中被奴役。马一靠近缰绳就竖起鬃毛，用蹄子撞击地面，进行激烈的反抗。因此，不应以被奴役的人的堕落状态为标准，而应以令人震惊的作品来判断。所有自由国家都反对压迫，人的天性倾向于奴隶制或反对奴隶制。我知道，前者只是不断吹嘘他们在锁链下享受的和平与安宁，而实际上他们将奴隶制的最悲惨状态称为和平。”[14]卢梭将自然人想象为没有社会互动的原始状态。天生的人是自给自足的，享受着他们特有的孤独和自由，不担心，不依附他人及其意见和情绪。人与人之间不可能建立起统治与被统治的平等关系。卢梭指出：“我们很难想象，在这样一个原始状态下，一个人需要另一个人，比一只猴子或一只狼需要另一只猴子或一只狼更迫切；有什么动机来满足这种需要；即使一个人愿意满足这种需要，很难想象他们会在什么条件下相互同意。”[15]在卢梭看来，“奴隶制”和“统治”这个词在自然状态中从未存在过.他认为，在一无所有的野蛮人中，没有一条锁链可以束缚其他人的服从。“奴役的链条是由人的相互依存和将他们联系在一起的相互需要形成的。如果不首先使一个人处于被迫依赖另一个人的状态，就不可能奴役他：国家就是这种情况自然是不存在的；在自然状态下，每个人都没有桎梏，强者的法则是无用的。”[16]也就是说，人们之所以失去自由，是因为人们失去了平等（弱者依附于强者）。为此，卢梭视“平等”比“自由”更重要，甚至因此多次拒绝接受国王给他的“年金”。因为“吃人嘴软，牵人手短”，失去了“平等”的地位。其实，在卢梭时代和卢梭之前，很多人都从“原始人”和人的“自然状态”想象人的美好生活。例如，莫雷利在《自然法典》中描述的原始人和人类的自然状态与卢梭在《人类不平等的起源和基础》中描述的非常接近。莫雷利认为人类的黄金时代是原始的氏族公社，人们在那里过着普通的共产主义生活。“世界是一张大餐桌，配备了所有用餐者所需的一切。”[17](3)自然人的自然善卢梭根据“自然人”在“自然状态”中的特征来定义人的本源本质或“人性”。通过考察“自然状态”，他认为“人生而为善”，而人之所以变坏，完全是社会的结果。但是，卢梭所说的“善”与美德无关，并不是说人天生就是为人好。卢梭在《论人类不平等的起源和基础》一开始就否定了自然人之间善意合作的动机，他认为人与生俱来就有自救的动机。此外，卢梭的自然人与理性无关，自然人完全受制于情感，完全缺乏理性。卢梭作为“最有力地捍卫人性本善的哲学家”，与那些在某些问题上鄙视人性、坚持邪恶的哲学家（如霍布斯）是一致的。卢梭追随霍布斯，否认人类天生具有社会性，人类理性可以支配情感，并同意人类主要关心的是自我保护。但卢梭虽然严格以霍布斯的原则为出发点，却得出了几乎相反的结论。霍布斯将自然状态描述为战争状态，并提出了人类虚荣心和对暴死恐惧的两种假设。相比之下，卢梭认为自然状态是一种富足状态，即大自然能够提供足够的食物来满足人类的需要。而且，自然人的欲望是有限的，他的欲望永远不会超过他简单的生理需要。“就人类而言，短缺不是绝对的，短缺只与我们的欲望有关。”[18]自然人有限的欲望，使自然人很容易满足其与生俱来的欲望。他们的利益不会冲突，没有理由互相伤害和害怕，所以人们不会陷入竞争的战争状态。至于霍布斯所说的对暴死的恐惧，卢梭指出，自然人对未来没有概念，几乎无法预见一天之内的事件，只受眼前的可感知利益驱动，无法预见和害怕死亡。[19]而且，在自然状态下，人对死亡是没有知识的，人不惧怕自己不知道的，所以自然状态不能表现为霍布斯式的战争状态。在卢梭看来，人的自然善包括两个方面：与善恶无关的与生俱来的“自爱”和与之相关的“同情”。[20]但是，卢梭对人的自然状态的讨论，并没有提倡现代教育回归人的自然状态，甚至没有像杜威后来那样提倡“教育就是成长”。卢梭认为，只有少数天才儿童适合自然教育，而就大众教育而言，法制教育比自然教育或“教育即成长”更重要。在这一点上，卢梭是被误解最多的，就连杜威对卢梭的讨论也不例外。[21]全面理解卢梭教育思想的前提是从“道法性”（“第二性“[22]）。关系，并从“立法者教育”的角度进一步解读埃米尔。2。“社会契约论”及其大众教育[23]卢梭的“社会契约论”表面上是对“自然状态”的否定，实际上是对自然状态的模仿。卢梭不仅强调社会契约中的“自然规律”，还主张通过大众教育实现他的“第二天性”。(1)立法：从自然到自由，从天意到法律卢梭在《论人类不平等的起源与基础》中回忆了人类美好的自然状态。“自然使人如此幸福美好，社会使人如此堕落和悲惨”[24]，但在《社会契约论》中，他只是主张人们建立“社会”。卢梭之所以赞颂自然状态和自然人，并不是呼吁人们回到过去，而是以自然状态作为理想参照，对比文明社会缺乏自由和平等，寻找新方法的灵感。卢梭找到的灵感是“自然之道”：模仿自然秩序建立社会秩序。自然不是没有秩序的，相反，自然是有自然秩序的，即使是动物，也是有规律的。动物有动物的规则，动物有动物的情感、道德、政治和教育方法。人类不可能回到动物状态，现代人类也不可能回到原始的自然状态。但是，人们可以模仿自然秩序来建立社会秩序。这是一条从自然走向自由的道路，或者说，是一条从顺从“上帝的旨意”到顺从“法律的旨意”的道路。卢梭本人在《忏悔录》中多次强调他的著作是一贯的，坚持认为他的思想是一个整体，有一个“大原则”贯穿他的所有著作。[25]卢梭的政治和社会理论的逻辑是“将个人置于具有普遍约束力的法律之下，但法律的设计是为了没有一时兴起的余地。我们应该学会顺从自然，顺从自然。社会规律”[26]。也就是说，卢梭著作中隐含的“大原则”就是他所理解的自然与自由的关系。在《论科学与艺术》和《论起源与《人类不平等的基础》中，卢梭谈的是“自然”（自然人）的美好生活，而在《社会契约论》中，卢梭谈的是“自由”（社会）的美好生活。表面上，两者是矛盾的但其实两者之间有一个“一致”的原则：“自然人”受制于个人无法控制的“自然意志”（上帝的意志），而自由人（社会人）则受到限制由个人无法控制的“社会意志”（法律意志）。自然人和自由人受到某种约束，但约束的形式发生了变化。正是在这个意义上，卢梭在《社会契约论》开篇就说过：“人生而自由，但处处都处于枷锁之中。”[27]其实这句话也可以用作“在社会契约”。人类不平等的起源和基础。[28]因为自然人只是表面上是自由的，实际上却处处处于“自然力量”的桎梏之中。卢梭没有告诉读者如何解除这个枷锁，他没有承诺如何成功地拆除人们的政治枷锁，以恢复他们的自然自由状态；相反，卢梭承诺如何使这种枷锁合法化。卢梭的思想是：在自然状态下，人之所以自由平等，是因为自然人把自己交给了“上帝的旨意”。人类永远不会因为天上的强风、暴雨、地震而对天产生怨恨和仇恨。现在，人类若想重获自由，也必须臣服于“公意”。正如人不能违背“天意”一样，人类也不能违背“公意”。“公意”是卢梭政治哲学的一个关键支点，他鼓励个人以服从公意的方式将自己的权利让给社会。[29]但是，普通人在正常情况下是无法自觉地将个人意志服从于公众意志的。卢梭指出，“任何不服从公意的人都必须被迫服从公意。这只是意味着人们会强迫他获得自由”[30]，这就是所谓的“强迫自由”。强制是必要的，但比强制更重要的是教育。卢梭心目中的教育包括世俗教育和公民宗教。...

2022-04-19 西方哲学哲学家 西方哲学哲学史第八讲

编辑评论：柏拉图与科技书呆子人类与科技的创造性合作打破学科界限，突破工程技术、信息科学等领域，充分融合人类认知经验，从哲学、物理学、社会学等多角度分析信息技术变革与人类认知的共生关系。简介这是技术专家撰写的科学史和科学哲学。作者EdwardAhfordLee提出了一个大胆的观点：数字技术的创造者具有强大的创造力。科技的进步似乎不再受制于任何物理因素，而是受制于人类的想象力。作者认为工程是一种创造性的技术，它是一个高度投机和创造性的过程。这本书不仅是为开明的技术人员而写的，而且也是为从事人文研究的具有科学基础知识的人而写的。李教授认为，科技的力量源于人类使用它的方式，并进一步解释了为什么数字技术具有巨大的发展空间。李教授探讨了工程师如何使用模型和抽象来创造性地构建虚拟世界并带来人类从未梦想过的东西，例如能够携带和阅读迄今为止出版的所有书籍。阅读。但他也试图反驳技术狂热者的断言，即现实世界是一个计算过程——即使是人类认知的复杂现象也可以通过数字方式进行操纵。李教授认为，人类认知的数字化运作没有科学依据，自然界的发展过程是数字化运作过程的可能性非常渺茫。李教授随后认为，人工智能技术在计算机上再现人类认知过程的目标实际上低估了人脑的潜力。笔者认为，科技的发展会随着人类的发展而不断进步。随着人类对认知系统和现实世界的认识不断提高、发展和普及，技术的发展将不断升级。技术的发展与人类的发展是互补的，而不是竞争的。关于作者他现任伯克利工业CPS研究中心主任，曾任加州大学伯克利分校电气工程与计算机科学系主任，现任该校RoertS.Peer特聘教授。主要研究方向为嵌入式与实时计算系统的设计、建模与仿真。嵌入式系统领域的知名学者，CPS研究的倡导者和领导者之一。李教授在耶鲁大学、麻省理工学院和加州大学伯克利分校获得学士、硕士和博士学位。着有《嵌入式系统：CPS方法》等专着8部。他是IEEEFellow，曾获得IEEE杰出技术成就和领导奖、NSF总统青年科学家奖和FrederickTerma工程教育奖。目录第1部分1。墙上的影子1.1技术宅/0031.2人工与自然/0091.3设计与发现/0141.4工程与科学/0222。发明自然规律2.1未知/0372.2自然模型/0442.3模型错误/0563。事物的模型模型的模型3.1技术分层/0653.2简化复杂度/0683.3模型的传递性/0743.4还原论/0804。硬件的快速发展4.1硬和软/0854.2半导体/0884.3数字开关/0924.4逻辑门/0934.5逻辑图/0974.6数字机器/1005。软件的持久力5.1自我支持/1055.2指令集架构/1095.3编程语言​​/1145.4操作系统/1275.5图书馆、语言和方言/1295.6云/1366。进化与革命6.1普通工程/1416.2危机与失败/1456.3危机与机遇/1586.4危机中的模型/162第二部分7。信息7.1悲观转为乐观/1757.2信息处理器/1787.3指标信息/1817.4连续信息/1908。软件限制8.1通用机器？/2018.2不可判定性/2078.3潜力/2198.4数字物理？/2279。共生关系9.1连续统的概念/2399.2不可能变成可能/2449.3数字灵魂？/2509.4共生伙伴关系/2589.5不完整/26110。决定论10.1拉普拉斯恶魔/27310.2蝴蝶效应/28510.3决定论的不完备性/29210.4硬决定论和软决定论/30211.概率和概率11.1贝叶斯和频率学派/30711.2再次连续体/32211.3不可能和不可能/32612.最后的想法12.1二元论/33512.2障碍/34112.3自主性和智能/350前言我年轻的时候，我父亲希望我将来成为一名律师，或者获得MBA并接管家族企业，而工程师是为他工作的人。最聪明的年轻人，至少是那些具有美国盎格鲁-撒克逊血统的年轻人，都上过法学院、商学院或医学院。现在进入工程学校比以前更难了，我上大学的时候不是这样。我在耶鲁大学主修计算机科学与工程和应用科学专业时，父亲对我很失望。然后我去麻省理工学院攻读工程学硕士学位，然后我成为贝尔实验室的工程师，最后我去伯克利攻读博士学位。并成为了一名大学教授。我的决定让父亲越来越失望。这本书可能是我为这些决定辩护的最后一次尝试。当我开始写这本书时，我实际上并不知道我的目标受众是谁。但随着本书的完成，我确信本书是针对具有人文社会科学背景的技术专家或精通技术的人文主义者。我不确定有多少，但我相信会有一些。我希望你是其中之一。这本书试图解释为什么创造技术的过程，我们称之为工程，是一个非常有创意的过程，并希望向读者解释为什么该学科变得如此热门和竞争激烈，以至于它让一些Geek脱颖而出来自最聪明的年轻人。本书将向读者介绍技术文化、技术的力量和局限性，以及如何通过与人类的合作来释放技术的真正力量。我喜欢将这本书视为一本流行的技术哲学读物，但我怀疑它会受到读者的欢迎，而且我不确定我是否有资格写一本哲学书。然而，我唯一可以保证的是，这是一本关于技术和创造它的工程师的书。即便如此，这本书也不是包罗万象的，而且仅限于我最了解的技术部分，尤其是数字和信息技术革命。这本书不是关于使用技术作为释放艺术性和创造力的媒介。如果读者想了解这一点，我推荐VirgiiaHeffera2016年出版的《MagicadLo》一书。赫弗南声称“互联网是现实主义艺术大规模合作的产物”，但她指的是互联网的内容。在我的书中，我认为互联网本身的技术，以及支撑它的所有数字技术，是一项大规模的协作创作作品，即使它不是一件艺术作品。数字技术作为后来的创意媒介具有巨大的潜力，远远超过迄今为止在其他技术领域所取得的成就。在本书的第一部分，我将详细解释为什么这项技术具有如此巨大的变革性和解放性。我研究工程师如何创造性地使用模型和抽象来构建赋予我们难以置信的能力的人造世界。例如，能够将人类出版的所有书籍装袋。但这并不意味着数字技术没有局限性。在本书的第二部分，我试图反驳一些所谓的思想领袖对数字技术和计算的狂热痴迷，无论是正面的还是负面的。在计算机技术巨大潜力的推动下，这种狂热导致了一些非理性的信念。这些信念甚至断言，物理世界中的一切实际上都是一种计算，这与现代计算机所做的基本相同。一切，包括人类认知等复杂现象和恒星等陌生事物，都不过是运行在数字数据上的软件。我认为这些结论的证据很薄弱，自然将自身限制在适合当今数字计算概念的过程的可能性很小。我将表明，这个数值假设无法通过经验检验，因此永远不能被解释为科学理论。因为可能性很小，证据很薄弱，假设无法检验，所以得出的结论无非是疯狂的想法。我在这里的论点可能会给我带来一些麻烦，因为我正逆着大多数人的观点而游。确实，我的观点与当前许多观点不同，我认为人工智能在计算机上复制人类认知功能的目标是错误的，目标不太可能成功，并且仍然在很大程度上低估了计算机科学的潜力。相反，我相信技术正在与人类一起进步，扩展我们的认知和身体能力，所有这些也让我们能够培育、发展和传播技术。我们已经看到，人与机器之间存在的互补性正在促进人与机器的共生与共同进化。不过，这本书的大部分内容都是贴合现实的，比如科技对改善我们生活的巨大潜力，也就是人类对科技发展的乐观态度。除了强调技术对人类生活的积极影响之外，我将在本书中提出的主要观点之一是，工程学是一门非常有创意和智力的学科，它与艺术和自然科学一样有趣和有趣。有价值的。在技​​术不太成熟的领域，创造力更多地是关于创作者的个性、审美和特质。在更成熟的领域，这项工作对于外行来说可能变得非常技术性和晦涩难懂。然而，我们必须承认，这发生在所有学科中，所以这并不奇怪。与科学一样，工程学也建立在广泛认可的范式之上，即指导行动的意识形态框架。用ThomaKuh(1962)的话来说，工程学和科学一样，经常被范式转变打断。然而，与科学不同的是，工程学的范式转变是频繁的，甚至是无情的。事实上，我认为在我们现在的文化中，技术进步的速度实际上是受制于人类无法理解新范式的能力，而不是受制于技术本身的发展。我希望这本书能清楚地解释原因。与艺术一样，工程领域的发展受到文化、语言和思想交汇的制约。和艺术一样，工程的成败往往是由时尚和文化等无形的、莫名其妙的力量决定的。在这方面，工程的发展与艺术的发展几乎相同。像艺术一样，一个新发现可能会让许多读者感到惊讶。当今用于设计新工艺和系统的创意媒体（尤其是数字媒体）的使用范围和表现力简直令人震惊。在我看来，数字媒体的多功能性和表现力足以解释为什么该领域对有才华的年轻人如此有吸引力。这种巨大的吸引力甚至超过了高薪工作的前景。工程是一个广泛的领域，包括从供水系统到社交网络软件的方方面面。任何人，包括我自己，对它下面的子学科都有相当肤浅的理解。因此，本书中的论点主要基于我在电子、电气工程和计算机科学方面的有限经验。这些要点适用于数字和信息技术，也可能适用于其他技术，例如桥梁和化工厂。尽管如此，根据我的经验，数字技术已经渗透到几乎所有的工程学科中。例如，现代工厂大多是计算机控制和管理的，因此成为网络物理系统（CPS）的例子。本书第6章对此内容进行了详细讨论。这样的系统无疑受到我在本书中指出的数字技术的潜力、可变性和局限性的限制。我假设读者没有任何特定的技术背景。在本书的某些章节中，我确实触及了一些很深的技术话题，这些都是我内心最深的感受。但是，我向我的读者保证，每次都只是一个划痕。希望我遗漏的技术细节不会严重破坏我试图传达的信息。读者们，请耐心等待。像这个技术书呆子这样的头脑风暴很快就会过去。我假设您是一位了解计算机技术的读者。在所有的争论之后，我在书中保留了12个方程。要理解这些简单的方程式，高中数学和科学知识就足够了，读者即使不完全理解也可以获得他们应得的信息。我的出版商以这个理由反驳我，说如果这是真的，我应该删除它们。但我爱他们，我相信了解计算机技术的读者比以往任何时候都多。我向出版商保证，算上我的朋友和家人，有几十本书的销量是有保证的。这本书的标题灵感来自纳西姆·尼古拉斯·塔勒布(NaimNicholaTale)的精彩著作《黑天鹅》。塔勒布将本书序言的一部分命名为“柏拉图与傻瓜”。塔勒布将只关注纯粹且定义明确的“模式”的错误称为“柏拉图主义思维模式”。塔勒布哀叹随之而来的专业化趋势，指出专业化使我们对不寻常的事件视而不见，他称之为“黑天鹅”。按照塔勒布的思路，本书的主题之一是技术学科也容易受到过度专业化的影响。每个职业都在不知不觉中采用了一种范式，将职业转变为一种缓慢发展的文化，其结果是，技术创新受到阻碍而不是促进。此外，这本书的标题从根本上违背了这样一种观念，即技术是由独立于人类的柏拉图式理想构成的，而技术是由人类发现的。这种观点与人类创造而不是发现知识和技术的观点背道而驰。标题中的技术书呆子象征着一种主观的，甚至是古怪的创造力，而不是客观真理的发现者。我希望这本书能改变公众对工程学的偏见，让年轻人更倾向于将工程学工作作为自己未来的职业，而不是仅仅根据特定职业的就业前景来规划自己的职业生涯。我相信工程学从根本上说是一门创造性的学科，而让许多人产生偏见的技术苦差事并不比在任何其他创造性学科中工作更艰苦和乏味。是的，努力工作是需要职业道德的，但你在工程方面的努力肯定会有回报，也就是说，你可以改变世界。人类与人工智能技术将是一种共生关系关于科学哲学的大多数流行书籍都有吸引人的标题，例如“什么是时间”、“什么是物质”、“什么是能量”或“进化如何产生意识”。但是，如果你阅读一些关于技术哲学的流行书籍，你会发现不少关于从觅食社会到农业社会再到工业革命的过渡的叙述。计算机技术创造了人工智能，并将改变未来的工作性质。我的书《柏拉图与科技书呆子》是一部关于数字和计算机技术的著作。它与现在发生的事情有关。本书的一个重要主题是数字技术与人类文明共同发展。我们靠科技生存，科技靠我们，这种合作共生的趋势越来越明显。技术不是所谓的“应用科学”，它更多地是由创造力驱动的，而不是由发现驱动的。任何进化过程都需要随机突变，而创造力使这种突变成为可能。即使自动驾驶汽车被追尾并失控撞人，大多数汽车制造商今天仍在生产它们。为什么？这是技术问题吗？还是经济问题？还是责任法和个人自由的文化问题？我相信后者是主要的。科技发展与文化发展相互交织，密切相关。您如何看待人工智能技术的出现和使用？谷歌、Faceook、亚马逊、苹果和许多初创公司和非营利组织已经使用技术让我们变得更聪明、联系更紧密、更脆弱。我们将人类获得的知识放在我们的口袋里，而不是在我们的大脑中。令人惊讶的是，维基百科已经成为一种集体主义的智慧，在混乱的无政府状态中很难获得。这些工具不仅正在用人工智能代替思维，它们也在改变人类思维的本质。我们是在设计这些技术吗？我们是“创造者”吗？这些技术是将科学见解付诸实践的结果吗？这些创新是科学发现还是文化产物？我的基本主张是数值计算已经达到了一定的范围和程度，而新兴系统过于复杂，无法以合乎逻辑的、连贯的方式进行总结。其中最具代表性的是软件。软件已经成为类似于新生命基因序列的东西，与人类共同进化。例如，维基百科，它具有许多生物的特征：对来自环境的刺激（通过网络传入的电信号）作出反应；自动运行（至少在一段时间内，但从长远来看仍取决于我们）；需要营养（来自电网的电力）；可以自我修复（故障监测，参见柏拉图和技术夜的第1章）；甚至可以做梦（便于通过后端索引进行搜索，参见PlatoadtheTechoader,.Chater5）。对于复杂的数值和计算行为，例如维基百科、银行系统或智能手机中的行为，很难辨别哪些认知执行组织良好的智能操作。这些系统是通过许多组件和抽象层的组合而发展起来的，并且它们也在经过数十年的迭代设计和修订而发展，一路上经历了许多失败和创造性的曲折。这是一个典型的协同进化、随机变异、适者生存的过程。用丹尼尔丹尼特的话来说，“健康就是生殖能力”[2]。软件的繁殖力源于它可以为用户提供特定的利益，例如，为用户提供收入。根据理查德·道金斯和丹尼尔·丹尼特的说法，人类文明是按照达尔文的方式进化的。文化的“复制者”是“模因”，即思想和文字。但模因不像软件那样是生物学的。原则上，软件可以在没有人类的情况下自主生存，这是人工智能如此可怕的一个重要特征。但是，如果未来出现一种共生关系而不是单方面的破坏，我们都可以更好地生存。无论以任何客观标准衡量，软件都让我们的生活变得更美好。由于它们的出现和使用，我们的金融系统变得更加高效；我们能够生产和分配食物，今天我们吃得比过去的法国国王还要好；通信系统更加普及；经济活动新领域的中心。软件会取代我们吗？在柏拉图和技术书呆子中，我认为数字和计算的本质限制了软件的开发，最终可能使人类显得独特而灵活。然而，令人不安的是，文化和技术变革似乎都在加速。快速共同进化本质上是不可预测的。快速进化取决于生存的另一面——死亡。在我们的文化中，走得太快会死。此外，大多数软件在无法为其人类共生体提供足够的实用程序时就会死机。PlatoadtheTechNerd探索了工程与科学之间的关系，探索了它们共同进化的模因。我研究将发现置于发明之上、将发明置于设计之上的文化价值体系。我在书中指出，虽然工程师和科学家都在开发和使用模型，但他们以不同的、互补的方式使用它们。柏拉图和技术书呆子提出了两种相反的观点：一种观点认为知识和技术由独立于人类并由人类发现的柏拉图理想组成；这种观点认为知识和技术是由人类创造的，而不是被发现的。标题中的“书呆子”是一种主观的、甚至是古怪的创造力，而不是客观的、发掘的、预先存在的事实。我不是哲学家，但从某种意义上说，这是一本哲学书。我想让它易于理解，但如果没有一点数学知识，我的一些论点就无法成立。例如，我反驳了今天在许多科学家中流行的理论，即物理世界中的一切都是数字和计算的结果，因此，我们的大脑是计算机。我用了一点数学来证明这不是一个科学命题。（它是不可证伪的。）它只能由信念来支持，几乎没有理由。抛开数学不谈，我一直在努力让这本书对精通数学的人文主义者和精通文化的技术专家都具有可读性和趣味性，但这是我第一次尝试写这样一本书，它甚至可能是独一无二的流派。因此，我为本书的一些困难部分向读者道歉。如果你阅读卡住了，你可以跳过它。故事一直在发展，虽然故事有结局，但我想在结尾告诉你，我们的追求没有尽头。...

2022-04-19 柏拉图希特勒 塔勒布 豆瓣

《哲学小史：西方哲学四十讲》：生动的西方哲学简史，故事介绍52位哲学家，探讨我们该怎样生活、如何认识外部世界等议题，引导我们像哲学家一样思考。书名：哲学小史作者：[英]奈杰尔·沃伯顿出版社：北京日报出版社副标题：西方哲学四十讲原作名：ALittleHitoryofPhiloohy译者：吕品/朱珠出版年：2021-6页数：332类别：宗教哲学格式：df、eu、moiISBN：9787547739617《哲学小史：西方哲学四十讲》作者简介：奈杰尔·沃伯顿（NigelWarurto），英国开放大学(OeUiverity)哲学教授。他从不同角度介绍西方哲学的多部入门著作一直畅销不衰：阐释西方哲学主要问题的《哲学的门槛：写给所有人的简明西方哲学》出版近20年来不断再版重印；讲解27部西方哲学名著的《从〈理想国〉到〈正义论〉》一书已出版至第四版；介绍哲学思维方法的《从A想到Z》一书已出版第三版。他于2008年创办的哲学播客网站hiloohyite，专门播放与当代哲学家和学者的访谈，成为英美广受欢迎的广播网站之一，下载次数超过1000万。《哲学小史：西方哲学四十讲》内容简介：《哲学小史》是一部生动的哲学入门书。作者在西方2500年的历史长河中，选取了40个主题，每个主题用3000字左右的故事，介绍了从“提问的人”苏格拉底到“现代牛虻”彼得•辛格等52位哲学家对人类思想的主要贡献，并由此反映出西方哲学发展的脉络与探讨的主要问题，如我们应该怎样生活、上帝是否存在、我们如何认识外部世界、什么是正义、什么是道德等。书中没有抽象的哲学概念、难懂的哲学理论，而是充满了哲学家妙趣横生甚至离奇古怪的人生故事，但并没有失去哲学的本质，那就是引导我们像哲学家那样思考、争论、论证和质疑。特别值得一提的是，作者在每一章的最后一段文字里，引入另一位学说思想与该篇所介绍的哲学家持不同观点或者进一步发展该学说的哲学家，把他们的哲学思想逐一串起来，这样读者就能清楚感受到哲学主题与思辨方式的变化与传承，仿佛看到人类思想和绝对精神的自我发展。每一个阅读本书的读者都有这样的发现：哲学的意义在于让你的人生变好，帮助你找到幸福。...

2022-04-08 西方哲学哲学家 西方哲学哲学史第八讲

书名：苏格拉底之死作者：柏拉图出版社：上海译文出版社译者：谢善元出版年：2011-10页数：260类别：宗教哲学格式：df、eu、moi丛书：译文经典（精装本）ISBN：9787532755417《苏格拉底之死》作者简介：柏拉图（Plato,约公元前427年-347年），西方思想传统奠基人之一，同苏格拉底和亚里士多德齐名。柏拉图来自一个长期在雅典政界扮演重要角色的家庭，但由于厌恶政治圈内的暴力和腐败，他拒绝沿循这一家族传统。公元前399年，苏格拉底（他的朋友兼老师）被判死刑，更让他感到失望和恶心。受苏格拉底对道德标准的性质的种种讨论的启发，柏拉图想到要用哲学，而不是政治，来治疗社会的各种弊病。这最后成为了他的一个基本而持久的信念，即除非哲学家成为统治者或统治者成为哲学家，否则，社会的弊病永不息止。公元前4世纪初，他在雅典创立了柏拉图学院（Academy）。这是第一个专门从事哲学研究和教学的永久性机构，也是后来所有西方大学的典型。《苏格拉底之死》内容简介：对苏格拉底的审判和处刑，是古希腊雅典城邦史，乃至西方思想史上的一个重要时刻。本书收录的四篇对话录，为苏格拉底的学生柏拉图所著。通过记述苏格拉底之死这一历史事件，柏拉图发展了他的哲学，同时，也向世人展示了苏格拉底独特的生活、思想和人格魅力。...

2022-04-08 《苏格拉底之死》 什么叫苏格拉底之死

书名：打开作者：周濂出版社：上海三联书店副标题:周连100门西方哲学课出版年：2019-4页数：784类别：哲学书籍格式：df/eu/moiISBN：9787542666093作者简介：周连，1974年出生于浙江。北京大学哲学学士、硕士学位，香港中国大学哲学博士学位。现任中国人民大学哲学院教授、中国人民大学优秀人文青年学者、哈佛燕京、牛津大学访问学者。拥有《现代政治的合法性基础》(2008)、《你永远无法唤醒一个假装睡觉的人》(2012)、《正义的可能性》(2015)、《正义与幸福》(2018)等。·第三卷》（2017）。研究领域为政治哲学、道德哲学和语言哲学。内容简介：100有趣、有材料、不冷漠、不轻浮的哲学推广文章；西方哲学史营养、态度、理解和移动；哲学入门书。≠晦涩、冷、硬、无知，哲学也可以轻松、生动、尖锐。这本书有100篇文章，每篇文章都可以独立阅读，有趣、有材料、不冷、不轻浮；10个问答，每个解决普遍问题；一起，是一段态度、营养丰富的西方哲学史，活泼而不轻浮，严谨而不严肃。打开这本书为我们开启了2500年西方哲学精髓的探索之旅。这部西方哲学史并不强迫一切，而是集中精力，突出本质，简单地跳跃数千年，本质永远不会吝啬墨水，提取西方哲学的骨骼本质，建立一个完整的骨架在2500年西方哲学。幽默、说话的语言，生动、生动的例子，以及无数哲学家的思想、生活和八卦，是它的肌肉、皮肤和流动的血液。作者将哲学从纯粹的猜测层面的高空精神体操拉回到与我们生活必需品、大米、油和盐密切相关的粗糙地面，使人们感到兴奋。著名学者和思想家周连来为我们做这个想法的导游，向我们解释哪个风景值得停下来观赏，哪个森林隐藏着杀戮机器，哪里有浅滩，哪里有激流。周连先生是当今中国年轻一代学者中最好、最具代表性的人物之一。2012年，《你永远不叫醒一个假装睡觉的人》出版，畅销50万册，创造了重要的文化现象。有一段时间，文化界几乎没有人谈论假装睡觉的人。这部名为开放的哲学史，在某种意义上也可以称为醒来哲学，即一次又一次地醒来。一部有爱的哲学史。周连先生特别把这本书献给了他可爱的小女儿。这不仅是因为父亲的爱，也因为她的女儿甚至超过了康德和黑格尔的出现率，贡献了许多生动有趣的故事和案例。她帮助作者完成了这本书。哲学是一个动词，也是知识折旧率最低的知识。哲学可以开阔我们的视野，开阔我们既定的思维模式，开阔各种思维的可能性。在一个变化是唯一一个不变的知识焦虑时代...

2022-04-05

书名：理想国作者:[古希腊]柏拉图广西师范大学出版社：副标题：经典超译本译者：于是出版年：2013-8页数：240类别：宗教哲学格式：df/eu/moiISBN：9787549523757《理想国》作者简介：古希腊伟大的哲学家柏拉图也是所有西方哲学甚至整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。他和他的老师苏格拉底，学生亚里士多德，被称为古希腊三大哲学家。《理想国》内容简介：《理想国家》是西方政治思想传统中最具代表性的作品，也是柏拉图最重要的对话记录。在这个对话记录中，柏拉图构建了人类历史上最早的乌托邦，人类的正义和善良是乌托邦的主题。这部作品不仅是柏拉图对他以前哲学思想的总结，也是当时各学科的综合。它讨论了哲学、政治、伦理、教育、文学艺术等问题，被西方哲学家认可为哲学完整。在尊重原始内容和结构的基础上，《经典超译：理想国家》采用语录体的形式，直接呈现原始经典段落和一般结论，节省了复杂而漫长的论证过程。在理解原始思想背景的同时，译者巧妙地在编译中加入了现代理解和思考，缩小了阅读中的历史距离。写作简洁有力，改变了以往译文的晦涩。翻译可以从任何页面阅读。精致的排版和精致的开版适合随时、随地、随意、随意的阅读，特别适合非专业和非学术人员。下载地址：df格式下载eu格式下载moi格式下载...

2022-04-05 柏拉图理想国主要思想 柏拉图理想国经典语录