图书名称：《诗词名家讲诗词曲欣赏》【作者】万云骏作【页数】326【出版社】上海：东方出版中心,2021.10【ISBN号】978-7-5473-1871-3【分类】古典诗歌-诗歌欣赏-中国【参考文献】万云骏作.诗词名家讲诗词曲欣赏.上海：东方出版中心,2021.10.图书封面：图书目录：《诗词名家讲诗词曲欣赏》内容提要：《诗词曲欣赏》是词曲研究名家万云骏先生的经典之作。上编“总论”探讨我国古典诗歌形式的发展及基本艺术规律，阐析诗、词、曲在形式上的继承发展关系，论述古典诗歌中悲剧性的美。下编“分论”结合具体作品，详析诗、词、曲的赋比兴、眼目、空实、离合、点染、巧拙、情采、断续等多种艺术表现手法。“附录”论析宋词豪放与婉约两派的评价及元曲的本色等问题。作者具有精深的研究造诣和深切的创作体验，所论植根于传统而又不为前人左右，体察精微，辨析精当，同中见异，异中求同，善于通过具体作品的会心说解阐发带有规律性的理论命题，为读者开示了欣赏、创作古典诗歌的基本法门。《诗词名家讲诗词曲欣赏》内容试读·上编总论003及基本艺术规律古典诗歌形式的发展古典诗歌形式的发展及基本艺术规律中国古典诗歌的历史十分悠久。如果从《诗经》所反映的时代（西周初年至春秋中叶）算起，到清代为止，已有三千余年。在长期的发展过程中，形成了它的各种特有的形式。由于汉字具有它方块字、一字一音的特殊性，所以中国古典诗歌的某些特点，如格律诗的对偶、平仄等，在外国诗歌中是没有的。至于词、曲这样的形式，有一定的调名，要求一定的字数，一定的平仄和对偶，则更是中国诗歌所特有的。古典诗歌发展的几种形式总起来说，中国古典诗歌有四种形式，它的发展亦可大体上划分为四个阶段。第一种形式：四言诗。基本上是四个字一句，也间或有二、三、五、六、七个字一句的，音节大体上是二一二。《诗经》的时代是四言诗比较成熟的阶段，大体上是从西周004初年到春秋中叶，约有六百年时间。第二种形式：楚辞，又称骚体诗。特点是有个“兮”字嵌在句中或放在句尾（每句末尾都有“兮”字的则不常见）。大体上是五、六每七字一句(“兮”字不在内)。以六字句而言，音节大体上是二一二词曲二，或是三一三。从楚辞盛行以后，写四言诗的人就渐渐少了。骚体诗从战国后期到西汉，流行了好几百年。第三种形式：五言诗和七言诗。五言诗的出现要早一些。过去有一种说法，认为西汉就有五言诗了，所谓“苏李诗”（苏武、李陵的唱和诗)可为代表。其实这是不可靠的。根据现有材料来看，五言诗大体上到东汉后期才成熟起来，而“古诗十九首”就是五言诗成熟时的代表作。从东汉、三国、西晋、东晋、南北朝直到隋，一共六百多年时间里，文人基本上都创作五言诗，诗坛上五言诗占统治地位，同时也有少量的七言诗（如曹丕的《燕歌行》），但还不够成熟。唐代是五、七言诗高度成熟和发展的繁荣时期。总之，从东汉到唐，五、七言诗的成熟发展大约有一千年历史，一共经历了十个朝代。人们常说“唐代是中国古典诗歌的黄金时代”，这种说法其实不是很确切的；如果说“唐代是五、七言诗的黄金时代”，那倒是反映了中国古典诗歌发展的实际的。第四种形式：词、曲，或称长短句。《诗经》基本上是齐言，骚体诗是杂言，五、七言诗也是齐言，以后到了宋元时代，词曲称盛，都是长短句，是杂言。可以看出，从四言诗到长短句的发展过程是：齐言一杂言一齐言一杂言，是否定之否定。而长短句又绝非楚辞的简单的重复，而是吸取了四言、五言、六言、七言、骚体诗甚至骈体文的句式上的优长，加以综合、融化、创新而产生的一种完全新颖的形式。从五、七言诗发展到词，是诗体内部规律发展的必然性。五、七005言诗到了唐代高度发展，流行最广泛，从内容和形式的结合上来讲，在古典诗歌中再没有什么能够超过它的了。但是五、七言诗自身也并非完美无缺的，如不改变，就会成为继续发展的障碍。汉字的书面语，古典一个字一个声音，从节奏和音节上讲，有两种情况：一种句子的收尾形是三个字，五、七言诗的收尾就总是三个字的：还有一种句子的收尾发是两个字，这种形式在五、七言诗中却容纳不下了。这就是说，五、七言诗与一般书面语相比较，存在着缺陷，这就自然地引起了诗歌形式的变化，导致了词、曲的产生。所以我们以为词、曲的产生并不仅术规律仅是音乐问题。词曲的句法基本上有两种：一种是五、七言诗的句法，也就是唐诗的句法：一种是四言和六言的句法。例如词里面的【菩萨蛮】就是五、七言的句法，【清平乐】就是四、六言的句法。总之，词把四言诗、骚体诗、唐诗的句法、音节都吸收进去了，这种新的诗歌形式的产生和发展可以济五、七言之穷。词以后产生了曲。词与曲虽然都是长短句，虽都可歌，但它们之间还有本质的不同，其中有一点就是语言上的不同：词基本上用的是书面语言或日文言，有人说词里也有用白话的，其实那大都不是白话，只是较为浅近的书面语言。曲则不同，曲用的基本上是口头的语言，也就是白话；而且在曲的创作中，还拿能不能用白话、用得好不好，作为衡量曲是不是“本色当行”的重要标准之一。这是曲和词大不相同的地方，也是中国古曲诗歌发展中的质变。我们是内容和形式的统一论者，我们强调内容对形式的决定作用，强调形式要适合内容，为一定的内容服务，但决不是说形式的发展就无足轻重。在一定的条件下，形式的发展甚至比内容还重要。周扬说：“一部文学史、艺术史，可以说就是艺术形式的发展史。《诗经》《楚辞》、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，就是各类艺术形式适应时006代和思想内容的变化而不断演变和发展的历史。”(《关于社会主义新时期的文学艺术问题》)一方面，社会生活影响文学的发展；另一方面，文学的发展还有它自身的规律性，这是事物内部的规律性。王国维说：诗“凡一代有一代之文学。楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词曲词，元之曲，皆所谓一代之文学，后世莫能继焉者也。”(《宋元戏曲欣赏考》)词曲一方面继承了唐代五、七言句法，一方面继承了辞赋骈文的句法（骈文、四六文也讲平仄，四六文是骈文的发展）。后面这一点，往往被一些研究者所忽略。古典诗歌这些形式上的发展，和社会经济的关系不是很直接的。如五、七言诗从东汉到魏晋南北朝至唐，朝代更迭频繁，政治、经济情况发生了剧烈的变化，但五、七言诗一直遵循着它固有的规律在成熟着、发展着。这如果用政治、经济的原因简单地加以解释就很困难，只有用事物内部的发展规律来解释，才能搞得清楚。古典诗歌发展的基本艺术规律从中国古典诗歌的几种形式、几个发展阶段中，能不能得出一些规律性的东西呢？我认为是可以的。第一，古典诗歌发展的历史表明，每一种诗歌形式最初总是来自民间。这是人民群众不仅创造物质财富，而且创造精神财富的最有力的例证之一。诗歌来自民间，和音乐（歌唱）密切有关。《诗经》里的《国风》、《楚辞》里的《九歌》都是民歌，五、七言诗最早的是汉乐府民歌。敦煌曲子词也是民歌，后来文人起而仿效，导致了词这种诗歌形式的正式产生。至于曲，也同样起源于民歌。第二，诗与音乐的关系问题。吴梅说：“一代之文，每与一代之···试读结束···...

2022-10-12 名家诗词鉴赏 名家诗词

图书名称：《正一道诗欣赏》【作者】陈耀庭著【页数】368【出版社】北京：宗教文化出版社,2021.07【ISBN号】978-7-5188-1128-1【价格】78.00【分类】诗歌欣赏-中国【参考文献】陈耀庭著.正一道诗欣赏.北京：宗教文化出版社,2021.07.图书封面：图书目录：《正一道诗欣赏》内容提要：本书收录了《岭上多白云，不可持赠君》《洞里有天春寂寂，人间无路月茫茫》《岂不畏艰险，所凭在忠诚》《焚香登玉坛，端简礼金阙》《蓬莱信道无多地，只在谭生拄杖前》《玉皇已自知行止，任汝三彭说是非》《殷勤能启秘，须仗出群材》《虽然兴废俱天数，祸自奸臣误国来》等诗歌研究作品。《正一道诗欣赏》内容试读绪论1绪论兼论道教文学及其研究一、我为什么写这两本“道诗欣赏”2014年，我的《全真道诗欣赏》一书在宗教文化出版社出版了。当时蓬瀛仙馆就委托我继续研究并续写本（正一道诗欣赏》。2019年，当我把我的五本著述，包括《全真道诗欣赏》，寄送给我的母校北京大学图书馆北大文库的时候，北大图书馆给我颁发了捐赠证书，并且告知我已经入藏保存本阅览室。后来有学生查询后告诉我，其中《全真道诗欣赏》入藏于文学类。我听了既觉得此书可以入藏文学类，又觉得今后如果有机会的话要对我研究和写这两本《欣赏》的目的做一些说明。这也就是本《绪论》有一个副标题“兼论道教文学及其研究”的原因。我是1956年入学北大中文系的，当时我只有十七岁。我就学时的理想就是将来能够从事儿童文学的工作，因为我曾经是个少先队员，又当过三年少先队辅导员，喜欢和孩子相处，尝试写过儿童诗歌和小说，认同陈伯吹先生提出的儿童文学创作的“童心论”。后来，在1957年的“狂风暴雨”中，陈伯吹被批判，特别是有人提出“文学是阶级斗争的风雨表”以后，我担心一生做风雨表里的水银柱，就不再有做作家的奢望了。大三时，我服从2正一道诗欣赏分配，进入了语言专业。所以，我的文学知识和文学专业的底子比起文学专业的同学是有差距的。1984年，我开始跻身于中国宗教研究时，曾经在《当代文学思潮》杂志上，发表过一篇《真实而准确地反映宗教一试论当代部分以宗教为题材的文艺作品的得失》”的文章。这篇文章虽然是评论宗教题材的文学作品，但是它只是从宗教政策角度对文艺作品中“左”倾思潮的批评，其目的是为了学习和贯彻党的有关社会主义时期的宗教理论和政策精神，肃清“左”倾思潮的流毒，希望文艺作品能够“真实而准确地反映宗教”。文章评论的是创作中的“左”倾思潮，而不是一般的文学作品欣赏和创作方法研究。如今，我写贰全真道诗欣赏》乃至于继续写作《正一道诗欣赏》的目的，也并非是做诗歌文学的研究。我研究道教诗歌的目的只是要探寻全真和正一两派的高道们在诗歌中展示的内心思想、信仰情怀、艺术情趣和人格魅力，希望能够上读者看到比较丰满的中国高道形象，为当代道教适应社会主义社会的健康发展和具有家国情怀的优秀道士的培养敲敲边鼓、做点实事。1981年，我被时任上海社会科学院名誉院长的罗竹风先生和副院长蔡北华先生二次点名调入上海社会科学院宗教研究所，让我有二十多年时间从事宗教研究专业工作，我就知道我的余生就是贡献给宗教学研究，特别是道教研究了。20世纪五六十年代，北大没有设置过宗教课程。因此，这些年我的宗教学和道教学的①《清虚集》.成都：巴蜀书社，2011年，第38页。绪论3研究就是，在党和政府的正确的宗教理论和政策的指引下，利用我在北大学到的深厚的文史哲基础知识，研究党和政府处理宗教事务的历史经验和教训，自学西方和中国学者的宗教学理论，采用文献学研究和诠释的技能，以及结构主义的分析方法，加上北大打下的阅读和使用外语书籍的基础，其间还得到过四川川大学著名的卿希泰教授和其他前辈的长期关怀和指导，充分利用两代道教家学的积淀，在宗教学、道教学和当代宗教的领域里，为贯彻宗教信仰自由政策，特别是道教的恢复和振新，做研究、做服务，不问收获，埋头耕耘，尽心尽力。2014年，《全真道诗欣赏》一书在宗教文化出版社出版，受到学术界和道教界的重视和欢迎。2016年，我应香港中文大学道教文化研究中心的邀请，在港讲课，突然收到香港浸会大学的邀请，邀请我参加有关宗教文学的学术研讨会，这让我感到非常荣幸又非常意外。因为，我自己并不认为《全真道诗欣赏》是一本文学研究著作。我对于国内外从事道教文学研究的学者非常尊敬，重视他们的研究。但是，我本人做道教诗歌的欣赏研究纯粹是从宗教学角度切人的，关心的是写诗的道门中人。我对道教文学的研究，难以提出什么有价值的创见。因此，我以在香港逗留期满为由，婉拒了参加宗教文学学术研讨会的邀请。不过，这个邀请也提醒我，我的研究已经触及了宗教文学领域，要对宗教文学的研究多加关心了。二、我的道诗欣赏的研究定位《全真道诗欣赏》这本书，有一个副标题是“全真道士的思想、正一道诗欣赏生活和艺术“。记得在一次学术会议上，母校北大专治道教研究的著名学者王宗昱教授听说这个副标题就笑了起来，认为这个副标题概括那么多范畴，有点“那个”。我对他苦笑了一下。因为，加上这个副标题表明，我研究全真道士的诗歌的目的就是定位在探索诗歌中显现出来的宗教徒的“思想、生活和艺术”，而不是研究和论定全真道士的诗歌创作和文学价值。那么，我为什么要做这样的定位呢？因为，我生活在当代宗教，特别是当代道教处于恢复的阶段。改革开放以来，在宗教信仰自由政策的贯彻落实中，道教出现了百年未遇的变化：一座座宫观修建开放，一批批青年道长培养和涌现，青年道长逐渐挑起了修持弘道、服务社会的重担。在此期间，我和许多道教研究学者一样，都曾经参与过某些帮助道教恢复振兴的工作，参加过对于青年道长的教育和培训。现在的青年道长尽管文化水平远高于我七十年前见到过的老道长，但是总觉得他们与前辈宗教界领袖人物相比缺少些什么。因为，宗教并非是纯粹的理性信仰，宗教信仰包含着丰富的感情内容。宗教领袖和信徒之间的关系也并非是单纯的师徒关系。如果宗教领袖人物不守规诫又缺少对信仰的忠诚、缺少对信众的热情关怀以及缺乏对信众的人格吸引力，那就很难令宗教徒信服和凝聚起来，让宗教服务于社会主义祖国、完美发挥带领信众爱国爱教、遵纪守法、正信正行的正能量。我记得，1981年，我到上海社会科学院宗教研究所报到后，有幸与曹圣洁会长和已故的沈以藩牧师同事，有幸在金陵神学院授课时聆听陈泽民副院长、骆振芳等教授的教诲。他们的温文尔绪论5雅的仪态、严谨谦逊的治学以及亲切和蔼的待人接物都给人以博学亲和的人格魅力。特别是后来得知曹圣洁会长的大学时代合唱伴奏就是我高中二年物理课程的老师戴云龙先生的时候，戴老师的认真教学和音乐修养，这些都让我感觉到，我们培养新一代宗教领袖除了要培养他们爱国爱教、宗教知识、文化水平和服务能力以外，还应该培养他们的信仰情操和人格魅力。我还记得，我的爷爷陈荣庆青年时期就是清末上海衙门最后第二任道会司的道会，还是上海火神庙的当家。他从来是沉默寡言的，在我人学北大的时候，他告诉我，北大就是京师大学堂。你去北大了，就算是中举了。上海俗话说，培养一个秀才容易，培养一个“佳”（gi)道士难。为什么呢？因为一个道士除了要读四书五经，还要琴棋书画、吹拉弹唱，还要学会手面、眼神和脚步的功夫。而这些秀才不会的。爷爷这些话，我一直记得，因为，爷爷就是一个书画能手。从小我就为他写字画符时磨墨拉纸。后来，我到了北大，在父亲给我的信件上，祖父常常会在信封背面写几个字，以示嘱附，记得留字最多的是四个字：“不要忘本”。所有这些在我的思想深处汇聚到一起就是，一个宗教领袖不能只有干巴巴的几句思想信仰的条条。他们都是普通人，他们有血有肉、有爱有恨、有才有情、有血气、也有作为。我们今天培养的高道有不足之处，不足的地方就是他们的人格成长的不清纯、不丰满和不完美。20世纪80年代末，我在编撰《藏外道书》的时候，看到了上海图书馆收藏的《道家诗纪》。顾廷龙馆长建议我们把它编入6正一道诗欣赏了《藏外道书》。我门遵嘱编入了34册。但是，因为当时照排和印刷条件很差，字迹模糊，难以看清。不过，我作为《藏外道书》的编者，读到这部书稿时，给我的震撼是巨大的。《道家诗纪》是一个残缺本，从现存稿本布局看，可以猜测原稿大约有四十卷。现存只有二十二卷，残缺了十八卷。残缺的十八卷，有人推断缺失的前十一卷，即缺收先秦至隋代诗歌，另外缺失的十七卷至二十三卷，即缺收宋辽金诗歌。现存稿本从十二卷开始，即唐代、元明清代，共计收有道家诗人328人。诗歌作者大部分是杭嘉湖地区各县的道门中人，也有巴蜀地区的道士诗人。这些诗歌大多反映了道士的思想、生活和艺术情趣，这些正是我关心的内容。因为，我认为用道教学的研究方法，研究这些道士诗人的生平以及他们的诗歌作品，可以从特定侧面了解不同历史条件下的道士，包括担任领袖的高道们具有的思想、胸怀、操守和情趣，从而丰富历代道教史和人物的研究，还能帮助当代道教徒及其领袖们明白，一名高道应该具有怎样的信仰情商和人格魅力。三、道诗欣赏的比较方法我的道教诗歌的研究定位就是如上所述，那么，这样的道教诗歌研究，又应该采用怎样的方法行呢？可以用文艺学研究的三件套分析方法吗？即：研究写诗道士的生平，然后分析道士诗歌作品的思想性和艺术性，最后做一个总结评价。这样的教科书式老方法当然是可以的，也是我们做文学研究的习惯使用的。但是，这样一种用单纯的叙述和描绘的方法来说明道士诗歌的特点，不可能给读者留下了解道士诗人思想···试读结束···...

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图书名称：《走心文案》【作者】汪豪，尹雨诗著【页数】255【出版社】北京：中国经济出版社,2021.01【ISBN号】978-7-5136-6345-8【分类】汉语-应用文-写作【参考文献】汪豪，尹雨诗著.走心文案.北京：中国经济出版社,2021.01.图书封面：诗女士一并执笔撰稿。本书行文流畅，语言幽默，引用文案案例经典有趣，讲解透彻并富有极强的易学性与实操性。以经典文案写作经常涉及的主题为写作线索，全书共划分为“我们”“男女”“内心”“虚荣”“情操”“追求”“纵情”“理智”“诚实”“家庭”“社交”“国家”“社会”“文字游戏”14篇。本书双色印刷，印制精美，便于阅读。《走心文案》内容试读第】篇我们1.1我“我是谁？”“我在做什么？”“我要往哪里去？”我们常常会问自己这样的问题，我们的一生可能都在不断解答这样的问题。人生就是一直在寻找自我和实现自我，于是，我们不断追求，不断努力，不断实现。在广告中，品牌商为了与消费者实现共鸣，常常从“我”出发，刺激和鼓励受众寻找和展现自己。特别是面向年轻人的运动品牌，不断鼓励年轻人体现自己的个性，表现真正的“我”。本书中还有一节是讲述“以‘自己’之名”的，两者相比，“以‘自己'之名”的广告主要是从人与其内心对话的层面出发，而“以‘我'之名”的广告主要是从表现自我的角度出发，前者是相对内敛的，后者则是相对张扬的。∠以“我”之名的运动品牌短文案运动品牌的广告语一般都具有很强的号召性和鼓动性，倾向于鼓励年轻受众勇敢表现自我，表现出特立独行与众不同的“我”。这样的广告语有很1多，下面我们选择其中的几个来分享。●Reeok（锐步)：IAMwhatIAM(我就是我)】我就是我，而“我”是谁呢？对于这一问题，未成年和刚成年的一群人很难在其内心深处得到相对清晰的答案，于是“我就是我”成了他们的口头禅。所有上一代的观念他们都不愿意接受，尽管他们明知有些观念是对的。所以Reeok的广告商是聪明的。●Kaa(卡帕)：Hewholovemefollowme(爱我就跟随我)爱我就跟随我，当然也意味着如果你喜欢Kaa,就跟随Kaa吧。关于“什么是值得爱的”，每一代人都有自己的理解。我和谁都不一样，你爱我就跟随我，你不爱我就走开，这或许就是年轻个性的男女生的内心写照。●安踏：我选择，我喜欢；安踏：KeeMovig/永不止步应该说，安踏品牌在年轻人中的影响力得益于广告语“我选择，我喜欢”的推动，尽管安踏借2008年北京奥运会之机推出新的口号“KeeMovig永不止步”，但是在年轻人的心中“我选择，我喜欢”这一广告语依旧不失光彩。对于以大/中学生为主要受众的安踏来说，张扬自我是更重要的，而“永不止步”更适合于已经在社会打拼的人群。●匹克：我来，为胜利而战；匹克：我能，无限可能匹克主要针对男性专业运动，着重体现硬朗的男性风格。它的这两句文案充满追求胜利和挑战极限的强烈诉求，完美迎合了运动场上血气方刚的年轻男子的顽强意志。●adida(阿迪达斯)：对我来说，这一刻非同寻常在1998年的时候，大卫·贝克汉姆在场上的表现不尽如人意，那些苛刻的评论和指责曾使他想要放弃。后来，在他的坚持和努力下，个人状态重回巅峰，在比赛中荣耀进球，此时此刻，当初那些苛刻的评论家也都为他喝彩。对于贝克汉姆来说，那一刻非同寻常。adida的这句广告文案在足球明星亲2走心文案身经历的个人故事衬托下，启示人们只要熬过那些艰难的岁月，我们便可以迎来属于自己的高光时刻，而在那一刻，对于我们来说就是非同寻常的。该文案，在使商品品牌广而告之的同时，又使品牌具有了深层的人文内涵，从而最大限度地调动了消费受众对商品的关注度和购买欲。李宁以“我”之名的视频广告文案2010年，李宁在纪念公司创立20周年之际，推出了品牌重塑计划，取名为“90后李宁”。同时，修改了标志，并推出了新的广告语“Makethechage(让改变发生)”。李宁希望能借此将目标针对90后的一群，并推出了一系列的视频广告。“90后李宁”以“我”之名的视频广告文案“我不是喜欢标新立异，我只是对一成不变不敢苟同。”“别老拿我跟别人比较，我只在意和自己一寸一寸地较量。”“你们为我安排的路，总是让我迷路。”“沿着旧地图，找不到新大陆。我更相信，改变就是力量。让改变发生，90后李宁。Makethechage。o文案中的“我”，就是指90后的一群，这则文案相当于“90后的宣言”。李宁希望能借此与90后产生共鸣，能成为90后的“精神偶像”。①鉴于广告文案，特别是长文案写作体例及呈现方式的灵活性与多样性，本书所有长文案的体例、标点符号等均以“与文案原文保持一致”为基本原则，若有特别改动之处，将以脚注形式加以注释说明。∠第1篇我们3∠安踏以“我”之名的视频广告文案安踏在推出新的口号“KeeMovig,/永不止步”之后，陆续推出了一系列的视频广告。其中，下面一则视频广告文案相对经典，在年轻人中获得了很好的反响。安踏以“我”之名的视频广告文案我很平凡没有过人的天分没有命运的恩宠现实总把我和理想隔开世界不公平但我知道有一个内在的我不甘平庸渴望自由无所不能我坚信只要执着和努力总有一天一个真正辉煌的我会离我越来越近让世界的不公平在我面前低头KeeMovig/永不止步“让世界的不公平，在我面前低头”这句话成为激励大/中学生奋发上进的励志名言。在他们看来，世界是不公平的，而经历磨难的成年人，已经无走心文案力再理会这个世界上存在的不公平。于是，少年们想要改变甚至颠覆这个不公平的世界。少年的志气是这个世界上强大的力量，“少年强，则中国强”。adida(阿迪达斯)以“我”之名的海报文案为纪念第一双“Suertar”发布45周年，adida推出话题“IamotaSuertar'”。通过倾听来自各界明星的内心声音，推出了一组明星海报，向我们重新诠释了“Suertar'”的真正含义。adida以“我”之名的海报文案IamotaSuertar如果你认为Suertar就是他的歌被众人传唱那么陈奕迅说，Suertar这与多少人唱过你的歌无关IamotaSuertar如果你认为Suertar就是在舞台中央技惊四座那么蔡依林说，Suertar并不只是聚光灯下的舞娘IamotaSuertarSuertar不需要证明Suertar从不怀疑自己的决定相信什么就去做坚定地走下去Suertar不在乎被多少人观看∠第1篇我们5做给自己看，不是做给别人看Suertar无关于跟随别人的脚步这双鞋是为了让你走自己的路不是别人的这一海报文案叙述了“Suertar'”的内心独白，带领我们打破传统，解读当下时代的“Suertar”精神，并借此来激励我们走自己的路，不用在意世俗眼光，尽管去做，传达出adida的品牌精神与内涵。∠NIKEWOMEN以“我”之名的文案本书中多次提到NIKEWOMEN,因为NIKEWOMEN的文案是成功和经典的。在NIKEWOMEN的文案中有两则“以‘我'之名”的，一则为《我喜欢当猎人》，另一则为《我喜欢当猎物》。通过这两则文案，我们可以来试着体会一下女性内心的多面性。NIKEWOMEN以“我”之名的文案之一我喜欢当猎人因为猎人很美尤其是当进攻的念头与手下不留情的举动合而为一的瞬间…内在与外在都美我在最近看到两个非常美的猎人一个是剑拔弩张却屏气凝神的投手他面对打击者，准备投球但光凭他的气势6走心文案···试读结束···...

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图书名称：《日本诗味》【作者】（日）虎关师炼著；王向远选译【页数】324【出版社】上海：复旦大学出版社,2020.02【ISBN号】978-7-309-14818-3【价格】48.00【分类】汉诗-古典诗歌-诗集-日本【参考文献】（日）虎关师炼著；王向远选译.日本诗味.上海：复旦大学出版社,2020.02.图书封面：诗味》内容提要：日本“诗味”的“诗”，是指日本的汉诗，“诗味”是日本汉诗理论特别是关于汉诗的形成、发展、特色及与中国诗词之关联的理论。包括两类，一是日本人使用汉语书写的汉文的诗话、史论，二是原本用日语书写的诗话诗论。本书精选有关日本古典诗论原典七种，包括《济北诗话》《诗学逢源》《日本诗史》《淇园诗话》《孜孜斋诗话》《淡窗诗话》《桐庵非诗话总论》，对汉文的原典进行校点、注释，对日文的原典加以翻译，以帮助读者理解东亚汉诗、日本之美与传统美学，呈现日本汉诗及汉诗理论独特风味。《日本诗味》内容试读济北诗话虎关师炼著虎关师炼（1278一1346)，京都人，姓藤原，名师炼，号虎关。日本临济宗禅僧，十岁受戒，三十七岁时在京都北川北建寺，称“北川庵”，居庵专心读书著述。虎关师炼精广泛涉猎内典外典，精通通汉诗文，编著有《聚文韵略》五卷、《元亨释书》三十卷、《佛语心论》八卷；著有《济北集》二十卷，其中第十一卷《济北诗话》二十七则，是现存最早的日本人自已撰写的诗话著作，对中国古代诗人、诗作、诗味做出了独特的评论评价，如对陶渊明“傲吏”之评，体现了日本人的独特视角。《济北诗话》原文汉语，以下据池田四郎次郎编《日本诗话丛书》第六卷照录，并加以校勘标点。或曰：“古者言：周公惟作《鸱鹗》《七月》二诗。孔子不作诗，只删诗而已。汉魏以降，人情浮矫，多作诗矣。尔1诸？”予曰：“不然。周公二诗者，见于《诗》者耳，竟周公世，岂唯二篇而已乎？孔子诗虽不见，我知其为诗人矣。何者？以其删手也。方今世人不能作诗者，焉能得删诗乎？若又不作诗之者，假有删，其编宁足行世乎？今见‘三百篇为万代诗法，是知仲尼为诗人也。只其诗不传世者，恐秦火耶。周公单二，亦秦火也耳。不则，何啻二篇而止乎？世实有浮矫而作诗者矣，然汉魏以来，诗人何必例浮矫耶？学道忧世、匡君救民之志，皆形于绪言矣，传记又可考焉。‘浮矫’之言，吾不取矣。”二赵宋人评诗，贵朴古平淡，贱奇工豪丽者，为不尽耳矣。夫诗之为言也，不必古淡，不必奇工，适理而已。大率上世淳质，言近朴古；中世以降，情伪见焉，言近奇工。达人君子，随时讽谕，使复性情，岂朴淡奇工之所拘乎？唯理之适而已。古人朴而不达之者有矣，今人达而不朴之者有矣，何例而以朴工为升降哉！周公之言朴也，孔子之言工也，二子共圣人也，宁以言之工朴而论圣乎哉！《书》之文朴也，《易》之文工也，宁以文之工朴而论经乎哉！圣人顺时立言，应事垂文，岂朴工云乎？然则诗人之评，不合于理乎？2三诗贵熟语，贱生语。而上才之者，时或用生语，句意豪奇；下才惯之，冗陋甚。四诗赋以格律高大为上，汉唐诸子皆是也。俗子不知，只以夸大句语为佳，实可笑也。若务句语之人，不顾格律，则“大言诗”之比也。“大言诗”者，昔楚王与宋玉辈戏为此体，尔来相承，或当优场之欢嬉，盖诗文一戏也耳，岂风雅之实语与优场之戏嘲并按耶？近代吾党偈颂中，此弊多矣，学者不可不辨矣。五古语，后人或误用风俗沿袭，而不可改之者多矣。《晋书·谢安传》曰：“公若不起，如苍生何？”“苍生”，犹言黔黎，故唐李商隐诗曰：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”意与前同。凡唐宋诗人使“苍生”者，皆是也。予按，《虞书》曰：“禹曰：愈哉，帝光天之下，至海隅苍生。”孔氏传3曰：“苍苍然生草木。”夫“苍生”之言，先是未闻，然后贤戾经何乎？若又后贤弃安国而别有旨耶？六或问：“陶渊明为诗人之宗，实诸？”曰：“尔。”“尽善尽美乎？”曰：“未也。”“其事若何？”曰：“诗格万端，陶氏只长冲澹而已，岂尽美哉！”盖文辞，施于野旅穷寒者易，敷于官阁富盛者难。元亮者，衰晋之介士也，故其诗清淡朴质，只为长一格也，不可言全才矣。又，元亮之行，吾犹有议焉。为彭泽令，才数十日而去，是为傲吏，岂大贤之举乎？何也？东晋之末，朝政颠覆，况僻县乎？其官吏可测矣，元亮宁不先识哉？不受印则①已，受则令彭泽民见仁风于已绝，闻德教于久亡，岂不伟乎哉？夫一县清而一郡学焉，一郡学而一国易教焉，何知天下四海不渐于化乎？不思此，而挟其傲狭，区区较人品之崇卑，竞年齿之多寡，俄尔而去，其胸怀可见矣。后世闻道者鲜矣，却以俄去为元亮之高，不充一莞矣。若言小县不足为政者，非也。宓子之在单父也，托五弦而致和焉；滕文公之行仁也，来陈相于楚矣。七国之时，滕为小国；鲁国之内，单父为僻县。然而大贤之为政也，①“则”，底本无据文意加之。不言小矣。况孔子为委吏矣，为乘田矣，会计当而已，牛羊遂而已。潜也何不复邪？晋①之衰也，为政者易矣，盖渴人易为饮也。我恐元亮善于斯，自一彭泽，推而上于朝者，宁有卯金之篡乎？夫守洁于身者易矣，行和于邦者难矣。潜也，可谓介洁冲朴之士，非大贤矣。其诗如其人。先辈之称潜也，于行贵介，于诗贵淡。后学不委，随语而转以为全才也。故我详考行事，合于诗云。七《玉屑集》，句豪畔于理者，以石敏若“冰柱悬檐一千丈”与李白“白发三千丈”之句并按，予谓不然。李诗曰：“白发三千丈，缘愁若个长。”盖白发生愁里。人有愁也，天地不能容之者有矣，若许缘愁，三千丈犹为短焉。翰林措意极其妙也，岂比敏若之无当玉卮乎！八李白《送贺宾客》诗云：“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。”又，《王右军》云：“扫素写道经，笔精妙入神。书罢①“晋”，底本作“潜”，据训读文改。5笼鹅去，何曾别主人。”按，《右军传》写《道德经》换鹅，不写《黄庭经》也。白虽能记事，先时偶忘邪？雪窦《送文政偈》云：“因笑仲尼温伯雪，倾盖同途不同辙。”仲尼、伯雪，目击道存；仲尼、程子，倾盖而语。明觉之“倾盖”者，谪仙之“黄庭”乎？九杜诗：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”注者云：“洞庭在乾坤之内，其水日夜浮也。”予谓此笺非也。盖言洞庭之阔，好浮乾坤也。如注意，此句不活。客日：“万境皆天地内物也，洞庭若浮天地，湖在何处？”曰：“不然。诗人造语，此类不鲜，王维《汉江》诗曰：‘江流天地外，山色有无中。’如子言，汉江出天地外，流何所邪？”客不对。杜诗《题巳上人茅斋》者，注者曰：“欧阳修云：‘僧齐己也。’古本系开元二十九年，新本系天宝十二载。”皆非也。夫齐己者，唐末人，为郑谷诗友，谓“禅月、齐己”也。二人共参游仰山、石霜会下，禅书中，往往而见焉，去老杜殆百岁。况诸家诗中不言齐己长寿乎？注者假言于六一也。6···试读结束···...

2022-08-21 选译本是什么意思 朱熹诗文选译

图书名称：《高铁经济》【作者】姚诗煌著【丛书名】中国高铁丛书【页数】199【出版社】上海：上海科学技术文献出版社,2019【ISBN号】978-7-5439-7809-6【价格】100.00【分类】高速铁路-铁路运输发展-研究-中国-中国经济-经济发展【参考文献】姚诗煌著.高铁经济.上海：上海科学技术文献出版社,2019.图书封面：第一章世界高铁发展对经济的影响一、日本：经济起飞的脊梁亲历过20世纪70年代的人，都会记得那位被称为“中国人民老朋友”的日本首相田中角荣。1972年9月，田中出任首相才两个多月就访问中国，将恢复中日邦交正常化列为重要的对外政策；而对内政策，则集中体现在他的“日本列岛改造”计划上。根据他在《日本列岛改造论》一书中的设想，为解决日趋严重的空气污染、交通堵塞、住宅紧张、城乡人口疏密不均等问题，要将集中于大城市的企业、资金、技术、人力，移向新建城市和经济不发达地区。为此，他提出要修建1万公里铁路，形成遍及全国的高速铁路、公路网，将日本列岛连成一个以东京为中心，快速交通网遍及全国各地城乡的整体，进而彻底改变工业生产和人口的布局。“消灭城市与农村、外日本（太平洋沿岸地区）与里日本（日本海沿岸地区）的差别，从而在整个日本，建设一个使家庭欢聚一堂、老人安度晚年、青年充满美好理想的社会。”(《日本列岛改造论》)》田中角荣首相如此重视高铁建设，将其列为日本的国策之一，显然是与日本60年代中期开始的高铁建设对经济发展所带来的巨大推动有关。众所周知，作为二战的战败国，日本在战后经历了百业凋零、经济衰退的十年困难期，但进入20世纪50年代中期，日本经济已恢复到战前水平，趋于大踏步前进的良性化发展，国民生产总值先后超过印度和加拿大。1964年，日本东京承办第十八届奥运会。为了迎接奥运会，促进经济的进一步增长，日本决定修建高速铁路。而正是在“东京奥林匹克景气”和高铁建设这两股动力的助推下，日本在60年代出现了经济的持续繁荣。从1965年到1970年，经济持续增长57个月，国民生产总值整体增长122.8%，翻了一倍多；工资上涨幅度达到114.8%，国民生活水平上了一个新台阶，精神面貌焕然一新，一跃成为世界一流的经济强国，创造了让世3高铁经济>人震惊的经济奇迹日本国土相对狭小，人口和经济活动主要集中在南部沿太平洋海岸，这里聚集了东京、大阪、名古屋、神户、横滨等大城市。1964年修建的日本第一条高铁一东海道新干线，和而后修建的山阳新干线，连通了这些城市，促进了这些城市及周边区域的发展，对日本经济的腾飞，起到了极其巨大的推动作用。因此，新干线被誉为日本“经济起飞的脊梁”。新大阪车站一日本东海道新干新干线为产业密集、人口稠密的日本沿南太平洋一带的经线的西面终点站，及山阳新干线济带来了强劲的动力。高铁建设带来显著的经济效益，新干线的东面终点站工又力一夕一4>第一章世界高铁发展对经济的影啊每年的营业收入加上车辆制造、房地产开发、商业销售、餐饮等收益是巨大的。新干线建设推动了沿线城市建设，在车站周围形成了新的城区。新干线的开通，还减少了高速公路运行的拥堵现象，成为缓解高速公路拥堵的有效手段。高铁的建设还增加了岗位，需要大量的工人从事铁路建设、车辆生产、线路维护，以及运营、管理和相关产业，创造了大量的就业机会。作为世界上最早修建高铁的国家，日本在高铁建设上尝到了极大的甜头，因而高铁发展的步伐没有停顿。目前，日本的高铁运营里程为2734公里，包括东海道新干线以及后来建设的山阳线、九州线、东北线、上越线、山形线、秋田线、北陆新干线等。日本的高铁从1964年开通至2009年间，共运送旅客92亿人次，每年累计开行列车36.2万次。高铁运营促进了旅游业的发展。如东北新干线开通后，游客增幅明显。这一带有良好的冬雪、湖泊等旅游资源，但由于远离东京等主要客源市场，过去游客不方便到达。新干线开通后，东京、大阪等地旅客可以方便地乘坐高铁抵达，直接带动了这一地区旅游业的发展。新干线对发展教育和振兴地方文化也起到了积极的作用，干线周边居民参加文化活动的机会大大增多，尤其是中小城市和许多乡村小镇，得到了原先难以获得的文化享受。他们可以自发地到东京组织歌舞伎欣赏会、到大阪举办木偶戏欣赏会在京都举办茶道会等，促进了城乡和异地间的文化交流。如从静冈至东京、大阪看歌舞伎，过去来回至少需要两天，现在当天就可来回。有了新干线，沿线的一些中等城市还开始修建优美的音乐厅、美术馆，吸引包括大城市和其他城市的居民前去参观。一些前来东京等大城市演出和访问的国内外音乐家、艺术家，还会在满满的日程安排中，抽出时间去这些地方旅行，既体验了新干线的舒适、便捷，又进行了演出和交流新潟县大和市的浦佐町是个偏僻的冰雪山村，人口不到25高铁经济>新干线沿途风景万，新干线通车后，在此建立了浦佐站。这一风光明媚的地方便建起了一所附有研究生院的国际学校，培养具有跨学科知识的优秀人才，吸引了中国等四十多个国家的留学生。学生们对能够在这么一个环境秀丽、物价低廉而富有地方特色的学校读书非常满意。一所优秀的大学必须要有优秀的教授，而教授们因不能缺少学术交流活动，一般不愿离开大城市。现在有了新干线，教授们就能上午在东京从事学术研究，下午来国际学校讲课，晚上可回东京参加学术交流，新干线的开通，使这座偏僻小镇成为吸引和培养人才的地方。新干线给日本经济注入了活力，也给日本人带来了荣耀。在20世纪70年代，日本寄往欧洲的圣诞贺卡上，有一半都印有新干线的照片。2014年，日本发明协会评选出战后影响日本社会最重要的100项发明创造，新干线排在第一位。如6···试读结束···...

2022-08-21

图书名称：《中医养生文化与方法》【作者】张诗军著【页数】224【出版社】广州：广东科技出版社,2017.08【ISBN号】978-7-5359-6776-3【价格】46.00【分类】养生（中医）-基本知识【参考文献】张诗军著.中医养生文化与方法.广州：广东科技出版社,2017.08.图书封面：

2022-08-19 广东科技出版社 中医养生书籍 广东科技出版社 中医养生讲座

图书名称：《甘肃省人民政府新闻办公室新闻发布会内容汇编决胜全面小康决战脱贫攻坚》【作者】郭锦诗编【页数】304【出版社】读者出版社,2021.02【ISBN号】978-7-5527-0638-3【分类】小康建设-新闻公告-甘肃；扶贫-新闻公告-甘肃【参考文献】郭锦诗编.甘肃省人民政府新闻办公室新闻发布会内容汇编决胜全面小康决战脱贫攻坚.读者出版社,2021.02.图书封面：

2022-07-28

图书名称：《高处不胜换诗人苏东坡》【作者】李时英著【页数】466【出版社】北京：昆仑出版社,2013.01【ISBN号】978-7-80239-008-9【价格】46.00【分类】苏东坡（1036-1101）-生平事迹【参考文献】李时英著.高处不胜换诗人苏东坡.北京：昆仑出版社,2013.01.图书封面：诗人苏东坡》内容提要：本书描述北宋大文豪苏轼自宋仁宗嘉祜二年应科举试出仕，至宋徽宗建中靖国元年病逝的四十四年间，仕途坎坷颠踬，而文苑成果成果辉煌的人生历程。《高处不胜换诗人苏东坡》内容试读第一章欧阳修慧眼识国士苏子瞻初试显奇才第一章欧阳修慧眼识国士苏子瞻初试显奇才最后一场春雪过后，阳光暖融融的，无遮无拦、无拘无束地洒满皇宫大内的楼阁殿宇，使得屋上明光锃亮的琉璃瓦更显得灿烂辉煌。位于集英殿南面的学士院里，迎春伸展柔枝，在料峭余寒中绽开金黄的小花，池边杨柳的纤细枝条，也抹上了丝丝嫩绿：一派春意盎然。院子南头的一间书房里，临窗默坐着一位年约五十的官人：他头戴淡紫软脚幞头，身着淡紫褶衣，面容清癯，颧骨略高，上唇稍短，三绺学士须已见花白，有两只人称“福相”的大耳朵。这位外貌不算超群，但炯炯双目却透出睿智光芒的官人，便是大名鼎鼎的文坛泰斗、诗词名家，做着翰林学士、侍读学士、知制诰高官的欧阳修。欧阳修和他十几位同僚被锁进学士院里，已经二十多天了。老祖宗留下规矩：凡礼部贡举，从开考之日到放榜，试官一律锁入禁中，不得与外界接触：名曰“锁院”。这是宋仁宗嘉祐二年（公元1057年）仲春二月。这年的科举考试，宋仁宗一其实应该称他赵祯，因为“仁宗”是在他“晏驾”之后，他的皇位继承人追赠给他在太庙享祭祀的“庙号”一于正月二十一日颁诏，任命负责的官员：欧阳修知贡举即担任主考官；国子监直讲梅尧臣为编排评定官；另有十几位文人学士出任参详、检点。一一准备就绪，二月三日开考。那天，礼部贡院门前红灯高挂，两只巨大的石雕狮子笑口大开，似在欢迎来自四面八方的读书人。手持戈矛的士卒神态威严地守卫在试院门首，显得十分庄严肃穆。院内孔圣人牌位前，灯火通明，香烟缭绕。已时正，只闻钟鼓齐鸣，试院中门大开，四千多名自带干粮、天未亮便在门前等候、来自全国各地的举子，心情紧张地穿过院内铜鼎中散发出来的檀香烟霭，鱼贯人场；在孔子牌位前行礼后，进人各自被指定的房间。大院东西两廊四千多间廊屋里，登时坐满了考生。此刻，欧阳修与梅尧臣并肩走来。欧阳修边走边说：“但愿你我此次能为朝廷选得几位贤才。”梅尧臣微微笑着合掌祝愿：“老天保佑吧！”三天试毕，四千多份试卷经弥封誊录所抄缮并密封姓名，随考官们一起锁进学士院里，待逐一审评之后，分取舍，定名次。欧阳修对众考官说：“朝廷开科取士，是为了选拔人才，为国出力，不是为了找人做花样文章。因此，要把那些辞藻华丽而内容空洞的东西毫不留情地统统刷掉！”1高锁院这二十多天里，欧阳修看了试官们推选来的和自己随意抽查的数百份卷子，胜感到可以称得上人才的寥寥无几；而对国家政事具有真知灼见、才华横溢的栋梁之才寒还没见到一个。有些人根本就不该来京参试。他们的笔下，或内容可笑，文理不通；或东摘西抄，不知所云。有个考生在题为“刑赏忠厚之至论”的文章中写道：“学生以诗为，刑赏之术，犹大人之对小孩，听话则赏以果饵，顽劣则加以鞭打…”欧阳修不禁人苏啼笑皆非，心里连骂“蠢才”。东自然，考生中这样的蠢才只是少数，更多的是文风不正：咬文嚼字，装腔作势，堆砌典故，一味追求词藻华丽古奥而内容空洞，晦涩难懂。面对此类卷子，欧阳修心头充满失望甚至懊恼：“唉！这晚唐、五代留传下来浮靡艰涩的不良文风，何时才了！”这时，房间的门被人推开，梅尧臣手举一份试卷走了进来。梅尧臣字圣俞，是位著名诗人，对时下流行的绮丽文风也十分不满。他边走边把手中的卷子递过来，朗声说道：“欧阳公，好文章！难得的好文章！”梅尧臣没等欧阳修问话，就捧着那卷子高声朗读起来：“尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而歌咏嗟叹之，所以乐其始而勉其终；有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新…”欧阳修没等梅尧臣继续读下去，便迫不及待地将那试卷一把夺了过来，展开一读，顿觉心中阴云一扫而光；待一口气读完，他眉头舒展，笑逐颜开，连声称赞：“好！言简意赅，行文酣畅，如黄河之水，一泻滔滔，把仁义治国之策，诠释得淋漓尽致。真个是学识渊博，文采烂然！”梅尧臣笑道：“怎么样？我没说错吧！”欧阳修不住地点头：“没错，果然是出类拔萃之作！”梅尧臣道：“阅卷已近尾声，你看把他排在第几？”“如此佳作，理当第一！”欧阳修说着，提起朱笔要批，忽又停下笔问道，“你看这会是谁的卷子？”梅尧臣想了半天，也猜不出是何人的试卷。因为卷首密封，且经人抄缮，任谁也无法得知那考生是谁。欧阳修想了想，有些迟疑地自语：“会不会是子固的卷子？”欧阳修说的子固，名曾巩，已经四十八岁，几年前便拜在他门下，是个文章高手。“这种好文章，怕也只有子固才作得出来。”梅尧臣连连领首。欧阳修犹豫不决地搁下笔。心里说，如果把自己的门生列为第一，难免又要招惹非议。本来，因为倡导革新文风已经得罪了不少人，引来的闲话够多了，此事…不可授人以柄。这样想着，便把那试卷批为“第二”。又回头对梅尧臣道：“只好委屈一下子固了。”欧阳修，字永叔，吉州永丰人，自幼聪颖好学。因家贫，靠借书苦读，用芦荻画地2第一章欧阳修慧眼识国士苏子瞻初试显奇才学书。十岁时所作诗文，即被乡人传诵。二十四岁举进土，做过多年州县地方官。奉调进京后，与宋祁一道负责编修《新唐书》，并独自修成《新五代史》，是朝野公认的当代文坛领袖。许多读书人以能当面向他请教为荣耀。由于支持和参与范仲淹革新朝政，又旗帜鲜明地反对华而不实的文风，故多次遭人攻讦而被贬谪，但是他从来不肯退让半步。此次受命担任主考，毫不留情地把那些一味追求险怪奇涩的“太学体”和堆砌词藻典故的“西昆体”考卷全“刷”掉：明知又会有人暗中“咬”他几口，也义无反顾。经过试官们仔细批阅，缜密审评，最后由主考官裁定，从四千七百多名考生中录取进士三百八十八名。三月一日台官拆封，二日放榜。不少在地方上已经颇有名气的考生因文风不正而落榜。出乎欧阳修和梅尧臣意外，那篇被他们赞不绝口的好文章，并非曾巩所作，而是出自一位名未问世、来自蜀中眉州年方二十的青年士子之手，此人姓苏名轼，字子瞻。欧阳修知道后，感到十分愧疚，但是已无法挽回，追悔莫及。他深表歉意地对梅尧臣说：“圣俞兄，这事…真是委屈人家苏子瞻了。”放榜这天，位于马军桥东北的兴国寺热闹非凡，除了往来香客，又添了好几起敲锣打鼓、手举大红帖子的报喜人。这兴国寺内有个浴室院，本是寺中僧人沐浴之所。每逢朝廷开科取士之年，那些提前进京准备参试的举子，为了有个安静的地方读书，多喜寄居寺庙，久而久之，浴室院便扩建成了旅舍。苏轼和他的父亲苏洵、弟弟苏辙便住在这浴室院里。“报！眉州苏轼高中第二名！眉州苏辙高中第六名！”随着一棒锣响，报喜人高声喊道。苏家父子万分欢喜地接过喜报，用赏钱打发了报子，然后接二连三地接待贺客，并向寓居同院、榜上有名的“同年”道贺，足足忙了一整天。晚饭后，父子三人在浴室里痛痛快快洗了个澡，把一个多月来的紧张和疲惫一涤而光。考试过后，虽说兄弟二人对自己的试卷心中有数，但毕竟还没放榜，究竟如何，无法逆料。这等待的日子颇不轻松。特别是苏洵，他自己年轻时曾两次随兄进京应试，皆名落孙山，此后便再也无心由科举仕进。但对两个天赋极佳的儿子，却深深寄与厚望，这才亲自带领他们进京来求取功名。所以放榜之前，他心中的不安，远远超出苏轼兄弟。苏洵曾问过儿子：“大郎，二郎，你们自己觉得有几分把握？”苏轼一笑：“差不多吧。”“二郎你呢。”苏辙笑着摇摇头：“不晓得。”现在结果有了，名次还靠前，苏洵自然深感欣慰。立即吩附苏轼：“大郎，赶快写信告诉你母亲！”第二天，吃过早饭，父子三人正商量去拜见主考官欧阳修，不料寺院当值僧人大声通报：“翰林学士欧阳修大人来访苏轼、苏辙！”3絮这完全出人意外，也超乎常礼。从来都是新科进士拜见恩师，哪里有主考官先访门生之理？不用说，苏家父子慌忙出迎。淮欧阳修身着常服，满面春风，进得门来，先打量一下苏洵：年龄与自己相仿，一脸寒沧桑，须发苍然，但气象轩昂，眉宇间透出一股超凡脱俗之气。看那兄弟两个，略年长些的，身材修长，面容英俊，眉不浓而黝黑，眼不大而清亮，透出绝顶的聪明，而且似乎诗总含着笑意。欧阳修心想，这大概就是苏轼了。再看那弟弟，个头比哥哥略高大，却人苏瘦瘦的：看那脸儿，几分憨厚，掩盖着几分聪慧；那眼睛，似乎想说什么，没说出来。苏洵请欧阳修上首坐了，苏轼捧上从家乡眉山带来的香茶。坡待客人坐定，苏洵欠身道：“理该犬子去拜谒宗师，怎敢劳大人屈尊枉驾，不敢当！不敢当！”欧阳修爽声笑道：“我为皇上搜求贤才，理当如此。苏兄，你我读书人，就不须官场那些客套了！”他抿了一口茶，又说，“子瞻的诗赋文章，拔萃超群，前途不可限量。子由也是卓尔不凡的英才。兄弟二人同登金榜，皆名列前茅，可喜可贺！”苏洵连声谦谢：“全仗内翰栽培。”欧阳修转面对苏轼说道：“足下的文章不同凡响，十分难得。”苏轼被夸得有些局促不安，红着脸，轻声说：“大人过奖了。”“子瞻这样的奇才，未能拔居榜首，乃修之过也！”欧阳修语含歉意，十分诚恳。“不敢，不敢，”苏洵不住地摇手，“内翰千万不可这样讲，千万不可！”“子瞻，你觉得今日文坛，有何弊病？”稍停，欧阳修突然发问。苏轼躬身说：“恩师乃一代文宗，自然清楚。学生初出茅庐，焉敢班门弄斧？”欧阳修摇摇头：“既谈文，当不分长幼尊卑，子瞻，你只管说吧！”苏轼道：“其实学生明白，恩师是要考考学生。”欧阳修朗声一笑：“权当是吧，你且说说看。”苏轼的忸怩之态顿时一扫而光，接着便侃侃而谈：“学生以为，自晚唐五代以来，唱和酬答之风大兴，且多偏于闺情，伤于柔弱，又往往着力于词句雕琢。有些人只求文词华丽，音调和谐；而内容或空洞，或虚假，或险怪奇涩，或不知所云…当今的西昆体’、‘太学体’，其实就是五代颓靡文风的继续。”苏轼一番话，说得欧阳修心花怒放，他站起身来，拊掌赞道：“说得好极了！”瞬间又转而黯然，“可有人视那‘太学体’、‘西昆体’为至宝，死抱着不放，令人忧虑呀！”苏轼却说：“以恩师在读书人中的威望，定能有所改变。”“难哪！”欧阳修叹了一口气，“你想改变一下现状，还没动，那怨谤便纷至沓来。”苏轼深情地望着两鬓已见花白的文坛前辈，心中涌起一股崇敬之情，便说：“恩师的学问、诗词、文章，都是大家敬仰的，晚辈愿追随恩师，为扫除华而不实的不良文风尽绵薄之力。”欧阳修大笑而起：“足下能如此，老夫可以无忧了！”一夜过后，苏洵带着苏轼兄弟去拜谒主考大人。欧阳修兴高采烈地把他们迎入客厅。苏洵询十分恭敬地递上自己的装订成册的二第一章欧阳修慧眼识国士苏子瞻初试显奇才十篇策论文章，诚挚地说：“请内翰指教。”欧阳修谦恭地双手接过来，说：“容修拜读。”苏洵又递上龙图阁直学士、成都知府张方平的推荐信。欧阳修看过之后，问他：“苏兄因何不早日送我？”苏洵道：“我想还是考试过后呈交内翰为好。”欧阳修点头赞许：“苏兄君子之风，令人敬佩！”苏家父子起身告辞。欧阳修道：“请再多坐片刻，我还有事要向子瞻请教。”苏洵道：“那就叫大郎留下吧。”送走苏洵、苏辙之后，欧阳修回到客厅。苏轼躬身问道：“不知恩师对轼有何教海？”欧阳修笑容满面地叫苏轼坐下：“子瞻，你我随便些，不要过于拘礼。我有个疑问，要请你赐教。”苏轼站起身来，诚惶诚恐地深深一揖：“务请恩师免去‘赐教’二字。”欧阳修呵呵笑了：“好！好！我要问你一个典故…”原来，苏轼应试的论文中，用了一则尧皇和皋陶的故事。故事说：尧帝时，皋陶担任执掌刑狱的官。一次，要判处一个罪犯，皋陶几次说要处死，而尧帝却一再说要赦免。从此天下百姓都惧怕皋陶的严厉，敬仰尧皇的宽厚仁慈。欧阳修是个博学之人，但他总也想不起来，这个典故出于何处；问梅尧臣，梅尧臣也摇头，说是记不起来了。欧阳修问苏轼：“子瞻，这个典故你是从哪里弄来的？”苏轼略显赧然，嗫嚅地说：“恩师请到《三国志·孔融传》里去找吧！”欧阳修想了想，摇摇头：“这你哄不了我，《孔融传》里绝对没有这个典故！”苏轼说：“《孔融传》记载，曹操灭袁绍，将袁熙之妻赐给曹丕，孔融道，‘从前周武王也曾把姐己赐给周公。’曹操问孔融，‘你从哪本书中读到过此事？’孔融道，‘我是推断出来的。’恩师，孔融那样推断，学生这是学他呀。”苏轼的解释把欧阳修惊出一身汗来。他一阵哈哈之后，由衷地称赞：“好！子瞻，你有超人才华，又善于读书，善于用书，你的学问文章必将独步天下！”苏轼被夸得不知如何是好，只躬身低头，不住地轻声说道：“不敢当恩师这般称赞，不敢…”欧阳修送走苏轼之后，坐下来翻阅苏洵的策论，看着看着，他坐不住了，便站起来；站不住了，便在房间里来回走动，并且读出声来：“夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而日鲍叔；及其乱也，吾不日竖刁、易牙，而曰管仲…好！精辟！精妙之至！”要不是家人来请吃饭，他会一直读下去，夸下去。欧阳修为人严谨，从不随便夸人，批评人却不留情面。汴京城里，有个读书人曾说：“我别的都不怕，就怕欧阳永叔的批评。”两天后，欧阳修收到苏轼一封信，信中除了感激知遇之恩，也表达了改革文风的见解。欧阳修读后，心情十分激动。却好梅尧臣来了，欧阳修便把苏轼的信给他看。梅尧臣道：“我也收到了他一封信，你看。”说着，把信递了过去。欧阳修看罢，深有感触：“读他的信，我不禁汗出。苏轼乃栋梁之才，非等闲可比。吾当避路，放他出一头5高地也！”不四月八日，殿试在集英殿举行。众考生集于两庑，笔试之后，静候皇帝问话。轮到苏轼，他心头略有些紧张，但很快便镇定下来。赵祯问：“当今之世，应以何策治天下？”苏轼躬身答道：“最重要的是除旧布新，反对怠惰、弛废和溺于宴安。”又道，“天诗下有二弊：有立法之弊，有任人之失，二者疑似而难明，此天下之所以乱也。”接着又人从立法、任人两方面详细阐述了自己的见解。*十四日，金殿唱名：本科共录取进士三百八十八名，苏轼名列第一，苏辙第八。坡朝散后，赵祯退入后宫，十分欣喜地告诉曹皇后：“今日殿试录取的进士中，有两个我最喜欢。”曹后问哪两个，赵祯道：“苏轼、苏辙，兄弟二人，一个二十岁，一个十八岁；哥哥考了第一。”曹后闻言，立即敛妊下拜：“臣妾恭贺陛下，一日得兄弟两英才。”三日后，皇帝在京城西南郊的琼林苑赐宴全体新科进士，自有一番热闹。接着又是“同年”间相互祝贺，相互宴请，闹腾了好多天。赵祯特地召见主考官欧阳修。皇上说：“爱卿为朝廷选得英才，大功一件。”得到皇上赞扬，欧阳修自然欣喜万分，但是他谦让道：“此乃陛下洪福齐天，臣不敢据为己功。”赵祯道：“苏轼兄弟都是难得的人才，你功不可没！”欧阳修忽然想起苏洵，拱手奏道：“陛下，还有更难得的，金榜之外…”赵祯忙问：“怎么？金榜之外还有更出色的？”“是的，陛下，二苏之父，名叫苏洵，未曾参加今年的大考。但他学识渊博，才华横溢，臣读过他的二十篇策论，可说是篇篇俱佳。”欧阳修神色庄重，语气铿锵。赵祯大喜过望：“一门三杰？太好了！”欧阳修躬身下拜：“臣恭贺陛下！”皇上和主考官的对话，一时竟传遍了京城，又经过一些人加工点染，更增添色彩。人们争相传抄苏家父子的诗赋文章，谈论有关他们的种种传闻，把父子三人称为老苏、大苏和小苏，合称“三苏”。有人说：“父子三个都这样出色，还从来没听说过！”也有人将信将疑：“这是真的吗？”还有人说：“只不知品德如何。”而一些身居高位的大臣心里却嘟哝：“你欧阳修把苏轼捧上了天，你放他出一头地就行了吗？不一定！…”然而苏家父子并不知道这些，他们如愿以偿，心情舒畅，准备要好好游览一下京城名胜。没料到寺里小沙弥送进一封家书来，苏洵拆开一看，颓然坐下。苏轼不知出了什么事，便问：“爹爹…”苏洵神色黯然，缓慢而轻声地说道：“你们的母亲四月一日亡故了。”6···试读结束···...

2022-07-24 苏东坡诗人生到处知何似 苏东坡诗人之难知

图书名称：《美国现代诗人与作品研究》【作者】洪振国著【页数】216【出版社】北京/西安：世界图书出版公司,2021.06【ISBN号】978-7-5192-8419-0【分类】诗人-人物研究-美国-现代-诗歌研究-美国-现代【参考文献】洪振国著.美国现代诗人与作品研究.北京/西安：世界图书出版公司,2021.06.图书封面：诗人与作品研究》内容提要：本书是一本关于美国现代诗人创作特点及其作品研究的论文集，共收录20篇论文。在美国公共广播公司（PBS）播放的电视节目VoiceViio中，瓦尔特·惠特曼、艾米莉·狄金森、罗伯特·弗罗斯特、华莱士·史蒂文斯、威廉·卡洛斯·威廉姆斯、埃兹拉·庞德、托马斯·斯特恩·艾略特、哈特·克莱恩、伊丽莎白·毕晓普、罗伯特·洛威尔、兰斯顿·休斯、西尔维亚·普拉斯等12位现代、后现代诗人被称为“美国国宝”。本书对这12位诗人的代表作、诗歌创作特点及诗歌理论分别进行专题论述，为英美文学爱好者的学习、研究及诗歌创作提供借鉴和参考价值。《美国现代诗人与作品研究》内容试读惠特曼《草叶集》诗歌选译及解说洪振国沃尔特·惠特曼以他精心创作的《草叶集》享誉世界。该诗集1855年初版时虽然只有短短的12首诗，但在美国引起了轩然大波。在很长一段时间里，受到攻击、诋毁和漫骂，但也有赞扬之声，并为越来越多的人所理解和支持。该诗集多次再版，内容不断充实，直至1892年作者逝世前共再版了九次，诗歌增加到四百多首。《草叶集》出版后不几天，爱默生就写信表示赞扬与祝贺。他说：“我发现这是迄今美国出版的最具非凡才识和智慧的作品。我极为惊喜，我发现无以伦比的事物写得无以伦比地好，就像它们本来应该的那样…我在你伟大事业开始之际祝贺你。”[口在威廉·罗塞蒂的帮助下，《惠特曼诗选》1868年在英国伦敦出版，受到桂冠诗人丁尼生的赞赏。惠特曼的朋友威廉·奥康纳1886年告诉惠特曼，说他“被评论者认为是当今最伟大的美国本土诗人”。[2]海伊·肯纳在论及威廉斯时也说惠特曼的《草叶集》是美国诗歌的一座高峰。一百六十多年过去了，评论界从不同的角度、不同方面对惠特曼展开评论，认为他是民主诗人、革命诗人、民族诗人、未来诗人、美国现代文学的先驱等，也有从诗歌形式、自由诗体、语言风格、象征手法等方面进行分析评论的。常耀信先生在他2008年撰写的《美国文学简史》（英文版）中说的“美国现代诗人如T.S.艾略特和庞德，若无惠特曼也就不能成其为现在的他们”[3]是有道理的。庞德曾说：“当我写东西时，我发现自己1美国现代诗人与作品研究在使用惠特曼的韵律、节奏。”[4]他还说：“读一个人的作品（指惠特曼的作品)，明知他的技巧不像我的，却很容易就把它们做成是我的，这是件极妙的事(agreatthig）。”[)惠特曼影响了庞德，还影响了威廉斯、克莱恩、桑德堡、金斯堡等一大批美国现代诗人，使美国诗歌迅速崛起并引领潮流。1922年，鲁迅在他主编的《奔流》杂志上刊登了金溟若先生翻译的《草之叶》，并称赞他“勇敢地完成了这工作是很不易得之事”[6]。惠特曼的诗从五四运动时期进入中国，他是“迄今为止对中国新诗影响最大的一位美国诗人”[刀。《草叶集》影响了中国众多的现代作家，如郭沫若、田汉、闻一多、何其芳、艾青、徐迟等，其中郭沫若的《女神》就是以惠特曼为榜样而写的。笔者选译了《草叶集》中10首认为有代表性的短诗同读者一起欣赏，以期能窥见该诗集的一些特点。1.Oe'-SelfISigOe'-elfIig,aimleearateero,YetutterthewordDemocratic,thewordE-Mae.OfhyiologyfromtototoeIig,NothyiogomyaloeorraialoeiworthyfortheMue,IayTheFormcomleteiworthierfar,TheFemaleequallywiththeMaleIig.OfLifeimmeeiaio,ule,adtheower,Cheerful,forfreetactioform'duderthelawdivie,TheModerMaIig.1.我歌唱一个人的自身我歌唱一个人的自身，歌唱单个的人，然而要说出“民主”这个词，“全体”这个词。惠特曼《草叶集》诗歌选译及解说我歌唱从头到脚的生理学，不单纯是外貌和头脑配得上缪斯，我说整个形体更值得歌咏，我歌唱女性与男性平等。我歌唱现代人，对生活无限热情，充满激情和力量，合乎神圣的法则，因最大的自由行动而快乐。《铭言集》共有二十四首诗，是写在卷首的题词，是全诗集的总纲，从中可以窥见全诗集的主要思想内容及艺术特点。《我歌唱一个人的自身》是《铭言集》中的第一首诗，告诉我们诗人主要是写人、写现代人、写女人和男人、写男女平等，是用民主思想和站在全人类的立场来歌唱人的伟大和力量，歌唱自由、平等和博爱的。除了赞美人的思想和智慧，他要从生理学即科学的角度来赞美人的形体，认为人体是更加值得赞美的。惠特曼是第一个赞美物质和人的形体的诗人。2.IhearAmericaSigigIhearAmericaigig,thevariedcarolIhear,Thoeofmechaic,eachoeigighiaithouldelitheadtrog,Thecareterigighiahemeaurehilakoream,Themaoigighiahemakereadyforwork,orleaveoffwork,Theoatmaigigwhatelogtohimihioat,thedeck-hadigigotheteamoatdeck,Thehoemakerigigaheitihiech,thehatterigigahetad,Thewood-cutter'og,theloughoy'ohiwayithemorig,oratooitermiiooratudow,Thedeliciouigigofthemother,oroftheyougwifeatwork,orofthegirlewigorwahig,3···试读结束···...

2022-07-23

图书名称：《大师写给孩子的诗》【作者】朱自清，（意）列奥纳多·达·芬奇著【页数】245【出版社】江苏凤凰文艺出版社,2020.06【ISBN号】978-7-5594-4509-4【价格】65.00【分类】诗集-世界【参考文献】朱自清，（意）列奥纳多·达·芬奇著.大师写给孩子的诗.江苏凤凰文艺出版社,2020.06.图书封面：诗》内容提要：本书收录了聂鲁达等世界闻名的作家、诗人的诗歌，包括聂鲁达、泰戈尔、普希金、惠特曼等文学大师的100首诗，既有描写自然风光的、也有抒发内心情感的，结合了优美有趣的手绘插图，给孩子展现一幅幅开阔优美的诗歌画卷。《大师写给孩子的诗》内容试读N最初的芳香它珍藏着自己干净的气味，那是它最初的芳香给我的女儿一朵花[爱尔兰」信妈斯·乔伊斯丨姚程娇弱的白玫瑰，交予她纤弱的手。可灵魂圣洁苍白，比时光的波涌更为荒凉。玫瑰纤柔美好，也最易调零，而我娇嫩青涩的孩子，一种奇妙的野性，藏在你温柔的双眼中。■詹姆斯·乔伊斯(1882一1941)，爱尔兰作家，意识流小说的代表人物，世界文坛巨匠。他最初是位诗人，诗集《室内乐》是他的处女作。■这是乔伊斯写给女儿的一首小诗，字里行间都是温柔的父爱。除了对孩子的爱，作者对妻子的爱也一直都是深沉浓烈的。一个家庭最缺不了的就是这种充满爱的氛围。通过本诗让孩子细细体味父母的爱吧，同时，也要让孩子不吝表达爱意。在爱的环境里长大的孩子，一定会更自信、更美好。2清▲1美国引乐利安·奥尔竟威尔《花》3睡吧，小小的人朱自清“睡吧，小小的人。”明明的月照着，微微的风吹着一一阵阵花香，睡魔和我们靠着。“睡吧，小小的人。”你满头的金发蓬蓬地覆着，你碧绿的双瞳微微地露着，你呼吸着生命的呼吸。呀，你浸在月光里了，光明的孩子一爱之神！“睡吧，小小的人。”夜底光，花底香，母底爱，稳稳地笼罩着你。你静静地躺在自然底摇篮里，什么恶魔敢来扰你！“睡吧，小小的人。”我们睡吧，【奥国鸡雨头诗（母年的晚安购》●45睡在上帝的怀里：他张开慈爱的两臂，楼着我们：他光明的唇，吻着我们：我们安心睡吧，睡在他的怀里。“睡吧，小小的人。”明明的月照着，微微的风吹着一一阵阵花香，睡魔和我们靠着。■朱自清(1898一1948)，中国现代散文家、诗人、学者。代表作有《背影》《荷塘月色》等。北大毕业后留学英国，回国后进入清华大学任教。他虽以散文著称，但他的诗作也一样唯美清新。■这首诗清新直白，诵读起来有着强烈的音乐美和绘画美一妈妈注视着怀里的孩子，孩子半睡半醒，顶着一头蓬蓬的金色头发吮吸看奶水。想必这动是世间最美好的爱。朱自清先生在创作此诗的时候，心中也一定饱含着对当时未满一岁的儿子的温柔之情吧6···试读结束···...

2022-07-23

图书名称：《我们在一起》【作者】陈卫配诗【丛书名】皮卡西小手翻翻书【页数】23【出版社】南昌：二十一世纪出版社,2019.03【ISBN号】978-7-5568-4216-2【分类】儿童故事－图画故事－德国－现代【参考文献】陈卫配诗.我们在一起.南昌：二十一世纪出版社,2019.03.图书封面：诗的语言都十分细腻、温暖，是深受孩子们喜爱的睡前读物。《我们在一起》内容试读Q.o200mwa跟我一起看月亮小兔子啊小猴子小木马啊小鳄鱼你怎能待在墙上呢你怎能待在被窝啊快起来吧小伙伴色0的跟我一起看月亮aD过团国夜莺夜莺夜莺夜夜歌吟向天而歌因何而鸣夜莺夜莺夜夜歌吟我也想唱唱给你听田田···试读结束···...

2022-07-22

图书名称：《泰戈尔写给孩子的诗》【作者】（印）拉宾德拉纳特·泰戈尔文；徐翰林译；张王哲图【页数】186【出版社】哈尔滨：黑龙江美术出版社,2018.02【ISBN号】7-5593-2103-8【价格】CNY88.00【分类】儿童诗歌-散文集-诗集-印度-现代【参考文献】（印）拉宾德拉纳特·泰戈尔文；徐翰林译；张王哲图.泰戈尔写给孩子的诗.哈尔滨：黑龙江美术出版社,2018.02.图书目录：诗》内容提要：《新月集》是泰戈尔一部著名的儿童散文诗集，也是他众多散文诗的第一本。出版于1886年。当时，风华正茂的泰戈尔，正值春风得意。他的第一个女儿刚好降生，事业上也不断取得成功。温馨的家庭，锦绣的前程，使得青年诗人身心愉悦。正是在这样的背景下，他写了这本著名诗集。诗集问世之后，泰戈尔也因此被誉为“儿童诗人”。诗集里着力描绘的是一个个天真可爱的儿童。诗人致力讴歌的是人类生活中最为宝贵的东西-童真。他以天才之笔塑造了一批神形兼备、熠熠闪光的天使般的儿童艺术形象。这是诗人对世界儿童文学的一大奉献！《泰戈尔写给孩子的诗》内容试读TAGORE新月集泰戈尔写给孩子的诗[印]拉宾德拉纳特·泰戈尔/文徐翰林/译张王哲/图翼黑龙江美术出版社图书在版编目(CIP)数据泰戈尔写给孩子的诗/（印）拉宾德拉纳特·秦戈尔文：张王哲图：徐翰林译。一哈尔滨：黑龙江美术出版社，2018.2ISBN978-7-5593-2103-9I。①泰…Ⅱ。①拉…②张…③徐…Ⅲ.①儿童诗歌一散文诗一诗集一印度-现代Ⅳ.①I351.82中国版本图书馆CIP数据核字(2018)第026985号书名/泰戈尔写给孩子的诗地址/哈尔滨市道里区安定街225号作者/[印]拉宾德拉纳特·泰戈尔邮政编码/150016绘图/张王哲发行电话/(0451)84270524译者/徐翰林印刷/深圳当纳利印刷有限公司责任编辑/颜云飞开本/16787mm×1092mm特约编辑/刘冬雪印张/11.75装帧设计/蓝草帽版次/2018年2月第1版选题策划/蓝草帽印次/2018年2月第1次印刷营销推广/童立方书号/978-7-5593-2103-9出版发行/黑龙江美术出版社定价/88.00元网址/www.hljmc.com版权所有，侵权必究本书若有质量问题，请与本公司图书销售中心联系调换。电话：(010)57126122目录家/005对岸/047海边/007花的学校/049是起源/009商人/051婴儿之道/011同情/053被忽略的盛会/013职业/055窃眠者/015长者/057开始/017小大人/059孩童的世界/019十二点钟/061时间和原因/021作者/063责备/023坏邮差/065法官/025英雄/067玩具/027结束/071天文学家/029呼唤/073云与浪/031最初的茉莉/075金色花/033榕树/077仙境/035祝福/079流放之地/037礼物/081雨天/041我的歌083纸船/043小小天使/085水手/045最后的交易/087004家我独自走在穿越田地的小路上，途中停留了片刻，夕阳像一个吝啬鬼，看着幽暗的大地在我面前展开，正藏起它最后的一点金子。正用她的双臂拥抱着无数的家庭，在那里有摇篮和床铺，白昼渐渐地没入深深的黑暗之中，有母亲们的心和夜晚的灯光，那收割后的田野，还有年轻的生命，孤寂、沉默地躺在那里。自然而欢乐的，却全然不知这欢乐对于世界的价值。突然，一个男孩尖锐的歌声划破了天空，他穿越看不见的黑暗，留下他的歌声回荡在静谧的黄昏里。他的家就在荒地边缘的村落里，穿过甘蔗园，隐匿在香蕉树和瘦长的槟榔树，以及椰子树和深绿色的榴莲的阴影里。星光下，我独自行走着，005006···试读结束···...

2022-07-18 泰戈尔epub 泰戈尔经典语录

图书名称：《百诗百联吟百景》【作者】崔玉化著【丛书名】晚霞映天出版工程（第8辑）【页数】174【出版社】沈阳：沈阳出版社,2020.06【ISBN号】978-7-5716-0965-8【分类】诗集-中国-当代；对联-作品集-中国-当代【参考文献】崔玉化著.百诗百联吟百景.沈阳：沈阳出版社,2020.06.《百诗百联吟百景》内容提要：本套丛书共包括四部作品。内容分别如下：1.王永葆的《英烈寻踪》，主要是作者根据《人民日报》开设的“为了民族复兴英雄烈士谱”专栏，在阅读了793位（组）英烈人物的事迹后，为每位英烈作七言绝句一首。2.崔玉化的《百诗百联吟百景》，内容均为歌唱沈阳各处好风光、老字号、文化圣地的诗歌加对联，形式新颖有意义。3.于海琛的《锡伯族史汇编与多彩的锡伯族民间故事》，主要是锡伯族的民间故事以及锡伯族历史的资料汇编。4.郑兴龙的《明明集》，是作者近年来创作的咏怀景致和抒发情怀的诗集，诗歌多为格律诗，内容积极向上，充满了对理想社会的赞誉。《百诗百联吟百景》内容试读e革命遗址流芳远百诗百联吟百1.周恩来少年读书旧址(1)参观周恩来少年读书旧址有怀少年伟志仰鲲鹏，面壁专心破壁功。蹈海誓酬昌赤县，高歌济世舞东风。(2)联鸿飞鹄起龙翔地；破壁雄心蹈海程。003晚霞映天出版工程WANXIAYINGTIANCHUBANGONGCHENG第入2.中共满洲省委旧址(1)瞻仰满洲省委旧址寄怀昏天暗日耀明灯，工友知音暖雪冬。百折不挠钢铁骨，雄鸡三唱东方红。（2)纪念中共满洲省委成立七十周年年越古稀弹指间，沧桑巨变焕尘寰。民生康泰慰先烈，火箭凌空耀后贤。万木求荣争叶位，百花揽胜竞芳颜。神州特色垂青史，好梦全凭自己圆。004···试读结束···...

2022-07-14 epub电子书下载 epub电子书资源网

图书名称：《高适岑参诗选评》【作者】陈铁民撰【丛书名】中国古代文史经典读本【页数】271【出版社】上海：上海古籍出版社,2018.06【ISBN号】978-7-5325-8836-7【分类】高适（约706-765）－唐诗－诗歌研究；岑参（715-770）－唐诗－诗歌研究【参考文献】陈铁民撰.高适岑参诗选评.上海：上海古籍出版社,2018.06.图书封面：诗选评》内容提要：高适和岑参是唐代边塞诗歌的代表作家，本书精选高适、岑参的代表作品，结合二人的生平经历，以史说诗，讲析诗意作法，点评艺术特色，凸显二人同中有异的创作风格。“中国古代文史经典读本”皆选取中国文学史中的一流大家，延请国内知名文史学者，以生平事迹为线索，对其作品进行选注选评。一本在手，便可对这些大家的生平事迹、作品风貌有全面的了解。《高适岑参诗选评》内容试读高适高话岑参诗选评上一直是失意的，所以他这个时期所写的诗歌，颇多不遇的悲慨，然而在悲慨中往往寓壮激之气，吐露了诗人急于用世的雄心。诗人对那种有济世才能却遭到遗弃和埋没的现象，愤怒抨击，对权贵把持政柄和出身寒微的士人难以找到出路的现实，也无情揭露。由于诗人生活困顿，长期浪游，较多地接触到社会下层，有改善人民境遇的政治抱负，所以这个时期曾写了一些反映和同情人民疾苦的诗篇。这类诗固然常与天灾连在一起写，但诗人并没有把农民贫困的原因仅仅归结为发生了自然灾害，还触及到租税过重等社会问题。可以说，高适诗歌在反映现实的深度方面，超过同时的许多诗人。在盛唐诗坛上，高适是以擅长边塞诗著称的。边塞诗的创作，在盛唐呈现出繁荣的局面，这同当时文人出塞的现象比较普遍有紧密的关系。所谓“文人出塞”，应包括文人入幕、游边、使边（包括内地的州县官吏赴边地送兵、送衣粮等)三个方面。高适曾三次出塞（第一次游幽蓟，第二次使清夷军送兵，第三次入河西幕)，不仅出塞的时间长，边塞生活的体验也很丰富和充实，004高适所以成为盛唐边塞诗的杰出代表。高适前两次出塞时写的边塞诗，真实地反映了当时的东北塞地边患的严重，流露了作者对边将无能的不满，表达了他要求选用良将，优遇士卒，在短期内解除边患的愿望：常议论边策得失，抒写个人报国抱负，慨叹自己徒有安边的壮志和谋略却无人理睬：注意反映边塞征战生活的多种矛盾和戍卒的生活和思想感情，或颂扬他们奋勇杀敌、情愿以死报国的气概，或表现他们久戍思归的哀怨，更重要的是诗人还以深切的同情，写出了戍卒所遭受的非人待遇，着意为他们鸣不平，并对将帅的骄奢荒纵、玩忽职守和不恤士卒，给予了有力的鞭挞。这些诗在表现形式上多采用五言古体及七言歌行，情调慷慨悲壮。高适第三次出塞时写的诗，则多表现从军出塞、征战立功的豪情，呈显出豪壮的特色，与前两次出塞时的作品有所不同。殷璠《河岳英灵集》卷上评论高适的诗说：“适诗多胸臆语，兼有气骨，故朝野通赏其文。”这些话是很中肯的。我们只要读一读高适的诗，就能很明显地感觉到它005高适岑参诗选评们多具有直抒胸臆的特点。关于这个问题，可从以下四个方面来作些说明：第一，他的诗是真情的流露，意胜于辞；不以词采取胜，而以充实的内容、饱满的感情引人。例如“戍卒厌糟糠，降胡饱衣食。关亭试一望，吾欲涕沾臆”(《蓟门五首》其二)，语言虽极质朴、平实，感情却很强烈、深沉。第二，诗人披露胸襟、抒写怀抱，皆率直无隐，不假雕饰，且往往采用写实手法，不多作夸张、想象。第三，高诗不常使用寓情于景的表现方法，而多以饱含感情的语言，夹叙夹议。如《别韦参军》、《效古赠崔二》、《塞上》、《蓟门五首》、《蓟中作》等等，都是这样。高诗中写景，往往或大笔勾勒，或偏重于表现自己的主观感受，而少对景物作细致入微的描绘。当然，高诗中不是没有寓情于景、情景交融的作品，但毕竟这样的作品数量较少。第四，“直抒胸臆”并不等于随口说话，高适的许多诗句，是经过精心提炼和加工的。如“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”(《燕歌行》)、“白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主”(《别韦参军》)等，都具有很强的概括力，显然是经过认真锤炼的。但这些诗006···试读结束···...

2022-07-14 epub 唐诗鉴赏辞典 全唐诗epub

图书名称：《把每一个日子都过成诗》【作者】张素燕著【丛书名】当代著名作家美文自选集【页数】202【出版社】北京：民主与建设出版社,2020.02【ISBN号】978-7-5139-2881-6【分类】散文集-中国-当代【参考文献】张素燕著.把每一个日子都过成诗.北京：民主与建设出版社,2020.02.图书封面：诗》内容提要：本书是一本温暖阳光、爱意流淌、津润心田、启迪心智的正能量满满的散文作品集。全书共分为五辑内容，围绕着把每天的日子都过成诗，分别从不同的角度和方面去诠释生活的美好。作者的文字如行云流水，把人性的真善美融入其中，如泉水叮咚，欢快流淌。第一辑把每天的日子都过成诗；第二辑享受沿途的风景；第三辑灵魂深处的美；第四辑倾听花开的声音；第五辑爱你的日子每天都闪闪发光。全书内容唯美、动情、感人，读来润物细无声，如涓涓溪流，滋润心田。让读者在享受文字盛宴的同时也饱享了一顿精神大餐，成为不可舍得的挚爱，伴随于行走之间。让读者热爱生活，拥抱生活，珍惜当下，把每个日子都过成诗，享受美好生活的每一天！《把每一个日子都过成诗》内容试读Y第一辑把每一个日子都过成诗把日子过成诗朋友圈里发来链接，点开来看，让我大开眼界。女主人真是把日子过得很精致：帽子挂在带有半圆环的衣架上，十几个帽子挂成一串，防止压皱；衣柜内面的横杆上挂上了S型挂钩，上面挂满了一条条项链等首饰，方便实用；靴子挂在衣柜里的衣架上，节省空间；杂志、报纸用衣架挂在门上，方便阅读，如此等等。我随即点了一个赞，并附上一句话：“这不仅是会过日子，更重要的是有一种阳光快乐、积极向上的生活心态。”不由得想到了同学琼。大学毕业后，琼做了北漂，找了一个外地的男朋友在北京三元桥一带租了房，有了自己的小窝。去年夏天我去北京游玩顺便去看琼。这是一个棚户区里一间简陋的房子，但里面却收拾得干净整洁。一个简易的小木桌上整整齐齐地摆放着光亮透明的瓶瓶罐罐。尤其让我称赞的是琼的小发明创造：她把废弃的酒箱倒立过来，在原有的隔层中放上鞋子，既充分利用了空间，又防尘防潮；废弃的卷纸芯卷上围巾，这样围巾就没有褶子，这些圆柱纸芯还套放了一些皮筋、手链002等，顶端还放着小卡子等一些头饰小物件，这样用着方便也好找；喝完的饮料瓶子把上端瓶盖部分剪下来拧住一些塑料袋装的东西，剩下的半截瓶子又作收纳放上了一些杂物，有的还用作花盆种上了葱郁葳蕤的花草；坏掉的胶皮手套剪成一截截的做皮筋用，晒衣服时套在衣架上，防止衣服掉下来，还可以套住一些杂物等…我被琼会生活的心感动了。琼不以为然地说：“我这叫旧物充分利用，既环保又实用。”我赞叹地说：“你不仅会过日子，关键是有一颗热爱生活的心。”琼阳光明媚地说：“对呀，生活慷慨无私地给予我们阳光雨露，鸟语花香，我们当然应该热爱生活了。”琼说着深吸了一口新鲜空气，做陶醉状。想到我自己。家里狼藉满地，一片凌乱。我还挺有理由地解围说，谁让我的工作忙呢。是的，我是一名人民教师，每天都起早贪黑，马不停蹄，回家连做饭的工夫都没有，哪还有时间收拾家呢。于是家里的东西到处乱放，屋里尘土层层，也应了破窗理论，越是这样，越不收拾，我整天生活在杂乱的生活环境中，心情也很凌乱郁闷，抱怨自己工作忙，工作累，生活过得一塌糊涂。不是生活造就人，而是人造就生活。不管你贫穷富有，不管你工作忙闲，只要你认真生活，怀揣美好用心经营，就像米开朗基罗把画画好、贝多芬把曲作好、莎士比亚把诗写好一样，我们应该把每一天的日子都过成诗。003想到微信里的一位好友。我们未曾谋面，是在一个文学群里认识的。她的相册每天更新，不是转载，而是来源于身边的生活，几张照片再配以清新的文字，使人窥见其明媚的心情。她的卧室里有一个小飘窗，玻璃光亮得能照出人影来。窗台上一方简单古朴的小木桌，上面摆上几盆花草，中间放着一两本书，旁边是一杯热气腾腾的茶或咖啡。木桌的后面是一个圆形的棉垫，周边放着玲珑可爱的毛绒玩具，想必好友闲暇时盘坐于此，阅读品茗，欣赏窗外的风景，望云卷云舒，看花开花落，与生活对话，与心灵物语。生活如此优雅的人，该是有着何等休闲的工作和情怀？我一直很羡慕她的生活状态。有一次读到了她的文章，从个人简介中得知她竟然也是一位教师，也从事着繁忙劳累的工作，也是披星戴月，不得闲暇。我向她取经，如何能在繁重的工作中生活得如此轻松惬意，悠然自得？她舒缓着说，无他，收拾心情而已。放学回到家，我不再像往常一样把背包一扔便趴在床上起不来，而是换上工作服，带上口罩，全副武装做家务。我耐心地整理着每一件物品，认真地擦洗着桌凳，扫去地上的尘土，再给阳台的花儿浇浇水，松松土，屋子焕然一新，窗明几净，一切都明朗起来。不要让忙累成为生活的枷锁。闲暇时收拾收拾房间，梳理梳理心情，捡拾生活的美好，采撷浪花的水晶。只要心情在，一切不荒芜。似水流年中，陪伴着永久的好心情。005盛夏里的小幸福去邮局取件。中伏的最后一天，虽然已立了秋，天气还是闷热的要命。俗语说，上午立秋凉嗖嗖，下午立秋热死牛。老祖宗留下来的经验总结，真没错。今年立秋是下午16时20分。有人说，你看吧，今年夏天后反劲儿，立了秋之后，还得再热很长一段时间呢！骄阳似火，酷暑难耐，闷热潮湿。从来不爱出汗的我，虽然骑着电动车，偶尔有丝丝微风掠过，可依然觉得身上潮乎乎的，黏糊糊的，一摸，一层水。这时，又渴又热，又头晕又发困，四肢疲惫，头晕脑胀，眼皮发麻，昏昏欲睡。可贸易街上，沿地摆摊的小商小贩们依然不减往日的热情，他们只遮了一把大太阳伞，或坐在小板凳上或席地而坐。有的在眼巴巴地看着过路的行人，期待着他们能停下来买东西；有的正起劲地跟前来买东西的人介绍着；有的则眯起小眼打着盹；有的则漫不经心地晃着手中的扇子或硬纸板或书本之类的东西。他们不热吗？为了挣两块钱，在这样闷热的天气里，任由汗如雨下。只见有男子大把大把地甩着脸上的汗，说着：“这天呐，真能热死人。即使坐着不动，也都浑身是汗。”006···试读结束···...

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