图书名称：《马里奥·博塔的作品与思想》【作者】大师系列丛书编辑部编著【丛书名】大师系列【页数】162【出版社】北京：中国电力出版社,2005.07【ISBN号】7-5083-3486-8【价格】32.00【分类】建筑设计(地点:瑞士年代:现代)建筑设计【参考文献】大师系列丛书编辑部编著.马里奥·博塔的作品与思想.北京：中国电力出版社,2005.07.图书目录：《马里奥·博塔的作品与思想》内容提要：本书包括了博塔的成长历程、建筑风格和建筑成就，详细介绍了他的创作思想、包含评论、访谈和演讲等，精选了博塔从1961年至2002年之间设计建成的作品31项。《马里奥·博塔的作品与思想》内容试读一走进马里奥·博塔大师系列一马里奥·博塔成长历程著名建筑师马里奥·博塔(MarioBotta),1943年4月1日生于瑞士的孟德里索(Medriio,Switzerlad),与历史上的几位名建筑师波罗米尼(Borromii),方坦那耶(Fotaa-Brother),马德诺（Madero),都是卢加诺湖畔的同乡。在这个湖光山色并茂的地区，风景之美犹如人间天堂，却不适于耕种，必须发展工艺；加之它的地理位置刚好处于意大利南方与德国北方的交汇处，故人文资源丰富，代有人才脱颖而出，并非偶然。出于地域的关系，马里奥·博塔从小就受到了极具创造性的意大利文化的熏陶。分别在Geetrerio、Ticio完成小学及在孟得里索市完成中学教育之后，1957年，15岁的博塔在卢加诺的卡洛尼(Carloic)和凯米尼什(Cameich)联合事务所担任建筑制图见习生，自此开始了他的建筑生涯。这里靠近意大利的米兰，充满了强烈的时尚感，还有美丽的卢加诺湖，悠附时可以到布雷山和圣萨尔瓦托尔山徒步旅行。也许是美丽的卢加诺湖、布雷山和圣萨尔瓦托尔山带给博塔对自然的热爱和对建筑的热情。同时，博塔也领悟到自己在绘图方面的天分，并且决定将建筑作为他终生的职业。经过三年绘图员的历练，博塔晋升为见习生，并且.获得一个重要的设计案(Geetrerio神父寓所)。1961~1964年，博塔在米兰艺术学院学习，在此关于马里奥·博塔期间完成了他的第一件建筑设计作品，作品任形式上表现出强烈的几何性。他形容自己当学生只是一个形式，因为他从来没有到学校上过课，所有的课业都是自己独自准备，只有在学期末时才到学校应考。1964年毕业后，博塔旅行至威尼斯并进入威尼斯建筑学院就读。他自1964年停留在威尼斯直到1969年，并于1969年获得职业学位。在这几年中，博塔认识了几位非凡人物：柯布西耶、路易斯·康以及他的论文指导教授卡罗·斯卡巴(CarloScara)。博塔具有柯布西耶几分特质，柯布西耶这样描述他：“博塔在早期的训练中，通过其对现代建筑的印象与感动，建立了良好的建筑专业观念。”1965年博塔在JulliadelaFuete及JoeOurerie的联合建筑师事务所负责新威尼斯医院的设计案，以及在柯布西耶位于巴黎Sevre街35号的工作室任职。1967年，博塔为一位朋友在瑞士的Staio设计其个人第一栋私人住宅，这个设计表现出人与自然之间的对比，并应证了柯布西耶在光线运用、空间组织以及表现混凝土结构性的指导。1969年博塔有机会被任命与路易斯·康共同合作设i计威尼斯NewCogrei广场展览会。在两人合作期间，路易斯·康专业地过滤建筑上的缺点以求得精华之处及对每个细节的深思熟虑，都深深地影响着博塔。博塔不仅可向路易斯·康提出极好的问题：“建筑想成什么样子，”与路易斯·康接触之后，博塔也找到了答案：“不要主观想象建筑是什么样子，让你所感受到的事物本身的秩序来告诉你应该怎样去设计。”同年，在威尼斯建筑学院博塔与斯卡巴、马查理欧(GuieeMazzariol)着手进行论文报告。1970年，博塔在卢加诺开设了自己的建筑事务所，开始了独立3大师系列一马里奥·博塔的职业生涯。从那时起，他通过自己的作品逐渐获得了国际声誉，同时也成为建筑理论界的重要人物之一，开始广泛地在欧洲、亚洲、北美与拉丁美洲各地进行讲学。博塔在1976年成为瑞士洛桑联邦工业大学的客座教授，1988年在美国耶鲁大学建筑学院获得同样的职位，1996年新的瑞士意大利大学成立，博塔被指定为孟德里索新建筑学院的课程与机构筹建负责人。g一关于马里奥·博塔建筑风格概述马里奥·博塔的建筑简洁、明确、有力而内向。他在一系列住宅设计中形成了一套典型的个人语言：对称的平面布局、简洁的几何形体、封闭而厚实的墙、用于采光和选景的狭缝、三个自由组织的层面、置于中轴线上的垂直交通、顶部的天窗等。他试图通过人为的手段来改变处于某种平衡的局面，以谋求新的平衡。因此，方和圆这些纯粹的几何形式成了他建筑的基本要素，借以创造一个隔离的世界。马里奥·博塔是建筑师斯卡巴和路易斯·康的追随者。他坚信建筑不是制造出来的，而是在特定的环境中生长出来的。他在瑞士提契诺的建筑中展示了具有地方传统特色的“谷仓”的形式，并力图让人回到过去那种更合乎自然的居住形式中。马里奥·博塔对建筑细部的构造一丝不苟。砖是他所宠爱的素材，他用砖塑造出建筑外表面的质感，并且把建筑视为对形式问题的评论工具。在马里奥·博塔的作品中，无论是住宅还是办公楼都频繁出现线条、对称、窄缝这些建筑形式，这些形式形成了今天博塔设计语汇的三大法宝。马里奥·博塔的综合能力体现在建筑结构和形体的统一性上。他认为，如果一个新的主体或形式上的想法无法融于结构，那么，这个建筑决不会富有诗意。他坚持在处理形式问题的过程中，保持对结构的忠诚，并认为形式只能是一个“轮廓的精华”。博塔批评后现代主义只5大师系列一马里奥·博塔是在立面上找文章。他认为，只去解决表面的问题，意味着逃避真正的矛盾，只是装饰艺术。马里奥·博塔的设计思想、创作思路始终是许多艺术的结果。他说：“我的建筑思想是理性的，我只记得那来自先辈们的东西。正是建筑师们的作品和文化遗产撞击着我的思想。我不是生来就是一个建筑师，我是通过学习先辈们的作品成为建筑师的。”博塔把来自于现代建筑、意大利新理性主义、提契诺的乡土建筑，以及两位大师勒·柯布西耶与路易斯·康的灵感综合成为了一体。在博塔的设计思想中，感性的东西同样不可缺少。他认为，思考与感觉是有区别的。一个建筑必须处理好两方面的问题：一是理性，它源于集体的历史遗产；二是有些像人的力量的因素，如同人的创造性一类的东西，它们很难用言语来表达，但确实在创作过程中起作用。马里奥·博塔的作品大多数发表于20世纪80年代，对当今世界建筑的发展有很大的影响。博塔的努力是试图在理性的、简朴的乌托邦主义与后现代主义、保守的怀旧主义之间开辟出一条中间道路。···试读结束···...

2022-11-30 epub百度百科 epub 书

课程介绍课程来自于西方600年思想演变史600年里，西方世界如何从蒙昧野蛮走向先进文明，独自创造了复杂的现代生活。这些秘密都被封藏在一本又一本的历史经典，贯穿古今文献，很多如今问题在历史中早已有了答案。很多人尝试阅读经典，却因为无法理解他们的观点，太过艰涩而放弃。这次由拥有几十年美国大学教授人文经典经验的徐贲老师，用33本最具代表性的经典，带你了解吸收文艺复兴与启蒙运动中最重要的思想观念。让伟大的思想不再尘封于时代，你会从新的角度掌握创新的智慧，重新看待这个世界的演变，感受人类智慧激荡的600年。网盘截图教学大纲现代的诞生：启蒙运动经典自由的黎明：文艺复兴经典【完结】00-1.杨照：启蒙运动像是找到了光，把黑暗照亮.m300-2.刘苏里：用经典里的思考，关照当下的处境.m300-3.梁文道：没有启蒙运动，无法抵达今天.m300-4.今天，比任何时候都更需要启蒙.m301刘瑜：在那个时代，无数的可能性奔涌而来.m301.工具的意义伽利略《星际信使》1.m302梁文道：读这些经典，理解人的自由到底是怎么回事.m302.挺不起腰杆的科学家伽利略《星际信使》2.m303.影响整个欧洲的方法论笛卡尔《谈谈方法》1.m303与经典一同思考：回到人类自由意识觉醒的时代.m304.科学里没有绝对真理笛卡尔《谈谈方法》2.m3041.1文艺复兴的拂晓.m305.为启蒙做准备的科学革命.m3051.2罪和赎罪的故事.m306.科学乌托邦与政治培根《新亚特兰蒂斯》1.m3061.3地狱与监狱，哪个更可怕？.m307.17世纪的科学信念培根《新亚特兰蒂斯》2.m3071.4为什么背叛是最严重的罪？.m308.科学一定会带来一个好社会吗？培根《新亚特兰蒂斯》3.m3081.5ldquo幸灾乐祸rdquo是人之常情吗？.m309.科幻小说的奠基之作？卡文迪什《燃烧的世界》1.m3091.6嫉妒和愤怒：是情绪，还是罪孽？.m310.最早的女权主义宣示卡文迪什《燃烧的世界》2.m3101.7贪婪是一种怎样的罪过.m311.乌托邦小说和政治哲学卡文迪什《燃烧的世界》3.m3112.1文以载道，雅俗有别？.m312.维持ldquo社会稳定rdquo的关键因素卡文迪什《燃烧的世界》4.m3122.2低俗的性和崇高的爱.m313.人民为什么要服从统治者？霍布斯《利维坦》1.m3132.3绿帽子、性滑稽和偷情无罪.m314.专制国家和统治权威霍布斯《利维坦》2.m3142.4坏女人是抽在男人身上的鞭子.m315.专制下的自由和法治霍布斯《利维坦》3.m3153.1通俗文化的ldquo黄段子rdquo与ldquo性幽默rdquo.m316.驯化如狼似虎的国家权力洛克《政府论》1.m3163.2达芬奇收集的民间笑话.m317.人性、自由与政治洛克《政府论》2.m3173.3卡斯蒂廖内的《廷臣论》和文明绅士.m3184.1导师教育和出版禁令.m318.政府为什么要保护公民的财产权利？洛克《政府论》3.m3194.2自然的人、女性和文学游戏.m319.公正执法：政府不正义，人民怎么办洛克《政府论》4.m3204.3阅读联想和ldquo肮脏幽默rdquo.m320.悲观人生与积极向上帕斯卡尔《思想录》1.m3215.1《堂吉诃德》的伟大之处：角色批判.m321.脆弱的理智和内心的力量帕斯卡尔《思想录》2.m3225.2爱荣誉和不要脸.m322.亦药亦毒的罪感：精神提升和人格毁损帕斯卡尔《思想录》3.m323.人性的美和丑，人的伟大和可悲帕斯卡尔《思想录》4.m3235.3幽默与戏仿.m3245.4滑稽和人戏不分.m324.带刺的真话和心灵鸡汤拉罗什富科《箴言集》1.m325.意义表演和微型写作拉罗什富科《箴言集》2.m3256.1文学讽喻中的愚人和傻子.m326.箴言的哲理和人性剖析拉罗什富科《箴言集》3.m3266.2抵御愚昧比造就智慧优先.m3276.3愚蠢是怎样一种公共危害.m327.自由是观念，更是行动弥尔顿《论出版自由》1.m4a287.1信仰和行为.m328.ldquo观念自由市场rdquo和ldquo观点自我修正rdquo弥尔顿《论出版自由》2.m329.不自由造就自我奴役的思想奴隶弥尔顿《论出版自由》3.m3297.2从宗教自由到政治自由.m330.腐败的小人和高尚的巨人斯威夫特《格列佛游记》1.m3307.3自由宗教和神道设教.m331.空想的科学和高贵的动物斯威夫特《格列佛游记》2.m3318.1自由自在与独善其身.m332.三种讽刺，人还是万物之首吗斯威夫特《格列佛游记》3.m3328.2活人教育与怀疑精神.m333.瘟疫和灾难中人怎么活下来笛福《瘟疫年纪事》1.m3338.3随笔是怎样一种写作.m334.见证叙述，灾难见证的个人责任笛福《瘟疫年纪事》2.m3348.4从蒙田随笔到现代随笔.m335.天灾和人祸的灾难记忆笛福《瘟疫年纪事》3.m3359.1政治异类的马基雅维利.m336.腐败和不道德是盛世社会的润滑剂吗曼德维尔《蜜蜂的寓言》1.m3369.2专制和非道德政治.m3379.3为专制出谋划策和专制下的犬儒主义.m337.善就是恶吗？怎么才能善恶有别？曼德维尔《蜜蜂的寓言》2.m3389.4二十世纪之后的新马基雅维利主义.m338.恶就是善吗？坏事都能变好事吗？曼德维尔《蜜蜂的寓言》3.m33910.1弑君的故事.m339.公共慈善和慈善的动机曼德维尔《蜜蜂的寓言》4.m34010.2人性是历史的重演，千年不变的群众心理.m340.同情和恻隐亚当middot斯密《道德情操论》1.m341.两个斯密亚当middot斯密《道德情操论》2.m34110.3罗马专制下的精英腐败和人性堕落.m342.善待穷人的良序社会亚当middot斯密《道德情操论》3.m342徐贲：那是长期黑暗之后，终于透出的曙光.m343.两个伯克伯克《法国革命沉思录》1.m344.反对法国革命就是反启蒙吗伯克《法国革命沉思录》2.m345.保守主义能简单复用吗伯克《法国革命沉思录》3.m346.开明旁观和后房专制孟德斯鸠《波斯人信札》1.m347.专制统治的阉奴政治孟德斯鸠《波斯人信札》2.m348.专制邪恶，绝对专制绝对邪恶孟德斯鸠《波斯人信札》3.m349.自然神论和理性宗教伏尔泰《老实人》1.m350.正义的上帝和苦难的世界伏尔泰《老实人》2.m351.恶在人世间，人如何安身立命伏尔泰《老实人》3.m352.文明和腐败卢梭《论人类不平等的起源》1.m353.自然人和自由人卢梭《论人类不平等的起源》2.m354.如何交出自由，但仍然自由如初卢梭《社会契约论》1.m355.公意、众意、保卫自由卢梭《社会契约论》2.m356.康德与卢梭，道德哲学康德《什么是启蒙》1.m357.公共理性、私人理性与实践理性康德《什么是启蒙》2.m358.启蒙的行动和普世主义康德《什么是启蒙》3.m359.智者纳旦要说什么莱辛《智者纳旦》1.m360.为何要做一个ldquo可以说是真的rdquo好人莱辛《智者纳旦》2.m361.晚到的启蒙有后发优势吗莱辛《智者纳旦》3.m362.独立宣言和美国的价值观《美国独立宣言》.m363.人民是宪法之本《美国宪法》1.m364.宪法、核心价值和公民教育《美国宪法》2.m365.美国启蒙和《联邦党人文集》《联邦党人文集》1.m366.自由与民主，对立与妥协《联邦党人文集》2.m3...

2022-11-27 燃烧的世界 蜜蜂的寓言是什么 燃烧的世界 蜜蜂的寓言是第几集

资源介绍：资源大小：237.67MB课程介绍：大部分投资者比较关心价格，因为看起来很直接，但是价格是整个市场的综合效应，不可控，所以没有多大意义，而是位置和时间可以控制自己的因素更重要。位置比价格更重要。你应该听我说过很多次，但实际上这通常是不可能的，尤其是当它正在下降时，包括我有时。这是一种心理分析。教学大纲Thought-202201投资成长股（十二）PEG估值的一些概念和技巧.g思维图章220118.gIdeaStam每日投资感悟20220103.gIdeaStam每日投资感悟20220104.gIdeaStam每日投资感悟20220105.gIdeaStam每日投资感悟20220106.g每日投资洞察20220109.gIdeaStam每日投资感悟20220110.gIdeaStam每日投资感悟20220111.g每日投资见解20220113.gIdeaStam每日投资感悟20220116.gIdeaStam每日投资感悟20220119.gThought-202202思维邮票.gif创意图章.df思维图章.g思想模板(1).g思想印章（一）.df思想模板(2).g投资成长股（十三）投资成长股的问题与优化.g中证500质量指数编制方法.dfIdeaStam每日投资感悟20220206.gIdeaStam每日投资感悟20220207.gIdeaStamDailyIvetmetIight20220220.docxIdeaStam每日投资感悟20220223.dfIdeaStam每日投资洞察20220227.dfThought-202203思维图章.g刚刚打印的想法.df创意图章.df思想印章（一）.df思想模板(2).g低估白马的投资方法（二）可预测、可盈利、可操作.df思想模板(3).g思想模板(4).g思想模板(5).g思想模板(6).g思想印章20220306.dfIdeaStam每日投资观察20220309.dfIdeaStam每日投资洞察20220316.dfIdeaStam每日投资感悟20220317.gIdeaStam每日投资感悟20220320.gIdeaStam每日投资感悟20220321.gIdeaStam每日投资感悟20220327.dfIdeaStam每日投资感悟20220328.gThought-202204创意图章.jg超卖白马投资法（五）案例：毛无禄的投资方案（中）四种基本买法.df思考邮票220413.gIdeaStam每日投资感悟20220405.dfIdeaStam每日投资感悟20220414.gIdeaStam每日投资洞察20220417.dfIdeaStam每日投资感悟20220418.dfIdeaStam每日投资洞察20220419.dfIdeaStam每日投资洞察20220420.dfIdeaStam每日投资感悟20220421.dfThought-202205共享数据海通证券研究所“低估值”组合.xl【长江农业】新五丰360度全方位解析20220409(1).xlx社会服务-餐饮-九毛九[编辑]-模型-[长江社会服务]九毛九-估值模型-20210825((Uaved-((Uaved-309436112292024144))(1).xl【长江农业】360度大唐诸神解析20220409.xlx439家A股上市药企大数据.xlx【中信服务】海伦斯估值模型2021年年报(1)(1).xlx【开源家电】家电数据库汇总2022W18(1).xlx每日关注，净利润断层，港资行业220509.xlx【长江农业】奥农生物基础综述20220409.xlxFaraElectroicModelamDek20220423.xlx20220427-海通证券-行业对比-月度数据报告-消费链.xl[长江电气新]20220511-海风行业数据库.xlx[长江电气新]20220511-风电行业数据库.xlx超卖白马投资方法：白马股票池变更说明.df超卖白马投资方法（七）另一种超卖股票的投资机会.df思想印章220504.dfIdeaStam每日投资感悟20220505.dfIdeaStam每日投资感悟20220510.dfIdeaStam每日投资感悟20220515.dfIdeaStam每日投资洞察20220516.dfIdeaStam每日投资感悟20220518.dfIdeaStam每日投资洞察20220522.dfIdeaStam每日投资感悟20220526.dfIdeaStam每日投资感悟20220529.dfIdeaStam每日投资感悟20220530.dfIdeaStam每日投资洞察20220531.dfThought-202206超卖白马投资法（八）Overold.df代表的两个机会超卖白马投资法（九）调整卖方盈利预测对买入计划的影响.df超卖白马投资法（十）成长周期股票的磨合.df超卖白马投资法（十一）企业成长的三个PE.df思想印章220615.dfIdeaStam每日投资感悟20220601.dfIdeaStam每日投资感悟20220605.dfIdeaStam每日投资感悟20220606.dfIdeaStam每日投资感悟20220607.dfIdeaStam每日投资洞察20220608.dfIdeaStam每日投资洞察20220612.dfIdeaStam每日投资感悟20220613.dfIdeaStam每日投资感悟20220614.dfIdeaStam每日投资洞察20220616.dfIdeaStam每日投资洞察20220619.dfIdeaStam每日投资洞察20220621.dfIdeaStam每日投资感悟20220622.dfIdeaStam每日投资洞察20220623.dfIdeaStam每日投资感悟20220626.dfIdeaStam每日投资感悟20220627.dfIdeaStam每日投资洞察20220628.dfThought-202207超卖白马投资法.df超卖白马投资法（十四）ETF网格交易标的选择.dfIdeaStam每日投资洞察20220703.dfIdeaStam每日投资洞察20220704.dfIdeaStam每日投资洞察20220707.dfIdeaStam每日投资感悟20220712.dfIdeaStam每日投资感悟20220713.dfIdeaStam每日投资感悟20220717.dfIdeaStam每日投资洞察20220719.dfIdeaStam每日投资洞察20220720.dfIdeaStam每日投资洞察20220721.dfIdeaStam每日投资感悟20220725.dfIdeaStam每日投资感悟20220726.dfIdeaStam每日投资感悟20220727.jgIdeaStam每日投资感悟20220728.jgIdeaStam每日投资感悟20220731.dfThought-202208【天天基金机构】华商基金研究翻译.dfETF网格交易（中篇1）：提高网格交易收益率的三种方法.g超卖白马投资法（十五）长期主义的两个问题.dfu2014股票池财务报告分析.dfu2014股票池公司半年报分析.dfIdeaStam每日投资洞察20220801.dfIdeaStam每日投资感悟20220802.jgIdeaStam每日投资洞察20220803.dfIdeaStam每日投资感悟20220804.dfIdeaStam每日投资感悟20220807.jgIdeaStam每日投资感悟20220808.dfIdeaStam每日投资洞察20220809.dfIdeaStam每日投资感悟20220810.gIdeaStam每日投资洞察20220811.df创意戳20220814.gIdeaStam每日投资感悟20220815.gIdeaStam每日投资感悟20220816.g思想印章每日投资感悟20220817.gIdeaStam每日投资感悟20220818.gIdeaStam每日投资感悟20220821.gIdeaStam每日投资感悟20220822.gIdeaStam每日投资感悟20220823.gThikigStam每日投资感悟20220824.gIdeaStam每日投资感悟20220825.gIdeaStam每日投资感悟20220828.dfIdeaStam每日投资感悟20220829.dfIdeaStam每日投资感悟20220830.gIdeaStam每日投资感悟20220831.gThought-202209长期投资分析-QamA（纯文本搜索版）.g超卖白马投资法（十七）未来消费股投资机会判断.gu2014股票池财务报告分析.dfIdeaStam每日投资洞察20220901.gIdeaStam每日投资洞察20220904.dfIdeaStam每日投资感悟20220906.gIdeaStam每日投资感悟20220907.gIdeaStam每日投资感悟20220908.gIdeaStam每日投资感悟20220912.g思想印章每日投资感悟20220913.gIdeaStam每日投资感悟20220914.gIdeaStam每日投资感悟20220915.g思想印章每日投资感悟20220918（纯文字搜索版）.g思想印章_20220919.dfIdeaStam每日投资感悟20220921.gIdeaStam每日投资感悟20220922.g思想印章每日投资感悟20220926.gIdeaStam每日投资感悟20220929.jgThought-202210RecetQuoteQamASecial.df长线投资问答：为何长线投资与行业趋势投资格格不入。.df长期投资：消除不必要的麻烦.dfIdeaStam每日投资感悟20221009.dfIdeaStam每日投资感悟20221010.dfIdeaStam每日投资感悟20221011.dfIdeaStam每日投资感悟20221012.dfIdeaStam每日投资感悟20221013.dfIdeaStam每日投资洞察20221016.dfIdeaStam每日投资感悟20221017.dfIdeaStam每日投资感悟20221019.dfIdeaStam每日投资洞察20221020.dfIdeaStam每日投资感悟20221024.dfIdeaStam每日投资感悟20221026.df持续更新...

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课程介绍课程来自DDD（DomaiDriveDeig）思想解读与优秀实践（完）随着整个行业互联网化的深入，项目所涉及的业务越来越多样化、精细化和专业化，普通的CRUD、传统的架构模型和建模方式已经不能满足市场需求。在此背景下，DDD理念再次受到各大厂商的关注和欢迎。但是市面上的很多DDD课程还不够，大家花很多时间去学习。本课程邀请BAT资深架构师以一次DDD研发实践为主线，带你从概念到代码，真正懂DDD文件目录{1}--第1章领域驱动设计的背景和来源[1.2]--1-2DDD的核心思想及要解决的痛点].m4[1.1]--1-1DDD课程指南].m4[1.3]--1-3面向对象和敏捷与DDD的区别和联系].m4[1.4]--1-4DDD.m4的过去、现在和未来{2}--第2章战略设计文档.zi更新描述.txt[2.1]--2-1智慧零售案例项目介绍.m4[2.7]--2-9多上下文如何协作？上下文映射和防腐层.m4[2.2]--2-2造型设计全过程.m4(2.2)--2-5SmartRM通用语言文档.df[2.6]--2-8分解模型：BoudedCotext.m4[2.4]--2-6分解问题：域划分和子域.m4(2.1)--2-4SmartRMSytem的总体战略设计.df[2.3]--2-3如何描述模型？从用户故事到通用语言.m4[2.5]--2-7确定系统核心部分：核心域和refiemet.m4[2.8]--2-10剥离领域模型及技术实现：建立分层架构.m4{3}--第3章从战术设计开始（使用DDD分析、建模和设计事务域）ic更新描述.txtreadme.md文档.zi[3.2]--3-2战术设计分析与交易领域依赖准备（一）.m4[3.10]--3-10优雅地实现一致性：aggregatio.m4[3.6]--3-6实体和值对象(1).m4[3.3]--3-3战术设计分析与交易领域依赖准备(2).m4[3.5]--3-5战术设计分析与交易领域依赖准备(4).m4[3.9]--3-9ReoitoryadPeritece.m4[3.13]--3-13应用层实现(2).m4[3.15]--3-15本章运行效果及总结.m4[3.11]--3-11独立业务逻辑：域ervice.m4[3.12]--3-12应用层实现(1).m4[3.8]--3-8领域对象的构建.m4[3.1]--3-1环境准备、开发约定和架构描述.m4[3.4]--3-4战术设计分析与交易领域依赖准备(3).m4[3.14]--3-14应用层实现(3).m4{4}--第4章深度战术设计（使用DDD分析、建模和设计作战域）ic更新描述.txtreadme.md(4.2)--4-3依赖子域的准备工作_更新备份微信.df[4.1]--4-2本章指南（环境及外围系统说明）.m4(4.1)--4-1“运营域”整体架构设计_更新备份微信.df[4.2]--4-4领域事件.m4{5}--第5章DDD和微服务（架构升级：从单体到微服务的重构）readme.md文档.zi[5.8]--5-10使用k8进行容器编排：服务部署到云端（二）.m4[5.1]--5-1本章指南.m4[5.6]--5-7基于DDD思想的服务拆分与重构(2).m4[5.3]--5-3DDD.m4提供的微服务问答(5.2)--5-8微服务后SmartRM整体架构设计.df(5.1)--5-5微服务关键技术和主流框架介绍.df[5.7]--5-9使用k8进行容器编排：服务部署到云端（一）.m4[5.4]--5-4微服务主流框架和基础架构介绍.m4(5.3)--5-11kuerete容器编排技术原理及案例应用.df[5.5]--5-6基于DDD思想的服务拆分与重构（一）.m4[5.10]--5-14章节概要.m4[5.2]--5-2何为微服务，微服务的前提和基础.m4(5.4)--5-13服务网格技术原理及案例应用.df[5.9]--5-12基于服务网格技术的SmartRM系统服务管理.m4{6}--第6章实践中的问题与要点文档.zireadme.md[6.3]--6-4DDDFAQ,Cotroverie,adLimitatio.m4[6.2]--6-3如何避免在域通信和建模中遗漏重要细节.m4[6.1]--6-1持续集成的重要性以及如何构建.m4(6.1)--6-2构建持续集成系统.df{7}--第7章总结与展望更新描述.txt文档.zireadme.md[7.2]--7-2程序员技术生涯（含腾讯面试及测评点）.m4[7.1]--7-1DDD.m4核心思想和方法回顾...

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图书名称：《高职院校大学生思想分类引导与文化素质教育创新实践以成都航空职业技术学院为例》【作者】杨建国，尹成鑫，杨湘伶，陈玉华编著【丛书名】高职院校思想政治工作协同育人成果【页数】235【出版社】成都：西南交通大学出版社,2019.06【ISBN号】978-7-5643-6659-9【价格】60.00【分类】高等职业教育-大学生-思想政治教育-研究-文化素质教育【参考文献】杨建国，尹成鑫，杨湘伶，陈玉华编著.高职院校大学生思想分类引导与文化素质教育创新实践以成都航空职业技术学院为例.成都：西南交通大学出版社,2019.06.图书封面：图书目录：《高职院校大学生思想分类引导与文化素质教育创新实践以成都航空职业技术学院为例》内容提要：本书作为高职院校思想政治工作协同育人系列成果之一，分为上、下两篇，简明扼要分析思想分类引导与文化素质教育对于高职院校学生思想政治教育工作的重要性、功能和作用、目的和意义。分别围绕高职院校大学生思想分类引导和文化素质教育两个部分进行论述，对改进和完善高职院校学生思想政治教育工作、加强和提高高职院校学生文化素质教育工作，具有重要的学习、借鉴和应用价值，可作为职业院校管理者、高校思想政治教育工作者参考。《高职院校大学生思想分类引导与文化素质教育创新实践以成都航空职业技术学院为例》内容试读上篇：高职院校大学生思想类引导002高职院校大学生思想分类引导与文化素质教育创新实践第一部分总论为贯彻党对共青团的根本要求，履行好引导青年的根本任务，切实增强新形势下引导青年工作的针对性、适用性和普遍性，团中央经过分类引导青年工作试点，研究制定了《大学生思想引导大纲（试用版）》（以下简称《大纲》)，用于指导高校团组织开展引导青年工作。我校曾被选为由团中央宣传部直接联系和指导的第三批基层单位进行大学生思想引导工作。学校围绕大学生思想引导工作的总目标，着眼于解决当前大学生群体中存在的突出思想问题，依据试点调查反映出来的大学生主要思想疑惑，《大纲》提出了10个方面的主要引导内容。每个方面的引导内容都包括了若干条与大学生思想疑惑的形成逻辑相对应的具体引导思路。一是关于爱国情感的表达方式；二是关于坚持中国特色社会主义，具体包括如何认识中国特色社会主义道路，如何认识中国特色社会主义经济、政治、文化、社会四个方面的总体布局等有关内容；三是关于坚持党的领导；四是关于坚持爱国主义、社会主义和党的领导相统一；五是关于大学生的人生价值观；六是关于与大学生自身利益密切相关的现实问题。引导内容确定后，通过实践找到适合的传播路径。结合当代大学生的思想特点及沟通、交流、联络、聚集的方式，总结经验及实践中的新做法、新经验。《大纲》提出的开展大学生思想引导工作的八大类引导路径为：一是当面启发类；二是媒体传导类；三是实践感悟类；四是观察思考类；五是人群影响类；六是文化熏陶类；七是情感升华类；八是服务渗透类。这八大类路径，共包含17个具体引导路径。成都航空职业技术学院团委始终坚持人性化的引导方式，在实践中不003上篇：高职院校大学生思想分类引导断总结经验、改进措施，创新了与学校校情、校风、校貌相吻合的引导当代大学生“战胜自我、服务社会、面对未来”的新思路、新构想。在思想分类引导实施中总结出三个原则：平等独立、双向交流原则；以情育人、以理服人原则；多管齐下、渗透融合原则。同时，通过调查分析，摸清了高职学生思想政治教育的状况及存在的问题，分析了产生这些问题的原因，提出了一系列的对策。第一，针对学生理想信念缺失问题，要充分发挥高校在树立学生理想信念中的主导作用：发挥课程对理想信念的教育作用。第二，切实改正理论学习与实践严重脱节的问题，要广泛开展社会实践活动，建立社会实践基地；要将课堂搬到企业工作现场，跟踪学生顶岗实习情况；要将所有学生的毕业设计都与就业和市场需求挂钩。第三，切实解决学生“知行合一”的问题，要建立新媒体互动交流模式引导学生：要使德育活动项目化、德育过程行动化。下一步，我们将通过四个渠道深化、优化大学生思想政治工作。首先，把握主渠道，落实好“思政课程”功能，让社会主义核心价值观教育人脑入心。注重发挥思想政治理论课堂教育作用，强化学生自我教育功效，使学生自觉接受核心价值观，加强人文精神熏陶，营造有益于学生正确观念形成的校园文化氛围。其次，拓宽辅渠道，创新做好实践育人，深入推进“四位一体”横向联动的践行教育。坚持推进横向联动，建立完善校外实践基地，积极营造和谐育人环境，在践行教育中促进学生思想政治素质水平的提高。再次，深耕多渠道，强化思想政治教育与职业道德素质养成的培养。要转变教育理念，充分发挥思想政治课程的教育功能：要丰富教学内容，坚持思政教育与职业道德素质培养相融合；要注重学生心理需求，体现思政教育的职业素质培养内涵。最后，开辟新渠道，让“校企文化交融专业职业合一”的思想政治教育理念深入人心。要通过职业教育使行业企业文化被学生所接受；要通过专业教育使学生融入企业文化；要通过校企联手共同开展活动，使学生明确自己的职业定位与追求。实践证明，大学生思想分类引导工作不仅是共青团思想政治教育的有效途径，而且在一定意义上已成为促进学生健康成长的推动力。通过一系004高职院校大学生思想分类引导与文化素质教育创新实践列引导活动的开展，一方面可让青年学生直接参与教学管理改革和校园文明建设，激发他们建设美好校园的热情；另一方面，这些活动又能营造内涵丰富的文化素质教育氛围，使青年学生置身其中并真正成为弘扬文化精神、倡导文明新风的主动参与者和促进者。006高职院校大学生思想分类引导与文化素质教育创新实践下乡”社会实践活动，积极打造品牌，营造异彩纷呈的校园文化氛围。近年来，学校团委先后获得了省、市“五四红旗团委”称号、成都市“青年志愿者先进集体”称号、成都市十万大中学生“一专多能”成才活动先进学校、“挑战杯”全国大学生课外学术科技作品竞赛优秀组织奖、成都市社会实践“三下乡”先进集体、四川省大中专学生志愿者暑期文化科技卫生“三下乡”社会实践活动先进单位等荣誉，为学校的发展和大学生成长成才做出了积极贡献。一、机电工程学院团总支简介团总支书记：范豫鲁；副书记：李健源于航空、精于航空、服务航空。机电工程学院团总支建立于1965年，现有38个团支部、1357名团员。机电工程学院秉承“严、慎、细、实”精神，长期致力于团员青年的团风建设、学风建设和思想政治教育工作，为党组织储备后备人才。近几年先后获得“成都航院优秀青年志愿者分队”“成都航院暑期‘三下乡’社会实践先进集体”等荣誉称号。表1年级班级团员数预备党员数正式党员数群众数正式党员占总1人1人1人1人人数百分比/%1153113200701153124100y0115313390142.32115314370347.31115321400122.382015115322342274.87级团115331360090支部114411381010215331370254.762153322800140515321300162.77515351380020···试读结束···...

2022-10-16 成都航空高等职业技术学院 成都航空职业技术学院 职业学院

图书名称：《大学生心理素质教育研究》【作者】中共北京市市委教育工作委员会，首都大学生思想政治教育研究中心【页数】243【出版社】北京：北京交通大学出版社,2016.06【ISBN号】978-7-5121-2797-5【分类】大学生-心里素质-素质教育-研究【参考文献】中共北京市市委教育工作委员会，首都大学生思想政治教育研究中心.大学生心理素质教育研究.北京：北京交通大学出版社,2016.06.图书封面：图书目录：《大学生心理素质教育研究》内容提要：本书读者对象为北京高校思想政治教育工作者。本书展现了近年来首都高校心理素质教育工作的成绩与经验，具有很强的理论价值，一经推广，必将能很好地指导首都高校心理素质教师开展工作，对新时期进一步加强首都高校心理素质教育工作具有指导意义。《大学生心理素质教育研究》内容试读第一章大学生心理素质教育模式的构建研究我国的大学生心理素质教育从20世纪80年代末起步到现在，走过了20多年的历程。在这20多年中，在上级领导的重视下，高校始终坚持以学生为本，以促进全体学生的心理健康发展为目标，不懈地开拓与创新，探寻一条适合中国高校特点的心理素质教育之路。“教育、教学、咨询与科研相结合的高校心理素质教育的模式”，是将心理素质的教育、心理素质教育的课程教学、心理咨询及心理素质教学的科学研究有机结合的一套模式，在实践中取得了很好的教育成果。第一节相关概念解析高校心理素质教育的模式，是指在一定的心理素质教育思想引导下，为了实现大学生心理素质教育的目标而构建的工作模型。它包括工作的指导思想、原则、内容等。大学生心理素质教育研究一、大学生心理健康(一)什么是健康1978年9月，国际初级卫生保健大会发表的《阿拉木图宣言》指出，健康不仅是疾病与体弱的匿迹，而是身心健康、社会幸福的完美状态。1989年，世界卫生组织进一步深化了健康的概念，把健康定义为：躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康。从世界卫生组织对健康的定义中，我们可以看到健康包含了4个方面的内容。躯体健康是健康的生理基础。大学生正处于身体发展和成熟的关键时期，拥有健康的体魄，才有充足的精力去学习各种各样的新知识，才有足够的毅力迎接挑战，才能高效率地工作，才会有愉悦的心情和幸福的人生。心理健康是健康的根本。心理健康是大学生成长和发展的根本，是大学生适应现代社会必备的素质。没有健康的心理，大学生就难以获得健康的自我发展。社会适应良好是健康的能力部分。社会适应能力是指人为了在社会上更好地生存而进行的心理和生理上的各种适应性的改变，并因改变而产生行动的一种能力。社会适应能力反映一个人综合素质能力的高低，是个体融入社会、接纳社会能力的表现。良好的社会适应能力，是大学生必备的心理素质。道德健康是健康的灵魂。道德健康对心理健康具有重要的促进和发展意义。优秀道德品质不断促进个体生命成长，增进个体幸福感。由此我们可以看到，健康不仅是没有疾病，还包括了心理健康、道德健康等多方面的内容，健康的目标是追求人的更积极的状态、更高层次的发展。(二)什么是心理健康世界心理卫生联合会认为，心理健康是指身体、智力、情绪十分协调；适应环境，在人际关系中能彼此谦让；有幸福感；在工作中能充分发挥自己的能力，过着有效率的生活。2/第一章大学生心理素质教育模式的构建研究世界心理卫生联合会的定义，是从人的发展的积极取向出发的。在这个定义中，“和谐”“幸福感”“有效率的生活”是关键词。这个概念表明，不是没有心理疾病就是心理健康，而是强调了心理健康是人的身心与社会的整体和谐发展，是人们自身的幸福感，是人实现自我潜能的一种高质量的生活状态。(三)心理健康的标准对于心理健康的标准，国内外心理学家们有过许多论述。综合各种观点，心理健康有如下标准：①正确认识自我和悦纳自我；②能与他人合作，与他人和谐相处：③能够适当控制和管理自己的情绪，基本上保持一种积极乐观的心态；④独立自主，有较强的适应能力：⑤有较强的意志品质，能够承受挫折；⑥热爱生活和学习，能在生活和学习中获得幸福感：⑦在学习和工作中发挥自己的潜力，有创造性：⑧人格完善和谐：⑨智力正常(IQgt80):⑩心理年龄与生理年龄相符合。(四)大学生心理健康的标准大学生心理健康的标准主要有以下几点。1.正确认识自我和悦纳自我每个人各有长处和不足。一个心理健康的大学生能够对自我有恰当的认识，既能欣赏自己的长处，也能接纳自己的不足，不盲目自满，也不过分自卑；自己定的目标符合实际情况，不苛求自我，也不和别人盲目比较；善于调整自我，保持自我的和谐与统一。3大学生心理素质教育研究2.拥有和谐的人际关系尊重他人，能够接纳别人与自己的不同，对他人真诚、宽容，与他人能较好地沟通和交往，保持人际关系的和谐。3.拥有良好的适应能力大学生应对环境具有较强的适应能力，能够接受和适应现实环境，面对个人不理想的环境，不抱怨、不逃避，根据环境的要求，及时调整个人的需要和愿望，使自己的思想和行为与环境相协调，能够在各种环境中成长与发展。4.拥有较强的意志品质大学生应当具有较强的意志品质。能够正确对待学习、恋爱、择业及生活中的各种困难，勇于面对个人成长中的各种挫折。5.拥有积极乐观、稳定的情绪大学生应当能够接纳自己的各种情绪，并具有较强的情绪调节能力，保持一种积极乐观的心态。6.具有完整和谐的健康人格人格结构包括气质、能力、性格、兴趣等各方面。大学生应当努力完善自己的人格，使人格的各个方面都能得到合理、平衡的发展。二、大学生心理素质及其与心理健康的关系心理素质与心理健康是既相互关联又有所区别的两个概念。前文论述了心理健康的概念，下面来论述心理素质及其与心理健康的关系。(一)什么是心理素质谈到心理素质，先要了解什么是素质。4大学生心理素质教育研究张大均认为，心理素质与心理健康二者的关系是“本”与“标”的关系，即心理素质是心理结构的核心层，是心理活动之本（起支配作用），而心理健康是心理结构的状态层（表层或外显层），是一定心理素质的状态反映。具体来说，心理素质是人稳定的、内在的心理品质，而心理问题则是受心理素质支配的、消极的、负性的心理状态；心理素质水平的高低与心理健康水平的高低有直接的关系，心理健康是心理素质健全的功能状态和标志之一。在一般情况下，心理素质水平高的人，很少产生心理问题，心理经常处于健康状态；相反，心理素质水平低的人容易产生心理问题，心理易处于不健康状态，健全心理素质的培育是从根本上解决青少年及大学生心理问题的途径。①我们只有对大学生进行良好的心理素质教育，培养他们健全的心理素质，才能使他们心理健康。三、心理素质与人的全面发展心理素质在人的全面发展中起着重要的作用。(一)心理素质是人的全面发展的基础首先，人的心理素质影响人的体能。人的身心是一个统一的整体。一个自信、积极乐观、人际关系和谐、意志品质坚强、热爱生活的人，往往身体健康；而心理不健康，就会影响身体健康。巴甫洛夫曾经说过：“一切沉重顽固的焦虑和忧郁足以给各种疾病打开大门。”例如，当人长期处于紧张、焦虑、抑郁、悲伤、恐惧、愤怒情绪之下，就会影响食欲，导致身体过胖或过瘦，影响体能，甚至会导致消化系统疾病，如肠炎、胃溃疡的发生。长期的焦虑、愤怒还会使血压升高，心脏受损，导致高血压、心脏病的发生，严重的可能会导致癌症的发生。心理素质也会影响人的智能的发展。例如，人在高度焦虑时，智能会受到抑制，会出现记忆力下降、反应迟钝，最常见的是考试焦虑时，不能正常发挥自己的智力水平，导致考试失败。①张大均.心理健康与心理素质的关系[J],西南大学学报（社会科学版），2012(3)：73-74.6···试读结束···...

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图书名称：《陈独秀现代化思想研究》【作者】高蕾著【页数】175【出版社】沈阳：东北大学出版社,2017.03【ISBN号】978-7-5517-1491-4【价格】48.00【分类】陈独秀（1879-1942）-现代化理论-思想评论【参考文献】高蕾著.陈独秀现代化思想研究.沈阳：东北大学出版社,2017.03.图书封面：图书目录：《陈独秀现代化思想研究》内容提要：本书主要内容包括:陈独秀的社会活动对中国现代化的影响陈独秀的现代思想演变的几个时期陈独秀政治现代化思想的形成与演变陈独秀经济现代化思想的形成与演变等。《陈独秀现代化思想研究》内容试读第一章陈独秀的社会活动对中国现代化的影响一、20世纪上半叶社会动荡及中国现代化的初步发展20世纪是“人类历史上斗争最剧烈，变革最广泛、社会文明进步最明显的一个世纪”6，也有人称之为“人类流血最多和怨恨最深的世纪”224，可见这个世纪的动荡和剧变。纵观沧桑巨变的20世纪可以发现，这是人001类历史上社会动荡最剧烈、战争最广泛和最密集的一个极不稳定的世纪，但同时也是人类历史上生产力进步最大、经济增长速度最快、社会变迁最第章明显的世纪；20世纪还是人类历史上思想多元分化、意识形态斗争最激陈烈、思潮变化巨大、技术知识猛增、信息传播最快的一个世纪；意识形态之争也第一次上升为现代宗教战争。总之，在这个不平凡的世纪里，人类独秀的的生活方式和生产方式在各个不同的领域都发生了极大的变化。一个世纪会活在浩瀚的历史长河中不过是短暂的瞬间，但是20世纪在人类社会发展的编年史上却有着重要而特殊的地位。在这个特殊的世纪里，人类社会展现国了前所未有的发展速度，在社会生活的各个方面、各个领域，都出现了巨大的变化。政治多极化、经济全球化、文化多元化、科技革命化等社会现化的影响代化发展进程中必不可少的时代趋势，已经开始突飞猛进地发展，成为不可逆转的历史洪流。20世纪是一个不平凡不安静的世纪，整个世界都在发生深刻的调整与变革。中国这个古老的东方古国，从社会到思想、从传统到革新，一切都发生了巨大的变革，是“一场彻底的颠覆与重建的过程”7。这是夹杂着血雨腥风的动荡时代，也是黑暗和辉煌并存的时代。中华民族开国古远，历史悠久，文化绵长。刚刚过去的20世纪对于中国来说，具有极其重要的意义。这个世纪，是中华民族从积贫积弱走向繁荣富强的世纪，是从受尽凌辱走向独立自主的世纪，是从闭关锁国走向开放革新的世纪，是从守旧落后走向创新进步的世纪，是从衰败走向振兴的世纪，是从落败沉沦到重新崛起的世纪。总之，在这个世纪中，无论是在社会、政治、经济、文化、教育等领域，还是在科技、外交、生产生活等方面，中国都发生了巨陈大的转变、空前的发展和沧海桑田般的变幻。这是人类社会发展史上的一秀个奇迹，是一个谁都无法否认的客观存在。代化综上所述，系统深入地研究20世纪中国社会的现代化进程，具有至关重要的历史意义、现实意义及理论意义。只是，怎样思考20世纪中国想研的发展变革历程，尤其是如何看待其内在的历史动因，目前学术界的研究角度和思想观点各有差异。差异的原因深刻而复杂，其中不仅有学科之间的思维方式差别，世界观、历史观的不同，也有研究视角的差异，同时还002有思想意识形态方面的歧异。因此，追溯历史本原，深刻解析中国现代化发展的动因和阻碍，厘清促使20世纪中国发生变革的各种因素，对于我们客观地评判这段历史，清醒地认识这个时期的社会变革，总结正确的历史经验，明确中国的现代化发展方向，具有重大的历史意义和现实意义。同时，这也是中国高速前进发展的历史先导和理论基础。20世纪中国发生的深刻社会变革是由多种原因促成的，恩格斯的“历史合力论”在此发生了作用，“中国的现代化是外在和内在等多种因素综合作用形成的合力所推动的”]”。在各种因素中，最根本的动因也是经济动因，即世界范围内的科学技术进步与先进生产力的产生与发展；而推动这种变革实现的直接动力，就是思想进步阶级的出现并且积极进行社会革命与改革；另外，20世纪初马克思主义理论在中国的传播及其中国化也为中国社会现代化变革提供了思想先导和科学的理论支撑，这是20世纪中国社会现代化发展变革的重要思想动因。(一)社会动荡19世纪末20世纪初，科技革命和经济发展导致世界范围内的资本主义经济迅速扩张，而此时的大清帝国还沉浸于“天朝上国”的梦幻中，闭关锁国，夜郎自大，“丝毫没有察觉世界的变化与自身的落后与危机”。但全球化和现代化的浪潮已经以不可逆转的强势姿态“延伸到世界所有的角落”，中国也被动地“卷入其中”3)。自从被帝国主义列强的坚船利炮敲开国门后，国家社会动荡飘摇，民族危机迅速加剧。1894年爆发了中日甲午战争，中国战败，被迫同日本签订了《马关条约》，这给自诩为天朝的清政府和混沌无知的百姓带来了极大的刺激，顿时人心激愤，民族意识高涨。1900年八国联军侵略中国，烧杀抢掠后又迫使清政府签订了丧权辱国的《辛丑条约》。帝国主义列强通过这个极不平等的条约，“夺去了在中国的政治操控权、经济操控权，以及驻军权等军事操控权”m”,古老封建的中国社会从此陷入半封建半殖民地的深渊，历史上的繁荣和兴盛不复存在，封建锁国导致被动地卷入人类现代化进程，饱受苦痛。在这样动荡的社会历史环境中，中国的民族主义空前涌动。陈独秀就成长于这样一个民族主义膨胀的时代，面对帝国主义的欺凌003和清政府的昏庸，民族危机的空前严重使陈独秀“迅速觉醒”，“爱国热情空前高涨”，·。面对国家的深重危机和内忧外患，强烈的民族自尊心促使第青年陈独秀成为“一个激进的民主主义者”4“，他开始为中华民族的自章陈强奋起而奔走呐喊。从支持康有为倡导维新变法，到发起新文化运动，陈独秀在探索中谋求中国的社会改造，始终战斗在中国社会现代化进程的最秀前列。他反抗帝国主义以求独立自主，反对封建主义以求进步自强，具有强烈的民族主义精神。“深深的担忧着民族的生死存亡”，“具有强烈的反社会活动对封建情绪，对国家和民族命运有着深刻的忧患感和使命感”，3，是这个时代的爱国民族主义者的共同特点。“这是一种时代的觉醒与反映”[5。代列宁在《论民族自决权》一文中指出：“在分析任何一个社会问题时，马克思理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内。”6的影响所以，分析陈独秀这个历史人物也必须站在他所亲历的历史环境中，与他所处的历史时代特点联系起来，还原历史真相，才能做出客观公正的评价。陈独秀一生所处的半个多世纪，正是国内外时局风云变幻的大动荡年代，西方资本主义国家对包括中国在内的许多后发现代化国家进行资本扩张和市场、资源的掠夺，并先后步入了帝国主义阶段。这时期对中国的侵略日益加剧，在中华大地上演着各种残酷的掠夺和压迫，使中国社会深陷半殖民地半封建的深渊，也使中国的现代化道路更加曲折和坎坷。空前尖锐的民族危机和社会矛盾，使清政府封建统治内部进一步分化，也促使一部分有觉悟的先进知识分子更加急切地寻求救国救民的方案。原本处于封建牢笼里的知识分子，越来越多地“冲破封建思想的禁陈。锢”，“走上了学习西方社会现代化道路、崇尚资产阶级民主主义的道批路”8。“陈独秀就是其中比较有代表性的一个。”11900年，俄国首先出兵侵占了我国东北三省，血洗海兰泡，并制造了“江东六十四屯惨案”。当时思想研陈独秀正在东北，亲眼目睹了沙俄侵略军残忍杀害我国人民、大肆掠夺我国资源、奸杀淫虐肆意欺凌百姓等种种惨绝人寰的暴行。他愤慨地说：“俄人虐待中国人已非一日…沿铁道居民时被淫虐者更言不胜言…俄004人非纳贿不效，其无钱而囚死狱中者，时有所闻。””正是这一场关东丧乱，刺激着青年陈独秀的爱国之心。他顿时清醒，并“开始考虑国家问题”“，思索为何曾经强大的中国如今却屡屡被列强欺辱。国家的危难激发了他“爱国御侮的决心”⑧]5，他开始深刻忧虑国家的前途和民族的存亡。陈独秀觉悟到自己以前只是“吃饭睡觉，念念文章”，“哪里知道国家是什么东西，和我有什么关系呢？”翻到后来八国联军侵略中国，中国人民屡遭欺凌，“这才晓得世界上的人，原来是分作一国一国的”8剧聊“才知道有个国家，才知道国家乃是全国人的大家，才知道有人人应当尽力于这个大家的大义”⑧】”。此时的陈独秀还深刻地领悟到“国亡家破，四字相连””，于是“越思越想，悲从中来…我们中国何以不如外国，要被外国欺负，此中必有缘故。我便去到各国，查看一番”⑧”。之后，从1901年10月开始，陈独秀先后五次到日本东京留学，“寻求救国救亡的道理”4”。当时的“东京是东方最早的现代化城市之一”96，也是“中国资产阶级在国外进行革命活动”]6的中心场地，那里聚集着成千的中国先进知识分子和有志之士，“各种先进的思想流派和社会发展主张”在那里“集结交汇”]8。陈独秀先后在东京“学习生活了六七年”④”，为其现代化思想的萌发打下了基础。在陈独秀的青年时代，中国正处于由独立的封建社会逐渐沦为半殖民地半封建社会的过程中，中华民族面临着亡国灭种的危险。这一特殊的时代背景，促使陈独秀迅速清醒成熟，“由一个传统的士大夫知识分子转变为民族主义者””，这也是“中国被迫走上现代化道路的开端”山“(二)思想激荡中日甲午战争以后，中国的半殖民地化程度加深，社会矛盾尖锐，民族危机日益严重。康有为、梁启超等开始了变法维新运动，以求“社会改良”，在当时“是一种进步思想”2。这股时代洪流把陈独秀也吸引了进去，当时的青年陈独秀受维新思潮的影响很大，尤其是“梁启超思想对其影响颇深”4]3，他早年毅然投身政治就是受到梁启超的直接影响。陈独秀在《实庵自传》中称自己由“选学妖孽”转变到“康梁派”⑧3，也谈到梁启超等人在《时务报》上说的话带给他很大启发。后来在创办《新青005年》时期，他也曾多次谈到读《时务报》的心得感受，如“前读康先生及其徒梁任公之文章，始恍然于域外之政教学术，璀然可观，茅塞顿开，觉第昨非而今是。吾辈今日得稍有世界知识，其源泉乃康、梁二先生所赐””，章“甲午战争之后，国内上下无不称羡日本的坚甲利兵之势””，“独康门诸贤，洞察时务…以《时务》、《知新》主义，号召国中”8”。因此，秀的社当时一些尊古守旧的保守派，“皆群起而非议之”5。陈独秀对此愤愤不鑫平，“恒于广座为康先生辩护”⑧”，他也因此被人指责为“康党”“孔教动罪人”5。中梁启超对西方近代民族主义思想有较深刻的研究。1902年刊载在《新代民丛报》上的《新民说》一文，阐述了他对当下民族问题的认识：“各地的同种类、同言语、同宗族、同习俗之人相视如同胞，务独立自治，组织完响备之政府，谋公益而御他族是也。”0他明确指出：“民族主义者，世界最光明正大公正之主义也，不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由，其在于本国也，人之独立；其在于世界也，国之独立。”2他还进一步提出鲜明观点：“中国若要对抗帝国主义，唯有速养成我所固有之民族主义以抵抗之”o”,“故今日欲救中国无他术焉，亦建设一民族主义之国家”o”。为了建设民族主义国家，必须要具备国家思想，他说：“国家思想者何？一日对于一身而知有国家，二日对于朝廷而知有国家，三日对于世界而知有国家。”o梁启超提出了他的大民族主义主张：“吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义者。小民族主义者何？汉族对于国内他民族是也。大民族主义者何？国内本部属部之诸族以对于国外之诸族陈是也。”[0135“陈独秀早期的思想在很大程度上继承了梁启超的民族主义思想”5，秀同时也有自己的独到之处。比如陈独秀认为，民族主义不仅仅是以反对国代化内的民族压迫为其内容，而必须“视全体为一体，视全国为一家”川0。他强调，我国各民族人民应该团结起来，同仇敌忾，“共同反对外来的民想研族侵略和压迫”]⑦，以求得共同的祖国的独立和强大。他对帝国主义的认识，“在梁启超思想的影响下”更加深入，达到了一个“新的认识高006度”，”。此时的陈独秀对封建统治的腐败和帝国主义的罪恶都有了清醒的认识。从此，他冲破落后“守旧的宗法禁锢”，走出“个人和家庭的小圈子”，与封建科举制度“彻底决裂”，积极投身到“排满反帝的民族革命运动”4”之中，跨出了人生历程中具有重要意义的一步，开始了对中国民族民主运动和社会现代化进程的艰难探索。(三)中国现代化的初步发展环视当今世界，现代化已经是“任何国家不能回避的重要问题”现代化的浪潮波涛汹涌，势不可挡。20世纪古老中国的历史巨变，也就是“中国走向现代化道路举世罕见的崎岖而漫长的历程”)2。中国与西方资本主义的“第一次较量开始于鸦片战争”2，而这次战争只是中国与近代西方资本主义势力之间全面冲突的“开场白”，此后中国这个东方古国就开始了在动荡的社会中艰难求生和发展的历程。19世纪下半叶，西方资本主义的坚船利炮打破了中国封闭性发展的格局，揭开了中国现代化被动而屈辱的开端，这也是中国的历史性转折。古老的封建中国在对现代化还一无所知的时候，就已经被卷人这场不可回避···试读结束···...

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2022-10-08

为持续推进党史学习教育常态化、长效化，实现党建工作创新发展，鉴于本所安徽分公司党员项目分散、驻留时间长、工作任务重，结合正在进行的“数字建设年”主题活动，“互联网+党建”创新模式党委持续打造“云听风云”党的声音”音频库，让党员更方便快捷地了解党的发展历程，学习党的规章制度，聆听党的历史故事，激发党员的学习热情。音频库分为总书记讲话、党史读物、红色故事、党建读物四个版块，您只需通过手机扫描图书旁边的二维码即可手机订购相关内容。借助“云”，随时随地听党的声音“密码”，党规党章在线学习，红色文化牢记，党史告诉大家。根据“数字化建设年”主题活动最新部署，研究院党委借助新研发的“融信筑城E”完成了音库从线下到线上的“二次升级”先锋”平台。克服了音频图书馆在时间、地点、规模等方面的诸多限制，将海量数字阅读资源点对点及时推送给每一位党员，充分满足党员学习数字资源的需求为党建工作快速、便捷、有效，有效促进历史学习教育常态化、长效化。接下来，研究院党委将依托有声党建图书馆，继续拓展数字图书资源，努力打造更加立体、丰富、生动的学习平台，进一步深化党员学习教育，推进思想政治教育。...

2022-09-21 图书馆党委书记是什么级别 图书馆党委书记

图书名称：《思想剧场承认一部欧洲观念史》【作者】（德）阿克塞尔·霍耐特作；刘心舟译【丛书名】思想剧场【页数】221【出版社】上海：上海人民出版社,2021.03【ISBN号】978-7-208-16878-7【价格】42.00【分类】思想史-研究-欧洲【参考文献】（德）阿克塞尔·霍耐特作；刘心舟译.思想剧场承认一部欧洲观念史.上海：上海人民出版社,2021.03.图书封面：思想剧场承认一部欧洲观念史》内容提要：今天，承认观念对我们的政治认同和文化认同至关重要。它涵盖了各种不同的要求，如作为合作共同体的平等成员之间的相互尊重，对他人的差异性和独特性的承认，对文化少数群体的顾及等。《承认（一部欧洲观念史）》是霍耐特2018年最新推出的著作。在这本新著中，霍耐特进一步追踪了“承认”的观念及其自欧洲现代化以来意义的多样性。他在书中引用了三个重要的思想流派-法国的、英国的和德国的，并追踪每种情况下各自由于不同的社会政治挑战而经历的完全不同的哲学解释和社会政治表现。在法国，“承认”的概念与个人丧失自我的危机相关；在英国，“承认”的过程被认为是规范自我控制的条件；在德国，“承认”则意指真正实现人与人之间的相互尊重。令人惊讶的是，这三种意义中的任何一种都不能追溯到17世纪，并且它们在当代已经失去了任何影响。霍耐特在书中着重探讨了这三者目前是相互补充还是相互妨碍的，同时也有助于澄清我们目前政治和文化上的自我认识。《思想剧场承认一部欧洲观念史》内容试读第1章观念史V.概念史：方法论的初步考虑第1章观念史v.概念史：方法论的初步考虑正如我在前言中所说，对我们的民主文化来说，研究3那些迄今为止都持续塑造着我们社会和政治的共同生活的观念或概念的历史起源和发展，这是十分重要的；因为只有在这样一种历史性的再次保证的镜鉴中，我们才能共同认识到，我们为什么成了现在的样子、我们是谁，以及哪些规范性的要求与这一共有的自我理解齐头并进。“承认”这一概念也应该得到这种历史学的回溯思索，因为几十年来它已成为我们政治上和文化上的自我理解的核心；这一点在很多方面都有所体现，例如，尊重那些在一个合作的共同体中彼此具有同等权利的成员1，给予他者的特质以无条件的承认2，或是在“承认的政治”的意义上给予文化上L.约翰·罗尔斯(JohRawl):《作为公平的正义：正义新论》(GerechtigkeitalFaireB.EiNeuetwurf),约阿希姆·舒尔特(JoachimSchulte)译，美因河胖的法兰克福2003，尤其是§2。2.朱迪斯·巴特勒(JudithBulter):《伦理支配批判：2002年阿多诺讲座》(KritikderethicheGewalt.Adoro-Vorleuge2002),莱内·安森(ReierAe)和迈克尔·阿德里安(MichaelAdria)译，美因河畔的法兰克福2007。3承认：一部欧洲观念史14的少数群体以价值方面的尊重1。因此，如果我接下来想要重建承认这一观念的现代历史，那么这一计划就与这样一种希望相联系：希望赋予意义的领域以某种秩序，从而帮助澄清我们今天的政治文化上的自我理解。在我能够直接开始这一任务之前，有必要先对我的做法的性质以及相关的目标说上几句，因为我的计划是追溯我们当前关于承认观念的起源，这一计划将会要求和期待一种完全不同的复杂性和严密性。我的从历史的角度去理解承认概念的尝试，由于种种原因而被限定在两条狭窄的界限内。其一，如果我们想要探寻已成为中心的关于承认的理念的历史起源，而又让人产生这样一种印象，似乎我们要处理的是一个表达，那就会是极具误导性的。与其他在今天激励着我们的指导性概念一例如“国家”“自由”或“主权”一不同，当我们谈论“承认”时，在我们过去的时代中并不存在一种唯一的、固定的术语，而毋宁是存在多个截然不同的表达，以至于我们始终都在按照承认的不同形式而彼此发生联系一对于这种状况，让-雅克·卢梭（Jea-15JacqueRoueau)与法国道德学家一样使用自恋(amourl.查尔斯·泰勒(CharleTaylor):《多元文化主义与承认政治》(MultikulturalimuuddiePolitikderAerkeug),莱因哈特·凯撒(ReihardKaier)译，美因河畔的法兰克福2009。4第1章观念史v.概念史：方法论的初步考虑rore)这一概念；亚当·斯密(AdamSmith)则谈论移置到了内部的“外部观察者”(aufereBeoachter)直到约翰·戈特利布·费希特(JohaGottlieFichte)和格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（GeorgWilhelmFriedrichHegel),才最终使用我们今天通行的范畴“承认”。就此说来，当代的承认观念的起源和历史是无法追溯到同一个现成的表达的；如果人们在进行历史性的重构时只执着于一个术语，就会遗失掉太多相关的侧面、太多重要的源泉和推动力。因此，一种狭窄意义上的概念史并不能处理下面要进行的尝试；此项研究所需要的毋宁是一种观念史；在其中，一种构成性的思想在其发展过程中被追溯，其含义可以通过修正或丰富得到补充。至于是否存在某种类似于最初的引燃、第一个发球点的东西，这是一个很困难的问题，对此我也必须一开始就加以处理。关于承认的“观念史”的计划当然可以通过各种极为不同的方法进行；我可以略提一些著名的思想家，如罗宾·G.科林伍德(RoiG.Colligwood)和昆汀·斯金纳(QuetiSkier)、米歇尔·福柯(MichelFoucault)和莱因哈特·科塞勒克(ReihartKoelleck),他们各自发展出了完全不同的观点来回答以下问题，也即，以历史学的方式重构一种特定思想的起源与历史究竟意味着什么。然而，如果我试图理解我们今天关于承认观念的起源，那5承认：一部欧洲观念史16么我就不会将这种观念史的要求限定在学科的意义之内；我既不想也不能费尽力气去为这样一个棘手的问题给出答案，也即，在单个的视角之间究竟存在怎样一种历史性的因果关系；我只会回答，事实上存在过哪些模糊和概略性的理念。用迈克尔·达米特(MichaelDummett)的话来说，这样一种“真正的”历史学式的研究所要求的是给出种种证据，去证明一个特定的思想家确实受到另一个思想家的影响；并且，达米特进一步提出，为了确立这种证据，“必须仔细查阅出版物的日期，研究日记和私人书信，甚至查阅图书馆目录，以便发现一些特定的哲学家读了些什么或可能会读些什么”。1·对于这种方法，我认为自己的学术背景并不足以支持我这样做；我即没有学过如何进行图书馆学的调查研究，也没有练习过以历史学的方式深入追踪智性上的影响。因此，这里只能姑且满足于一种“观念史”，它所要求的东西，比惯常归之于这一标题的学科少得多；我所感兴趣的只是如下研究：一种特定的思想，也即“承认”，是如何“挂在空中”、向着各个不同的方向发展，以及这些各自深入的道路是如何取得不断更新且颇具1.迈克尔·达米特：《分析哲学的起源》(UrruigederaalytichePhiloohie),约阿希姆·舒尔特译，美因河畔的法兰克福1988，S.9。*译文沿用[英]达米特：《分析哲学的起源》，王路译，上海译文出版社2005年版，第2页。—译者注6···试读结束···...

2022-08-22

图书名称：《经济学名著译丛当代经济思想》【作者】（美）悉尼·温特劳布编；卢欣译【丛书名】经济学名著译丛【页数】794【出版社】北京：商务印书馆,2021.10【ISBN号】978-7-100-20121-6【分类】经济思想史-研究-世界【参考文献】（美）悉尼·温特劳布编；卢欣译.经济学名著译丛当代经济思想.北京：商务印书馆,2021.10.图书封面：思想》内容提要：本书缘起于悉尼·温特劳布独力编写一部介绍经济思想发展趋势的想法。后来演化为由温特劳布组织发起，由20世纪70年代众多知名经济学家共同撰写完成的一部集对经济思想过去发展脉络的概括、对经济思想发展现状的评介，以及对经济思想未来发展趋势的预见于一体的包罗经济思想万象的文集。本书涵盖了货币、增长、分配等众多经济学主题，每个主题下面均有两到四篇精彩文章从不同角度对其展开论述；最后一部分为专论，其中有深入探讨当时经济领域中诸多热点问题的七篇优秀论文。《经济学名著译丛当代经济思想》内容试读前言我讲授过多年的一门研究生课程是经济学发展前沿。这门课程主要介绍一些尚未纳入标准课程体系的最新专题研究或者期刊文章。最初，我本打算把多年来日积月累写就的备课笔记汇编成一部介绍经济分析发展趋势的批判性综述。于是，大概十年前，当我不再讲授这门课程时，我便开始着手准备：把之前潜心钻研的经济分析思想过一遍筛子，设计出各个拟详细阐述的专题，再将各专题的具体内容分门别类地整理出来。无论好坏，一部个人专著至少可以提供一套前后统一的评价标准。然而，出于健康方面的原因，我不得不考虑放弃独立完成这部综述的计划。当我无法履行出版合同已成定局之时，宾夕法尼亚大学出版社总监罗伯特·欧文(RoertIrwi)及其同事约翰·麦圭根(JohMcGuiga)欣然同意，我以编者的身份，按照原定专题的设计向学界同人发出写作邀请，收集一批大致涵盖了各专题主要内容的论文，再将它们结集成书。这便是本书这些应邀写就的论文的渊源。当我阅读这些提交上来、构成各章内容的论文时，我承认它们超出了我原本不抱多大希望的预期：大量优秀的文章使这部综述精彩纷呈、大放异彩。它们涉猎的内容已不仅仅限于单纯地对经济思想现状进行评估了。2前言在过去四分之一世纪里，经济学界出版问世的文献著述浩如烟海、灿若群星。我想，在这样一个学科领域里，一部论文集会比一部个人专著更有价值，也会给读者带来更多收益。忆往昔，我曾经精力充沛、意气风发，可以将各大经济学期刊和专题研究中的几乎所有文章精读一遍或者至少浏览一番；现如今，我却对那些读书无类全情投入的当代读者所面对的艰巨阅读任务感到不寒而栗。在今天这个时代里，专业出版物铺天盖地、盈千累万，即便是求知欲最难以满足的读者也会感到应接不暇，即便是学术使命感与专注力最为强烈的学者也会觉得心力交瘁。我们只能对学界后辈抱以同情了：他们任重而道远，既要回望历史、饱读昔日前辈的鸿篇巨著，又要与时俱进、把握当代学界的发展动向。我还讲授过一门相当标准的研究生课程，这门课程是经济思想史。我坚持的教学原则是，学生们必须阅读杰出经济学前辈的原著。在与本书的受邀撰稿人通信联系的过程中，我发现这类课程(通过临时抱佛脚的方式)勉强全面地介绍了马歇尔思想，然后便蜻蜓点水般将随后出现的大部分经济思想片段一掠而过，不仅浅尝辄止，更有许多遗漏。显然，在当代以技术为中心的博士课程中，这种经济思想史遭到了大量的删节。自从马歇尔著书立说以来，有85年多的时间过去了。这段时间的跨度大约相当于从萨伊(Say)时代[或者早期的马尔萨斯(Malthu)时代]一及前李嘉图时代(re-Ricardo)一到马歇尔时代。在萨伊至马歇尔这个较为早期的时代里，经济学家的数量虽然屈指可数，但经济学本身却经历了一个意义深远的演进过程：从亚当·斯密(AdamSmith)的“激进”学说发展到大卫·李嘉图的前言3严谨理论，从西尼尔(Seior)和穆勒(Mil)的“微调性改良”发展到马克思(Marx)的革命性转变，从边际效用说的异军突起发展到更加平和、宽泛的马歇尔新古典理论的大融合。自从马歇尔用“作用时间”(fuctioaltime)取代“日历时间”(caledartime)(马歇尔学派的一项剩余遗产)，我们的经济思想又向前演进了一个世纪。1950年以来，经济学界显现出两大动向：一是凯恩斯提出了加速原理(acceleratioricile),从数量方面来衡量收入或消费需求变动导致投资的数倍变动情况；二是公众或许已把经济学当作一虽说不是奉为一一一门同心协力、解决问题的学科。经济学家已被认同为学有专长的专家，专门研究影响人类日常生活的种种问题一对此，马歇尔，想必还有马克思，已在其著述中对自己所从事的工作表达过敏锐的判断力。马歇尔在其著作的第一章就大胆提出了以下思想：通过经济学研究，贫困问题有可能得到缓解。但这种观念已然陈旧而过时，因为贫困问题依旧严峻而普遍，尽管当代富裕的发达经济体对经济学处方毫无起色、不见疗效的普遍感知不如马歇尔时代的经济体那般强烈。通常说来，作为本书的编者，我可以借此机会，简要勾勒一下我所认为的各章应该涉猎的适当范围，而不是让撰稿人仅限于所指定的章标题中隐含的明显思想进行写作。但是，与我一贯的作风一样，我的授意总是少之又少；应邀撰文的学者尽是学界的名家大师，用不着我来指指点点、佯装指挥、带领引路。我从最初对各章内容的说明中引述了几个段落，这样做并不是要保留一份通信交流的存本，而是使读者能够据此估量本书的写作意旨、判断目标的完成情况：4前言请记住，在对过去四分之一世纪里的海量文献进行评估时，评估的客观程度有多大，取决于心有偏向性的经济学家。对海量文献评估的目的不是要提出支持和倡议，而是为进行解读和说明。各章标题表明，我力求兼收并蓄，把主要经济学派的观点主张悉数收录进来；这样做是着眼于教育目的的。而且，本论文集的读者定位是至少先修了中级经济学课程的学生；我建议，数学方面的内容应控制在初级水平（在大多数篇章中)，至于其中涉及的推导证明过程，简短一些的请移至脚注之中，烦琐一些的…就直接推介其他参考资料。每章的篇幅控制在6000字左右…需要重申的是，本书的读者定位是学生，而非专家。然后，我又提出了以下这个想法：假如您所在的大学要求您下周就要做一次讲座，讲座的内容正好是本书指定您撰写的那个主题。您想向学生传递哪些重要的主题思想，以便他们能够领会当代经济学分析的发展方向与趋势？1950年前后我们处于什么样的经济思想环境之中？当前盛行的观点立场会如何发展演进？有哪些一代宗师？有哪些未解之题？我承认，最后这项说明更多是为了吊胃口、博悦纳而采用的雕虫小技。当然，学者们撰写指定主题的文章所耗用的时间必定多于我们大多数教授准备一周课程的内容通常所耗用的时间，但是，这前言5项说明至少传递出我为本书设定的基调。在我阅读它的时候，我希望它让我觉得教师和学生会普遍承认本书达到了教学的目的。鉴于我对其中的许多主题持有我自己的观点，我也希望自己能够得到这样的评价：我已在合理的容忍限度内，尽力做到公平公正，已将重要“学派”纳入到大多数标题之下，已把经济学家用以处理特定问题的理论要义传递出来。如果我在某些篇章的导言部分纵容了自己、阐述了一己之见，我恳请读者多为宽恕。请记得，我曾经是打算亲自执笔撰写全书内容的。显而易见，本书是按照主题内容而非年代序列谋篇布局的。诚然，经济思想史通常是以著书立说者为导向安排篇章结构的，但是，这种流于俗套的编写体例无法服务于我心中的想法。经济思想是从大约1950年开始高潮迭起、精彩纷呈、突进到了现代阶段的，由此看来，在本书开篇的几章里，以时间为线索来介绍1950年之前的经济思想还是颇为妥当的。本书提供的参考书目，不仅为重大理论领域的后续研究绘制了蓝图，也给在校学生或新任老师的额外阅读提供了指南。对于本书大多数篇章而言，读者完全可以择一而读，而无须依仗对前一章的了解，从这层意义上说，大多数篇章都是各自独立、自成一体的。显然，经济学本身又是一门大一统的集成性学科，从这层意义上说，本书各个篇章又是相辅相成、相互关联的。总之，本书的篇章结构是我认为最佳的谋篇布局方案，但读者在使用本书时无须循规蹈矩地按照它的篇章设定依次逐章阅读。向所有亲力亲为、志同道合的撰稿人致以谢意，一直是令我欢心惬意的事情。他们精深的学术造诣使我的任务变得十分轻松容6前言易。我只是偶尔提供一些建设性的意见，或者间或给出一些任由他们取舍的只言片语。整个合作过程没有发生任何令人不快的事情，正相反，至少于我而言，自始至终都心情舒畅、受益良多。事实证明，为了实现共同的教学目的一也为了赶上交稿的截止日期，31位观点各异的经济学家通力合作、团结一心。或许，这就是我们取得的最大成就吧。我要感谢约翰·麦圭根，他不仅促成了我与各位撰稿人的书信往来，还总是向我伸出体恤支持的双手。我还要感谢出版社编辑桑德拉·德克特(SadraDechert)小姐，她不仅高效能干，还平易近人。我将引自真正的学术“革命者”威廉·斯坦利·杰文斯(WilliamStaleyJevo)的那一段话用作提醒，而非献词。尽管我认为杰文斯稍微有些“固执己见”，就像他对李嘉图的描述一样，但是，他的言语如今依然充满着生命力，尤其是在这个墨守成规的时代里，经济学家过于依仗“权威”来形成自己的学术观点。当下，由于未能设法解决严重的经济问题，我们的学科十分容易遭到抨击。值此之际，杰文斯的言语仍旧恰如其分、言之有物。我们比以往任何时候都更加需要持异议者，而不是自我标榜、万事皆好、盲目乐观的好好先生和唯命是从、马首是瞻、俯首帖耳的乖乖弟子。我倒是想题写一篇献词，献给那些具有感召力、洞察力和自由之灵魂的学者，例如，琼·罗宾逊(JoaRoio)和加尔布雷思(J.K.Galraith)。他们应该从引自杰文斯的那段话中体察到一种对于他们的欣赏之情和赞美之意。我本人毫不掩饰我对他们的钦佩和仰慕，他们单枪匹马、孤军奋战，努力将经济学从“一贯正确”的神···试读结束···...

2022-08-21

图书名称：《中医和调思想与疑难病诊治》【作者】李庆生著【页数】446【出版社】北京：中国中医药出版社,2020.10【ISBN号】978-7-5132-6406-8【分类】疑难病-中医治疗法【参考文献】李庆生著.中医和调思想与疑难病诊治.北京：中国中医药出版社,2020.10.图书封面：思想与疑难病诊治》内容提要：本书以作者诊治中医疑难病证的效验及感悟为基础，研习经典，溯源畅流，系统研究中国传统哲学及文化的“和”思想，以中医“和”思想与“和法”为核心，提出并探讨“和调”思想，用其指导诊治“不和”“失和”的中医疑难病证。全书分为三篇，上篇阐述“和调”概要及其源流，中篇探讨“和调”的基本应用，下篇分析“和调”诊治疑难病概览及举隅。书中还整理编录和调方剂（和剂）172首（含自拟方）与药对143个。本书具有较好的文献回顾、理论探讨与实践价值，可作为中医临床大夫、理论研究者较好的参考资料，也是广大中医药爱好者及中国传统哲学文化研习者了解中医的参考书目。本书是作者已出版的《庆生诊治中医疑难病验案集粹》及《庆生诊治中医疑难病医理探真》的姊妹篇。《中医和调思想与疑难病诊治》内容试读上篇“和调”概要及其源流中医闲思想与疑准疬份州中医和调思想是中医传统“和法”的传承与发展。它以我国传统哲学及文化的“和”思想为营养源，是中医“和”思想的主要组成部分与延续发展，有着悠久的历史积淀与现实意义。中医对疑难病的诊治，需要重视并用好和调思想与方法。这不仅是一个理论问题，更是一个在临床诊治中需要切实解决的实际问题。在中国传统哲学与文化中，“和”蕴含着重要的哲学原理与人文内涵，是传统文化的核心思想。中医理论体系中的“和”思想，来源于中国传统文化与哲学思想，并在历史发展过程中互为借鉴、共同发展。以开先河的《黄帝内经》为标志，“和”在中医经典中得到进一步的丰富与发展，与特定医学内容结合，形成独特的中医“和”思想，成为中医指导诊断治疗的重要思想与方法。以张仲景的《伤寒论》为代表的“和法”“和解法”，历来是中医临床治疗体系中治则治法的重要内容。千百年来，经历代医家不断实践发展，充实凝练，和法已成为中医治则治法体系纲领“八法”中的核心治法之一。历经两千多年的发展，延至当代，医家学者们逐渐共识：以“和”思想为核心的“和法”，实际已囊括了攻补兼施，或寒温并用，或表里同解，或脏腑同调，或内外同治，或上下同调等具体治法。其核心在于：临床治疗时，面对病机复杂交织、病因难辨、病势危急、难辨难治的疑难病证，需要审证求因，逐机而治，辨病辨证，执中求和，“多法协用”“多方（方义、主药）协同”。这些认识，都包含了和解、和调、中和、和合、缓和、调和、调解、调整、调理、调顺之理。因此，需以此原理与治法把握治疗的经纬、统筹遣方用药的法度。溯其源流，可以清楚地看到：和调思想及其应用，肇端于秦汉之际的传统哲学文化与中医经典著作之中，其后随着中医“和”思想的发展完善及“和法”的演进而发展，有着较为完整的发展历程，逐渐成为中医重要的思想方法。S∽2上篇“和调”概要及其源流【和諧】協調。4.《辞海》(1)和[hé]①单字之义温和，和缓，谦和；和谐，协调，如：和睦，调和，和衷共济；连带；跟，与；连，表示强调，同；中国传统思维的一个重要理念。②词组之义[和蔼]性情温和，态度亲切。如：和蔼可亲。[和合]和谐合好。[和缓]平和舒缓。[和辑]和睦。[和解]不再争执，归于和好。[和睦]相处融洽，不争吵。[和平]与“战争”相对，温和，和顺。[和齐]协力齐心。[和气]温和，谦和，如：待人和气；和睦。[和洽]和睦融洽。如：相处和洽。[和亲]和睦亲爱。[和胜]病愈。[和同]和睦同心。[和谐]配合得适当，和睦、融洽。[和煦]温暖，如：春风和煦，和煦的阳光。[和中]治疗脾胃不和的方法。(2)和[huó]，在粉状物中加水搅拌揉弄，使有黏性。如：和面，和泥。(3)和[uò]，混合，使粉状或粒状物掺和在一起，或加水搅拌使成较稀的东西。如：和药，和稀泥。5.《现代汉语词典》(1)单字之义和hé，平和，和缓；和谐，和睦和é，连带：~盘托出；引进相关或比较的对象：他~大家讲他过去的经历；表示并列关系，跟，与；表示选择关系，常用在“无论、不论、不管”后。5∞中医闲思想与疑难疬份州(2)词组之义[和畅]hechag温和舒畅。[和缓]héhua平和，缓和：使和缓。[和平]héig指没有战争的状态；温和；不猛烈。[和顺]héhd温和顺从。[和谐]héxi论配合得适当；和睦协调。（二)“调”的辞书注释1.《说文解字》調（调）酬和也。从言，周声。徒辽切(tio)。2.《康熙字典》調鶸i0《唐韵》徒遼切。《说文》：和也。《玉篇》：和合也。3.《辞源》(1)单字之义調to徒聊切，平，瀟韻，定。幽部。調和，調節。(2)词组之义【調和】和hé。和合，協調；調味。【調理】調和；調治療養。【調達】和諧通暢。【調節】協調，調整。【調燮】調和元氣，諧理陰陽。4.《辞海》(1)单字之义调[tiao]:协调，调和；调解。(2)词组之义[调处]调整使均衡合用；调停。[调和]和谐，配合得适当；和合，融洽；烹调，调味。[调节]调整，使适合要求；使曲调合于音律。[调理]调和；调护治疗。5.《现代汉语词典》(1)单字之义调（調）i0配合得均匀合适；使配合得均匀合适；调解；调整。(2)词组之义[调和]配合得适当；掺和并搅拌；排解纠纷。S%6···试读结束···...

2022-08-19

图书名称：《中医思想文化丛书中医五行新探》【作者】张其成著【丛书名】中医思想文化丛书【页数】166【出版社】北京：中国中医药出版社,2017.05【ISBN号】978-7-5132-3756-7【分类】五行（中医）-研究【参考文献】张其成著.中医思想文化丛书中医五行新探.北京：中国中医药出版社,2017.05.图书封面：思想文化丛书中医五行新探》内容提要：本书以五行－五脏模型为主要研究对象，考查了五行的源流、内涵、特征及其五脏配属演变的基础上，分别介绍了该模型的实质、特性、意义及其在养生与诊疗中的应用，进而探讨了中西医的本质区别及其未来发展。《中医思想文化丛书中医五行新探》内容试读G色第一章五行的起源与浅变第一章五行的起源与流变四“饰题五行学说起源于殷商时代，形成于西周时代，初步成熟于春秋时代，进一步成熟于战国时代，神化于汉代，五行至此成为神圣不可更改的世界观、方法论，并一直延续到清末。平业第一节殷商时代资近现代学者对“五行”的起源问题做了深入的考证，不少学者认为“五行”可能出现于商代，有的认为商代虽然没有明确提出“五行”概念，但已经有了“五方”的观念，由“五方”观念直接推导出了“五行”学说。出的人一、殷商甲骨文“四方”说最早认为五行说导源于商代“四方”“四方风”的是胡厚宣先生。胡先生对于殷墟甲骨文做了考证，1941年发表《甲骨文四方风名考》，首次揭示了甲骨文中有关“四方”和“四方风”的记载，并与《尚书·尧典》《山海经》《夏小正》和《国语》诸书所记“四方”与“四方风”互相印证，指出商代已有四方观念①。随后，又先后发表《甲骨文四方风名考补正》②《论殷①胡厚宣.甲骨文四方风名考，责善半月刊，1941,2(19)②丁声树，胡厚宣：甲骨文四方风名考补正.责善半月刊，1942,2(22)中医五行新探代五方观念及“中国”称谓之起源》①等一系列文章，进一步论证商代已有五方观念。殷代的四方是以商（即“中商”）为中心的四方。观察四方风最核心的问题在于是否对中央的“商”有利。当然，在上述前提下，也要考虑到“四土”（东、南、西、北）的丰收及王国全体的情况，这也是十分重要的。甲骨卜辞记载：己巳王卜贞〔今〕岁商受〔年)，王占日吉。东土受年。南土受年。西土受年。北土受年。(《粹》907)从中可以知道，在殷朝，东、南、西、北的四土和中央的商被看作是王土范围。《诗经·商颂·玄鸟》中有“古帝命武汤，正域彼四方”，《诗经·商颂·殷武》中有“商邑翼翼，四方之极”。由此可知，从中央看四方乃是殷人的世界观。与此同时，杨树达先生也写成《甲骨文中之四方神名与风名》，对四方神与四方风名再加论证，认为四方方名均与草木生长有关②。1956年，胡厚宣再度发表《释殷代求年于四方和四方风的祭祀》，对杨树达将四方风与草木生长相结合的观点有所批评，但仍认为四方和四方风已是原始“五行说”的滥觞③。,已衣网“金测f浙麻层》〈地《其四方、四方风为：四肾中法试-一解念明如床外海①胡厚宣，论殷代五方观念及“中国”称谓之起源/胡厚宣，甲骨学商史论丛初集，济南：齐鲁大学国学研究所，1944②杨树达.甲骨文中之四方神名与风名。古文字学研究，1945③胡厚宣.释殷代求年于四方和四方风的祭祀，复旦学报（人文科学），1956(1)第一章五行的起源与流变东方曰析，风日协：南方日因，风日微；西方日韦，风日彝；北方曰伏，风曰役。(《合》14294)》日本学者赤塚忠受胡、杨两人的影响，认为商代的四方风信仰和“五行说”均与季节推移循环的规律有关，从而得出“五行说”的产生与商代的四方风信仰有关的结论①。“四方”的记载在甲骨卜辞中还可以找到很多，方位与殷人社会生活关系十分紧密，殷人把东、西、南、北四方当作自然神祀来祭祀，如：其□年于方，受年《南明》425…卯卜，北受年《粹》906癸卯贞，东受禾，北方受禾，西方受禾，南方受禾的不《戬》26.4年于方，又大雨《粹》808甲子卜，其口雨于东方《邺》3.384骨明商最，只丁丑贞，其宁雨于方《粹》1545…卜，其宁风，方更…《粹》1182其又方眔河《存》1.1172甲出张小团，空贞：方帝，宁风《甲》148庚戌卜：宁于四方，其五犬《安明》487〔庚)午卜：方帝三豕，生犬《佚》40方帝，燎于土，兜卯，上甲…《乙》5274燎于土，宰；方帝《乙》2844①赤爆忠。中国古代文化史/赤爆忠，赤塚忠著作集（一），东京：研文社，1988：4053中医五行新探辛亥卜，内，贞帝于北方（曰）伏，（风）曰役。（求）年。（一月）。一二三四辛亥卜，内，贞帝于南方曰口，风日夷，求年。一月。一二三四贞帝于东方日析，风日劦，求年。一二三四贞帝于西方日彝，风日韦，求年。二二三四四《合》14295从这些卜辞中可以看出殷人是把东、西、南、北四方和四方风当作自然神祇来祭祀或求年，这说明阴阳五行学说早在古史传说时期就已经以原始方术的形态蕴育于世①。殷商甲骨文中已有“四方”的记载，这是毫无疑义的，但毕竟没有“五方”“五行”的记载，因而“四方”是不是“五方”乃至“五行”的起源，学者们有不同的看法。我们认为虽然不能说商代已有“五行说的原始”，但“五方”的观念已经开始出现，这一点可以从下文的墓形五方建筑中得到证明。二、殷商甲骨文“四时”说从甲骨文材料上已发现“春”“秋”二字，尚没有发现“冬”“夏”二字，但不能就以此断论殷人缺乏“四时”观念，因为一是甲骨文还有大量的字未被考释，其中或许会有“冬”“夏”记载，二是从甲骨文关于气候的相关记载中可以看出殷人已开始有了“四时”观。这一点，胡厚宣作了考证，他在《气候变迁与殷代气候之检讨》②一文中举出八点材料：①雨雪之记载；①常正光，阴阳五行学说与殷代方术/艾兰，汪涛，范毓周，中国古代思维模式与阴阳五行说探源，南京：江苏古籍出版社，1998：245②胡厚宣.气候变迁与殷代气候之检讨/胡厚宣，甲骨学商史论丛初集，济南：齐鲁大学国学研究所，19444G第一章五行的起源与流变②联雨之刻辞；③农产之栽培与收获；④稻之生产；⑤水牛之普遍；⑥象之生长；⑦殷墟发掘所得之哺乳类动物群；⑧殷代之森林与草原。这些都显示了殷墟的气候富于变化。首先，从自然现象来看，甲骨文中降雨的记录特别多，几乎每月都可见到降雨。另外也可见到雪、雹、雷、雾的记载。下雪的季节是十二月至五月，下雹是十月、十一月，打雷是一月、二月的春季较多。殷代农作物的情况是一、二月春季黍，十一、十二月收获，是两季制。再从四方风名的字义看也是起源于农耕。伴随四方祭而测定四方，测定四方全靠从出日到人日全过程保持严格的科学要求和程序，从而推知四时，这就是殷时敬授民时的基本内容①。从测四方以知四时的情况看，空间和时间是不能分割的。再看一看著名气候学家竺可桢的研究成果，竺可桢认为：“新石器时代以来，在黄河流域从事农业和畜牧业的各民族中，季节的运行被视为至关重要，对春分、秋分、夏至、冬至的把握非常关键。在二分二至中，农耕最重视的春分节气是根据物候（燕子等）来认识的”②。彭邦炯曾对商人的生活周期做了研究，认为：“南风拂来天气暖，北风烈烈天气寒，东风吹动草木生，西风刮来草木黄。再联系到他们长期对大火星、鸟星等有关天象的观察，甲骨文出现的春、秋二字和像众草丛生的姓字等情况看，商代后期已有四季划分的可能性很大。”③不少学者都认为殷墟已经存在《夏小正》所示像物候那样的四时（四季)观念。有人甚至认为殷商已有五时的萌芽，五时即“五候”，东汉贾逵认为：夏代“五，五方之候也，敬授民时四方中央之候”(《逸周书·程典①常正光·阴阳五行学说与殷代方术//艾兰，汪涛，范毓周，中国古代思维模式与阴阳五行说探源，南京：江苏古籍出版社，1998：248-251②竺可桢：中国近五千年来气候变迁的初步研究.考古学报，1972(1)③彭邦炯，商史探微.重庆：重庆出版社，1988：3135中医五行新探解》注引)。我们认为殷墟时代存在“五时”观念的证据并不充分，但“四时”的观念则已经产生，它是“五时”的导源，也是“五行”的导源之一。三、殷人甲骨文“五”数观殷墟甲骨卜辞中有一些由“五”构成的词，如“五臣”：至…☐侑于帝五臣有雨。(《合》30391)》五有岁于帝五臣有正惟无雨。(《合》30391)庚午贞秋大口…于帝五玉臣血…在祖乙宗卜，兹用。(《合》34148)癸酉贞帝五玉臣其三百四十宰。(《合》34149)贞其宁秋于帝五丰臣于日告。(《屯》930)这种五臣是根据上帝的意思而配置到四方和中央的臣，也可认为是管理四方风的①。陈梦家和丁山认为这五臣与《左传》中所见的神话和《吕氏春秋》的记载相结合②3，甲骨有“五帝”“帝五”的记载，如：贞其宁秋于帝五，圭臣于日告“人商左卜占日：弱入商。甲申秋月至，宁用三大牢，宁用谪。(《屯南》930)庚午贞秋大口…于帝五，圭臣血…在祖乙卜。（《合34148》)当然“五”的体系主要还是体现在方位上，有人重新引述《殷契粹编》907片中有关“商”与“四土”受年的甲骨卜辞以说明“殷人已经具有了确确实实的五方观念”，并进而推论：“这种以方位为基础的五的体系，正是五行说的原始”④。也有学者认为五行说的起源应与数字“五”的崇拜有关⑤。①胡厚宣，甲骨文四方风名考证/胡厚宣.甲骨学商史论丛初集，济南：齐鲁大学国学研究所，1944②陈梦家，殷墟卜辞综述，北京：中华书局，1988：572③丁山.中国古代宗教与神话考.上海：上海文艺出版社，1988：136-142④庞朴，阴阳五行探源.中国社会科学，1984(3)⑤何新.重论“五行说”的来源问题.学习与探索，1985(1)6···试读结束···...

2022-08-19 中医思想文化丛书 图书分类 中华文化与中医学丛书

图书名称：《当代医学生思想政治教育内容建构研究》【作者】张丽红著【页数】206【出版社】长春：吉林大学出版社,2019.01【ISBN号】978-7-5692-4164-8【价格】48.00【分类】医学院校-大学生-思想政治教育-研究【参考文献】张丽红著.当代医学生思想政治教育内容建构研究.长春：吉林大学出版社,2019.01.图书封面：思想政治教育内容建构研究》内容提要：本书根据文献研究总结的理论成果情况，遵循思想政治教育内容构建规律，采用历史分析方法、比较分析方法、一般系统论方法，从基本概念界定着手，研究医学生思想政治教育内容的历史发展状况，古今中外可供继承、借鉴的医学生思想政治教育内容，分析医学生思想政治教育内容面临的挑战与建构机遇、建构的原则，以内容整合的静态构建、内容具体呈现的动态构建相辅相成完成内容建构。《当代医学生思想政治教育内容建构研究》内容试读第一章绪论第一章绪论作为学科的思想政治教育始于20世纪80年代，是一门新兴学科，但作为实践的思想政治教育则历史源远流长。有阶级以来就有了有目的、有计划地对社会成员进行思想政治教育的活动，只是各时代、各国家思想政治教育的名称有所不同，本质上都是“社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动”。山一般意义上，“思想观念、政治观点、道德规范”就是思想政治教育的内容，“思想政治教育内容在思想政治教育系统中具有决定性的意义，它是思想政治教育系统的第一因素”。四不同时代、不同国家思想政治教育内容不同，不同受众的思想政治教育内容也会有所侧重，具体内容有一些非本质的差别，形成各自的教育内容结构。长期以来，中国思想政治教育具体内容过于整齐划一，教育效果差强人意，研究针对不同受众的思想政治教育内容的建构或组织，是提高思想政治教育的吸引力、实效性的根本路径，应当引起思想政治教育理论[1]教育部思想政治工作司组编.大学生思想政治教有理论与实践M).北京：高等教育出版社，2009：2[2]孙其晶.思想政治教育学前沿研究M北京：人民出版社.013：306当代医学生思想政治教育内容建构研究界的充分重视。特别是中国特色社会主义进入新时代，中国社会发生了历史性变革，新的时代提出了许多新的要求，思想政治教育责任更加重大，要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，为新时代伟大征程凝心聚力。高校思想政治教育是重要着力点之一，因高等医学教育直接关系着新时代人民对医疗服务的需要、关系着人民美好生活愿望的实现，医学生思想政治教育成为高校思想政治教育的重点之一，首先应当对医学生思想政治教育内容进行适合医学教育和医学生特点的内容建构，力求其育人功能的充分发挥。1.1选题的背景与意义思想政治教育内容理论是思想政治教育学基本理论之一，思想政治教育内容是思想政治教育工作实践的核心，思想政治教育的目的决定了思想政治教育内容，思想政治教育内容直接决定了思想政治教育的实效性1.1.1选题的背景(1)提升医学生思想政治素质的根本要求思想政治教育的个体目标是个人的正常社会化，“是指思想政治教育针对个体所要达到的预期结果，具体说来就是提高个体的思想道德素质并促进科学文化素质、身体心理素质的发展，把个体培养成为适应社会发展需要的人”。川思想政治教育的社会目标是为社会培养合格建设者和接班人，社会目标以个体目标为基础，个体目标以社会目标为方向，实际上两个目[1]郑水廷主编.思想政治教育学原理M.北京：高等教育出版社，2016：177.2第一章绪论标都要依赖于个体的思想政治素质的成长。自古以来医学生就被赋予更多的道德责任与义务，良医堪比良相，治病救人的医者与治国平天下的良相同样重要。因此，一般要经过道德和智力的双重考量才能决定一个人是否能够承担医学之重任。当代医学生与一般的大学生在入学时并无差别，超越一般人的思想政治素质要在入学后加以有意培养。同时，医学生还要加强自我修养，方可向着良医方向发展。医学生的思想政治教育不仅是要完成知识传授、一般的价值引导的任务，还要培养医学生对医学职业崇高性的追求，教育学生不是把医学职业仅仅当作生存的手段而是当作事业，不是把医学职业当作攫取利益的手段而是救死扶伤的责任。当下，医学生选择学医考虑的还是职业而不是理想和兴趣，思想政治素质与良医相去甚远，亟待提高。医学生思想政治教育要真正发挥培养良医的作用，教育内容应当真正入脑入心并外化于行，必须从增强内容吸引力入手，构建符合医学教育规律，能引起医学生心理共鸣的内容，从而使学生真正关注思想政治教育内容，进而深入思考政治思想和道德问题，更进一步授人以渔，达到使学生学会自我反省、自我修身的目的，成长为人格健全的社会主义时代新人(2)新时代医学教育发展的内在要求中国特色社会主义进入新时代，也对思想政治教育提出了新要求和新任务，即要切实提供精神动力，有效发动一切社会力量，共同实现社会主义现代化强国目标和中华民族伟大复兴的中国梦。医学是为全人类做贡献的事业，医学是大民生的全民事业，医学教育关系中国医学的未来发展。医学发展水平不仅表现为医疗技术的进步，更根本的标志是医学人才的现代化。精湛的技术固然是医学人才现代化的一个标准，但并不是3当代医学生思想政治教育内容建构研究唯一标准，思想政治素质是医学人才现代化必不可少的条件，医学生思想政治教育的实效性决定了未来我国医学人才的整体水平。中国医学在技术上不断攀升，医学现代化在技术领域与发达国家相比已经没有太大差距和竞争空间，医疗实践中先进的诊疗设备也不是难以实现的硬件条件，那么，未来的医学竞争就是人的竞争，是人的素质的竞争。“思想道德是人才内在的灵魂和统帅，是人生成长的精神钙质，是顶天立地的人格形象的脊梁”。这一点新加坡人已经给出了验证，新加坡之所以能够从一个岌岌可危的弹丸之国，一跃发展成为亚洲四小龙并保持持续发展，根本原因是有效的思想政治教育形成了国家团结的合力。中国特色社会主义进入新时代，思想文化建设成就斐然，社会主义核心价值观、中国梦已为全社会所高度认同，在此基础上“要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点，强化教育引导、实践养成、制度保障，发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用，把社会主义核心价值观融入社会发展各方面，转化为人们的情感认同和行为习惯”。医学教育要培养自觉践行社会主义核心价值观的优秀人才，其思想政治教育承担主要任务。同时，医学生思想政治教育目标相对较高，即要为新时代培养具有高度社会责任感、高尚医德、具有为人民服务精神的医学战线接班人，医学生思想政治教育与医学教育紧密结合，在内容上应当与医学生专业学习对接，紧密联系医学知识，把握医学生和医学教育特点，这样的内容建构既能形成[1]颜永赋.论现代人才“核心素质”作用机理与培养开发.湖南行政学院学报2002(2):64.[2]中国共产党第十九次全国代表大会文件汇编M).北京：人民出版社，2017：344第一章绪论医学院校全过程、全员育人，同向同行的思想政治教育格局，又能够实现思想政治教育与医学专业教育的融合，更加有利于实现医学生思想政治教育的效度目标，最终满足新时代医学教育人才培养的需要。(3)人民美好生活需要的现实诉求中国特色社会主义进入新时代，社会主要矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡、不充分发展之间的矛盾。享有更高水平的医疗服务和保障是人民美好生活需要的一部分，而现实矛盾是医疗资源不足与分布的结构性失衡，医患关系紧张，无法满足人民美好生活需要。据原卫生部公布的数据，“目前全国80%的医疗资源集中在大城市，其中的30%又集中在大医院”。可见，医疗资源本身不足，分布又失衡。医患关系紧张，暴力袭医事件屡有发生，《中国医师执业状况白皮书(2018)》显示“38%的医师从未亲身经历过医疗纠纷，62%的医师发生过不同程度的医疗纠纷；在伤医问题上，34%的医师从未亲身经历过暴力伤医事件，66%的医师经历过不同程度的医患冲突，但绝大多数为偶尔的语言暴力(51%)。”解决这些矛盾、满足人民需要必须大力发展医学教育。有计划地逐步增加医学生培养数量，这是解决医疗资源不足问题的根本办法。而医疗资源分布的结构性失衡与医患关系紧张，却与医学生、医务工作者思想政治素质密切相关。医学生缺乏奉献精神，就业偏向大城市，排斥小城镇，导致医疗资源大量集中在大城市：医患矛盾大部分是由医生只见病不见[1]黄春景.“全国看病中心”折射医疗资源分布失衡N.中国老年报，2014-5-22(1)[2]张师前.中国医师执业白1皮书[EB/OL].(2018-01-10)川2018-03-17]ht:/www.ohu.com/a/215900176367186.5当代医学生思想政治教育内容建构研究人的冷漠态度与缺乏责任心引起的。这两者是人民反映最突出的医疗系统的矛盾问题，因此，没有哪个教育领域的思想政治教育比医学生的思想政治教育与人民需要更加息息相关。党的十九大明确提出“健康中国战略”，这一战略的实现不存在技术障碍，而是有赖于医德医风全面好转、医患关系全面恢复到应然状态。在医学生的思想政治教育工作中，简单的说教已经抵不过物质利益的诱惑，空洞的口号也难以说服学生，要把理想、信仰根植在医学生的观念中，还是要从思想政治教育内容着手，在理论的彻底性上着手，理论只要彻底就能说服人。同时，医学生思想政治教育内容还应吸纳、融合医学人文教育的内容，突出医德意识培养与行为养成，筑牢医学生的职业道德基础，使之全心全意服务于人民的卫生健康事业。1.1.2选题的意义医学教育既是人文教育又是科学教育，因技术主义主导，医学教育长期淡化人文性。在这种医学教育理念的影响下，在中国医学教育界，包括思想政治理论课在内的人文社科类内容被轻视，思想政治教育在实践中实效性欠缺。在当代医学教育界大力倡导和彰显人文教育的背景下，中国医学生思想政治教育的作用凸显，应当承担人文教育的大部分内容，并能够超越人文教育的目标。但医学生思想政治教育内容长期以来与其他大学生并无二致，既没有明显的针对性也无法更多地实现人文教育目标。以思想政治教育目标为指引，在思想政治教育宏观内容一致的前提下，构建医学生思想政治教育内容，对医学生思想政治教育达成教育目标，提升医学生人文素质水平具有重要的理论和实践意义。6···试读结束···...

2022-07-28

图书名称：《苏东坡文人画思想研究》【作者】李传文著【页数】281【出版社】北京：中国轻工业出版社,2017.05【ISBN号】7-5184-1397-3【分类】文人画-艺术评论-中国-北宋【参考文献】李传文著.苏东坡文人画思想研究.北京：中国轻工业出版社,2017.05.图书目录：思想研究》内容提要：本书对苏东坡的文人画思想进行了较深入的研究，主要从家学渊源与儒道释观念的影响、宋徽宗的绘画及其主导下的画院创作、苏东坡倡导下的北宋文人画运动、苏东坡文人画思想的历史地位与影响等几个方面进行论证，对中国画的研究具有一定的借鉴作用。《苏东坡文人画思想研究》内容试读上篇@第一章绪论第一节何谓“文人画”一、文人画的概念内涵及历史发展在中国传统绘画的漫长发展史上，文人画历史悠久。文人画古称“士夫画”“士人画”“画家画”，它特指在封建社会中由文人土大夫和具有较高文化素养的官员所作之画，以此区别于古代民间画工和宫廷画院的职业画家所作的绘画形式（即所谓“匠人画”“工人画”“作家画”)。中国古代文人画的艺术发展在宋代形成了个性自觉和意识觉醒，并在北宋迅速形成了轰轰烈烈的文人画运动，其积极倡导者和核心人物便是北宋和整个古代文化发展史上声名赫赫的一代大文豪、文人画理论创造者与躬亲实践者苏轼一东坡居士。对于文人画的内涵与本质问题，苏东坡最先提出了“士人画”的概念，在为当时的年轻画家宋子房(1101？一？，字汉杰)所作的《又跋汉杰直山二首·其一》(《苏轼文集》卷七十)中，其语曰：“观士人画，如阅天下马，取其意气所到。乃若画工，往往只取鞭策皮毛，槽枥刍秣而已，无一点俊发气，看数尺许便倦，汉杰真‘士人画’也。”从苏轼这一跋语中，我们可以发现，文人画多取材于山水题材，此外，花鸟、木石及“四君子”题材一梅兰竹菊等，亦是文人画表现的重要内容。文人画家借抒写物象之神以表达自身独特的个性思想、审美好尚与政治抱负。文人画的另一个重要特点就是，无论作画还是论画，文人画家则必以标举“士气”“逸品”为要旨，特别注重人品与画品的结合，通过笔墨情趣的形似图式，来精心展现文人独特的审美心境、触物情怀和韵外之致，尤其强调对于诗文、书法的画外修养，通过“画写物外形”，将诗文书法、个性品德和画中营造的艺术意境巧妙地融合在一起。“士人画”的概念虽出自宋代，但其发展历史可追溯至汉代。近现代著名画家、美术史家陈师曾(1876一1923年，名衡恪，号朽道人、槐堂，以字行)在其《文人画之价值》一文中说：“文人画由来久矣，自汉时蔡邕、张衡辈，皆以画名。虽未睹其画之如何，固已载诸史籍。六朝庄老学说盛行，当时之文人，含有超世界之思想，欲脱离物质之束缚，发挥自由之情致，寄托于高旷清静之境。”①蔡邕与张衡都是汉代著名的学者。张衡是东汉①《文人画之价值》收录于陈师曾所著《中国文人画之研究》（中华书局，1922年版）一书，该书中还收录有他所翻译的日本美术史家大村西崖的《文人画之复兴》一文，集中表达出陈师曾在文人画研究上的主要观点。···试读结束···...

2022-07-24 文人画 苏东坡的画 文人画 苏东坡图片