• 《华夏作家文丛 红罗血泪》范步华著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《华夏作家文丛红罗血泪》【作者】范步华著【丛书名】华夏作家文丛【页数】296【出版社】深圳:海天出版社,1996.10【ISBN号】7-80645-278-4【价格】15.00【参考文献】范步华著.华夏作家文丛红罗血泪.深圳:海天出版社,1996.10.图书目录:《华夏作家文丛红罗血泪》内容提要:《华夏作家文丛红罗血泪》内容试读你他积雀出增精粗跃早袋酒啼笑姻缘回但念这微四文三举海、理报状妇刑器不剧中人物:气你知斡笑门枪选野来威到李风英正近局打好小旦,草发是出英风王玉山儿北小生驾款境技儿刺李万山流汽裂老丑贸梨欲自马氏丑旦,高成提知5县三花扇李输循大林林刻四衙役清的班时销果苹:茶苗,英网南四轿夫度手图对妹娇口塘烟过青第一场争婚翠口其选瑞手滨立鼻〔野景。秋末季节。马氏骑驴,李万山吆鸣着驴到马氏娘家探病归来。行走之际,毛驴受惊,几乎将马氏摔下驴背,马氏咒骂起来地餐其,对处炸夹李马:你真是个装饭包,,特和升算所是连个毛驴赶不了。贫避题家天李:前一遭,后一遭,,不较送百送我老汉也是紧打闹。关内洋早马:你生就不是块好材料,面土茶哪件事情也办不好。,时大要天李:婆儿不要心焦燥,·完家小个尉出对圆·1…你抽上袋旱烟解解心焦。〔李于马点、火抽烟马:我问你,让凤英嫁给俺侄儿天宝,你推三又躲四圪圪倒倒。李:不提你侄儿还罢了,提起来把我的门牙笑掉。:郎入中俺凤英好比灵芝草,旦纸华你侄儿好似臭蓬蒿。山王你看他,蛤蟆腿,弓字腰,罗锅背,秃头脑,满脸疤,鼻尖高,这我为核桃大眼睛老鼠眉毛。俺凤英,身苗条,苹果脸儿,杨柳腰,杏子眼儿,浓眉毛,夫器四青丝墨染口似樱桃。马:我开口骂声老杂毛,风餐黑乌鸦把老雕毛病挑。射月别看俺侄儿人不俏,为日。率系舜,景)科他生来命好福气高。,朱电燕制翠春穿夹,秋披袄,夏穿纱,冬穿袍,有绸缎,有皮毛,绫罗满箱任伢挑。国城是个显真剂马一天穿破新一套,。本地法十活过百岁穿不了。贤一司,经一吃得是:清早羊肉包,半晌吃火烧,是中午吃拉面,下午吃油条,晚上下挂面,半夜煮油糕,不:一天要吃六顿饭,。实不砖山带电网哪顿饭也得花个小元宝。,联激要容刻2.你看他是根臭蓬蒿,吐箱密丽臭蓬蒿定配你灵芝草。:相不钢大俗则:李老头儿你再不开窍,在九第初一烟袋,打在你头上起燎泡。特是清李:不用打,不用闹,1攻限凤英的脾气你知晓。了是.伞件区幸她亲娘在世已订好,对年对野班,来伞单:马许给她奶妈儿子结鸾姣。察不世a水年你若要把她婚事昧掉,溪部麻个即素良斯军她宁死不会弯了腰。城家张处马:不提你前妻还罢了,,T深认关寺臣提起她我火冒八丈高。统数但干干她订的婚事我要退掉,,四吧被,下设酸:幸死鸦不能占活鸦巢。端逐年技泄辩塑小奴才胆敢不依好,提宏纯翻骨头灰,也得把马家坟里抛。投代李:婆儿不必心暴躁,磁了银善测,今善食幸劝转小女计为高。眼看天气要变了,西边的太阳似海潮。马:老头打驴快赶道,银免得路上受雨浇。〔催驴跑圆场。狂风骤起,雷响电闪,马氏在驴上咆哮起来来到去刚魔零:风马:老头儿啊!工锌赛商前是避测大风呼呼直狂叫,坦珠蒂托·3·雷声隆隆震山坳。燕蔻真显奶香李:倾盆大雨往下倒,掌兵计宝安藏盖身〔驴儿滑倒年不再利夹马:老头儿,快取雨伞来。过婆顺李:取伞?好!,酮不,休不:〔李给马撑伞。马动了气,剂舟芦潮怕英圆马:取过伞来,我没长手?快把驴拉起来靠皱〔李跑前跑后,好不容易将驴拖起,却溅了满身泥水李:浑身滚成个稀泥条。字和爽猎定〔马将鞋蹬脱了烈管不液个马:老头儿,我把鞋蹬脱了,你快给我兜兜鞋。〔李于马兜鞋名都支人先,李:穿好了,骑好驴吧。:赞唐要无转鞭卧行李:婆儿你扒好驴鞍鞘,单山不平讽加鞭催驴往家跑。以朔不弹明长处得儿一驾!组健叶房出蜀〔李给马打着伞,吆喝着驴下场渔氏翅比女远闭幕变天青毛新调大的连西第二场诬陷细:Q持调变钥灵〔布景,李万山家。凤英坐在椅上,刺绣针工弧图凤:二老爹娘去探亲,丽我独坐前庭绣针工。深·四绣一朵并蒂花根深叶嫩,丑小蜜蜂来采花难舍难分。补天果花恋蜂,蜂恋花互有情份,盖值美具触此情勾想起玉山贤兄。来身热王词俺二人自幼儿情深意重,一件千为余静奶妈家同戏耍长大成人。雕具月玉山哥,可曾记阳春三月把花采,暴处國盛夏戏水小河中。吸袋背义奇更结闻园仲秋佳节同赏月,所老家车了为隆冬你带我去滑冰。食事门两你追我赶捉谜藏,麻司无手挽手儿娶亲亲。1来1父9许实七岁八岁贪玩耍,或议英京九岁十岁还天真。怪了珍街和肤霜种我然边凤十一、二岁识礼仪,中家柯步二最放秋才懂得含羞脸发红。指法意层火易十三岁奶娘送我回家转,,墙旮旯哭得泪淋淋。餐者务雨首工山闹我送你一个花荷包,:誓体可西过就你赠我一条红头绳。1意鼎得所心可.到千里姻缘一线牵,身衣期已附物进家连住你我两颗心。阿言出口豪王:员只盼你,大红花轿拾上门,品限玉吹吹打,打打吹,吹吹打打,露,赤熊本真玉打打吹吹,敏如牛罢凤将妹妹娶回你府中。京牵敏相拜天地、敬长翁、入洞房、伴寝枕、恩恩爱爱,、5.夫唱妇随乐天伦。〔凤英自感羞涩地跑下。雷声又响,大雨倾注,王玉山冒雨上得门耒异由注实动心做地玉:老母亲床头下偶得一信,游靴自大别凤英妹数月前另许他人。处大并同意心如焚顶暴雨登门探问,定睿闲增可中因何故负信义背约弃盟?巴甲西水斯夏盟来在了李家门信步而进,钱费南组料国两扇门牢闭着内闩紧封。。法赛带参涵〔玉山手扣门环呼叫,游强联剂伯父在家吗?伯父开门来!家要平薄〔凤英听声上要金长人安凤:忽听得门环响叮叮,真天近民赵想必是二老回家中。,作安,一急急忙忙去开门,式的益舍着〔凤英将门开了,偶见玉山,羞涩地世是十玉山哥站门首雨浸浑身。样所期哭灵省圆玉山哥,看你雨流夹背,快快请进房内。彩玉:哼!何必假情假意!论在一张围湘〔凤英诧异地单装一吸里凤:玉山哥,口出此言,这是从何说起?玉:别装模作样,这是你家写下的书信,还瞒得哪个?〔凤夺信观看,如雷击项如,知性和浏凤:看罢书信吃一惊,,海过调继母娘作事太狠心。中剂持回姿秘棋降赖婚将我另许配,稀人·黛觉,天润6····试读结束···...

    2022-11-30 epub出版物 epub 书

  • 《林青文选:中英对照》林青著;颜海峰译|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《林青文选:中英对照》【作者】林青著;颜海峰译【页数】124【出版社】环球文化出版社,2016.06【ISBN号】978-0-963599-6-2【价格】50.00【参考文献】林青著;颜海峰译.林青文选:中英对照.环球文化出版社,2016.06.图书目录:《林青文选:中英对照》内容提要:《林青文选:中英对照》内容试读上辑行走着Volume1Walkigwww.all-term.com/绿之韵(八首)在高原在距离太阳最近的地方在白云深处插根木棍也成荫啊丢粒种子连成片赤道的热情火山的奔放江河缠绵雨雪温柔石头水灵灵二山的梦想长在叶子上山有多高树有多高天空有多高碧波滚滚的绿叶啊天空飞翔的翅膀彩云之南,有仙境人间天堂,高黎贡三这是杜鹃盛开的高原这是山茶怒放的高原这是马樱吐蕊的高原这是金桂银桂缅桂绽芳的高原这是碧草芊芊的高原这是绿树成荫的高原这是白鹭逐水的高原这是石头流翠的高原这是亿万年前的大海啊这是人类始祖的发源地这是温泉的盛宴啊这是世界的大氧吧明这是彩云之南的大美人红土地上的明珠高黎贡山四这里有过战争这里有过硝烟这里有过饥寒这里有过死亡战争锻造过的脊梁像高黎贡山一样挺拔硝烟磨砺过的灵魂像白云一样纯洁饥寒和死亡被踩在了高黎贡山的脚下生命的避难所啊,高黎贡山从不拒绝哪怕是一只蚂蚁的投奔这里有着丰沛的溪流这里有着肥沃的土地这里有着充足的阳光这里有着温暖的天气丰沛的溪流绕山走肥沃的土地铺锦绣阳光雨露哺育着高黎贡生命的图腾啊,在山水间五九十九座火山九十九座神祗九十九座神祗云集的高原高过天堂九十九座神祗诞生的冰川亘古未见第四纪是九十九座神祗的母亲啊分娩的阵痛憾天震地九十九座火山是她的儿女啊个个碧血丹心神勇无比九十九座神祗喷薄而出的刹那天空彤红彤红九十九座神祗啊,在母亲滚烫滚烫的宫腔里www.all-term.com/急不可待九十九座神祗喷薄而出的刹那母亲的鲜血彤红彤红和天空的颜色融为一体九十九座神祗诞生了高原上弥漫着浓浓的血腥久久不能散去九十九座神祗喷薄而出,迅速成长转眼就出落得俊俏神勇母亲分娩时流出的血液渐渐冷却覆盖在高原上,化做了黑黑的泥土九十九座火山啊,九十九座神祗在母亲的血液化做的泥土上播下了信念的种子从此,高原上长满了葱郁的树木葱郁的树木无边无际母亲的血液啊,化做绿浪朝起夕涌,阵阵波涛都是生命的礼赞六兰香的高原啊,一定蕴藏着宝藏这宝藏不是金,不是银金和银只是世俗的贪欲散发的只是铜锈的气味这宝藏不是尊贵,不是荣耀尊贵和荣耀只是烟花一缕粲然过后的灰烬也带着硝烟的气息这宝藏深藏于高原的胸膛是一颗跳动着的心脏,造血的器官它造出的血液能将岩石熔化这颗心脏啊,是五千年的中华文化是儒道释糅合孕育而生的精灵它来自于大海,又高出大海它孕育于高原又孕育高原兰香的高原啊,有着一颗博爱的心众生因此得以在这里安生众生因此得以在这里自由地歌唱众生因此得以将自己的灵魂绽放兰香的高原啊,这颗博爱的心就是高原蕴藏着的宝藏只有善良、谦和、脱俗、飘逸淡远、婉丽、灵性的心灵才能感悟···试读结束···...

    2022-11-19 林青霞 林青平

  • 《湖畔桥 100首诗歌中英互译研究》张琼著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《湖畔桥100首诗歌中英互译研究》【作者】张琼著【页数】248【出版社】武汉:武汉大学出版社,2020.07【ISBN号】978-7-307-21650-1【分类】诗歌-文学翻译-研究【参考文献】张琼著.湖畔桥100首诗歌中英互译研究.武汉:武汉大学出版社,2020.07.图书封面:图书目录:《湖畔桥100首诗歌中英互译研究》内容提要:本书是作者长期从事翻译教学和翻译诗歌的一个经验归总和实践追求。译者所选的中西方诗歌都很经典和优美,在英语翻译成汉语,汉语翻译成英语的过程中,作者应用了很多的翻译方法,使得翻译的诗歌易懂、精炼,做到了追求美在一定程度上也保存了原诗的真,即诗歌追求美,翻译追求真。诗歌翻译是有遗憾的艺术,不论译者怎样忠实于原作,译作和原作之间总会存在着距离,百分之百原汁原味的诗歌翻译是不存在的。这从译者的阐述和译后小记中可以深刻领会。总的来说,本书的翻译质量和信达雅都做到了。对广大师生的学习,进行通识课的教学,提高阅读和鉴赏诗歌都有很大的帮助。《湖畔桥100首诗歌中英互译研究》内容试读第一部分汉语诗歌英译PartIChiee-EglihPoetryTralatio1.我们宗白华我们并立天河下。人间已落沉睡里。天上的双星映在我们的两心里。我们握着手,看着天,不语。一个神秘的微颤经过我们两心深处。1.WeByZogBaihuaWetadideyideudertheMilkyWay.Theworldhafalleitoadeelee.AltairadVegaArereflectediourheart.Hadihad,welookuitotheky,ilet.AmyteriourileRifflethroughthedethofourheart.003译后小记《我们》是现代诗人宗白华(1897一1986)创作的一首新诗,是一首相当别致的情诗。诗歌描绘了男女主人公于七夕夜半幽会在“天河下”,人间万籁俱寂,天上的双星正在“鹊桥相会”,这又引发了主人公的思考,本来甜蜜幸福的心理转变成了苦涩和担忧。结尾两句意味深长,主人公从自然景象中妙悟到了人生命运,对情感进行了哲理上的升华。在里,客观景物已经成为诗人主观情思的象征。这“情思”的产生虽为“双星”所触发,但却融入了诗人悲剧性的爱情体验。全语言精炼含蓄,精美典雅,抒情恬淡自然,耐人寻味。诗中“天河”“双星”源于神话故事《牛郎和织女》,译文分别用“hMilkyWay'”和“AltairadVega'”译出。希腊神话与中国神话,两者的文化意象并不相同,但都可营造一种神秘气氛,达到相同的认知效果。诗中的“我们”,有时是主语“w肥”,有时是定语“our”。“一个神秘的微颤/经过我们两心深处”,译者将原诗的“微颤”转化为具体意象,译为“Amyteriourile/Rifflethroughthedethofourheart”(一股神秘的涟漪穿过我们的心灵深处)。0042.解脱宗白华心中一段最后的幽凉几时才能解脱呢?银河的月,照我楼上。笛声远远传来月的幽凉心的幽凉同化入宇宙的幽凉了。2.ReliefByZogBaihuaThelatchillycoolofmyheart,Whewilliteetfree?Themoolightfromthegalaxyfloodomyloft.Amelodyoftheflutecomefromafar-Thechillycoolofthemoo,Thechillycoolofmyheart,Allmeltitothechillycoolcomo.005译后小记首句,似乎作者等待解脱已经多时,尾句,远处笛声悠悠而至,月的幽凉、心的幽凉同化入宇宙的幽凉了,作者瞬间得以解脱,前后呼应。这首诗歌比较抽象,重意境,“幽凉”一词不好懂。紧扣题目“解脱”,诗人想要从“幽凉”里解脱,根据语篇的连贯性来理解作者情感态度的一致性,作者之心境应是接近“心灰意冷”“清冷”“凄凉”,而非“凉爽”,故“幽凉”一词以“chillycool'”译之。拙译注重意境的营造,第二句,“银河的月,照我楼上。“照”译为“f1ood”,意思是“银河的月如流水一般,静静地泻在这阁楼之上”。第三句“笛声远远传来一”,“传”译为“come”,意思是“悠扬的笛声飘然而至”。第四句占三行,读来心理节奏加快,仿佛等待已久的解脱,在笛声悠扬而至的瞬间发生。译力求意境和节奏与原诗一致。006···试读结束···...

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  • 《丛林之书 中英对照全译本》(英)约瑟夫·鲁德亚德·吉卜林著;盛世教育西方名著翻译委员会译;杜毅,尚慧主任;毛金凤,肖俊英本册委员|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《丛林之书中英对照全译本》【作者】(英)约瑟夫·鲁德亚德·吉卜林著;盛世教育西方名著翻译委员会译;杜毅,尚慧主任;毛金凤,肖俊英本册委员【页数】266【出版社】北京/西安:世界图书出版公司,2018.11【ISBN号】978-7-5192-4870-3【价格】31.80【分类】英语-汉语-对照读物;儿童故事-作品集-英国-近代【参考文献】(英)约瑟夫·鲁德亚德·吉卜林著;盛世教育西方名著翻译委员会译;杜毅,尚慧主任;毛金凤,肖俊英本册委员.丛林之书中英对照全译本.北京/西安:世界图书出版公司,2018.11.图书封面:图书目录:《丛林之书中英对照全译本》内容提要:《丛林之书》共收录了7篇动物故事。这些故事中最被人熟知的是关于狼孩莫格里在森林中成长的故事,在森林中动物朋友的关怀下,莫格里学会丛林的生存法则和生存能力。除此之外,还描写了其他动物的故事,比如白海豹的故事、大象教练的故事、英雄猫鼬的故事等等。故事情节惊险曲折、引人入胜。本书为中英对照,领略小说魅力的同时提升读者的英语阅读水平。《丛林之书中英对照全译本》内容试读第一章莫格里的兄弟们3哥5g碧路所冠聚快时段28w51A9m880#h04行2鱼9wi位03q308西d多0q0CHAPTER1MOWGLI'SBROTHERS册o23通idOjuoxdtiw第一章莫格里的兄弟们o达的30o08NOWChiltheKiterighomethe此时老鹰奇尔将黑夜带回家ight是蝙蝠芒恩释放了它ThatMagtheBatetfree-牛群被关进了牛棚Theherdarehutiyreadhut,黎明前我们可以尽情欢乐Forloo.edtilldawarewe.非电这是彰显力量、耀武扬威的时Thiithehourofrideadower.刻Taloadtuhadclaw.舞爪长牙2iddOh,hearthecall!-Goodhutig哦,听号角声!祝捕猎好all运ThatkeetheJugleLaw!遵守丛林法则的兽民们!。,Night-SogitheJugle《丛林夜歌》ITwaeveo'clockofaverywarm此时是晚间七点钟,西奥尼山eveigitheSeeoeehillwhe中很是温暖,狼爸爸从白天的休息FatherWolfwokeufromhiday'中清醒过来。他舒展一下筋骨,打ret,cratchedhimelf,yawed,ad个哈欠,一个接一个把爪子伸开,readouthiawoeaftertheother摆脱残存的睡意。狼妈妈还趴着,togetridoftheleeyfeeligitheir用她的大灰鼻子拱着四个正在翻ti.MotherWolflaywithheriggray滚尖叫着的幼崽。月光洒进他们所oedroedacroherfourtumlig,住的洞穴口。“嗷!”狼爸爸说,“到quealigcu,adthemoohoe了去打猎的时候了。”他要下山的itothemouthofthecavewherethey时候,。一个小小的身影来到洞中,alllived.“Augrh!'aidFatherWolf,.“it它的尾巴毛茸茸的。小家伙说:“愿egI9⊙3®沃G:丛林之书的重厘itimetohutagai."Adhewa好运相伴,狼首领。希望您的这些goigtorigdowhillwhealittle贵族子女都走好运,有健康洁白的hadowwithauhytailcroedthe牙齿,永远不会忘记这个世界上还threholdadwhied:"Goodluckgo有动物在忍饥挨饿。”withyou,OChiefoftheWolveadgoodluckadtrogwhiteteethgowiththeolechildre,thattheymayeverforgetthehugryithiworld."gd入tD0/ItwathejackalTaaqui,the进来说话的是豺一一名字是Dih-licker-adthewolveofIdia塔巴克,他专门捡残羹冷炙。印度deieTaaquiecaueheruaout的狼鄙视塔巴克,因为他总是惹是makigmichief,adtelligtale,ad生非,胡说八道,还吃村子垃圾堆eatigragadieceofleatherfrom里的破布和皮革。不过与此同时,thevillageruih-hea.Buttheyare塔巴克也让大家感到恐惧,因为他afraidofhimtoo,ecaueTaaqui,比丛林中的其他动物更容易发疯。morethaayoeeleithejugle,i他只要一发疯,就不记得自己怕什attogomad,adtheheforgetthat么其他的动物,开始在丛林里乱hewaeverafraidofayoe,adru跑,逮谁咬谁。就算是老虎看到他throughtheforetitigeverythigi发疯话的话,也会躲得远远的,野hiway.Evethetigerhidewhe生动物们最受不了的事物中,疯病littleTaaquigoemad,formadei是让他们感到最丢脸的。我们把这themotdigracefulthigthatca种疯病叫作“狂犬病”,他们称之overtakeawildcreature.Wecallit为“地瓦泥”,看见发疯的就赶紧hydrohoia,uttheycallitdewaee-跑开。8E(52idadoie2themade-adru.603115升890at的10D69e“Eter,,the,adlook,.”aidFather“你进里面来看看,”狼爸爸语Wolf,tiffly"utthereiofood气生硬地说,“但是家里没有食物。”here.”,舍"I,口穴Forawolf,.o,”aidTaaqui,“ut“在狼的眼里是没有,”塔巴foromeaaeroamyelfadry克说,“不过对我这样的一只卑微oeiagoodfeat.Whoarewe,the的豺,一块千巴的骨头就是美食一@3.m第一章莫格里的兄弟们房需5gGidur-log,toickadchooe?"He顿。我们是谁呀,饥度尔一洛格',cuttledtotheackofthecave,where怎么还能挑挑拣拣呢?”说罢它奔hefoudtheoeofauckwithome着洞穴的深处跑去,在那里发现了meatoit,adatcrackigtheed一些带着肉星的骨头,然后坐下开merrily.始大快朵颐。“Allthakforthigoodmeal,.”he“谢谢这顿美餐,”塔巴克舔aid,lickighili."Howeautiful了舔嘴唇说,“高贵的孩子们长得aretheolechildre!Howlargeare就是美啊!看他们的眼睛长得多theireye!Adoyougtoo!!Ideed,大多么青春年少!确实,确实,ideed,Imighthaverememeredthat我应该记得,国王的孩子们出生的thechildreofkigaremefromthe刻就是男人了。”04egiig.”时iNow,Taaquikewawellaay塔巴克和其他任何一种动物oeelethatthereiothigo样,都知道在父母面前称赞他们uluckyatocomlimetchildreto的孩子是很不吉利的。但是眼看着theirfaceaditleaedhimtoee狼爸爸和狼妈妈不舒畅的样子,塔MotheradFatherWolflook巴克感到很高兴。oo5lgucomfortale.Taaquiattill,rejoicigithe塔巴克一动不动地坐着,陶醉michiefthathehadmade,adthehe于自己制造的不快之中,然后没好aiditefully:气地说道:"ShereKha,theBigOe,hao“谢尔可汗,大头领,己经转hiftedhihutig-groud.Hewill移了他的狩猎场。他下个月会在这hutamogtheehilldurigtheext些山丘之间捕猎,他告诉我的。”moo,ohehatoldme."ShereKhawathetigerwholived谢尔可汗是住在韦恩根格河eartheWaigagaRiver,twety附近、离此处二十英里2远的那只mileaway.老虎。“Hehaoright!!”FatherWolfT“他没有权利那样做!”狼爸991豺民,“饥度尔”是印度语中“豺”的谐音,“洛格”是“民”的谐音。2英制长度单位,1英里等于1609.344米。中3.m®德沃G丛林之书里莫景一奥egaagrily."BytheLawofthe爸开始生气了,“按照丛林法则的Juglehehaorighttochagehi规定,他没有权利在不预先警告的quarterwithoutfairwarig.Hewill情况下改变狩猎地。他这样会吓到frighteeveryheadofgamewithite每一个十英里之内的动物的。而且mileadI-Ihavetokillfortwo,我—这些天我不得不狩猎到两theeday.”份,才够一家子吃的。”面"HimotherdidotcallhimLugri“他妈妈可不是随便叫他郎forothig,"aidMotherWolf,quietly.格离的,”狼妈妈静静说道,“他"Hehaeelameioefootfromhi出生的时候就瘸了一条腿,这就是irth.Thatiwhyhehaolykilled为什么他只猎杀牛。现在,韦恩根cattle.Nowthevillagerofthe格村的村民对他很恼火,他就要转Waigagaareagrywithhim,adhe到这里来。这里的村民会生气并放hacomeheretomakeourvillager火烧丛林来搜寻他,那时候他肯定agry.Theywillcourthejuglefor自己跑得老远。可是一旦草地起himwheheifaraway,adwead火,我们和我们的孩子必须得逃离ourchildremutruwhethegrai这里。真的,对此我们得感谢谢尔etalight.Ideed,weareverygrateful可汗啊!”otoShereKha!""ShallItellhimofyourgratitude?"“我要告诉他你们的感激aidTaaqui.不吗?,”塔巴克说。“Out!”aedFatherWolf..“Out“你出去!”狼爸爸厉声喝道,adhutwiththymater.Thouhat“滚到你主子那里一起狩猎吧。一doeharmeoughforoeight."晚上你已经干尽坏事了。”“Igo,”aidTaaqui,quietly..“Yeca“我这就走,”塔巴克平静地hearShereKhaelowithethicket.说,“你可以听到下面茂密的树林Imighthaveavedmyelfthe中谢尔可汗的声响。我本可以为了meage.”自己不告诉你这个消息的。”FatherWolfliteed,adelowi狼爸爸仔细听了听,河边的山thevalleythatradowtoalittleriver,谷下面,有老虎单调的、干涩的怒heheardthedry,agry,arly,吼声。这是老虎什么也没抓到发出印度语中“瘸腿”的意思。年0的千冠厚英1,分单边43站ea49第一章莫格里的兄弟们3房意5gigogwhieofatigerwhoha的声音,他也不介意整个丛林都听caughtothigaddoeotcareifall到。tBe新ogthejuglekowit.0a尚面志0dv3“Thefool!”"aidFatherWolf..“To“蠢货!”狼爸爸说,“要开始egiaight'workwiththatoie!干夜活的时候,竟然这么大动静!Doehethikthatouruckarelikehi他是以为我们的雄鹿与韦恩根格fatWaigagaullock?"河的公牛一样吗?”i“Hh!Itieitherullockoruck“嘘!他晚上要猎的不是公thathehutto-ight,"aidMother牛,也不是鹿,”狼妈妈说,“他要Wolf,“itiMa.”Thewhiehad狩猎的是人。”鸣鸣声变成了一种chagedtoaortofhummigurrthat嗡嗡的叫声,就像是从各个角度发eemedtorollfromeveryquarterof出似的。这样的声音就是要伐木工thecoma.Itwatheoiethat人和睡在野外的吉普赛人被迷惑,ewilderwood-cutter,adgiie分不清要往哪里跑,常常恰巧就跑leeigitheoe,admakethem到老虎的嘴边。西ruometimeitotheverymouthofthetiger.小5的别W"Ma!"aidFatherWolf,howig“人类!”狼爸爸露出雪白的allhiwhiteteeth."Faugh!Arethere牙齿说道,“呸!难道水里的甲虫oteougheetleadfrogithe和青蛙还不够多吗,他必须要去吃takthathemuteatMa-ado人?还在我们的地盘干这种事。”ourgroudtoo!"TheLawoftheJugle,whichever丛林法则从来不会无缘无故orderaythigwithoutareao,规定任何东西,法则禁止野兽吃forideveryeattoeatMaexcet人。除非他在杀人的时候是想要跟wheheikilligtohowhichildre他的孩子展示如何杀人。而且,猎howtokill,adthehemuthut杀人类的野兽必须在他的部落之outidethehutig-groudofhiack外做这件事。这么规定的真正原因ortrie.Therealreaoforthiithat是,猎杀了人类意味着有朝一日白ma-killigmea,ooerorlater,the人会骑着大象,手里拿着枪,还有arrivalofwhitemeoelehat,with数百个棕色人类带着锣鼓、火箭和ea59⊙2德沃G丛林之书但第蛋一gu,adhudredofrowmewith火把来找兽类算账。然后丛林里的gogadrocketadtorche.The每个民众都会因此受难。兽族定下everyodyithejugleuffer.The这样的法则给自己的理由是:人类reaotheeatgiveamog是一切生物中最柔弱、最没有防护themelveithatMaitheweaket能力的,攻击人类是不体面的。而admotdefeeleofalllivigthig,且他们还说,食用了人以后的兽身aditiuortmaliketotouchhim.体会长疥癣,还会掉牙,这可是真Theyaytooadititrue-that的。o3ol069i1i2Hma-eaterecomemagy,adloetodtoMie"ioamddjetheirteeth.Theurrgrewlouder,adededi山咆哮声越来越大,最后以老虎thefull-throated"Aaarh!"ofthetiger'o一声响亮的“啊哈!”告终。charge..人靠曾告的农狸容味天9210Thetherewaahowl-a紧接着是一声号叫一听起utigerihhowl-fromShereKha.来不像是老虎发出的叫声这"Hehamied,"aidMotherWolf.o是谢尔可汗发出的声音。“他失败"Whatiit?"了,”狼妈妈说,“这是什么?”FatherWolfraoutafewacead狼爸爸跑到了洞外不远处,听heardShereKhamutterigad到了谢尔可汗在凶狠地嘟囔着什mumligavagely,ahetumled么,因为他跌进了灌木丛中。。oaoutithecru."Thefoolhahadomoreee“那个蠢货笨得自己跳到了thatojumatawood-cutter'伐木工堆起的篝火上面了,所以烧cam-fire,ohehauredhifeet."到了脚,”狼爸爸嘟囔着说,“塔巴aidFatherWolf,withagrut克跟他在一起呢。”9为6d“Taaquiiwithhim.”录f2“Somethigicomiguhill,.”aid2“有什么东西上来了,”狼妈MotherWolf,twitchigoeear."Get妈说的时候一只耳朵抽动着,“准ready.”备好。”Theuherutledalittleithe灌木丛中有灌木沙沙作响的thicket,adFatherWolfdroedwith声音,狼爸爸蹲下来,准备起跳。eaoo···试读结束···...

    2022-11-19

  • 《中医基础与疾病辩证》王向莹,王源主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《中医基础与疾病辩证》【作者】王向莹,王源主编【页数】351【出版社】哈尔滨:黑龙江科学技术出版社,2021.06【ISBN号】978-7-5719-1007-5【价格】128.00【分类】中医医学基础【参考文献】王向莹,王源主编.中医基础与疾病辩证.哈尔滨:黑龙江科学技术出版社,2021.06.图书目录:《中医基础与疾病辩证》内容提要:《中医基础与疾病辩证》内容试读第一章绪论第一节中医学理论体系的形成与发展一、中医学理论体系形成(一)中医学理论体系形成的条件先秦两汉时期,中国传统文化比较发达,哲学、社会科学、自然科学,特别是生物科学,均取得了非凡的成就,为中医学理论体系的形成奠定了自然观、方法论和医学观的基础。在气、阴阳、五行哲学思想的指导下,古人以天人合一的系统整体观,运用朴素的、辨证的科学思维方式,对以往的医药学实践经验和生物科学,特别是解剖学、生理学等科学事实进行系统地总结、概括,形成了中医学的概念、规律、原理等理论结构,从而初步建立了中医学的科学理论体系。中医学的科学理论体现了中国传统文化的背景和特征,是具有中国特色的医学理论。中医学是中国古代科学技术的重要组成部分,是中国传统文化的珍品,它不仅在当时世界上独领风骚,保持着西方所望尘莫及的科学水平,在科学技术飞速发展的现代,仍然显示着其自身的科学价值。(二)中医学理论体系形成的标志《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》和《神农本草经》,共同标志着中医学理论体系的初步形成。1.《黄帝内经》《黄帝内经》包括现存的《素问》和《灵枢》两部分。原书各9卷,每卷9篇,各为81篇,合计162篇。《黄帝内经》大约是战国至秦汉时期,许多医家进行搜集、整理、综合而成,并非一时一人之手笔。该书在气元论和阴阳五行学说指导下,全面而系统地论述了人体的解剖、生理、诊断、治疗及预防养生等,其内容包括脏象、经络、病因、病机、诊法、辨证、治则、病证、针灸和汤液治疗等,奠定了中医学的理论基础,确立了天、地、人三才一体的整体医学模式,建立了中医学的理论体系。它首次系统地将气-元论和阴阳五行学说引入医学领域,使之成为构建中医学理论体系的世界观和方法论,并成为中医学理论体系的重要组成部分。《黄帝内经》的问世,标志着中医学由单纯积累经验的阶段,发展到系统的理论阶段,它为中医学的发展提供了理论指导和依据。《黄帝内经》不仅在医学上有很多的成就,成为医学的经典之作,而且用医学科学的成果,深入地探讨了中国古代哲学关于气、阴阳、五行、天人合一、形神、体用等一系列重大命题,为中国古代哲学的1◆。中医基础与疾病辨证发展做出了巨大贡献。2.《难经》《难经》原名《黄帝八十一难经》,计3卷(或分为5卷)。作者及成书年代不详,原题秦越人撰。一般认为,大约成书于西汉时期。全书采用问答形式,论述了脏腑、经络、脉学、病理、针法等。其中以基础理论为主,还分析了一些病证。其对经络、命门、三焦的论述,在《黄帝内经》的基础上有所阐发,是继《黄帝内经》之后的又一部中医经典著作。3.《伤寒杂病论》《伤寒杂病论》为东汉末年张仲景所著,经宋代林亿等整理后,分为《伤寒论》及《金匮要略》两书出版。全书内容概括了中医学的望、闻、问、切四诊,阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八纲,以及汗、吐、下、和、温、清、补、消(利)八法,理、法、方、药齐备,正式确立了辨证论治的理论体系,为中医临证(床)医学的发展奠定了坚实的基础。《伤寒杂病论》是一部经典医学名著,迄今仍有许多宝贵的经验值得发掘。4.《神农本草经》《神农本草经》简称《本经》或《本草经》,共3卷(亦有作4卷),是我国现存最早的药物学专著,成书年代说法不一。一般认为,该书非一时一人之手笔,大约成书于东汉时期。全书共收载药物365种,植物药252种,动物药67种,矿物药46种。根据药物功效而分为上、中、下三品,上品养命以应天,中品养性以应人,下品治病以应地,这是中国药物学最早的药物分类方法。书中还概括地论述君、臣、佐、使,四气(寒、热、温、凉)、五味(酸、苦、甘、辛、咸)、七情(单行、相须、相使、相畏、相恶、相反、相杀)、和合等药物学理论,为中药理论体系的形成与发展奠定了基础。《神农本草经》系统地总结了秦汉以来医家和民间的用药经验,所载药物大多疗效比较确实,是集东汉以前药物医学之大成的药物学重要典籍。限于当时的科学水平和历史条件,《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》和《神农本草经》,不可避免地存在着历史的局限性,这是我们学习和研究它们时应当加以注意的。二、中医学理论体系的发展科学的发展除受到社会、政治、经济等外部因素影响外,其自身内部还存在着相对立的矛盾运动。科学理论和科学实验的矛盾是科学发展的内在动力。中医学理论体系在其发展过程中,随着社会实践特别是医疗实践的发展,《黄帝内经》所构建的理论有的已无法解释新的科学事实,出现了原有的科学理论与新的科学事实的矛盾。在社会需求的推动下,中医学理论体系内部不断地发生分化与综合,于是新的学派和分支学科应运而生。中医学理论体系就是在理论与实践、分化与综合、传统与创新的对立统一运动中,不断地向前发展的。中医学理论体系的发展,反映了相应历史时期的文化科学技术水平。(一)魏晋隋唐时期魏晋隋唐时期时期基础理论研究的特点:一方面继承整理《黄帝内经》《伤寒杂病论》经典著作,并阐发其理论,如杨上善、王冰对《黄帝内经》的注释和发挥,王叔和、孙思邈对《伤寒杂病论》的整理研究:另一方面重视总结临床经验,揭示疾病现象与本质的关系,并使之上升为理论,如晋·王叔和的《脉经》奠定了脉学理论与方法的系统化、规范化的基础,是我国现存最早的脉学专著;隋·巢元方的《诸病源候论》是一部病因、病理学和证候学专著,它反映了我国11世纪时中医学理论与临床医学的发展水平,对后世医学的发展有着深远的影响:晋·皇甫谧的《针灸甲乙经》2第一章绪论●系统地论述了脏腑、经络、腧穴、病机、诊断、治疗、禁忌等内容,建立了较完整的针灸理论体系;唐代孙思邈的《备急千金要方》和《千金翼方》,详尽地记载了唐以前医学著作的医学理论、方剂、诊法、治法、食养等各种医学理论和实践知识,代表了盛唐医学的先进水平,堪称我国第一部医学百科全书。总之,这一历史时期,中医学理论体系在秦汉时期的基础上,有了进一步的充实。(二)宋金元时期宋金元时期,哲学流派的学术争鸣,经济和科学技术的蓬勃发展,特别是思想家的革新精神,为中医学术的创新和突破性发展,奠定了社会文化科学基础。许多医家在继承前人已有成就的基础上,根据各自的实践经验,提出了自己的独创见解,形成了各具特色的学术流派,开创了中医学发展的新局面,创造性地发展了中医学理论。其中,最具代表性的有刘完素、张从正、李杲和朱震亨,后世尊之为“金元四大家”。(1)刘完素,字守真,创河间学派,以火热立论,力倡“六气皆从火化”“五志过极皆能生火”,用药多用寒凉,所以被称为“寒凉派”。其火热理论对温病学说的形成给予深刻影响。(2)张从正,字子和,传河间之学,力倡“攻邪论”,主张“邪去则正安”,临证善于用汗、吐、下三法以攻邪,被称为“攻下派”。他还十分重视社会环境、精神因素的致病作用,丰富和发展了《黄帝内经》关于心身医学、社会医学的思想。(3)李杲,字明之,号东垣老人,提出了“内伤脾胃,百病由生”的学术观点,著《脾胃论》,治病重在“调理脾胃”“升举清阳”,被称为“补土派”(4)朱震亨,字彦修,号丹溪。力主“相火论”,其学术思想的根本观点为“阳常有余,阴常不足”,治病以滋阴降火为主,被称为“养阴派”。综上所述,金元四大家,继承传统又不拘泥于传统,勇于创新,提出独立的学术见解,开创了中医学术发展的新局面,丰富和发展了中医学理论和临证实践。他们的创新精神对中医学术的发展产生了重大影响。(三)明清时期明代至清代中期,是中医学术发展史上的重要时期之一。这一历史时期,中医学发展的主要特点:一是出现了许多具有重大意义的医学创新与发明;二是整理已有的医学成就和临证经验,编撰了门类繁多的医学全书、医学类书、医学丛书,以及古典医籍注释等医学著作。使中医学理论和临证医学得到了进一步发展。在中医学理论研究方面,温病学派的出现,标志着中医学理论体系的发展又取得了重大的突破。吴又可创立了传染病病因学说的“戾气学说”新概念,提出治疗传染病的较完整的学术见解,著成《温疫论》,为温病学说的形成奠定了基础;叶天士《温热病篇》,首创卫气营血辨证;吴鞠通《温病条辨》,创三焦辨证;薛生白《湿热病篇》指出“湿热之病,不独与伤寒不同,且与温病大异”;王孟英的《温热经纬》,“以轩岐仲景之文为经,叶薛诸家之辨为纬”。这些温病学家大胆地突破了“温病不越伤寒”的传统观念,创立了以卫气营血、三焦为核心的一套比较完整的温病辨证论治理论和方法,从而使温病学在因证脉治方面形成了完整的理论体系。温病学说和伤寒学说相辅相成,成为中医治疗外感热病的两大学说,在治疗急性热病方面做出了巨大的贡献。以薛已、张介宾、赵献可为代表的温补学派,提出了“命门学说”,认为命门寓阴阳水火,为五脏六腑阴阳的根本,是调节全身阴阳的枢纽。李中梓则提出了“肾为先天本,脾为后天本”“乙癸同源”的见解,为中医学理论特别是脏象学说的发展做出了新的贡献。王清任的《医林改错》,不仅为“脑主思维”3◆。中医基础与疾病辨证说、“血瘀”说提供了新的科学认识,而且还纠正了前人关于脏腑解剖知识的某些错误,尽管因历史条件的限制,使其对人体解剖的认识尚有某些谬误,但丝毫抹杀不了他勇于抛弃前人错误,追求科学真理的精神。其可贵之处在于,他在当时经学盛行、繁琐考证的学术氛围中,一改沿袭相传的流风,坚持科学实验,即中医学理论研究的实证性原则,给中医学的科学方法论以新的启迪。在药物学研究方面,以李时珍的《本草纲目》为代表。《本草纲目》是一部内容丰富、论述广泛、影响深远的药学巨著,不仅全面总结了16世纪以前我国药物学研究的成就,而且还对人体生理、病理,疾病的诊断、治疗以及预防等进行了详细的论述,既极大地发展了中医药学理论,又丰富了世界科学宝藏。(四)近现代时期1.近代时期(1840一1949)从鸦片战争至中华人民共和国成立,近代中国社会发生了急剧的变化,西方文化的广泛传播,猛烈地冲击着封建思想体系,形成了新旧并存、中西混杂的态势,出现了“旧学”与“新学”,“中学”与“西学”之争。这种“新旧”“中西”之争,贯穿在哲学、社会科学和自然科学的各个领域之中。在这种复杂的社会文化背景下,中医学理论体系的发展特点,一是继承发展极度缓慢,二是出现了中西汇通和中医科学化思潮。在考据学的影响下,许多医家从事中医古典医籍的考证、校订、注释、辑复等文献整理研究工作,对中医学理论研究和保存中医古代文献,做出了一定的贡献。随着西方医学在我国的广泛传播和发展,中医界中具有近代科学思想的人,诸如唐宗海、朱沛文、恽铁樵、张锡纯等,承认中医学和西医学各有所长,提倡既学习西医学先进之处,又要坚持中医学之长,如整体观、脏象、四诊八纲、辨证论治等,试图把中西医学术加以汇通,从理论到临床提出了一些汇通中西医的见解,形成了中西医汇通的思潮和学派。由于历史和自身的条件限制,中西医汇通派对中医学理论体系发展道路的探索,未能取得成功,但其经验教训,对今天实现中医学现代化不无启迪意义。20世纪30年代初到新中国成立前,“中医科学化”成为中医学术界盛行的一种思潮,以陆渊雷、谭次仲为代表人物,他们主张中医科学化,必须吸收其他学科知识,用科学的方法研究中医,对中医科学化的途径和方法也做了一定的探索,希冀弘扬光大中医学在科学上的真实价值。2.现代时期(1949年中华人民共和国成立至今)中华人民共和国成立后,党和政府制定了中医政策,“发展现代医药和传统医药”“实现中医学现代化”正式载入宪法,为中医药学的发展提供法律保证。在党和政府的关怀下,中医药事业蓬勃发展,中医学理论体系有了较为深人的研究,在研究的深度、广度及方法上均超过了历史任何时期。在中医基础理论的研究方法上,除传统的文献学研究方法外,又积极地吸收、应用现代科学研究方法,进行传统与现代相结合的综合研究,多学科、多系统、多层次地揭示中医基础理论的科学内涵,取得了可喜的成果。中医基础理论的研究具有鲜明的时代特点和创新意识,可谓“苟日新,日日新”。4第一章绪论。●第二节中医学理论体系的基本特点中医学经过长期的临床实践,在中国古代朴素的唯物论和辨证法思想指导下,逐步地形成了系统的、独特的医学理论体系。它来源于实践又指导实践。这一独特的理论体系有其特有的性质,即中国传统医学所特有的本质、特点,它决定了中医学理论体系的独特性。中医学理论体系的基本特点,是指这一理论体系在医学观和方法论层次上的根本特点,是由中医学的气-元论、阴阳学说和五行学说所决定的。气-元论和阴阳五行学说是中国古代哲学的唯物论和辨证法。因此,以系统的、整体的、运动的、辨证的观点认识生命、健康和疾病等医学科学问题,是中国学理论体系的根本特点,也是中医学的特色和优势,是中国古代朴素的唯物论和辨证法思想在中医学理论体系中的具体体现。中医学理论体系的基本特点包括整体观念和辨证论治。一、整体观念(一)整体观念的含义整体是构成事物的诸要素的统一体,是由其组成部分以一定的联系方式构成的。整体观念是关于事物和现象的完整性、统一性和联系性的认识。中国古代朴素的整体观念是建立在气-元论和阴阳五行学说基础上的思维形态或方式。中医学以气-元论和阴阳五行学说来阐明人体脏腑组织之间的协调完整性,以及机体与外界环境的统一关系,从而形成了独具特色的中医学的整体观念。中医学的整体观念是关于人体自身以及人与环境之间的统一性、完整性和联系性的学术思想,是中国古代唯物论和辨证法思想在中医学的体现,是中医学的基本特点之一,它贯穿于中医生理、病理、诊法、辨证、治疗等整个理论体系之中,具有重要的指导意义。(二)整体观念的内容中医学把人体内脏和体表各部分组织、器官之间看成是一个有机的整体,同时认为四时气候、地土方宜、周围环境等因素,对人体生理病理有不同程度的影响。既强调人体内部的和谐统一,又重视机体与外界环境的和谐统一,这就是中医学整体观念的主要内容。1.人体内部的和谐统一人体是由脏腑和经络系统构成的。在脏腑系统中,各个脏腑、组织器官都有各自不同的生理功能,这些不同的生理功能又都是整体功能活动的组成部分,从而决定了机体的整体和谐、统一。因此,人体各个组成部分之间,在结构上是不可分割的,在生理上是相互联系、相互制约的,在病理上是相互影响的。机体整体和谐统一的形成,是以五脏为中心,配合六腑,通过经络系统“内联脏腑,外络肢节”的作用实现的。五脏是构成整个人体的五个系统。人体以五脏为中心,通过经络系统,把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官有机地联系起来,构成一个表里相联、上下沟通、密切联系、协调共济、井然有序的统一整体,并且通过精、气、神的作用来完成机体统一的功能活动。这种五脏一体观充分地反映出人体内部各组织器官不是孤立的,而是相互关联的有机的统一整体。2.人与外界环境的和谐统环境是指围绕着人类的外部世界,是人类赖以生存和发展的社会和物质条件的综合体。5◆。中医基础与疾病辨证般可分为自然环境和社会环境。中医学根据中国古代哲学“天人合一”说,提出了“人与天地相参”的天人一体观,不仅认为人体是一个有机整体,强调人体内部环境的统一性,而且还注重人与外界环境的统一性。(1)人与自然环境的和谐统一:人类生活在自然界之中,自然界存在着人类赖以生存的必要条件。自然界的运动变化又直接或间接地影响着人体,而机体则相应地产生生理和病理上的反映,故有“人与天地相应也”(《灵枢·邪客》)。这种“天人一体观”认为,天有三阴三阳、六气和五行的变化,人体也有三阴三阳、六经六气和五脏之气的运动。自然界阴阳五行的运动变化,与人体五脏六经之气的运动是相互收受通应的。所以,人体与自然环境相即不离,息息相通。人在实现天人合一的境界过程中,应当尊重自然,适应自然,而不是违背自然,破坏自然。故日:“四时阴阳者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起。”(《素问·四气调神大论》)中医学强调天人和谐而实现天人合一的思想具有重要的科学意义。“人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人”(《素问·宝命全形论》),人是自然界的产物,而自然界又为人类的生存提供了必要的条件,故有“天食人以五气,地食人以五味”(《素问·六节脏象论》)。人生活在自然之中,必须受自然规律制约,倘若违背了自然规律必将导致不良后果。在自然界中,四时气候、昼夜晨昏的变化,以及地土方宜等,均给予人的生命活动与疾病以深刻的影响。人类应主动地适应自然,与自然保持和谐统一,从而提高健康水平,减少疾病。(2)人与社会环境的统一性:社会是以一定物质生产活动为基础而相互联系的人类生活共同体,是生命系统的一个组成部分。社会环境包括社会的政治、经济、文化等社会特征,人们的年龄、性别、风俗习惯、宗教信仰、婚姻状况等人群特征,以及生活方式、饮食习惯和爱好等。心理因素与社会环境密切联系在一起,称之为社会-心理因素。人的本质,在现实上是一切社会关系的总和。人既有自然属性,又有社会属性。人生活在社会环境之中,社会环境因素的变动与人们的身心健康和疾病有着密切关系。中医学强调人与自然、社会的和谐统一,非常重视社会-心理因素,即情志因素,对健康和疾病的影响。“精神内守,病安从来”(《素问·上古天真论》),视“七情内伤”为内伤疾病的重要致病因素。(三)整体观念的指导意义中医学的整体观念,是中国古代哲学天人合一的整体观在中医学中的应用和发展,是中医学在临床实践中观察和探索人体及人体与自然界关系所得出的认识,也是诊治疾病时所必须具备的思想方法,因而有重要的指导意义。它贯穿于中医学的生理、病理、诊断和防治养生之中,并对建立现代环境科学,认识和处理现代心身疾病均有所裨益。二、辨证论治(一)辨证论治的基本概念辨证论治是中医认识和处理疾病的基本理论和思维方法。根据中医理论分析四诊获得的患者的临床资料,探索病变的本质,经过辨证-辨病-辨证,从而辨别疾病的病与证,拟定治则治法。辨证论治是中医学术特色与优势的集中表现,是中医学理论体系的基本特点之一。1.症、证、病任何疾病的发生、发展,总是要通过症状、体征等疾病现象而表现出来的,人们也总是通过疾病的现象去认识疾病的本质。疾病的临床表现以症状和体征为其基本组成要素。()症状:是患者主观感觉到的异常现象或异常感觉或某些病态改变,如头痛、发热、咳嗽、恶心、呕6···试读结束···...

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    图书名称:《心途袁岳的手机》【作者】袁岳著【页数】226【出版社】上海:东方出版中心,2015.08【ISBN号】978-7-5473-0810-3【价格】39.00【分类】诗集-中国-当代【参考文献】袁岳著.心途袁岳的手机.上海:东方出版中心,2015.08.图书封面:图书目录:《心途袁岳的手机》内容提要:本诗集是袁岳在新的时代环境下,尝试新的时代工具——手机来撰写诗歌的一项成果。作者阅历丰富、经历过人,已经游历世界100多个国家,而每到一地都对生活、对世界有了新的认知和体验。于是诗歌创作就成了他生活的一部分,而且是用手机创作诗歌,无论在飞机上、在旅途中、在公益活动或者学术报告的间隙,他基本保持一天写一首的习惯,而且坚持了多年。本书由袁岳365首诗歌及31个生活片段和生活情景文字组成,诗意地反映了袁岳的心路历程。《心途袁岳的手机》内容试读雨练雨点落在车前,雨刷还停在昨天。我的耐心像一根蚕丝,慢慢地,在雨声中漂炼成琴弦。1月1日自解幻相见,何思倦,诺去也,不须怨。八重寒露锦衣懈,三更遥望痴心眠。长驿在,恩义翦。1月2日江景波彩粼粼,2gt心途:袁岳的手机itu:yayuedehouihi珠江,你的夜是神秘的迪厅。听,我能听到,那无声喧嚣的热乐;看,我能看见,那无影舞动的神灵。1月3日舟饰我站在沙滩,凝视那小舟,白白的,摆设着,装点冬冷的滩头。水浪沙沙地漫来、退去,直到稀疏的人散尽,小舟的桅杆还在不眠地敲奏。1月4日成臆迷迷辨辰光,寸寸寄柔肠。心途:袁岳的手机gt3itw:yayedehoujihi依依理卿丝,离离朝伊望。1月5日村像那么熟悉的村庄,仿佛每一个农家子的故乡,裹住我儿时的刀伤。老狗的吠声绕着,村口老槐树还有老伯们的烟枪。1月6日闯荡南海轻波暖,北苑雪飞远。四时有晴雨,江湖同一船。1月7日回程在,6gt心途:袁岳的手机it:yayedehoujihr生活意境一:爸,我想你了!爸爸,你好。我想你了。非常想念。你离开的日子,兄弟姐妹们很义气相助。我把你65岁时候拍摄的神采奕奕的照片替代了你更晚年的照片,悬挂在老宅的堂屋里。也给了大家一人一张,让我们大家纪念你在我们中间的日子带给我们的幸福。对我来说,你是我小时候讲故事的慈爱有趣的爸爸,济颠和尚与白娘子的故事是你的保留节目;你早年身上和被子上带的烟草味道也让我觉得亲切,我甚至觉得你的烟嘴也是很酷的;你总是笑嘻嘻的,我想你还会在天堂里与已经去世的老邻新0居朱康乐、蔡松山开玩笑吧;你在世时候与我们一起看的上千册连环画已经不见了,这是我自己感到最大的损失,有小画书的日子是我快乐也是在小伙伴中骄傲的日子;我喜欢你突然不见了的出差,因为你就像神秘的圣诞老人,在你出现的时候总会带给我们各种好吃的点心,而且你比圣诞老人出现的频率高多了;傍在你身边,听你给朋友讲述各种旅途上的趣事、美味、朋友,在我幼小的心灵里面埋下了对外面世界的向往···试读结束···...

    2022-10-19 泰剧驶入心途 心途旅行社

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    图书名称:《网站与手机A原型设计》【作者】金晖【丛书名】普通高等教育“十三五”规划教材;服务外包产教融合系列教材【页数】152【出版社】广州:华南理工大学出版社,2017.03【ISBN号】978-7-5623-5188-7【分类】网页制作工具【参考文献】金晖.网站与手机A原型设计.广州:华南理工大学出版社,2017.03.图书封面:图书目录:《网站与手机A原型设计》内容提要:本教材以AxureRP7.0软件为主,详细介绍了如何使用AxureRP软件制作网页和APP的线框图和高保真原型。本教材内容共分十章,介绍了AxureRP站点地图、部件库、母版和页面设置、部件交互、高级交互、中继器、自适应视图等相关知识。本教材中的所有实例都是编者通过精心挑选,结合当前网页和A设计中常用的、流行的交互行为制作而成。读者学完本教材后基本能独立完成网页和APP高保真原型的制作。本教材以AxureRP7.0软件为主,详细介绍了如何使用AxureRP软件制作网页和APP的线框图和高保真原型。《网站与手机A原型设计》内容试读1初识AxureRPAxureRP是美国AxureSoftwareSolutio公司开发的一个专业的快速原型设计工具,让负责定义需求和规格、设计功能和界面的设计人员能够快速创建应用软件或W网站的线框图、流程图、原型和规格说明文档。目前,AxureRP的使用者主要包括商业分析师、信息架构师、可用性专家、产品经理、T咨询师、用户体验设计师、交互设计师、界面设计师等。另外,架构师、程序开发工程师也在使用AxureRP。1.1产品原型产品原型概括地说是整个产品面市之前的框架设计。以网站用户注册为例,整个前期的交互设计流程图之后,就是原型开发的设计阶段,简单来说是将页面的模块、元素、人机交互的形式,利用线框描述的方法,将产品在脱离网络状态下更加具体、生动地进行表达。1.1.1原型设计的作用原型,是用线条、图形描绘出的产品框架,也称为线框图。原型设计就是指综合考虑产品目标、功能需求场景、用户体验等因素,对产品的各版块、界面和元素进行合理性排序的过程。原型设计在整个产品流程中处于最重要的位置,有着承上启下的作用。原型设计之前的需求或是功能信息都相对抽象,原型设计的过程就是将抽象信息转化为具象信息的过程,之后的产品需求文档(PRD)是对原型设计中的版块、界面、元素及它们之间的执行逻辑进行描述和说明。所以说,原型设计的重要性无可替代。原型设计的作用有以下两点。(1)因为原型设计是需求和功能的具象化表达,所以原型设计可以辅助产品经理与领导、交互、UI和技术等部门沟通产品思路。(2)因为原型设计相较于UI设计稿来说修改更方便,所以原型设计能提高产品经理的工作效率。服务外包产教融吕系列教材1.1.2原型设计的类型和工具与手1.手绘原型(草图)所需工具:铅笔、橡皮、白纸铅笔相比于中性笔的好处在于方便修改,白纸的好处在于可以随心所欲,不过对于型设移动产品的设计来说,建议在印有手机框架的白纸上绘制,以便于快速进人情景状态,也能对手屏的界面分配做到心中有数,如图1-1所示。图1-1手绘原型2.工具原型所需工具:AxureRP(推荐)、Jutmid(APP)、Keyote(最近比较火,适用于MacOS)。对AxureRP而言,无论是PC端产品经理还是APP产品经理都比较熟悉,通过工具绘制的产品原型已经比较正式,如果添加了色彩和交互动作(高保真),可与最终产品形态无异,如图1-2所示。了?立围入奥美图1-2AxureRP原型21.2AxureRP7.0介绍初识AxureRP是一款便捷高效的网页制作工具,本书将介绍AxureRP7.O版。AxureRPxu7.0有助于快速建立交互和窗口布局,此外还新增内嵌文本链接、旋转形状以及移动应用原型制作功能。AxureRP7.0的新功能和新特性:(1)增加了预览选项,能够设置在预览和生成原型时是否最小化或不带有左侧的站点地图导航。(2)优化了界面和操作,明显提高绘制效率,可直接在控件上改变形状,同时加入几个常用形状。(3)支持了投影和内阴影,可以用来画简单的组件。(4)支持更多的触发事件,动态面板也可以执行鼠标点击事件。(5)普通形状也能增加事件效果,例如,要移动一个形状,不需要转化成动态面板。(6)事件用例感觉也有所变化,增加了一些参数,例如,切换动态面板状态时有更多的参数可以选择。(7)增加了实时预览功能,再也不用一遍又一遍地生成页面了。(8)内容自适应,例如,动态面板或文字块能根据内容自动适应到合适大小。(9)强化的表格功能中继器,可以自动填充数据,对数据进行排序、过滤等操作。(10)页面级的参数Oreize,在手机测试时可以作为横竖屏判断。(11)响应式布局,可以定义不同窗口大小下的布局结构。1.2.1AxureRP的启动界面当安装完AxureRP7.0并初次启动时,会出现欢迎画面和许可证信息,如图1-3所示。在弹出的欢迎窗口中,包括以下3个操作。T用千取西男(1)打开已有文件。显示最近打开的项目,或者打开一个新的项目。①在Mac版本中,一个AxureRP程序可以同时打开多个文件,并可以通过Widow菜单在多个文件之间切换。②在Widow版本中,每个AxureRP程序只能打开一个文件。如果想同时打开多个文件,可以再运行一个AxureRP程序来打开另一个文件。(2)新建。新建一个项目。AxureRP包含以下3种不同的文件格式。①.文件。这是设计时使用AxureRP进行原型设计时所创建的单独文件,也是AxureRP创建新项目的默认格式。②.li文件。这是自定义部件库文件。可以到网上下载AxureRP部件库使用,也可以自己制作自定义部件库。服务外包产教融吕系列教材网欢迎使用AocureRPPro7.0与手授权给较件缘axureRPPRO7.0.03174型设打开已有文件新建分天猫的全局导航甲日即文件后微信原型设计印合a8日aa日敌据的必理学习日练习20秒介铝视须,日练习110分钟入门文件日效中1小时核心培面gt合中维器给我们发送部件,合注册rAXUe7斯功能品打开点商时不示面关闭图1-3AxureRP7.0的欢迎界面③,叫j文件。这是团队协作的项目文件,通常用于团队中多人协作处理同一个较为复杂的项目。(3)学习。AxureRP7.0官方在线学习教程,这也是初学者一个很好的学习平台。点选欢迎窗口左下角的“启动时不显示该画面”,那么下次启动软件时将不再显示欢迎画面。1.2.2AxureRP的工作界面点击欢迎窗口中的“新建/RP文件”即可进人工作界面。认识AxureRP7.0的工作界面对于掌握AxureRP7.0,提高制作效率是关键的一步。AxureRP7.0的工作界面有“站点地图”“所有部件库”“母版”“部件交互和注释”“部件属性和样式”“部件管理”等,如图1-4所示。1.菜单栏“菜单栏”提供了“文件”“编辑”“视图”“项目”“布局”“发布”“团队”“帮助”8项菜单,单击其中任意一项菜单,随即会出现一个下拉式指令菜单。如果指令选项为浅灰色,则代表该指令在当前的状态下不能执行。有些指令的右边会有键盘的代码,这是该指令的快捷键,熟练使用快捷键将有助于提高工作效率。有些指令的右边会有一个小黑三角的标记,它代表该指令还包含下一级的指令,鼠标在此停留片刻即可显现,如图1-5所示。4命名AxureRPPro7.0iceedto①文件历量白拔要)重目的布得A发布网团队①每助问日品日¥地色D0100%9国气号口2m-的年-初认ArialNormalHomeAxur交互座☐ege2用倒语辞DPage338名通件裤,三。Q性式49DefaultgtCommo64位置+大小满中顺H1H2标庄有文互列样式文本每睡0可■新码倒界面数入时界口改变大小时应口时面苏事件510图I-4AxureRP工作界面文件D编横日)视工程P)布置(A发布(P)回队D帮助工具栏①,√常用面板(P,√编始器重置视图Team√发布遮罩图示M)√Arrage√显示注(日√ShaeFormattigShowLocatioadSizeToolti√文本格式显示草图效果(S)位置和大小显示背景(B)图1-5菜单栏样式2.工具栏“工具栏”指的是“菜单栏”下边的2排按钮,选择菜单“视图/工具栏”,勾选站点地图(4)27X其中的“常用”“编辑器”“团队”“发布”凸于需第地最Q“布局”“形状样式”“文本格式”“位置和4Home大小”等8项,完整的“工具栏”就显示出DPage1Page2来了。DPage33.站点地图“站点地图”可用于创建和管理页面。新项目的站点地图区默认包含一个首页和其下的3个嵌套页面,如图1-6所示。图1-6站点地图5服务外包产教融吕系列教材网在进行复杂页面编辑时,建议先创建一个站点地图,也就是说网站的整体结构先规与划好,然后再进行单独页面的编辑,这样比较高效。4.所有部件库机AxureRP7.0自带了两个部件库,分别是线框图部件库和流程图部件库。默认显示的是线框图部件库,该部件面板包含Commo、Form和MeuadTale3个部分,如原图1-7所示。计Widget(Defaut)选经部件库,三,Q4Commo8H1H2A-标题1标题2标萃文本□☒矩形占位符自定义形状横线直线行章围图像热区动态面板内部架中世器4Formacl围目B文本框(单行)文本框(多行)下拉列表框列表选择框复选框(●w可单远框HmML按细4MeuadTale用表格ClaicMeu-ClaicMeu.HorizotalVertical图1-7线框图部件库5.母版“母版”可用来创建可重复使用的资源和管理全局变化,是整个项目中重复使用的部件容器。对母版的任何修改提交后,任何页面中所使用的相同的母版都会同时改变。用来创建母版的常用元素有页头、页脚、导航、模板和广告等。当每个页面中有大量相同、重复的元素时,使用母版能够节省时间,提高设计效率。6.页面编辑区域“页面编辑区域”是AxureRP软件工作的区域,设计者所有的部件布局都必须放置在该区域中进行编辑操作。7.页面属性面板“页面属性面板”在“页面编辑区域”下方,由“页面注释”“页面交互”“页面样式”36···试读结束···...

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  • 《诗词名家讲 词曲欣赏》万云骏作|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《诗词名家讲词曲欣赏》【作者】万云骏作【页数】326【出版社】上海:东方出版中心,2021.10【ISBN号】978-7-5473-1871-3【分类】古典诗歌-诗歌欣赏-中国【参考文献】万云骏作.诗词名家讲词曲欣赏.上海:东方出版中心,2021.10.图书封面:图书目录:《诗词名家讲词曲欣赏》内容提要:《词曲欣赏》是词曲研究名家万云骏先生的经典之作。上编“总论”探讨我国古典诗歌形式的发展及基本艺术规律,阐析、词、曲在形式上的继承发展关系,论述古典诗歌中悲剧性的美。下编“分论”结合具体作品,详析、词、曲的赋比兴、眼目、空实、离合、点染、巧拙、情采、断续等多种艺术表现手法。“附录”论析宋词豪放与婉约两派的评价及元曲的本色等问题。作者具有精深的研究造诣和深切的创作体验,所论植根于传统而又不为前人左右,体察精微,辨析精当,同中见异,异中求同,善于通过具体作品的会心说解阐发带有规律性的理论命题,为读者开示了欣赏、创作古典诗歌的基本法门。《诗词名家讲词曲欣赏》内容试读·上编总论003及基本艺术规律古典诗歌形式的发展古典诗歌形式的发展及基本艺术规律中国古典诗歌的历史十分悠久。如果从《诗经》所反映的时代(西周初年至春秋中叶)算起,到清代为止,已有三千余年。在长期的发展过程中,形成了它的各种特有的形式。由于汉字具有它方块字、一字一音的特殊性,所以中国古典诗歌的某些特点,如格律诗的对偶、平仄等,在外国诗歌中是没有的。至于词、曲这样的形式,有一定的调名,要求一定的字数,一定的平仄和对偶,则更是中国诗歌所特有的。古典诗歌发展的几种形式总起来说,中国古典诗歌有四种形式,它的发展亦可大体上划分为四个阶段。第一种形式:四言诗。基本上是四个字一句,也间或有二、三、五、六、七个字一句的,音节大体上是二一二。《诗经》的时代是四言诗比较成熟的阶段,大体上是从西周004初年到春秋中叶,约有六百年时间。第二种形式:楚辞,又称骚体。特点是有个“兮”字嵌在句中或放在句尾(每句末尾都有“兮”字的则不常见)。大体上是五、六每七字一句(“兮”字不在内)。以六字句而言,音节大体上是二一二词曲二,或是三一三。从楚辞盛行以后,写四言诗的人就渐渐少了。骚体从战国后期到西汉,流行了好几百年。第三种形式:五言诗和七言诗。五言诗的出现要早一些。过去有一种说法,认为西汉就有五言诗了,所谓“苏李”(苏武、李陵的唱和诗)可为代表。其实这是不可靠的。根据现有材料来看,五言诗大体上到东汉后期才成熟起来,而“古诗十九首”就是五言诗成熟时的代表作。从东汉、三国、西晋、东晋、南北朝直到隋,一共六百多年时间里,文人基本上都创作五言诗,诗坛上五言诗占统治地位,同时也有少量的七言诗(如曹丕的《燕歌行》),但还不够成熟。唐代是五、七言诗高度成熟和发展的繁荣时期。总之,从东汉到唐,五、七言诗的成熟发展大约有一千年历史,一共经历了十个朝代。人们常说“唐代是中国古典诗歌的黄金时代”,这种说法其实不是很确切的;如果说“唐代是五、七言诗的黄金时代”,那倒是反映了中国古典诗歌发展的实际的。第四种形式:词、曲,或称长短句。《诗经》基本上是齐言,骚体是杂言,五、七言诗也是齐言,以后到了宋元时代,词曲称盛,都是长短句,是杂言。可以看出,从四言诗到长短句的发展过程是:齐言一杂言一齐言一杂言,是否定之否定。而长短句又绝非楚辞的简单的重复,而是吸取了四言、五言、六言、七言、骚体甚至骈体文的句式上的优长,加以综合、融化、创新而产生的一种完全新颖的形式。从五、七言诗发展到词,是诗体内部规律发展的必然性。五、七005言到了唐代高度发展,流行最广泛,从内容和形式的结合上来讲,在古典诗歌中再没有什么能够超过它的了。但是五、七言诗自身也并非完美无缺的,如不改变,就会成为继续发展的障碍。汉字的书面语,古典一个字一个声音,从节奏和音节上讲,有两种情况:一种句子的收尾形是三个字,五、七言诗的收尾就总是三个字的:还有一种句子的收尾发是两个字,这种形式在五、七言诗中却容纳不下了。这就是说,五、七言诗与一般书面语相比较,存在着缺陷,这就自然地引起了诗歌形式的变化,导致了词、曲的产生。所以我们以为词、曲的产生并不仅术规律仅是音乐问题。词曲的句法基本上有两种:一种是五、七言诗的句法,也就是唐诗的句法:一种是四言和六言的句法。例如词里面的【菩萨蛮】就是五、七言的句法,【清平乐】就是四、六言的句法。总之,词把四言诗、骚体、唐诗的句法、音节都吸收进去了,这种新的诗歌形式的产生和发展可以济五、七言之穷。词以后产生了曲。词与曲虽然都是长短句,虽都可歌,但它们之间还有本质的不同,其中有一点就是语言上的不同:词基本上用的是书面语言或日文言,有人说词里也有用白话的,其实那大都不是白话,只是较为浅近的书面语言。曲则不同,曲用的基本上是口头的语言,也就是白话;而且在曲的创作中,还拿能不能用白话、用得好不好,作为衡量曲是不是“本色当行”的重要标准之一。这是曲和词大不相同的地方,也是中国古曲诗歌发展中的质变。我们是内容和形式的统一论者,我们强调内容对形式的决定作用,强调形式要适合内容,为一定的内容服务,但决不是说形式的发展就无足轻重。在一定的条件下,形式的发展甚至比内容还重要。周扬说:“一部文学史、艺术史,可以说就是艺术形式的发展史。《诗经》《楚辞》、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说,就是各类艺术形式适应时006代和思想内容的变化而不断演变和发展的历史。”(《关于社会主义新时期的文学艺术问题》)一方面,社会生活影响文学的发展;另一方面,文学的发展还有它自身的规律性,这是事物内部的规律性。王国维说:“凡一代有一代之文学。楚之骚,汉之赋,六朝之骈语,唐之,宋之词曲词,元之曲,皆所谓一代之文学,后世莫能继焉者也。”(《宋元戏曲欣赏考》)词曲一方面继承了唐代五、七言句法,一方面继承了辞赋骈文的句法(骈文、四六文也讲平仄,四六文是骈文的发展)。后面这一点,往往被一些研究者所忽略。古典诗歌这些形式上的发展,和社会经济的关系不是很直接的。如五、七言诗从东汉到魏晋南北朝至唐,朝代更迭频繁,政治、经济情况发生了剧烈的变化,但五、七言诗一直遵循着它固有的规律在成熟着、发展着。这如果用政治、经济的原因简单地加以解释就很困难,只有用事物内部的发展规律来解释,才能搞得清楚。古典诗歌发展的基本艺术规律从中国古典诗歌的几种形式、几个发展阶段中,能不能得出一些规律性的东西呢?我认为是可以的。第一,古典诗歌发展的历史表明,每一种诗歌形式最初总是来自民间。这是人民群众不仅创造物质财富,而且创造精神财富的最有力的例证之一。诗歌来自民间,和音乐(歌唱)密切有关。《诗经》里的《国风》、《楚辞》里的《九歌》都是民歌,五、七言诗最早的是汉乐府民歌。敦煌曲子词也是民歌,后来文人起而仿效,导致了词这种诗歌形式的正式产生。至于曲,也同样起源于民歌。第二,与音乐的关系问题。吴梅说:“一代之文,每与一代之···试读结束···...

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  • 《正一道欣赏》陈耀庭著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《正一道欣赏》【作者】陈耀庭著【页数】368【出版社】北京:宗教文化出版社,2021.07【ISBN号】978-7-5188-1128-1【价格】78.00【分类】诗歌欣赏-中国【参考文献】陈耀庭著.正一道欣赏.北京:宗教文化出版社,2021.07.图书封面:图书目录:《正一道欣赏》内容提要:本书收录了《岭上多白云,不可持赠君》《洞里有天春寂寂,人间无路月茫茫》《岂不畏艰险,所凭在忠诚》《焚香登玉坛,端简礼金阙》《蓬莱信道无多地,只在谭生拄杖前》《玉皇已自知行止,任汝三彭说是非》《殷勤能启秘,须仗出群材》《虽然兴废俱天数,祸自奸臣误国来》等诗歌研究作品。《正一道欣赏》内容试读绪论1绪论兼论道教文学及其研究一、我为什么写这两本“道欣赏”2014年,我的《全真道欣赏》一书在宗教文化出版社出版了。当时蓬瀛仙馆就委托我继续研究并续写本(正一道欣赏》。2019年,当我把我的五本著述,包括《全真道欣赏》,寄送给我的母校北京大学图书馆北大文库的时候,北大图书馆给我颁发了捐赠证书,并且告知我已经入藏保存本阅览室。后来有学生查询后告诉我,其中《全真道欣赏》入藏于文学类。我听了既觉得此书可以入藏文学类,又觉得今后如果有机会的话要对我研究和写这两本《欣赏》的目的做一些说明。这也就是本《绪论》有一个副标题“兼论道教文学及其研究”的原因。我是1956年入学北大中文系的,当时我只有十七岁。我就学时的理想就是将来能够从事儿童文学的工作,因为我曾经是个少先队员,又当过三年少先队辅导员,喜欢和孩子相处,尝试写过儿童诗歌和小说,认同陈伯吹先生提出的儿童文学创作的“童心论”。后来,在1957年的“狂风暴雨”中,陈伯吹被批判,特别是有人提出“文学是阶级斗争的风雨表”以后,我担心一生做风雨表里的水银柱,就不再有做作家的奢望了。大三时,我服从2正一道欣赏分配,进入了语言专业。所以,我的文学知识和文学专业的底子比起文学专业的同学是有差距的。1984年,我开始跻身于中国宗教研究时,曾经在《当代文学思潮》杂志上,发表过一篇《真实而准确地反映宗教一试论当代部分以宗教为题材的文艺作品的得失》”的文章。这篇文章虽然是评论宗教题材的文学作品,但是它只是从宗教政策角度对文艺作品中“左”倾思潮的批评,其目的是为了学习和贯彻党的有关社会主义时期的宗教理论和政策精神,肃清“左”倾思潮的流毒,希望文艺作品能够“真实而准确地反映宗教”。文章评论的是创作中的“左”倾思潮,而不是一般的文学作品欣赏和创作方法研究。如今,我写贰全真道欣赏》乃至于继续写作《正一道欣赏》的目的,也并非是做诗歌文学的研究。我研究道教诗歌的目的只是要探寻全真和正一两派的高道们在诗歌中展示的内心思想、信仰情怀、艺术情趣和人格魅力,希望能够上读者看到比较丰满的中国高道形象,为当代道教适应社会主义社会的健康发展和具有家国情怀的优秀道士的培养敲敲边鼓、做点实事。1981年,我被时任上海社会科学院名誉院长的罗竹风先生和副院长蔡北华先生二次点名调入上海社会科学院宗教研究所,让我有二十多年时间从事宗教研究专业工作,我就知道我的余生就是贡献给宗教学研究,特别是道教研究了。20世纪五六十年代,北大没有设置过宗教课程。因此,这些年我的宗教学和道教学的①《清虚集》.成都:巴蜀书社,2011年,第38页。绪论3研究就是,在党和政府的正确的宗教理论和政策的指引下,利用我在北大学到的深厚的文史哲基础知识,研究党和政府处理宗教事务的历史经验和教训,自学西方和中国学者的宗教学理论,采用文献学研究和诠释的技能,以及结构主义的分析方法,加上北大打下的阅读和使用外语书籍的基础,其间还得到过四川川大学著名的卿希泰教授和其他前辈的长期关怀和指导,充分利用两代道教家学的积淀,在宗教学、道教学和当代宗教的领域里,为贯彻宗教信仰自由政策,特别是道教的恢复和振新,做研究、做服务,不问收获,埋头耕耘,尽心尽力。2014年,《全真道欣赏》一书在宗教文化出版社出版,受到学术界和道教界的重视和欢迎。2016年,我应香港中文大学道教文化研究中心的邀请,在港讲课,突然收到香港浸会大学的邀请,邀请我参加有关宗教文学的学术研讨会,这让我感到非常荣幸又非常意外。因为,我自己并不认为《全真道欣赏》是一本文学研究著作。我对于国内外从事道教文学研究的学者非常尊敬,重视他们的研究。但是,我本人做道教诗歌的欣赏研究纯粹是从宗教学角度切人的,关心的是写诗的道门中人。我对道教文学的研究,难以提出什么有价值的创见。因此,我以在香港逗留期满为由,婉拒了参加宗教文学学术研讨会的邀请。不过,这个邀请也提醒我,我的研究已经触及了宗教文学领域,要对宗教文学的研究多加关心了。二、我的道欣赏的研究定位《全真道欣赏》这本书,有一个副标题是“全真道士的思想、正一道欣赏生活和艺术“。记得在一次学术会议上,母校北大专治道教研究的著名学者王宗昱教授听说这个副标题就笑了起来,认为这个副标题概括那么多范畴,有点“那个”。我对他苦笑了一下。因为,加上这个副标题表明,我研究全真道士的诗歌的目的就是定位在探索诗歌中显现出来的宗教徒的“思想、生活和艺术”,而不是研究和论定全真道士的诗歌创作和文学价值。那么,我为什么要做这样的定位呢?因为,我生活在当代宗教,特别是当代道教处于恢复的阶段。改革开放以来,在宗教信仰自由政策的贯彻落实中,道教出现了百年未遇的变化:一座座宫观修建开放,一批批青年道长培养和涌现,青年道长逐渐挑起了修持弘道、服务社会的重担。在此期间,我和许多道教研究学者一样,都曾经参与过某些帮助道教恢复振兴的工作,参加过对于青年道长的教育和培训。现在的青年道长尽管文化水平远高于我七十年前见到过的老道长,但是总觉得他们与前辈宗教界领袖人物相比缺少些什么。因为,宗教并非是纯粹的理性信仰,宗教信仰包含着丰富的感情内容。宗教领袖和信徒之间的关系也并非是单纯的师徒关系。如果宗教领袖人物不守规诫又缺少对信仰的忠诚、缺少对信众的热情关怀以及缺乏对信众的人格吸引力,那就很难令宗教徒信服和凝聚起来,让宗教服务于社会主义祖国、完美发挥带领信众爱国爱教、遵纪守法、正信正行的正能量。我记得,1981年,我到上海社会科学院宗教研究所报到后,有幸与曹圣洁会长和已故的沈以藩牧师同事,有幸在金陵神学院授课时聆听陈泽民副院长、骆振芳等教授的教诲。他们的温文尔绪论5雅的仪态、严谨谦逊的治学以及亲切和蔼的待人接物都给人以博学亲和的人格魅力。特别是后来得知曹圣洁会长的大学时代合唱伴奏就是我高中二年物理课程的老师戴云龙先生的时候,戴老师的认真教学和音乐修养,这些都让我感觉到,我们培养新一代宗教领袖除了要培养他们爱国爱教、宗教知识、文化水平和服务能力以外,还应该培养他们的信仰情操和人格魅力。我还记得,我的爷爷陈荣庆青年时期就是清末上海衙门最后第二任道会司的道会,还是上海火神庙的当家。他从来是沉默寡言的,在我人学北大的时候,他告诉我,北大就是京师大学堂。你去北大了,就算是中举了。上海俗话说,培养一个秀才容易,培养一个“佳”(gi)道士难。为什么呢?因为一个道士除了要读四书五经,还要琴棋书画、吹拉弹唱,还要学会手面、眼神和脚步的功夫。而这些秀才不会的。爷爷这些话,我一直记得,因为,爷爷就是一个书画能手。从小我就为他写字画符时磨墨拉纸。后来,我到了北大,在父亲给我的信件上,祖父常常会在信封背面写几个字,以示嘱附,记得留字最多的是四个字:“不要忘本”。所有这些在我的思想深处汇聚到一起就是,一个宗教领袖不能只有干巴巴的几句思想信仰的条条。他们都是普通人,他们有血有肉、有爱有恨、有才有情、有血气、也有作为。我们今天培养的高道有不足之处,不足的地方就是他们的人格成长的不清纯、不丰满和不完美。20世纪80年代末,我在编撰《藏外道书》的时候,看到了上海图书馆收藏的《道家纪》。顾廷龙馆长建议我们把它编入6正一道欣赏了《藏外道书》。我门遵嘱编入了34册。但是,因为当时照排和印刷条件很差,字迹模糊,难以看清。不过,我作为《藏外道书》的编者,读到这部书稿时,给我的震撼是巨大的。《道家纪》是一个残缺本,从现存稿本布局看,可以猜测原稿大约有四十卷。现存只有二十二卷,残缺了十八卷。残缺的十八卷,有人推断缺失的前十一卷,即缺收先秦至隋代诗歌,另外缺失的十七卷至二十三卷,即缺收宋辽金诗歌。现存稿本从十二卷开始,即唐代、元明清代,共计收有道家诗人328人。诗歌作者大部分是杭嘉湖地区各县的道门中人,也有巴蜀地区的道士诗人。这些诗歌大多反映了道士的思想、生活和艺术情趣,这些正是我关心的内容。因为,我认为用道教学的研究方法,研究这些道士诗人的生平以及他们的诗歌作品,可以从特定侧面了解不同历史条件下的道士,包括担任领袖的高道们具有的思想、胸怀、操守和情趣,从而丰富历代道教史和人物的研究,还能帮助当代道教徒及其领袖们明白,一名高道应该具有怎样的信仰情商和人格魅力。三、道欣赏的比较方法我的道教诗歌的研究定位就是如上所述,那么,这样的道教诗歌研究,又应该采用怎样的方法行呢?可以用文艺学研究的三件套分析方法吗?即:研究写诗道士的生平,然后分析道士诗歌作品的思想性和艺术性,最后做一个总结评价。这样的教科书式老方法当然是可以的,也是我们做文学研究的习惯使用的。但是,这样一种用单纯的叙述和描绘的方法来说明道士诗歌的特点,不可能给读者留下了解道士诗人思想···试读结束···...

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  • 《走心文案》汪豪,尹雨著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《走心文案》【作者】汪豪,尹雨著【页数】255【出版社】北京:中国经济出版社,2021.01【ISBN号】978-7-5136-6345-8【分类】汉语-应用文-写作【参考文献】汪豪,尹雨著.走心文案.北京:中国经济出版社,2021.01.图书封面:诗女士一并执笔撰稿。本书行文流畅,语言幽默,引用文案案例经典有趣,讲解透彻并富有极强的易学性与实操性。以经典文案写作经常涉及的主题为写作线索,全书共划分为“我们”“男女”“内心”“虚荣”“情操”“追求”“纵情”“理智”“诚实”“家庭”“社交”“国家”“社会”“文字游戏”14篇。本书双色印刷,印制精美,便于阅读。《走心文案》内容试读第】篇我们1.1我“我是谁?”“我在做什么?”“我要往哪里去?”我们常常会问自己这样的问题,我们的一生可能都在不断解答这样的问题。人生就是一直在寻找自我和实现自我,于是,我们不断追求,不断努力,不断实现。在广告中,品牌商为了与消费者实现共鸣,常常从“我”出发,刺激和鼓励受众寻找和展现自己。特别是面向年轻人的运动品牌,不断鼓励年轻人体现自己的个性,表现真正的“我”。本书中还有一节是讲述“以‘自己’之名”的,两者相比,“以‘自己'之名”的广告主要是从人与其内心对话的层面出发,而“以‘我'之名”的广告主要是从表现自我的角度出发,前者是相对内敛的,后者则是相对张扬的。∠以“我”之名的运动品牌短文案运动品牌的广告语一般都具有很强的号召性和鼓动性,倾向于鼓励年轻受众勇敢表现自我,表现出特立独行与众不同的“我”。这样的广告语有很1多,下面我们选择其中的几个来分享。●Reeok(锐步):IAMwhatIAM(我就是我)】我就是我,而“我”是谁呢?对于这一问题,未成年和刚成年的一群人很难在其内心深处得到相对清晰的答案,于是“我就是我”成了他们的口头禅。所有上一代的观念他们都不愿意接受,尽管他们明知有些观念是对的。所以Reeok的广告商是聪明的。●Kaa(卡帕):Hewholovemefollowme(爱我就跟随我)爱我就跟随我,当然也意味着如果你喜欢Kaa,就跟随Kaa吧。关于“什么是值得爱的”,每一代人都有自己的理解。我和谁都不一样,你爱我就跟随我,你不爱我就走开,这或许就是年轻个性的男女生的内心写照。●安踏:我选择,我喜欢;安踏:KeeMovig/永不止步应该说,安踏品牌在年轻人中的影响力得益于广告语“我选择,我喜欢”的推动,尽管安踏借2008年北京奥运会之机推出新的口号“KeeMovig永不止步”,但是在年轻人的心中“我选择,我喜欢”这一广告语依旧不失光彩。对于以大/中学生为主要受众的安踏来说,张扬自我是更重要的,而“永不止步”更适合于已经在社会打拼的人群。●匹克:我来,为胜利而战;匹克:我能,无限可能匹克主要针对男性专业运动,着重体现硬朗的男性风格。它的这两句文案充满追求胜利和挑战极限的强烈诉求,完美迎合了运动场上血气方刚的年轻男子的顽强意志。●adida(阿迪达斯):对我来说,这一刻非同寻常在1998年的时候,大卫·贝克汉姆在场上的表现不尽如人意,那些苛刻的评论和指责曾使他想要放弃。后来,在他的坚持和努力下,个人状态重回巅峰,在比赛中荣耀进球,此时此刻,当初那些苛刻的评论家也都为他喝彩。对于贝克汉姆来说,那一刻非同寻常。adida的这句广告文案在足球明星亲2走心文案身经历的个人故事衬托下,启示人们只要熬过那些艰难的岁月,我们便可以迎来属于自己的高光时刻,而在那一刻,对于我们来说就是非同寻常的。该文案,在使商品品牌广而告之的同时,又使品牌具有了深层的人文内涵,从而最大限度地调动了消费受众对商品的关注度和购买欲。李宁以“我”之名的视频广告文案2010年,李宁在纪念公司创立20周年之际,推出了品牌重塑计划,取名为“90后李宁”。同时,修改了标志,并推出了新的广告语“Makethechage(让改变发生)”。李宁希望能借此将目标针对90后的一群,并推出了一系列的视频广告。“90后李宁”以“我”之名的视频广告文案“我不是喜欢标新立异,我只是对一成不变不敢苟同。”“别老拿我跟别人比较,我只在意和自己一寸一寸地较量。”“你们为我安排的路,总是让我迷路。”“沿着旧地图,找不到新大陆。我更相信,改变就是力量。让改变发生,90后李宁。Makethechage。o文案中的“我”,就是指90后的一群,这则文案相当于“90后的宣言”。李宁希望能借此与90后产生共鸣,能成为90后的“精神偶像”。①鉴于广告文案,特别是长文案写作体例及呈现方式的灵活性与多样性,本书所有长文案的体例、标点符号等均以“与文案原文保持一致”为基本原则,若有特别改动之处,将以脚注形式加以注释说明。∠第1篇我们3∠安踏以“我”之名的视频广告文案安踏在推出新的口号“KeeMovig,/永不止步”之后,陆续推出了一系列的视频广告。其中,下面一则视频广告文案相对经典,在年轻人中获得了很好的反响。安踏以“我”之名的视频广告文案我很平凡没有过人的天分没有命运的恩宠现实总把我和理想隔开世界不公平但我知道有一个内在的我不甘平庸渴望自由无所不能我坚信只要执着和努力总有一天一个真正辉煌的我会离我越来越近让世界的不公平在我面前低头KeeMovig/永不止步“让世界的不公平,在我面前低头”这句话成为激励大/中学生奋发上进的励志名言。在他们看来,世界是不公平的,而经历磨难的成年人,已经无走心文案力再理会这个世界上存在的不公平。于是,少年们想要改变甚至颠覆这个不公平的世界。少年的志气是这个世界上强大的力量,“少年强,则中国强”。adida(阿迪达斯)以“我”之名的海报文案为纪念第一双“Suertar”发布45周年,adida推出话题“IamotaSuertar'”。通过倾听来自各界明星的内心声音,推出了一组明星海报,向我们重新诠释了“Suertar'”的真正含义。adida以“我”之名的海报文案IamotaSuertar如果你认为Suertar就是他的歌被众人传唱那么陈奕迅说,Suertar这与多少人唱过你的歌无关IamotaSuertar如果你认为Suertar就是在舞台中央技惊四座那么蔡依林说,Suertar并不只是聚光灯下的舞娘IamotaSuertarSuertar不需要证明Suertar从不怀疑自己的决定相信什么就去做坚定地走下去Suertar不在乎被多少人观看∠第1篇我们5做给自己看,不是做给别人看Suertar无关于跟随别人的脚步这双鞋是为了让你走自己的路不是别人的这一海报文案叙述了“Suertar'”的内心独白,带领我们打破传统,解读当下时代的“Suertar”精神,并借此来激励我们走自己的路,不用在意世俗眼光,尽管去做,传达出adida的品牌精神与内涵。∠NIKEWOMEN以“我”之名的文案本书中多次提到NIKEWOMEN,因为NIKEWOMEN的文案是成功和经典的。在NIKEWOMEN的文案中有两则“以‘我'之名”的,一则为《我喜欢当猎人》,另一则为《我喜欢当猎物》。通过这两则文案,我们可以来试着体会一下女性内心的多面性。NIKEWOMEN以“我”之名的文案之一我喜欢当猎人因为猎人很美尤其是当进攻的念头与手下不留情的举动合而为一的瞬间…内在与外在都美我在最近看到两个非常美的猎人一个是剑拔弩张却屏气凝神的投手他面对打击者,准备投球但光凭他的气势6走心文案···试读结束···...

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  • 《日本味》(日)虎关师炼著;王向远选译|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《日本味》【作者】(日)虎关师炼著;王向远选译【页数】324【出版社】上海:复旦大学出版社,2020.02【ISBN号】978-7-309-14818-3【价格】48.00【分类】汉诗-古典诗歌-诗集-日本【参考文献】(日)虎关师炼著;王向远选译.日本味.上海:复旦大学出版社,2020.02.图书封面:诗味》内容提要:日本“味”的“”,是指日本的汉诗,“味”是日本汉诗理论特别是关于汉诗的形成、发展、特色及与中国诗词之关联的理论。包括两类,一是日本人使用汉语书写的汉文的诗话、史论,二是原本用日语书写的诗话诗论。本书精选有关日本古典诗论原典七种,包括《济北诗话》《诗学逢源》《日本诗史》《淇园诗话》《孜孜斋诗话》《淡窗诗话》《桐庵非诗话总论》,对汉文的原典进行校点、注释,对日文的原典加以翻译,以帮助读者理解东亚汉诗、日本之美与传统美学,呈现日本汉诗及汉诗理论独特风味。《日本味》内容试读济北诗话虎关师炼著虎关师炼(1278一1346),京都人,姓藤原,名师炼,号虎关。日本临济宗禅僧,十岁受戒,三十七岁时在京都北川北建寺,称“北川庵”,居庵专心读书著述。虎关师炼精广泛涉猎内典外典,精通通汉诗文,编著有《聚文韵略》五卷、《元亨释书》三十卷、《佛语心论》八卷;著有《济北集》二十卷,其中第十一卷《济北诗话》二十七则,是现存最早的日本人自已撰写的诗话著作,对中国古代诗人、诗作、味做出了独特的评论评价,如对陶渊明“傲吏”之评,体现了日本人的独特视角。《济北诗话》原文汉语,以下据池田四郎次郎编《日本诗话丛书》第六卷照录,并加以校勘标点。或曰:“古者言:周公惟作《鸱鹗》《七月》二。孔子不作诗,只删而已。汉魏以降,人情浮矫,多作诗矣。尔1诸?”予曰:“不然。周公二者,见于《》者耳,竟周公世,岂唯二篇而已乎?孔子虽不见,我知其为诗人矣。何者?以其删手也。方今世人不能作诗者,焉能得删乎?若又不作诗之者,假有删,其编宁足行世乎?今见‘三百篇为万代法,是知仲尼为诗人也。只其不传世者,恐秦火耶。周公单二,亦秦火也耳。不则,何啻二篇而止乎?世实有浮矫而作诗者矣,然汉魏以来,诗人何必例浮矫耶?学道忧世、匡君救民之志,皆形于绪言矣,传记又可考焉。‘浮矫’之言,吾不取矣。”二赵宋人评,贵朴古平淡,贱奇工豪丽者,为不尽耳矣。夫之为言也,不必古淡,不必奇工,适理而已。大率上世淳质,言近朴古;中世以降,情伪见焉,言近奇工。达人君子,随时讽谕,使复性情,岂朴淡奇工之所拘乎?唯理之适而已。古人朴而不达之者有矣,今人达而不朴之者有矣,何例而以朴工为升降哉!周公之言朴也,孔子之言工也,二子共圣人也,宁以言之工朴而论圣乎哉!《书》之文朴也,《易》之文工也,宁以文之工朴而论经乎哉!圣人顺时立言,应事垂文,岂朴工云乎?然则诗人之评,不合于理乎?2三贵熟语,贱生语。而上才之者,时或用生语,句意豪奇;下才惯之,冗陋甚。四诗赋以格律高大为上,汉唐诸子皆是也。俗子不知,只以夸大句语为佳,实可笑也。若务句语之人,不顾格律,则“大言”之比也。“大言”者,昔楚王与宋玉辈戏为此体,尔来相承,或当优场之欢嬉,盖诗文一戏也耳,岂风雅之实语与优场之戏嘲并按耶?近代吾党偈颂中,此弊多矣,学者不可不辨矣。五古语,后人或误用风俗沿袭,而不可改之者多矣。《晋书·谢安传》曰:“公若不起,如苍生何?”“苍生”,犹言黔黎,故唐李商隐曰:“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。”意与前同。凡唐宋诗人使“苍生”者,皆是也。予按,《虞书》曰:“禹曰:愈哉,帝光天之下,至海隅苍生。”孔氏传3曰:“苍苍然生草木。”夫“苍生”之言,先是未闻,然后贤戾经何乎?若又后贤弃安国而别有旨耶?六或问:“陶渊明为诗人之宗,实诸?”曰:“尔。”“尽善尽美乎?”曰:“未也。”“其事若何?”曰:“格万端,陶氏只长冲澹而已,岂尽美哉!”盖文辞,施于野旅穷寒者易,敷于官阁富盛者难。元亮者,衰晋之介士也,故其清淡朴质,只为长一格也,不可言全才矣。又,元亮之行,吾犹有议焉。为彭泽令,才数十日而去,是为傲吏,岂大贤之举乎?何也?东晋之末,朝政颠覆,况僻县乎?其官吏可测矣,元亮宁不先识哉?不受印则①已,受则令彭泽民见仁风于已绝,闻德教于久亡,岂不伟乎哉?夫一县清而一郡学焉,一郡学而一国易教焉,何知天下四海不渐于化乎?不思此,而挟其傲狭,区区较人品之崇卑,竞年齿之多寡,俄尔而去,其胸怀可见矣。后世闻道者鲜矣,却以俄去为元亮之高,不充一莞矣。若言小县不足为政者,非也。宓子之在单父也,托五弦而致和焉;滕文公之行仁也,来陈相于楚矣。七国之时,滕为小国;鲁国之内,单父为僻县。然而大贤之为政也,①“则”,底本无据文意加之。不言小矣。况孔子为委吏矣,为乘田矣,会计当而已,牛羊遂而已。潜也何不复邪?晋①之衰也,为政者易矣,盖渴人易为饮也。我恐元亮善于斯,自一彭泽,推而上于朝者,宁有卯金之篡乎?夫守洁于身者易矣,行和于邦者难矣。潜也,可谓介洁冲朴之士,非大贤矣。其如其人。先辈之称潜也,于行贵介,于贵淡。后学不委,随语而转以为全才也。故我详考行事,合于诗云。七《玉屑集》,句豪畔于理者,以石敏若“冰柱悬檐一千丈”与李白“白发三千丈”之句并按,予谓不然。李曰:“白发三千丈,缘愁若个长。”盖白发生愁里。人有愁也,天地不能容之者有矣,若许缘愁,三千丈犹为短焉。翰林措意极其妙也,岂比敏若之无当玉卮乎!八李白《送贺宾客》诗云:“山阴道士如相见,应写黄庭换白鹅。”又,《王右军》云:“扫素写道经,笔精妙入神。书罢①“晋”,底本作“潜”,据训读文改。5笼鹅去,何曾别主人。”按,《右军传》写《道德经》换鹅,不写《黄庭经》也。白虽能记事,先时偶忘邪?雪窦《送文政偈》云:“因笑仲尼温伯雪,倾盖同途不同辙。”仲尼、伯雪,目击道存;仲尼、程子,倾盖而语。明觉之“倾盖”者,谪仙之“黄庭”乎?九杜:“吴楚东南坼,乾坤日夜浮。”注者云:“洞庭在乾坤之内,其水日夜浮也。”予谓此笺非也。盖言洞庭之阔,好浮乾坤也。如注意,此句不活。客日:“万境皆天地内物也,洞庭若浮天地,湖在何处?”曰:“不然。人造语,此类不鲜,王维《汉江》曰:‘江流天地外,山色有无中。’如子言,汉江出天地外,流何所邪?”客不对。杜《题巳上人茅斋》者,注者曰:“欧阳修云:‘僧齐己也。’古本系开元二十九年,新本系天宝十二载。”皆非也。夫齐己者,唐末人,为郑谷诗友,谓“禅月、齐己”也。二人共参游仰山、石霜会下,禅书中,往往而见焉,去老杜殆百岁。况诸家诗中不言齐己长寿乎?注者假言于六一也。6···试读结束···...

    2022-08-21 选译本是什么意思 朱熹诗文选译

  • 《高铁经济》姚煌著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《高铁经济》【作者】姚煌著【丛书名】中国高铁丛书【页数】199【出版社】上海:上海科学技术文献出版社,2019【ISBN号】978-7-5439-7809-6【价格】100.00【分类】高速铁路-铁路运输发展-研究-中国-中国经济-经济发展【参考文献】姚煌著.高铁经济.上海:上海科学技术文献出版社,2019.图书封面:第一章世界高铁发展对经济的影响一、日本:经济起飞的脊梁亲历过20世纪70年代的人,都会记得那位被称为“中国人民老朋友”的日本首相田中角荣。1972年9月,田中出任首相才两个多月就访问中国,将恢复中日邦交正常化列为重要的对外政策;而对内政策,则集中体现在他的“日本列岛改造”计划上。根据他在《日本列岛改造论》一书中的设想,为解决日趋严重的空气污染、交通堵塞、住宅紧张、城乡人口疏密不均等问题,要将集中于大城市的企业、资金、技术、人力,移向新建城市和经济不发达地区。为此,他提出要修建1万公里铁路,形成遍及全国的高速铁路、公路网,将日本列岛连成一个以东京为中心,快速交通网遍及全国各地城乡的整体,进而彻底改变工业生产和人口的布局。“消灭城市与农村、外日本(太平洋沿岸地区)与里日本(日本海沿岸地区)的差别,从而在整个日本,建设一个使家庭欢聚一堂、老人安度晚年、青年充满美好理想的社会。”(《日本列岛改造论》)》田中角荣首相如此重视高铁建设,将其列为日本的国策之一,显然是与日本60年代中期开始的高铁建设对经济发展所带来的巨大推动有关。众所周知,作为二战的战败国,日本在战后经历了百业凋零、经济衰退的十年困难期,但进入20世纪50年代中期,日本经济已恢复到战前水平,趋于大踏步前进的良性化发展,国民生产总值先后超过印度和加拿大。1964年,日本东京承办第十八届奥运会。为了迎接奥运会,促进经济的进一步增长,日本决定修建高速铁路。而正是在“东京奥林匹克景气”和高铁建设这两股动力的助推下,日本在60年代出现了经济的持续繁荣。从1965年到1970年,经济持续增长57个月,国民生产总值整体增长122.8%,翻了一倍多;工资上涨幅度达到114.8%,国民生活水平上了一个新台阶,精神面貌焕然一新,一跃成为世界一流的经济强国,创造了让世3高铁经济>人震惊的经济奇迹日本国土相对狭小,人口和经济活动主要集中在南部沿太平洋海岸,这里聚集了东京、大阪、名古屋、神户、横滨等大城市。1964年修建的日本第一条高铁一东海道新干线,和而后修建的山阳新干线,连通了这些城市,促进了这些城市及周边区域的发展,对日本经济的腾飞,起到了极其巨大的推动作用。因此,新干线被誉为日本“经济起飞的脊梁”。新大阪车站一日本东海道新干新干线为产业密集、人口稠密的日本沿南太平洋一带的经线的西面终点站,及山阳新干线济带来了强劲的动力。高铁建设带来显著的经济效益,新干线的东面终点站工又力一夕一4>第一章世界高铁发展对经济的影啊每年的营业收入加上车辆制造、房地产开发、商业销售、餐饮等收益是巨大的。新干线建设推动了沿线城市建设,在车站周围形成了新的城区。新干线的开通,还减少了高速公路运行的拥堵现象,成为缓解高速公路拥堵的有效手段。高铁的建设还增加了岗位,需要大量的工人从事铁路建设、车辆生产、线路维护,以及运营、管理和相关产业,创造了大量的就业机会。作为世界上最早修建高铁的国家,日本在高铁建设上尝到了极大的甜头,因而高铁发展的步伐没有停顿。目前,日本的高铁运营里程为2734公里,包括东海道新干线以及后来建设的山阳线、九州线、东北线、上越线、山形线、秋田线、北陆新干线等。日本的高铁从1964年开通至2009年间,共运送旅客92亿人次,每年累计开行列车36.2万次。高铁运营促进了旅游业的发展。如东北新干线开通后,游客增幅明显。这一带有良好的冬雪、湖泊等旅游资源,但由于远离东京等主要客源市场,过去游客不方便到达。新干线开通后,东京、大阪等地旅客可以方便地乘坐高铁抵达,直接带动了这一地区旅游业的发展。新干线对发展教育和振兴地方文化也起到了积极的作用,干线周边居民参加文化活动的机会大大增多,尤其是中小城市和许多乡村小镇,得到了原先难以获得的文化享受。他们可以自发地到东京组织歌舞伎欣赏会、到大阪举办木偶戏欣赏会在京都举办茶道会等,促进了城乡和异地间的文化交流。如从静冈至东京、大阪看歌舞伎,过去来回至少需要两天,现在当天就可来回。有了新干线,沿线的一些中等城市还开始修建优美的音乐厅、美术馆,吸引包括大城市和其他城市的居民前去参观。一些前来东京等大城市演出和访问的国内外音乐家、艺术家,还会在满满的日程安排中,抽出时间去这些地方旅行,既体验了新干线的舒适、便捷,又进行了演出和交流新潟县大和市的浦佐町是个偏僻的冰雪山村,人口不到25高铁经济>新干线沿途风景万,新干线通车后,在此建立了浦佐站。这一风光明媚的地方便建起了一所附有研究生院的国际学校,培养具有跨学科知识的优秀人才,吸引了中国等四十多个国家的留学生。学生们对能够在这么一个环境秀丽、物价低廉而富有地方特色的学校读书非常满意。一所优秀的大学必须要有优秀的教授,而教授们因不能缺少学术交流活动,一般不愿离开大城市。现在有了新干线,教授们就能上午在东京从事学术研究,下午来国际学校讲课,晚上可回东京参加学术交流,新干线的开通,使这座偏僻小镇成为吸引和培养人才的地方。新干线给日本经济注入了活力,也给日本人带来了荣耀。在20世纪70年代,日本寄往欧洲的圣诞贺卡上,有一半都印有新干线的照片。2014年,日本发明协会评选出战后影响日本社会最重要的100项发明创造,新干线排在第一位。如6···试读结束···...

    2022-08-21

  • 《中医养生文化与方法》张军著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《中医养生文化与方法》【作者】张军著【页数】224【出版社】广州:广东科技出版社,2017.08【ISBN号】978-7-5359-6776-3【价格】46.00【分类】养生(中医)-基本知识【参考文献】张军著.中医养生文化与方法.广州:广东科技出版社,2017.08.图书封面:

    2022-08-19 广东科技出版社 中医养生书籍 广东科技出版社 中医养生讲座

  • 《甘肃省人民政府新闻办公室新闻发布会内容汇编 决胜全面小康决战脱贫攻坚》郭锦编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《甘肃省人民政府新闻办公室新闻发布会内容汇编决胜全面小康决战脱贫攻坚》【作者】郭锦编【页数】304【出版社】读者出版社,2021.02【ISBN号】978-7-5527-0638-3【分类】小康建设-新闻公告-甘肃;扶贫-新闻公告-甘肃【参考文献】郭锦编.甘肃省人民政府新闻办公室新闻发布会内容汇编决胜全面小康决战脱贫攻坚.读者出版社,2021.02.图书封面:

    2022-07-28

  • 《大师写给孩子的》朱自清,(意)列奥纳多·达·芬奇著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

    图书名称:《大师写给孩子的》【作者】朱自清,(意)列奥纳多·达·芬奇著【页数】245【出版社】江苏凤凰文艺出版社,2020.06【ISBN号】978-7-5594-4509-4【价格】65.00【分类】诗集-世界【参考文献】朱自清,(意)列奥纳多·达·芬奇著.大师写给孩子的.江苏凤凰文艺出版社,2020.06.图书封面:诗》内容提要:本书收录了聂鲁达等世界闻名的作家、诗人的诗歌,包括聂鲁达、泰戈尔、普希金、惠特曼等文学大师的100首,既有描写自然风光的、也有抒发内心情感的,结合了优美有趣的手绘插图,给孩子展现一幅幅开阔优美的诗歌画卷。《大师写给孩子的》内容试读N最初的芳香它珍藏着自己干净的气味,那是它最初的芳香给我的女儿一朵花[爱尔兰」信妈斯·乔伊斯丨姚程娇弱的白玫瑰,交予她纤弱的手。可灵魂圣洁苍白,比时光的波涌更为荒凉。玫瑰纤柔美好,也最易调零,而我娇嫩青涩的孩子,一种奇妙的野性,藏在你温柔的双眼中。■詹姆斯·乔伊斯(1882一1941),爱尔兰作家,意识流小说的代表人物,世界文坛巨匠。他最初是位诗人,诗集《室内乐》是他的处女作。■这是乔伊斯写给女儿的一首小诗,字里行间都是温柔的父爱。除了对孩子的爱,作者对妻子的爱也一直都是深沉浓烈的。一个家庭最缺不了的就是这种充满爱的氛围。通过本让孩子细细体味父母的爱吧,同时,也要让孩子不吝表达爱意。在爱的环境里长大的孩子,一定会更自信、更美好。2清▲1美国引乐利安·奥尔竟威尔《花》3睡吧,小小的人朱自清“睡吧,小小的人。”明明的月照着,微微的风吹着一一阵阵花香,睡魔和我们靠着。“睡吧,小小的人。”你满头的金发蓬蓬地覆着,你碧绿的双瞳微微地露着,你呼吸着生命的呼吸。呀,你浸在月光里了,光明的孩子一爱之神!“睡吧,小小的人。”夜底光,花底香,母底爱,稳稳地笼罩着你。你静静地躺在自然底摇篮里,什么恶魔敢来扰你!“睡吧,小小的人。”我们睡吧,【奥国鸡雨头(母年的晚安购》●45睡在上帝的怀里:他张开慈爱的两臂,楼着我们:他光明的唇,吻着我们:我们安心睡吧,睡在他的怀里。“睡吧,小小的人。”明明的月照着,微微的风吹着一一阵阵花香,睡魔和我们靠着。■朱自清(1898一1948),中国现代散文家、诗人、学者。代表作有《背影》《荷塘月色》等。北大毕业后留学英国,回国后进入清华大学任教。他虽以散文著称,但他的诗作也一样唯美清新。■这首清新直白,诵读起来有着强烈的音乐美和绘画美一妈妈注视着怀里的孩子,孩子半睡半醒,顶着一头蓬蓬的金色头发吮吸看奶水。想必这动是世间最美好的爱。朱自清先生在创作此诗的时候,心中也一定饱含着对当时未满一岁的儿子的温柔之情吧6···试读结束···...

    2022-07-23

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