1.使用初等行变换来确定矩阵的秩A＝218372-307-53-258010320r12r4，r22r4、r33r4～012-1703-63-502-4201030r3/（-2），r1r3，r2+3r3～000010002000r1/7，r2+5r1。2.交换行顺序~10320012-100000010000，000了000。...

2023-05-31 线性方程组的解的三种情况 线性方程组求解

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2023-02-07 书院 释义 《书院》的意思

图书名称：《尚书通解》【作者】钟永圣著【丛书名】钟永圣国学大讲堂【页数】381【出版社】北京：新华出版社,2018.07【ISBN号】978-7-5166-4273-3【价格】58.00【分类】中国历史-商周时代-《尚书》-研究【参考文献】钟永圣著.尚书通解.北京：新华出版社,2018.07.图书封面：图书目录：《尚书通解》内容提要：本书作者以讲座的方式对国学《尚书》进行了通俗地讲解和阐述。作者重点强调以最纯洁的人心去考量尧典的文字，人经合一方能圆融。从《尚书》中我们可以清晰地看到尧舜禹他们的伟大功业和崇高品德，无论是他们的个人修养还是政治智慧，足以成为后世效法的榜样。所以，我们要识破“欲灭其国，先去其史”的阴谋，从经典中汲取智慧，应用于当下，看懂当下，《尚书》的精神是贯通古今，古为今用，能更好地指导我们的生活和工作。《尚书通解》内容试读(一)丁酉年九月廿三2017年11月11日《论语》最后一篇是《尧曰》，《尚书》的第一篇是《尧典》，作者提醒我们开讲《尚书》等于接着《论语》往下讲。中华历史源远流长，且传之有道，我们的历史源头可以追溯到伏羲。而尧作为上古的一位圣王，到底有哪些德行，作者一一道来。尚书通解（一）《论语》、《尚书》，一脉相承尊敬的各位同胞、各位同人：大家上午好！经过三年半的时间，我们把《论语》讲完了，算是作一次比较圆满的通读、简要的介绍。因为我们是公益讲座，考虑到听众当中有八十岁以上的老人，有时会有十来岁的小朋友，所以讲座尽可能地通俗易懂。《论语》最后一篇是《尧曰·第二十》，我们在最后一讲当中，也就是第七十三讲当中跟大家分析，《尧曰》一共三段话。第一段讲了大约两千年间的中华正史传统文化心法的传承，所以我们开讲《尚书》，等于接着《尧曰》往下讲。就是看一下，尧作为我们上古的一位天子圣王，到底有哪些德行，怎么样治理天下，在传承的时候告诉了舜帝什么样的中华文化心法，这些事情都记载在《尚书》当中，所以，我们开始学习《尚书》。解读《尚书》，认识上古进入新时代，我们中华民族的子孙如何看待自己的上古文化，如何看待中华优秀传统文化的源头，至关重要！因为它涉及我们最根本、最持久、最深刻的文化自信。就是我们这个自信到底是从哪里来的，如果按照西方史观来论述，就像我们小的时候被强加给自己的那2种机械式的历史观，那我们无法理解中华文化伟大之处。比如说，我记得我初中学习的历史课本，一翻开就是“原始社会”。原始社会是什么状况呢？简单地说，“茹毛饮血”。为什么茹毛饮血呢？因为生产力水平极其低下。生产力水平极其低下，就意味着它决定的生产关系也极其落后，那么也说明当时的人在智慧上愚昧、野蛮，比其他种类的动物没强多少，只不过就是直立起来行走了。实际上我们现在慢慢地学习了自己国家的经典，也学习了西方的字母文化，我们发现那个evolutio,精确的翻译不是“进化论”，而应该是“演化论”。这一点大家可以到学术界去征询意见，我估计凡是对英文理解得稍微稍微精致一点儿的，都会说翻译成汉文的“演化”会更加精致和准确，更符合他要表达的原意，而不是“进化”。“进化”的意思就是后一段要比前一段先进，是建立在这样的机械论基础之上。我们在党的十九大之后，新时代开启最初的这段时间应该做一个这样的梳理。而我们秉持的基本观念是，由于华夏文明或者中华文明是这个世界上唯一连续存活的古文明，所以，它的历史是独一无二的，不应该以其他任何文明形态的史观、体系论来解读我们的文明，我们有中华民族自己文明的演变逻辑。所以基于此，我们从头去看一下《尚书》。现在我们已经公认的正史结集《二十四史》，是从《史记》开始一直到《明史》，因为《清史稿》是“稿”，还没有做定论。通常在我们的朝代史修编过程当中，是后一个朝代修编定稿前一个朝代的历史，从这个名称来看，如果定论应该叫作《清史》，一如明朝的历史定下来叫《明史》。那往前，明朝修编的有《元史》，元朝修编的3尚书通解（一）有《宋史》，也就是唐以后我们的正史都是朝代名，后面加上一个“史”字，定义为正史的记录，这已经是事实了。但是回到唐朝的阶段我们发现，它不叫“唐史”，看到的是什么呢？两部：《新唐书》、《旧唐书》。《旧唐书》是因为编辑的史实资料芜杂，不够精致，所以重修唐史，出现了《新唐书》。注意《新唐书》、《旧唐书》的区分，那么《新唐书》显然下了更大的功夫进行了梳理，把一些混乱的、重复的资料进行了史学的清理，我们更多的是关注《新唐书》。唐朝以前的朝代为隋朝，所以我们在《二十四史》当中能够看到《隋书》，很有名的《隋书·经籍志》大家应该听说过。那么隋以前比较乱，是宋、齐、梁、陈，所以在史书当中也能看到南北朝那段历史。两晋是统一的历史，由此我们能看到完整的《晋书》。之前是三国，三国不作一个统一朝代，所以叫《三国志》，就像我们各地修地方史叫“县志”，古代各地方都有“县志”。各地不能作为一个独立的朝代来修史，所以没有史书存在，但记录历史的书叫“志”。通过以上介绍大家可以明白我们以前记录历史的规矩。那么再往前是汉，大家听到的最有名的就是班固的《汉书》对吧？我今天带来了，有很多种版本，我今天拿的是浙江古籍出版社出版的《汉书》。也就是说在当时对汉朝历史有一个全面的朝代史的记录和整理，非常重要。这个时候很有名的主角就出场了，大名鼎鼎的《史记》。《史记》为什么不叫“书”了？它原名是叫《太史公书》的。罗列了这么多正史的名称为的是说明什么呢？唐以前我们记录历史的正式文件，经过国家认定的叫“书”，唐以后从宋代开始，习惯4性的说法就是“史”，所以你回去翻看一下《二十四史》。我有一整套《二十四史》，就摆在书桌上天天看，慢慢地发现历史传承有一个过程。大家熟悉的《史记》原名叫《太史公书》，“太史公”是对司马迁父亲官职的称呼，然后司马迁继承了父亲的职位，而且做得比父亲更加完善，给我们留下了一个横跨三千年的通史。《尚书》目录，正史体例如果你手中有不同版本的《尚书》请翻开目录整体看一下，从后往前看。刚才从我们现在的历史往上数，我们说朝代史已经说到《汉书》了对吧？汉以前有一个短命的朝代叫“秦”，大家听说过《秦书》吗？没有。历史太短，十五年的时间，灭亡了，二世而亡，而且都很短，就没有《秦书》。在《尚书》里面现在保留的最后一篇叫《秦誓》，列在《周书》里面，因为“秦”实际上是周的一个诸侯国。秦始皇用铁骑、战争、杀伐，强力地统一天下之后，也灭了中央天子，自己取而代之，历史上称之为秦朝。但是“马上打天下”不能“马上治天下”，所谓“马上治天下”指的就是用战争的手段、杀生的手段治理天下。秦为什么二世而亡？就是因为做错了。没有《秦书》，那篇《秦誓》记录的还是秦始皇几百年前的远祖，发生在秦穆公那个时期的事情。我们注意到《尚书》里面出现了两个关键的字一“周书”，大家看到了吗？在目录里面，看一下，不用看具体的篇幅，找“周书”。那就意味着从我们历史逻辑往上翻，当我们找到断代史《汉书》以后，以前的朝代，我们还看不着这么大规模的朝代史对吧？没有吗？有！在哪5尚书通解（一）里？在《尚书》里面。我们注意，唐以前国家编修的正史的名称就叫“书”，不要忘了这个逻辑、这个事实。那么秦朝没有“秦书”，是因为朝代太短，而且乏善可陈，除了统一这一件事情本身，乏善可陈，时间还短，那么在《史记》当中留下了一篇《秦本纪》，来叙述秦国从分封建国开始一直到秦始皇的历史，叫《秦本纪》，不构成“秦书”。秦以前的朝代，作为一个朝代存在的，很显然就是周朝。周朝前半部分强大而统一，都城在镐京，也就是现在陕西西安附近，所以历史上称为“西周”。这是史学上的称呼，在当时没有“西周”这样的国号名称，这是史学上的称呼。就像我们说汉，有前汉、后汉，有西汉、东汉，为什么呢？前汉或者西汉都城在长安，也就是今天的西安，那后面为什么叫后汉、东汉呢？因为其都城在洛阳，在长安的东南，所以划分东、西。那有《周书》，就说明在历史上我们早已经形成对一个朝代进行史学记录的整理，定名为《周书》。再往前看，《周书》之前叫什么？周朝前一个朝代，就是武王取代的朝代叫商朝。也就是说，商朝作为一个朝代，它历史的记录就是《商书》，和《汉书》同一地位，和《周书》同一地位，对吧？这是一个历史的学术记录逻辑。再往前看，商朝以前，商汤攻灭的是夏桀，灭的是夏朝，那夏朝作为一个朝代，整个朝代史的记录是什么呢？在《尚书》当中大家看到了什么？《夏书》，或者说《虞夏书》，是吧？版本不同，目录处理的也不同，有的是《夏书》，有的是《虞夏书》。按照以前我们学历史的常识，中国历史上第一个朝代是什么？史书告诉我们是夏朝，中国历史上第一个朝代是奴隶社会的夏朝。真的是这样吗？有没有人怀疑过？我们的第一个朝代是不是夏朝，是不是就有这样的定论？我6···试读结束···...

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2022-12-16