...

2024-01-05 柏拉图西方哲学 柏拉图西方哲学之父

课程介绍从生到死，人们会遇到无数关于哲学的谜题。我从哪里来，要去哪里？在这个有序的世界里有聪明的设计师吗？生命有永恒的意义吗？…武汉大学赵琳教授我将把他40多年的学术精髓和人生思考融入到这门课程中，让我们走进人类思想的光辉时刻跟随这些西方圣贤，走近人生的答案教学大纲飞行员：哲学正在因为我们的平庸而消失？.m401看门人大叔的三问与哲学基础问题.m402“哲学之父”泰勒斯与老子思想走同一条路？.m403什么是形而上学？毕达哥拉斯定律与神秘主义.m404不能同时踏入两条河流：赫拉克利特的辩证法.m405眼见为实，还是想的是真的？巴门尼德本体论.m406智者和哲学家：人是万物的尺度.m407原子论：哲学原子和科学原子有什么区别？_.m408西方“孔子”苏格拉底：人，认识自己！.m409柏拉图的乌托邦：是什么让美变得美丽？.m410亚里士多德：古希腊哲学大师.m411奥古斯丁：原罪与上帝的恩典.m412托马斯·阿奎那：上帝的存在能被哲学证明吗？.m413.培根与实证哲学：知识就是力量.m414理性知识与民主政治的代表约翰洛克：头脑就是白板.m415怀疑论者休谟：因果关系真的存在吗？.m416理性哲学创始人笛卡尔：我思故我在.m417GeiuLeiiz(Part1):世界上没有两片完全相同的叶子.m418天才思想家莱布尼茨（第2部分）.m419，伏尔泰和卢梭的世纪之战.m420康德的知识论与道德哲学（上）.m421康德的知识论和道德哲学（下）：自然的人立法.m422黑格尔的绝对唯心主义：上帝是精神.m4...

2022-10-29 哲学康德 哲学 康德 顶峰

赵林教授西方哲学课程介绍：这是一门以零为基础的哲学体系的西方哲学入门课程。课程由武汉大学赵琳教授讲解。有兴趣的朋友可以下载学习。其他建议：第四次工业革命来了年轻人的跨学科工具箱.Jz52_dowox.utto{ox-hadow:iet0001x#0084ff!imortatcolor:#ffffff!imortat}.Jz52_dowox.utto:hover{ackgroud-color:#0084ff!imortatcolor:#fff!重要}.Jz52_dowox.utto.rimary1{背景颜色:#0084ff!imortat颜色:#fff!imortatox-hadow:oe!imortat}.Jz52_dowox.utto.rimary1:hover{背景颜色:#0084ff!imortatcolor:#fff!imortat}.jz-ou.jz-ou-cotaier{width:620x}.jzifo-dow{ackgroud-color:#f2f2f5}.jzifo-dow.Jz52_dowoxh4{color:##0084ff}.jzifo-dow.Jz52_dowox{color:#888}h3.Jz52_dowox{order-left:5xolid##0084ffackgroud-color:#color:#000000}.jzft.1a,.jzft.2跨度，.jzt.1跨度，.jzt.2跨度{颜色：##0084ff}.jzft.1，.jzt.1{颜色：#000000}.jzt.2,.jzft.2{颜色：#888}.jz-ou.title{颜色：#000000背景：#}.jz-ou.jz-ou-cotaier{背景：#fff}/*CSS文档*/下载地址：百度网盘9o1lt/emgt重要提示：下载有问题？点我查看帮助手册提示：本站默认解压密码：www.i3.c声明：内容转载于网络。如果侵犯了您的版权利益，请联系我们，我们会尽快删除！重点：本站微信公众号现已开通！公众号：电脑狂人，一定要注意防迷路哦~当然，网站上也有看不到的好内容。请小斌喝可乐支付宝奖励lt/gt微信打赏lt/gt...

2022-05-19 fffif fF pF

编辑评论：西方哲学简史df电子书是作者伯特兰middot罗素(BertradRuell)撰写的关于西方哲学史发展的著作。和其他相关知识。西方哲学简史df简介本书是英国哲学家、逻辑学家和数学家伯特兰middot罗素的代表作之一。它记录了西方哲学从古希腊萌芽到二十世纪初的发展历程。本书以各种哲学流派及其代表哲学家为重点，描述西方哲学和哲学的发展历程。同时，还描述了各个哲学流派的历史背景和哲学家的生活时代，以便读者更好地理解西方哲学的原理。发展过程，并了解形而上学哲学的产生和发展有其深刻的社会政治和经济背景，是其发展的产物。半个世纪以来，罗素凭借高超的个人思维一直是全球关注和争论的中心。在人类知识和数学方面，他的研究成果可与牛顿在力学方面的成就相媲美。但不是因为他在这方面的成就，而是因为他能够成功地将一般哲学思想介绍给人们，并且这样做，他是对哲学家持续感兴趣的最成功的例子。西方哲学简史df作者简介伯特兰middot罗素，英国人，二十世纪最有影响力的哲学家、数学家和逻辑学家之一，分析哲学的奠基人，积极的政治活动家，致力于哲学的大众化，使大众化。罗素出生在英国的一个贵族家庭，是伯爵罗素的第三代继承人。他的祖父曾两次担任英国首相。1890年，罗素进入剑桥三一学院攻读哲学、逻辑和数学；1908年，他成为学院院士和皇家学会院士。1945年，罗素在美国出版了《西方哲学史》一书，不仅给罗素带来了丰厚的收入，也是罗素获得1950年诺贝尔文学奖的重要原因之一。罗素的主要著作有：《西方的智慧》、《幸福之路》、《自由之路》、《论权力》等。文件目录/k41.et共享/西方哲学简史|├──西方哲学简史.df2.0MB...

2023-01-09 哲学自然哲学系统学 自然哲学与哲学

编辑评论：柏拉图和鸭嘴兽一起去酒吧df电子书是作者写的一本关于哲学和幽默的书，主要讲了很多诙谐的笑话，其中包含深刻的哲学真理和逻辑知识、禅宗等。柏拉图和鸭嘴兽去酒吧df执行摘要柏拉图代表哲学智慧，鸭嘴兽代表幽默。两人同出一辙，同生共生！这是每个人都希望在学校开设的入门哲学课程。这本书向我们解释了历史上伟大的哲学家、哲学流派和知识传统——从不可知论到禅宗，从解释学到逻辑到永恒，并用大笑的哲学笑话向我们解释。这本书将向你展示如何通过笑话来解释哲学概念，以及其中有多少是天生的哲学概念。最后，作者想表达：不只是哲学，生活中的一切都是那么简单、轻松、有意义！柏拉图和鸭嘴兽去吧df作者简介ThomaCathcartamDaielKlei，美国畅销作家。两人从哈佛哲学系毕业后走上了不同的道路。托马斯在芝加哥社区和神学院工作，出版哲学书籍；丹尼尔为纽约的电视脱口秀和悬疑小说写剧本。两人有一个梦想：用哲学拯救平淡的生活。他们用幽默的笑话和丰富的知识编写了《柏拉图和鸭嘴兽去酒吧》，一炮而红。他们目前都和家人一起住在新英格兰地区。柏拉图和鸭嘴兽去酒吧df目录第一章玄学第二章逻辑第三章知识论，知识论第四章伦理第五章宗教哲学第六章存在主义第七章语言哲学第8章社会和政治哲学第九章相对论第十章元哲学结束，我们总结一下哲学史上的一件大事词汇表...

2022-05-10 哲学家柏拉图是谁的学生 哲学柏拉图苏格拉底的思想

编辑评论：现代西方哲学十五讲df为读者提供了15个哲学主题，涵盖了书中西方哲学的所有重要知识点，帮助您了解西方哲学的知识奥秘。内容很精彩！电子书内容简介现代西方哲学十五讲始于叔本华，止于德里达。介绍了西方现代29位哲学家的生平和主要哲学观点，阐明了哲学家之间的思想传承和影响。本书犹如地图，引导读者了解相关哲学家的哲学思想、时代背景及其在人类文明史上的意义。它以流派众多、条理清晰的方式梳理了现代西方哲学的发展历程，生动生动地向人们讲述了思想的发展历程。PDF书籍作者张如伦复旦大学哲学学院中国哲学教研室主任，博士生导师，中国哲学史学会理事，《外国社会科学》特约编委，《外国社会科学》杂志主编《当代中国哲学丛书》。90年代初参加“人文精神大讨论”，长期关注人文关怀的缺失。他教授的《现代西方哲学史》课程深受学生好评。研究领域以西方古典哲学为核心，融合中西，连接古今。研究兴趣包括德国古典哲学、现代德国哲学、道德哲学、先秦诸子、儒家哲学。主要著作有：《德国哲学十论》、《莱茵哲学》、《海德格尔与现代哲学》、《智慧探索：中国哲学1995》等。章节目录预览第1课：为什么要阅读现代西方哲学第二讲：反理性的反叛：叔本华和克尔凯郭尔第3课：权力意志与超人：尼采第4课：生命和宇宙的创造：柏格森第5课生平与历史：狄尔泰第六讲经验与真理：三位务实的哲学家第七讲：语言分析与逻辑：分析哲学的开端第8讲：语言与世界：维特根斯坦第九讲语言与哲学：四位分析哲学家第10课：意向性和生活世界：胡塞尔第11课：存在的问题：海德格尔第12课：激进现象学家：萨特和梅洛-庞蒂第十三讲：寻找意义：伽达默尔和利科第14课：文明批判：三种批判理论的代表第15课：结构与解构：四位当代法国哲学家...

2022-05-08 海德格尔哲学概论 海德格尔哲学论稿

编者评论：柏拉图的对话免费阅读作为著名的翻译家，在中国学习哲学近半个世纪的同志们，大概会从王太清的大量译本中学习。王太清的《柏拉图对话录》由两部分组成。如果您想了解更多，请下载并开始阅读。简介作为著名的翻译家，在中国学习哲学近半个世纪的同志们，大概会从王太清的大量译本中学习。王太清翻译的《柏拉图对话录》由两部分组成：第一部分是他翻译的文本，共有十二个对话，其中两个未翻译，一个是部分翻译。还有两个附录，一个是古希腊文献记载的传记译本，一个是亚里士多德对柏拉图哲学批判的译本，都是阅读柏拉图对话的必备材料。后半部分是译者自己的著作，包括他对柏拉图哲学思想的研究、对柏拉图哲学和整个西方哲学的几个重要术语的理解以及对翻译问题的看法，以及对翻译的看法哲学著作理论问题的讨论，以及对专有名词翻译的看法等。王太清的《柏拉图对话录》的译文由两部分组成：第一部分是他的译文，包括十二段对话，其中两段未译，一段段译。还有两个附录，一个是古希腊文献记载的传记译本，另一个是亚里士多德对柏拉图哲学批判的翻译，都是阅读柏拉图对话的必备材料。后一部分是太清自己的著作，包括他对柏拉图哲学思想的研究，关于对柏拉图哲学和西方哲学的几个重要术语的理解和翻译，以及关于翻译哲学著作的理论问题，关于专名翻译的意见。太清是个哲学家，他是一位专门研究西方哲学史的学者，但他一生大部分时间都致力于西方哲学的翻译。作为著名的翻译家，半个世纪以来在中国学习哲学的同志们，大概会从他的大量译文中学习。但他自己的著作出版不多。以上著作是他近二十年来对古希腊哲学特别是柏拉图哲学研究的成果，也是他长期翻译实践的理论总结。其中，只有两篇发表在《学者》和台湾《哲学杂志》上。看过的读者不多。而这些作品不仅对我们了解太清的学术成就和翻译思想具有重要意义，而且对了解他的柏拉图对话的翻译也具有重要意义，因此我们将他的这些作品与他的《柏拉图对话》结合起来，将其译文汇编出版在一起相关内容部分预览关于作者太清是一位哲学家，也是一位专门研究西方哲学史的学者，但他一生的大部分时间都致力于西方哲学的翻译。作为著名的翻译家，半个世纪以来在中国学习哲学的同志们，大概会从他的大量译文中学习。但他自己的著作出版不多。以上著作是他近二十年来对古希腊哲学特别是柏拉图哲学研究的成果，也是他长期翻译实践的理论总结。其中，只有两篇发表在《学者》和台湾《哲学杂志》上。看过的读者不多。而这些作品不仅对我们了解太清的学术成就和翻译思想具有重要意义，而且对了解他的柏拉图对话的翻译也具有重要意义，因此我们将他的这些作品与他的《柏拉图对话》结合起来，将其译文汇编出版一起。目录Eutiro苏格拉底的辩护CridoCharmeduLakeLyiMeo北东篇座谈会篇政府篇第一卷第二卷三卷十巴门尼德篇智者篇附录苏格拉底与柏拉图传亚里士多德谈柏拉图附：亚里士多德谈苏格拉底、柏拉图王太清谈柏拉图哲学与翻译问题柏拉图的“是”理论我们如何知道西方人的“是”？外国哲学著作的汉译问题作为再创作的翻译...

2022-05-06 柏拉图与亚里士多德的哲学思想 柏拉图与亚里士多德哲学观

编辑评论：《柏拉图的原始理论》阐述的柏拉图哲学是一个整体，不仅包括他对话中的思想，还包括柏拉图口头不成文理论的内容。在此基础上，最终通过辩证法表明柏拉图始终如一。原始学说体系。简介这本书是对柏拉图哲学进行整体处理的一次尝试。确切地说，从《图宾格学派》的基本立场（强调柏拉图的口头不成文理论）和基本精神（强调柏拉图的书面作品、对话和他的不成文理论的结合），同时考虑到柏拉图哲学的表现形式和实质内容，以柏拉图的《原则》（Priziielehre）为线索，勾勒出一幅比较完整的柏拉图哲学画像。在结构方面，本书的前半部分（第1-5章）主要是对柏拉图哲学“形式”的方法论讨论，而后半部分（第6-11章）则致力于柏拉图哲学。“内容”的提炼与分析。由于本书将自身定位为柏拉图哲学的全面阐释，它不仅是一本专着，而且在某种意义上也是一本适合普通读者阅读的柏拉图哲学导论。关于作者冼钢，1973年12月出生，四川泸州人。北京大学哲学学士、哲学硕士，德国蒂宾根大学哲学博士。2005年至今在北京大学哲学系任教。2011-2012年以“洪堡学者”身份在德国海德堡大学哲学系从事访问研究。主要研究领域为德国古典哲学和古希腊哲学。他的专着包括《永恒与时间：谢林哲学研究》（北京2008）、《谢林思想世界》（Hamurg2005），翻译包括《黑格精神现象学》（北京2013）、特拉克尔的《特拉克尔诗篇》（上海2004），荷尔德林的塔诗（上海2004），弗兰克的理解的极限（北京2003），弗兰克，个人的不朽（北京2000）。柏拉图的原始理论PDF预览目录前言柏拉图的作品名称及缩写第一章柏拉图的生平与著作1、生活2、著作第2章从书面作品到不成文作品：柏拉图的写作批评1、柏拉图的写作批评2、“不成文论”的文化背景与历史先例3、柏拉图的“不成文文学理论”与“蒂宾根学派”第三章柏拉图不成文理论的文献基础和基本内容1、基础文献综述2、几个疑惑3、摘自《柏拉图尼的见证》第四章柏拉图作为原始学说的不成文学说1、柏拉图不成文理论的基本内容2、柏拉图不成文学说的哲学意义和哲学史意义第5章从不成文的文学到书面作品1、柏拉图为什么写作？2、柏拉图为谁写作？3、柏拉图为什么要以对话的形式写作？4、为什么柏拉图的对话是“最伟大的诗”？5、一点参考补充第6章柏拉图的“哲学”理想1、“哲学”作为一般意义上的知识2、柏拉图重新定义“哲学”3、柏拉图拒绝专业智者的“智慧”4、柏拉图的哲学与“智慧”无关吗？5、哲学是智慧的朋友第7章通往原创之路：发现思想1、原始理论的历史背景2、柏拉图对经验主义和相对主义的批判3、“第二次航行”与思想的发现4、关于“ιδ?α”的翻译5、哲学与理解第8章通往起源的道路：从理念到更高的起源1、观念的超越2、“巴门尼德”中的“许多”和“智者”中的“不存在”3、《体猫》中的“护士”Chater9ThePathfromthePrimitive:Mixig1、不成文文献中的“混杂”问题2、《Phileu》和《政治家》中的“混合”问题3、Timaeu​​中的“混合”问题第10章柏拉图原则的命脉：辩证法1、辩证法是一种真正的修辞2、辩证知识的具体特征3、浅谈康德辩证法“一”与“别”的走向第11章柏拉图政治哲学中的原始学说：哲学家国王与人民1、治国之道的政治艺术在于提升人的灵魂2、《乌托邦》中的城邦与灵魂的“正义”问题3、国家的“正义”在于普通人的节制4、哲学家必须说服普通人5、如何理解“哲人之王”6、哲学王的人治高于法治附录：国外柏拉图研究中关于“图宾根学派”的争议主要参考文献摘自原文柏拉图写作批判在这个问题上，熟悉柏拉图著作的每个人都一定会注意到一个可以称得上独一无二的现象，那就是柏拉图对书面作品的严厉批评。这些批评主要出现在对话Phaedru中。柏拉图在那里讲了一个传说：古埃及神特乌斯发明了“数”、“算术”、“几何”、“天文学”、“象棋”、“写字”等，然后带着这些去见国王塔姆斯埃及的，让他传给他所有的臣民。塔姆斯问这些东西有什么用，托伊特逐条解释，直到最后谈到“写字”（youauuata）。托伊特宣称：“陛下，这种艺术将使埃及人更聪明，更善于记忆，因为它是作为记忆和智慧的工具而发明的。”（Phaidr.274e）但没想到，塔姆斯国王并不欣赏它，并在头上反驳它：作为文字的发明者，出于对这件事的热爱，你所说的与它的影响完全相反。事实上，这项发明会导致学习者的灵魂鄙视记忆，因为他们只会通过不熟悉的符号从外部获取记忆，而不是依靠自己从内部获取记忆，而是相信书面作品。所以你发明这个配方不是为了“记忆”（uvyg），而只是为了“记忆”（UTouvoeog）。你只给你的徒弟智慧的幻觉，而不是真理本身。也就是说，当他们在没有经过训练的情况下听到很多事情时，他们会觉得自己很聪明，但由于他们实际上并不聪明，所以他们变得很愚蠢，所以他们都是无知的，在一个在行动中奋斗的人。(Phaidr.274e-275a)对话中的苏格拉底对Tamm的这段话作了进一步的解释：如果，一方面，有人认为写一本书可以教一些东西，另一方面，如果有人认为写一本书可以得到一些明确和确定的东西，那么他们就处于一个伟大的阶段。天真。如果他们认为书面讲话除了提醒智者他所讨论的内容之外还有任何意义，那么他们真的没有掌握阿蒙的神谕[3]。(Phaidr.275c-d)我们知道，在希腊神话中，托伊特有时也与普罗米修斯和赫尔墨斯相提并论，后者也被认为是文字的发明者。柏拉图从一开始就将写作的起源追溯到诸神，显示了他对写作的批判的本质。在上面的第一段中，柏拉图特别将写作称为“处方”（在aouakov中）。虽然这个词一般指的是“毒品”，但也有“毒药”的意思。“那样。在流行的德语翻译中，施莱尔马赫和里特都不是...

2022-05-04 柏拉图的哲学 柏拉图的哲学理论

编辑评论：上海翻译出品！从历史哲学到科学哲学，十本书构建了第一世纪的哲学方程式，而理解了二十世纪的哲学，就是理解了当今人类的思维地图！20世纪西方哲学经典（共10册）电子版，体验一流思想，一流哲学家，一流翻译，看西方思想百余年的繁荣年。20世纪西方哲学经典10本电子书预览简介20世纪的哲学家在想什么？★看懂二十世纪的哲学，就是看懂当今人类的思想地图★从海德格尔到皮尔士，从历史哲学到科学哲学，十本书构建了第一世纪的哲学方程式★一流的思想，一流的哲人，一流的翻译，名著，各种流派，第一手资料，回到本源看西方思想百年的繁荣★西方哲学初学者必读系列，跨越时空的观点碰撞，超越时代的哲学思考《20世纪西方哲学经典》系列是上海译本于1980年代初推出的大型学术思想丛书《20世纪西方哲学译本》中的一套优秀经典哲学译本。10世纪影响较大的西方哲学主要流派著作，通过选择性翻译和介绍，旨在加强文化积淀，拓宽学术视野，丰富研究课题，为理解和讨论现代西方提供系统完整的第一手资料。哲学为了便于理论界和学术界加深对西方文化的研究和借鉴。100年来，西方知识界展示了哪些新概念，提出了哪些新问题，创造了哪些新方法，开辟了哪些新视野——为了试图回答这些问题，展现二十世纪的人们在西方哲学的宏大舞台上，翻译社特选十部重要著作，推出了《二十世纪西方哲学经典（一套10册）》电子版。1、“事物的问题”1954（德语）马丁·海德格尔20世纪德国著名哲学家，存在主义哲学的奠基人，现象学的重要代表★海德格尔关于康德的三本书之一，在哲学界被称为“康德第二本书”★解读《纯粹理性批判》在存在主义和现象学方法的道路上，形而上学基本问题的存在转化★收录《恩斯特·卡西尔与马丁·海德格尔的达沃斯对话》，反映当代西方哲学史上著名的意识形态争论，深刻影响后世哲学家2、《历史与真相》1955[法国]保罗·里科由于这项工作，保罗·里科获得了历史哲学家的称号★揭示文明历史运动的内在统一★从人类的理性和非理性活动探讨历史的普遍问题★“意志现象学”理论研究模式3、《猜想与反驳》1963（英）卡尔·波普尔英国自然科学和社会科学哲学家，西方最有影响力的当代哲学家之一，以批判理性主义哲学而闻名★知识是一种假设，科学一定是可以证伪的★探索归纳的无效性，批判逻辑理性主义★批判理性主义——科学发现的方法论4、《论语文学》1967[法国]雅克·德里达解构主义之父，20世纪下半叶最重要和最具争议的法国哲学家之一★看解构如何解读卢梭的经典著作《语言的起源》，为大革命的精神领袖掀起一场语义革命★颠覆标志中心主义之路，解构核心概念入门必读经典★后现代哲学的重要奠基人雅克·德里达的杰作5、《客观知识》1972（英文）卡尔·波普尔爱因斯坦赞誉的西方科学哲学研究的重要参考书★卡尔·波普尔回归科学哲学节选★捍卫知识的客观性，打破亚里士多德以来的西方思想传统★理论与观察、科学与真理、知识与批判6、《活的隐喻》1975[法国]PaulRicoeur20世纪最重要的诠释学大师，人文领域诺贝尔奖“克鲁格奖”获得者保罗·利科的代表作★精神分析、语言哲学和现象学研究的结合★理解隐喻就是理解理解本身7、《理性与人》1984（英文）DerekParfit《当代伟大的道德哲学家》，哈佛大学，纽约大学客座教授，牛津大学名誉研究员DerekParfit的经典著作，入选“哈佛教科书”★完成当代西方伦理道德哲学研究格局，阐释自我认同问题是人类永恒的话题梁文道推荐，被时代杂志评为“功利主义传统中最伟大的实体道德哲学著作”★实践哲学时代对当前具体问题的辩证思考，感受“道德推理”的思辨乐趣8、“心脏、大脑和科学”1986（美国）约翰·塞尔将语言哲学的观点应用到心身问题的研究中，使语言哲学回归传统的基本哲学问题★美国当代分析哲学经典与语言哲学★《心灵哲学》与《行动哲学》★BBC学术广播讲座，探讨当代哲学最大的问题：人与周围宇宙的关系9。《经受考验的生活》1989（美国）罗伯特·诺齐克当代政治哲学中“极端自由主义”的代表人物★未经考验的生活是不值得过的生活★《无政府状态、国家与乌托邦》作者诺齐克参与日常哲学思考与沉淀★“自由主义至上”观的自我反省与批判，回归苏格拉底式的人生探索10。“PeirceoSymol”1991（美国）C.S.Peirce美国最伟大的科学家、哲学家和实用主义创始人皮尔士的第一卷全集，包括他的不同时期代表作★对笛卡尔哲学最重要最彻底的追问★象征现实主义：人类的解释需要克服多少困难？★不同于语言学的符号学理论：从符号关系认识自我目录版权信息数字实验室简介质疑事情历史与真相猜想与反驳语言学论文客观知识活生生的比喻原因和人心脏、大脑和科学人生的考验皮尔斯符号优秀的试读科学作为科学的地位是什么？如果可能的话，我们如何调和我们对自己自由意志的信念与我们将宇宙视为一个或一组相互作用的物理系统的概念？在整个系列讲座的过程中，还涉及到一些其他重要的问题，但由于篇幅所限，无法充分讨论。因此，我想在本导论中全面解决这些问题，以帮助读者更好地理解后续章节的内容。我想说的第一点是，我们对人类大脑的功能知之甚少，基于这种无知的某些理论有很多炒作和伪装。神经生理学家大卫·胡贝尔在1978年写道：“我们对大脑的了解处于极其初级的水平。虽然我们在某些领域已经概念化了某些功能，但在其他方面我们已经在一定程度上，我们的知识几乎等同于对心脏的了解。在人们知道它能够抽血之前。”的确，如果像我这样有兴趣的外行，已经阅读了六本关于大脑的权威教科书，并努力找到那些立即引起任何好奇头脑的问题的答案，他很可能会感到失望。意识的神经生理学究竟是什么？为什么我们需要睡眠？为什么酒精会让我们喝醉？记忆是如何储存在大脑中的？到目前为止，我们根本不知道这些基本问题的任何答案。正是基于这种无知，从弗洛伊德心理学到人工智能等学科对心灵的许多主张都是建立起来的。这些说法是基于我们非常贫乏的知识基础。将大脑视为神经元的传统观点是大脑功能的基本单位，这不过是关于大脑功能的最引人注目的事情。大脑接收到的各种输入，包括光刺激视网膜、声波刺激鼓膜、压迫皮肤引起神经末梢活动引起触觉、热、冷、痛等，都使用共同输入手段：不同速率的神经元冲动。同样明显的是，这些不同的神经元冲动率会导致各种神经回路和大脑各个部分的所有这些类型的心理生活。玫瑰的气味、蓝天的感觉、洋葱的气味以及数学公式的概念都源于与大脑各个部分的状态相关的电路中神经元放电的不同速率。那么，影响我们心理生活的神经回路和局部环境是什么？没有人能详细回答这个问题，但我们确实有确凿的证据表明，大脑的某些区域因某些经验而不同。视觉皮层在视觉体验中具有专门的功能，听觉皮层在听觉体验中也具有特殊功能，等等。如果给视觉皮层提供听觉刺激，给听觉皮层提供视觉刺激，结果会是什么？据我所知，没有人做过这种实验。但假设听觉刺激是“看到”的似乎是合理的，即听觉刺激引起视觉体验；视觉刺激被“听到”，即视觉刺激引起听觉体验；这两种现象来自我们尚未完全理解的视觉和听觉皮层的属性。虽然这个假设是推测性的，但如果考虑到用力按压眼睛，这不是一种视觉刺激，但会导致视力一闪（即“有金星的眼睛”），说明这个猜想有一些似是而非的根据.贯穿本书的第二个问题是，我们生来就有一种文化抵制，不愿将有意识的头脑视为一种生物现象，就像任何其他现象一样。这要追溯到17世纪的笛卡尔。笛卡尔将世界分为两种实体：精神实体和物理实体。物理实体属于科学的专业领域，而精神实体属于宗教领域。即使在今天，这种划分也有些被接受。例如，意识和主观性经常被视为不适合科学研究的主题。这种有意回避意识和主体性的态度，恰恰是一种持续的客观化倾向。人们通常认为科学研究必须是关于客观可观察的现象。有时，当我给生物学家和神经生理学家讲课时，我发现他们中的许多人非常不愿意将一般的心智，特别是意识归类于科学研究的专业领域。这第三个问题虽然不那么引人注目，但自始至终普遍存在，即我们用来讨论这些问题的传统术语在很多方面都不合适。以构成本书标题的思维、大脑和科学三个术语来说，只有“大脑”这个词是完全不含糊的。我所说的“思想”只是指：构成我们精神生活的思想、感觉和经历的序列，无论是有意识的还是无意识的。然而，使用“心”这个词冒着将灵魂的含义包含在旧哲学理论中的风险。心是一个东西，或者至少是一个地方，或者至少是所有心理过程都在其中发生的某种黑匣子，这种观点很难改变。...

2022-05-04 哲学 西方哲学 中国哲学 西方哲学史

编者评论：列出了广泛的参考文献从开始到柏拉图是劳特利奇哲学史的第一卷（十卷），通过对文本的详细分析来解释历史。我喜欢这种严谨的风格。对于专业的学习者来说是一个很好的参考。它有别于大部分在中国能看到的希腊哲学史笼统地讲——深入细节，并列出大量参考文献，可以看作是散文集。劳特利奇哲学史第一卷df图片预览简介《劳特利奇哲学史》第一卷涵盖了人类历史上最辉煌时期之一的哲学，在两个半世纪的时间里，哲学从神话般的思维发展为一种状态——许多最基本的关于宇宙、精神和人类行为的问题得到了积极探索，许多思想史上最有影响力的巨著都被写出来。这些章节按时间顺序介绍了希腊哲学的基本方法和各种思想家的观点。每一章都由该领域的权威撰写，并且还审查了过去几十年出版的关于柏拉图和前柏拉图哲学的大量著作。所有这些都是以浅薄的方式编写的，既满足了外行学者的需求，又不影响学术精度。主题范围从早期希腊的投机思维方式及其文化和社会背景到智者和苏格拉底，并以三章结束柏拉图对所有哲学核心领域的持久贡献。本书附有历史年表、词汇表和丰富的参考书目。这本书向我们证明，它是一本非常有价值和全面的哲学开端指南。图书精选我是谁？我从哪里来？我要去哪里？这无疑是一个哲学命题。人类如何思考哲学问题？柏拉图之前的哲学家对关于他们自己思想的可疑问题持有什么样的观点？本书将向您解释从哲学思想诞生的那一刻起，哲学家是如何思考人类及其命运的。关于作者C.C.W.泰勒，牛津大学哲学高级讲师，圣体学院院士。《柏拉图，普罗泰戈拉斯》（1976年）的作者，共同编辑了《人类行为，纪念J.O.乌尔姆的哲学论文》（1988年）。目前编辑牛津古代哲学研究。目录总编辑关于作者历史年表来源泰勒简介（CCTaylor）第1章城邦及其文化...罗宾·奥斯本简介希腊与东方赫西奥德和荷马宗教：仪式、节日和神像政治、制度、法律：文字的结果？神话：发明、用途政治文化帝国主义第二章爱奥尼亚学派...MarcolmSchofield故事和其他哲学家阿那克西曼德阿那西美尼异诺非尼第3章：赫拉克利特……凯瑟琳·奥斯本解释问题仪式与神灵习俗和惯例标志一切都在流动对立统一默默无闻的和谐与意识别人的错误政治、美德和荣誉赫拉克利特风格和语言的意义第四章毕达哥拉斯和埃利亚斯...EdwardHu~ey毕达哥拉斯和早期的毕达哥拉斯巴门尼德芝诺Philolau和“被称为Vadagora的人”梅丽莎第5章恩培多克利斯...MRWright简介基本理论宇宙学自然界知觉与认知万物的统一第6章：Aaxagora和原子论者......泰勒（CCWTaylor）第7章智者...派克菲尔德(GBKer~M)第8章：希腊的算术、几何与和谐：从泰勒斯到柏拉图……1aMueller第九章苏格拉底与道德哲学的起源……休·H·本森第10章柏拉图：形而上学和认识论第XI章柏拉图：伦理与政治......AWPrice第十二章柏拉图：美学与心理学词汇表主题索引参考书目专有名称索引后记免费在线预览这个永恒的逻各斯的摘要，人们在聆听之间或第一次听到它们时都无法理解[axuetoi]；因为虽然万物都是根据这个逻各斯产生的，但人们体验到将每一件事物按自然划分，并在语言和实践中展示它是如何被指出的，就像一个初学者一样。但它使其他人无法记住他们在清醒时所做的事情，就像它使他们无法记住他们在睡着时所做的事情一样。毕达哥拉斯和早期毕达哥拉斯人萨摩斯人毕达哥拉斯在公元前520年左右迁移到意大利南部，似乎已经确立了自己在克罗顿市的地位。在那里，他建立了一个分享他的信仰和生活方式的人社区。它扩展到意大利南部和西西里岛的希腊城邦，不仅获得了思想上的影响，而且还获得了政治影响。在他死后一段时间，这个原始社会解体了，它的连续性消失了，但自称“毕达哥拉斯”的连续群体不断出现。早期毕达哥拉斯活动的确凿证据是如此之少，以至于一些最初的怀疑论者认为毕达哥拉斯是一位哲学家，或爱奥尼亚式的“自然哲学家”。分散的早期记录将毕达哥拉斯描述为主要的巫师和创造奇迹的人。理论上，教条的收集者和阐释者，而不是创造者或探究者。显然，一些后来被认为是“毕达哥拉斯学派”的东西几乎同时在归因于俄耳甫斯的神学和宇宙学诗歌中流行起来。柏拉图只提到毕达哥拉斯的名字，但在他的一些神话中添加了可能是真正的毕达哥拉斯学派的材料。在柏拉图之后，开始出现受哲学启发的毕达哥拉斯重建，其中他要么被描绘成一所促进哲学和数学科学研究的固定学校的负责人；要么或作为开明的政治家和政治生活的老师。即使基于良好的资料，这些公元前4世纪的叙述（它们本身只在后来的记录中幸存下来）充其量或多或少是不合时宜的概念构造。毕达哥拉斯和他的追随者后来的许多记载仍然太少。一些公元前5世纪晚期的思想家被称为“毕达哥拉斯学派”（见下文）这一事实间接表明了当时毕达哥拉斯的理论兴趣。巴门尼德的宇宙论（见下文）和恩培多克勒的诗歌有一个可以被怀疑是毕达哥拉斯灵感的思想基础。简而言之，有一个普遍的想法出现在公元前5世纪中叶之前，并且与毕达哥拉斯合理而牢固地联系在一起，这在整个世纪中即将以有计划的方式产生影响，而在公元前4世纪，它主要影响柏拉图。这些想法可以归为“轮回”和“数学”的标题下。"精神...

2022-05-03 柏拉图毕达哥拉斯 柏拉图 毕达哥拉斯 梭伦壁画

编辑评论：存在主义是一种人文主义，WilliamBarrett的《非理性的人》和RudolfOyke的《生命的意义和价值》。编辑推荐走出平庸，了解人，了解自己，思考自己的存在和生活方式。20世纪西方哲学代表哲学家的五部经典著作，比较通俗、系统地阐述了现代社会与现代文明与哲学家眼中的人、现代人与自然的关系。哲学与人：20世纪西方哲学精选包括卡尔·雅斯贝尔斯的《时代的精神状况》、赫伯特·马尔库塞的《爱欲与文明》、让-保罗·萨特《存在主义是一种人文主义》、威廉·巴雷特的《非理性的人》和《意义》和鲁道夫·奥肯的生命价值。简介哲学与人：20世纪西方哲学选集是一套五部经典的现代西方哲学著作。这些包括时代的精神状况，爱神与文明，作为人文主义的存在主义，非理性的人，以及生命的意义和价值。《时代精神状况》一书回顾了西方人时代意识的起源，分析了资产阶级革命的精神原则，探讨了科技进步的文化前提及其对社会变革的影响，探讨民主政治与贵族理想的对立，全书以反思存在主义哲学为底线，描绘了伴随西方社会现代化而来的精神文化的巨大冲击，以及这种冲击给当代西方人留下的困境。他们探讨了西方文化的精神传统与现代性之间的内在联系和内在冲突。”《爱神与文明》的作者是法兰克福学派左翼的主要代表赫伯特·马尔库塞。它讲述了西方文明在今天已经发展到极致，但文明进步的加速也伴随着不自由的加剧。集中营、大屠杀、世界大战、核武器，都是现代文明的产物，而最有效的人对人的统治和毁灭，恰恰发生在人类物质和精神成就高度发达的时候。似乎可以建立一个真正自由的世界。可见，高文明的高昂代价是人的不自由和对生命本能、自我升华的性欲和情欲的压制。因此，要抵制现代西方文明，首先要消除人性的压抑，解放爱情。关于作者卡尔·雅斯贝尔斯（KarlJaer，1883-1969），20世纪德国著名哲学家，德国存在主义哲学的奠基人之一。他认为哲学是对存在的主观解释，认为哲学应该诉诸人的自由，应该关注人的存在，并以此作为一切现实的核心。《时代精神状况》是他的重要著作。赫伯特·马尔库塞（HerertMarcue，1898-1979），哲学家、美学家，法兰克福学派左翼的主要代表人物，被西方称为“新左派哲学家”。他着有《爱欲与文明：弗洛伊德思想的哲学探索》、《一维人》、《理性与革命》、《批判性哲学研究》。让-保罗·萨特（Jea-PaulSartre，1905-1980），法国当代著名哲学家、作家、剧作家和社会活动家。法国存在主义的鼻祖，被誉为“存在主义的鼻祖”。主要作品有：《恶心》（1938）、《存在与虚无》（1943）、《飞翔》（1943）、《存在主义是一种人文主义》（1946）等。威廉·巴雷特（WilliamBarrett，1913-1992），美国哲学家，存在主义的主要代表人物之一。主要作品有《非理性的人》、《什么是存在主义》、《自我与本能》等。RudolfOyke(1946-1926)是德国唯心主义哲学家和诺贝尔文学奖获得者。Oike一生写了许多作品，并被翻译成多种语言。作为20世纪前20年颇具影响力的生活哲学思潮的主要代表，奥伊肯倡导一种具有历史文化倾向的生活哲学，也可以称为精神生活哲学。哲学与人选20世纪西方哲学df预览一般内容时代精神爱神与文明存在主义是一种人文主义非理性的人生命的意义和价值《哲学与人：20世纪西方哲学精选》《时代精神》前言英文版转载简介第1部分：生命秩序的边界第1章技术和机器成为大众生活的决定因素第二章群众的统治第3章：技术大众秩序与人类生活之间的张力第4章：稳定的生活秩序是不可能的第5章试图证明以绝对形式表达的生命秩序是可以建立的（现代诡辩）第六章当代生活秩序的危机第二部分整体意志第一章国家第二章教育第七章幻想与乌托邦在弗洛伊德的理论中，与现实原则相对立的精神力量的主要表现是潜入潜意识，在潜意识中行动。只有最深、最“古老”的无意识过程受“未转化”的快乐原则支配。这些过程没有提供任何标准来解释非压抑心理学，因为这种解释的真实价值。但是弗洛伊德将“幻想”单独列为一种心理活动，即使在发达的意识领域中，它也基本上不受现实原则的约束。让我们回顾一下他在《心理行动的两个原则》中的描述：随着现实原则的引入，一种新的思维活动被隔离出来，它不受现实的检验，因此只服从于快乐原则。这是幻想的活动，它从儿童游戏的早期开始，并以白日梦的形式继续，摆脱对真实物体的依赖。【幻想在整个心理结构中起着举足轻重的作用。它将无意识的最深层次与意识（艺术）的最高产物，梦想与现实联系起来：它保留了属的原型，持久但被压抑的集体和个人记忆的观念，被禁止的自由形象被保留了.弗洛伊德建立了双重联系，一个在“性本能和幻想”之间，另一个在“自我本能和意识活动”之间。这种二分法，不仅就弗洛伊德放弃独立自我本能的后本能理论而言，而且就将幻想纳入艺术（甚至正常）意识而言，都是站不住脚的。但幻想与性之间的密切关系对于幻想的功能仍然至关重要。在心理学和哲学中，将幻想（想象）视为一种具有自身规律和真理价值的思维过程并不少见。弗洛伊德的创造性贡献是他试图揭示这种思维方式的发生及其与快乐原则的本质联系。实相的确立导致了心灵的分裂和破碎，不幸地决定了实相的整个发展。以前在快乐自我中结合的心理过程现在分裂了。它的主流被带入了现实原则的领域，符合现实原则的要求。在这种情况下，这部分心智获得了解释、操纵和改变现实，支配记忆和遗忘，甚至决定什么是现实以及如何使用和改变现实的垄断权。心理机制的另一部分仍然不受现实原则的控制，代价是虚弱、微不足道和空灵。以前，自我是由它所有的精神能量引导和推动的，但现在它只被与现实原则相对应的那部分能量引导。这一部分，也只有这一部分，将决定自我的目标、规范和价值观：作为理性，它成为判断、真理和理性的唯一来源，它决定了利弊、善恶。[21将快乐的自我组织成真实的自我，一方面产生了作为独立心理过程的幻想，另一方面又将其搁置一旁。理性占上风：它令人不快，但它有用且正确：幻想固然令人愉悦，但它无用且不真实。这纯粹是一场游戏，一场白日梦。因此，它继续为快乐原则服务，为免于压抑的自由，为不受约束的欲望和满足服务。但现实正在按照不再服从梦想的理性法则向前发展。然而，幻想（想象）保留了它在被现实组织之前的心理结构和倾向，在成为与其他个体相对的“个体”之前。出于同样的原因，想象，就像它仍然属于的本我一样，仍然保留着对史前过去的记忆。个人的生活就是属的生活，它具有普遍和特殊的直接同一性的形象，受快乐原则的支配。恰恰相反，人类随后的整个历史都以这种原始身份的破坏为特征。尽管自我既可以作为独立的个体有机体发挥作用，也可以作为一代人的成员发挥作用，但这两者是冲突的。[3属生活在个体与个体之间、个体与世界之间有意识且不断更新的冲突中。操作原则下的进展也是通过这些冲突实现的。由这一现实原则所强制实施的个体化原则导致对主要本能的压制性使用，只要它们存在一天，就会试图废除个体化原则，尽管它们从未这样做过，因为现在的进步精确地由他们自己的能量维持。.在这项工作中，两本书...

2022-04-25 非理性的人存在主义哲学研究 存在主义是非理性主义吗

编者评论：生活与实践”教育学系列西方哲学：“生活-实践”教育学视角下的思考本书属于“生活-实践”教育学系列·“基础理论研究”系列，小说生动的简史西方哲学研究，教育学学者勇敢拓展教育哲学研究空间，考察西方哲学中生命哲学和实践哲学的发展历程，从康德式“三论”哲学家的教育哲学出发，追寻内心的张力探讨他们的人生哲学思想，探索他们的“生活与实践”哲学所追求的关系思维和情境思维。从西方哲学和生活实践教育学的角度思考df图片预览图书精选《西方哲学：《生活与实践》教育学视角的反思是一部明亮简洁的西方哲学史。哲学的基本问题和各种流派、理论的争论重而不重。作者摘录27位哲学家的人生片段和思想启迪，从教育学的新视角考察西方哲学中的人生哲学和实践哲学。施特劳斯认为，哲学总是从发现自然和摒弃习俗开始，这可能是西方哲学家总是将知识哲学和政治哲学指向教育哲学的原因：教授们“人”思考世界的方法论，铲除权威，造就适应“新政治体制”、创造美好生活的“新人”。在这个过程中，自然生活与社会实践似乎是对立的，教育也因对“人的问题”的不同思考而产生矛盾。其实，这些矛盾来自于人生哲学中长期存在的经验主义与超验主义、精英主义与民粹主义、感性主义与理性主义的严重冲突。实践哲学以“自然”为基础，以“自然法则”为标准，改进社会实践或社会风俗，以智慧、审慎、中庸代替不分场合的激情，摒弃对立双方之间追求简单妥协或无原则的追求。妥协恰恰是拯救和调解人生哲学内心冲突的智慧。由此看来，实践哲学并不是独立于生命哲学之外，而是在超越生命哲学内部一切对立关系的过程中，被赋予了一种新的形式——“生命-实践”哲学。本书从“生活与实践”哲学的角度，从康德“三论”哲学家的教育哲学出发，考察了西方哲学中人生哲学和实践哲学的发展，并追溯他的人生哲学的内在本质。张力，探索其中蕴含的“生活与实践”哲学所追求的关系思维和情境思维。简介《西方哲学：《生活与实践》教育学视角下的思考，重点关注西方哲学史上康德“三论”的哲学家。这类哲学家的思想往往从“知识哲学”开始，建构“政治哲学”，最后指向“教育哲学”。知识哲学提供了思考世界的方法论；政治哲学关注“什么是美好的生活”；教育哲学回应“如何实现美好生活””。他们对教育的重视源于教育可以造就“新政”所需要的“新人”。本书按时间顺序分为三个部分：第一部分以西方古典哲学为主，阐释了苏格拉底学派及其分化、希腊化时代的生活哲学、罗马时代的“生活与实践”哲学。第二部分以西方现代知识哲学为重点，考察实证知识哲学、先验知识哲学、“生活与实践”知识哲学及其对政治哲学和教育哲学的影响。第二部分以西方现代政治哲学为重点，详细分析了平等主义政治哲学、精英主义政治哲学、“生活与实践”政治哲学及其教育哲学。关于作者刘良华，男，1968年1月出生，湖北洪湖人。华东师范大学课程与教学系教授、博士生导师，主要从事教育理念、课程与教学理论研究。出版专着《校本行动研究》、《校本教学研究》、《有效教学理论》、《教育研究方法》、《叙事教育学》、《教师专业成长》、《新父母学校》、《西方哲学》等专着。目录标题页版权页总序列前言目录第一部分：古典人生哲学的内部争论及其实践智慧第一章苏格拉底学派的政治哲学第一节色诺芬的中庸哲学第二节柏拉图的理论理由第三节亚里士多德的实践智慧第二章希腊化时代“非政治”的生活哲学第1节犬儒学派的苦行主义第2节伊壁鸠鲁享乐主义第三节斯多葛式的自愿主义第三章罗马时代的“生活与实践”哲学第1节“西塞罗风格”第二节塞内卡的“不为所动”哲学第三节奥古斯丁的“乌托邦”第二部分：现代知识哲学中的经验主义与先验主义第四章经验主义和实证主义第一节洛克的“经验主义”第2节休谟的“怀疑论”第III节Mill的“逻辑系统”第五章超验主义与现象学第一节康德的现象学第二节黑格尔的现象学第三节胡塞尔的意向现象学第6章“生活与实践”知识哲学与教育哲学第1节Herart的“中间环节”第二节杜威的“民主与教育”第3节Polayi的“个人知识”第二部分：现代政治哲学中的民粹主义与精英主义第7章民粹主义政治哲学第一节卢梭的“道法性”第二节马克思的“人的解放”第三节萨特的存在主义与马克思主义第8章精英主义的政治哲学第1节费希特的“浪漫主义哲学”第二节尼采的“超人”第三节海德格尔的本质和“伟大的存在”第九章“生活与实践”政治哲学与教育哲学第1节马基雅维利的“美德”第二节霍布斯的“自然权利”第3节施特劳斯的“自然正确”讨论与结论参考文献后记优秀的试读第一节卢梭的“道法性”卢梭(J.Roueau,1712-1778)[1]的哲学一直困扰着后来的解释者。卢梭的不同著作，尤其是《科学与艺术》、《人类不平等的起源与基础》、《社会契约论》[2]，似乎存在某种自相矛盾和张力。卢梭的《论科学与艺术》、《论人类不平等的起源与基础》是平等自由的“自然状态”和“自然人”的甜蜜想象，而《社会契约论》则否定了人的“自然状态”。”，“埃米尔”是前两者的混合体。这引发了随后“一个卢梭还是两个卢梭”的争论。[3]值得关注的相关问题有：（1）卢梭本人在他的《忏悔录》中反复强调有一个“大原则”贯穿他的所有著作，[4]这个始终如一的“大原则”“究竟是什么？（2）卢梭为何如此看重埃米尔？在什么意义上，埃米尔比《社会契约》更重要？我。卢梭论人性及其“自然状态”卢梭的人性论是其政治和教育哲学的前提。在康德看来，“在前人只看到混沌和不相关的差异的地方，牛顿第一次看到秩序和守恒与高度的简单性结合在一起。在牛顿看来，彗星遵循几何轨道运动。人性的各种形态背后，卢梭首先发现了深藏不露的人性本质和深藏不露的规律，可以通过观察来证明。在卢梭之前的牛顿中，阿方索国王和摩尼教的反对是有道理的。在他们之后，上帝的意图得到了证实，教皇的命题因此立于不败之地。."[5]卢梭追溯了人的“自然状态”，从“自然人”解释了“人性”，但他认为人类学家或博物学家无法获得关于自然人的真实特征。在他看来，博物学家采用的“经验”方法不适合研究“自然人”或人的“自然状态”（因为偏远荒岛上的野蛮人已不再处于自然状态，是社会状态）。卢梭决定“抛开一切事实”[6]，放弃自然主义者的经验方法，转向笛卡尔的先验方法。卢梭为法国重新延伸了超验主义的传统，以反对伏尔泰（1694-1778）[7]等人引入英国的经验主义哲学。卢梭借助先验的方法，对人的“自然状态”和“自然人”的本性提出了独特的认识。[8](1)自然人的劳动与知识：“思维是一种病”[9]处于自然状态的自然人也被称为“野蛮人”或“原始人”。自然人保留了动物的野蛮野性，从而保持了动物化的生活状态和动物化的生活习惯。“人与兽不过是程度之差，有的哲人甚至更进一步，论证此人与此人之差大于此人与此兽之差。”[10]卢梭认为，自然人过着“无知、简单和贫穷”的生活。正是这种“无知、朴素和贫穷”保障了自然人的平等和自由。人类所有的进步都始于技术和思维（理性）；所有人类的退化也始于技术和思维（理性）。因此，卢梭说，人类的大部分不幸都是由人类造成的，“如果我们能够始终保持大自然为我们安排的简单、简单、孤独的生活方式，我们几乎可以完全避免这些不幸”。他甚至说：“思维的状态是一种逆自然的状态，而沉思的人是一种变态的动物。”[11]在自然状态下，所有的人都是野蛮人，但野蛮人并不以他们的野蛮为耻。现代社会，每个人都以自己是文明人为荣，教育的目的是传播文明，让孩子社会化。所谓孩子的社会化，就是让孩子摆脱野性，培养文明。但人类也为“文明”和“教养”付出了代价。“森林里的马、猫、公牛，甚至是驴，比我们家里养的那些体型更大，体格更强壮，精力、耐力和胆量也更多。一旦它们成为家畜，这些美德大部分就失去了，而且可以说，我们为照顾和饲养这些动物所做的一切努力，往往会使它们退化。人也是如此，当他成为社会的人和奴隶时，他也会变得虚弱。胆小、懦弱、奴性安逸而停滞的生活方式，同时也在消耗着他的力量和勇气。而野蛮人和文明人之间的区别，比野兽和家畜之间的区别还要大，区别必然更大。因为大自然虽然对人与兽一视同仁，但人给自己的乐趣远比他驯养的动物多，这就是人的堕落更加突出的特殊原因。”[12](2)不仅自由，而且平等文明人自认为比野蛮人更先进、更先进、更优越，但野蛮人更愿意坚持简单自由的生活方式，他们并不羡慕文明人的生活方式。[13]自然人（野蛮人）也有安全需求，但他们并没有像霍布斯想象的那样为了自保而牺牲自由。“文明人戴镣铐无怨无悔，野蛮人从不向镣铐低头，宁愿在暴风雨中自由自在，也不愿在和平中被奴役。马一靠近缰绳就竖起鬃毛，用蹄子撞击地面，进行激烈的反抗。因此，不应以被奴役的人的堕落状态为标准，而应以令人震惊的作品来判断。所有自由国家都反对压迫，人的天性倾向于奴隶制或反对奴隶制。我知道，前者只是不断吹嘘他们在锁链下享受的和平与安宁，而实际上他们将奴隶制的最悲惨状态称为和平。”[14]卢梭将自然人想象为没有社会互动的原始状态。天生的人是自给自足的，享受着他们特有的孤独和自由，不担心，不依附他人及其意见和情绪。人与人之间不可能建立起统治与被统治的平等关系。卢梭指出：“我们很难想象，在这样一个原始状态下，一个人需要另一个人，比一只猴子或一只狼需要另一只猴子或一只狼更迫切；有什么动机来满足这种需要；即使一个人愿意满足这种需要，很难想象他们会在什么条件下相互同意。”[15]在卢梭看来，“奴隶制”和“统治”这个词在自然状态中从未存在过.他认为，在一无所有的野蛮人中，没有一条锁链可以束缚其他人的服从。“奴役的链条是由人的相互依存和将他们联系在一起的相互需要形成的。如果不首先使一个人处于被迫依赖另一个人的状态，就不可能奴役他：国家就是这种情况自然是不存在的；在自然状态下，每个人都没有桎梏，强者的法则是无用的。”[16]也就是说，人们之所以失去自由，是因为人们失去了平等（弱者依附于强者）。为此，卢梭视“平等”比“自由”更重要，甚至因此多次拒绝接受国王给他的“年金”。因为“吃人嘴软，牵人手短”，失去了“平等”的地位。其实，在卢梭时代和卢梭之前，很多人都从“原始人”和人的“自然状态”想象人的美好生活。例如，莫雷利在《自然法典》中描述的原始人和人类的自然状态与卢梭在《人类不平等的起源和基础》中描述的非常接近。莫雷利认为人类的黄金时代是原始的氏族公社，人们在那里过着普通的共产主义生活。“世界是一张大餐桌，配备了所有用餐者所需的一切。”[17](3)自然人的自然善卢梭根据“自然人”在“自然状态”中的特征来定义人的本源本质或“人性”。通过考察“自然状态”，他认为“人生而为善”，而人之所以变坏，完全是社会的结果。但是，卢梭所说的“善”与美德无关，并不是说人天生就是为人好。卢梭在《论人类不平等的起源和基础》一开始就否定了自然人之间善意合作的动机，他认为人与生俱来就有自救的动机。此外，卢梭的自然人与理性无关，自然人完全受制于情感，完全缺乏理性。卢梭作为“最有力地捍卫人性本善的哲学家”，与那些在某些问题上鄙视人性、坚持邪恶的哲学家（如霍布斯）是一致的。卢梭追随霍布斯，否认人类天生具有社会性，人类理性可以支配情感，并同意人类主要关心的是自我保护。但卢梭虽然严格以霍布斯的原则为出发点，却得出了几乎相反的结论。霍布斯将自然状态描述为战争状态，并提出了人类虚荣心和对暴死恐惧的两种假设。相比之下，卢梭认为自然状态是一种富足状态，即大自然能够提供足够的食物来满足人类的需要。而且，自然人的欲望是有限的，他的欲望永远不会超过他简单的生理需要。“就人类而言，短缺不是绝对的，短缺只与我们的欲望有关。”[18]自然人有限的欲望，使自然人很容易满足其与生俱来的欲望。他们的利益不会冲突，没有理由互相伤害和害怕，所以人们不会陷入竞争的战争状态。至于霍布斯所说的对暴死的恐惧，卢梭指出，自然人对未来没有概念，几乎无法预见一天之内的事件，只受眼前的可感知利益驱动，无法预见和害怕死亡。[19]而且，在自然状态下，人对死亡是没有知识的，人不惧怕自己不知道的，所以自然状态不能表现为霍布斯式的战争状态。在卢梭看来，人的自然善包括两个方面：与善恶无关的与生俱来的“自爱”和与之相关的“同情”。[20]但是，卢梭对人的自然状态的讨论，并没有提倡现代教育回归人的自然状态，甚至没有像杜威后来那样提倡“教育就是成长”。卢梭认为，只有少数天才儿童适合自然教育，而就大众教育而言，法制教育比自然教育或“教育即成长”更重要。在这一点上，卢梭是被误解最多的，就连杜威对卢梭的讨论也不例外。[21]全面理解卢梭教育思想的前提是从“道法性”（“第二性“[22]）。关系，并从“立法者教育”的角度进一步解读埃米尔。2。“社会契约论”及其大众教育[23]卢梭的“社会契约论”表面上是对“自然状态”的否定，实际上是对自然状态的模仿。卢梭不仅强调社会契约中的“自然规律”，还主张通过大众教育实现他的“第二天性”。(1)立法：从自然到自由，从天意到法律卢梭在《论人类不平等的起源与基础》中回忆了人类美好的自然状态。“自然使人如此幸福美好，社会使人如此堕落和悲惨”[24]，但在《社会契约论》中，他只是主张人们建立“社会”。卢梭之所以赞颂自然状态和自然人，并不是呼吁人们回到过去，而是以自然状态作为理想参照，对比文明社会缺乏自由和平等，寻找新方法的灵感。卢梭找到的灵感是“自然之道”：模仿自然秩序建立社会秩序。自然不是没有秩序的，相反，自然是有自然秩序的，即使是动物，也是有规律的。动物有动物的规则，动物有动物的情感、道德、政治和教育方法。人类不可能回到动物状态，现代人类也不可能回到原始的自然状态。但是，人们可以模仿自然秩序来建立社会秩序。这是一条从自然走向自由的道路，或者说，是一条从顺从“上帝的旨意”到顺从“法律的旨意”的道路。卢梭本人在《忏悔录》中多次强调他的著作是一贯的，坚持认为他的思想是一个整体，有一个“大原则”贯穿他的所有著作。[25]卢梭的政治和社会理论的逻辑是“将个人置于具有普遍约束力的法律之下，但法律的设计是为了没有一时兴起的余地。我们应该学会顺从自然，顺从自然。社会规律”[26]。也就是说，卢梭著作中隐含的“大原则”就是他所理解的自然与自由的关系。在《论科学与艺术》和《论起源与《人类不平等的基础》中，卢梭谈的是“自然”（自然人）的美好生活，而在《社会契约论》中，卢梭谈的是“自由”（社会）的美好生活。表面上，两者是矛盾的但其实两者之间有一个“一致”的原则：“自然人”受制于个人无法控制的“自然意志”（上帝的意志），而自由人（社会人）则受到限制由个人无法控制的“社会意志”（法律意志）。自然人和自由人受到某种约束，但约束的形式发生了变化。正是在这个意义上，卢梭在《社会契约论》开篇就说过：“人生而自由，但处处都处于枷锁之中。”[27]其实这句话也可以用作“在社会契约”。人类不平等的起源和基础。[28]因为自然人只是表面上是自由的，实际上却处处处于“自然力量”的桎梏之中。卢梭没有告诉读者如何解除这个枷锁，他没有承诺如何成功地拆除人们的政治枷锁，以恢复他们的自然自由状态；相反，卢梭承诺如何使这种枷锁合法化。卢梭的思想是：在自然状态下，人之所以自由平等，是因为自然人把自己交给了“上帝的旨意”。人类永远不会因为天上的强风、暴雨、地震而对天产生怨恨和仇恨。现在，人类若想重获自由，也必须臣服于“公意”。正如人不能违背“天意”一样，人类也不能违背“公意”。“公意”是卢梭政治哲学的一个关键支点，他鼓励个人以服从公意的方式将自己的权利让给社会。[29]但是，普通人在正常情况下是无法自觉地将个人意志服从于公众意志的。卢梭指出，“任何不服从公意的人都必须被迫服从公意。这只是意味着人们会强迫他获得自由”[30]，这就是所谓的“强迫自由”。强制是必要的，但比强制更重要的是教育。卢梭心目中的教育包括世俗教育和公民宗教。...

2022-04-19 西方哲学哲学家 西方哲学哲学史第八讲

编辑评论：柏拉图与科技书呆子人类与科技的创造性合作打破学科界限，突破工程技术、信息科学等领域，充分融合人类认知经验，从哲学、物理学、社会学等多角度分析信息技术变革与人类认知的共生关系。简介这是技术专家撰写的科学史和科学哲学。作者EdwardAhfordLee提出了一个大胆的观点：数字技术的创造者具有强大的创造力。科技的进步似乎不再受制于任何物理因素，而是受制于人类的想象力。作者认为工程是一种创造性的技术，它是一个高度投机和创造性的过程。这本书不仅是为开明的技术人员而写的，而且也是为从事人文研究的具有科学基础知识的人而写的。李教授认为，科技的力量源于人类使用它的方式，并进一步解释了为什么数字技术具有巨大的发展空间。李教授探讨了工程师如何使用模型和抽象来创造性地构建虚拟世界并带来人类从未梦想过的东西，例如能够携带和阅读迄今为止出版的所有书籍。阅读。但他也试图反驳技术狂热者的断言，即现实世界是一个计算过程——即使是人类认知的复杂现象也可以通过数字方式进行操纵。李教授认为，人类认知的数字化运作没有科学依据，自然界的发展过程是数字化运作过程的可能性非常渺茫。李教授随后认为，人工智能技术在计算机上再现人类认知过程的目标实际上低估了人脑的潜力。笔者认为，科技的发展会随着人类的发展而不断进步。随着人类对认知系统和现实世界的认识不断提高、发展和普及，技术的发展将不断升级。技术的发展与人类的发展是互补的，而不是竞争的。关于作者他现任伯克利工业CPS研究中心主任，曾任加州大学伯克利分校电气工程与计算机科学系主任，现任该校RoertS.Peer特聘教授。主要研究方向为嵌入式与实时计算系统的设计、建模与仿真。嵌入式系统领域的知名学者，CPS研究的倡导者和领导者之一。李教授在耶鲁大学、麻省理工学院和加州大学伯克利分校获得学士、硕士和博士学位。着有《嵌入式系统：CPS方法》等专着8部。他是IEEEFellow，曾获得IEEE杰出技术成就和领导奖、NSF总统青年科学家奖和FrederickTerma工程教育奖。目录第1部分1。墙上的影子1.1技术宅/0031.2人工与自然/0091.3设计与发现/0141.4工程与科学/0222。发明自然规律2.1未知/0372.2自然模型/0442.3模型错误/0563。事物的模型模型的模型3.1技术分层/0653.2简化复杂度/0683.3模型的传递性/0743.4还原论/0804。硬件的快速发展4.1硬和软/0854.2半导体/0884.3数字开关/0924.4逻辑门/0934.5逻辑图/0974.6数字机器/1005。软件的持久力5.1自我支持/1055.2指令集架构/1095.3编程语言​​/1145.4操作系统/1275.5图书馆、语言和方言/1295.6云/1366。进化与革命6.1普通工程/1416.2危机与失败/1456.3危机与机遇/1586.4危机中的模型/162第二部分7。信息7.1悲观转为乐观/1757.2信息处理器/1787.3指标信息/1817.4连续信息/1908。软件限制8.1通用机器？/2018.2不可判定性/2078.3潜力/2198.4数字物理？/2279。共生关系9.1连续统的概念/2399.2不可能变成可能/2449.3数字灵魂？/2509.4共生伙伴关系/2589.5不完整/26110。决定论10.1拉普拉斯恶魔/27310.2蝴蝶效应/28510.3决定论的不完备性/29210.4硬决定论和软决定论/30211.概率和概率11.1贝叶斯和频率学派/30711.2再次连续体/32211.3不可能和不可能/32612.最后的想法12.1二元论/33512.2障碍/34112.3自主性和智能/350前言我年轻的时候，我父亲希望我将来成为一名律师，或者获得MBA并接管家族企业，而工程师是为他工作的人。最聪明的年轻人，至少是那些具有美国盎格鲁-撒克逊血统的年轻人，都上过法学院、商学院或医学院。现在进入工程学校比以前更难了，我上大学的时候不是这样。我在耶鲁大学主修计算机科学与工程和应用科学专业时，父亲对我很失望。然后我去麻省理工学院攻读工程学硕士学位，然后我成为贝尔实验室的工程师，最后我去伯克利攻读博士学位。并成为了一名大学教授。我的决定让父亲越来越失望。这本书可能是我为这些决定辩护的最后一次尝试。当我开始写这本书时，我实际上并不知道我的目标受众是谁。但随着本书的完成，我确信本书是针对具有人文社会科学背景的技术专家或精通技术的人文主义者。我不确定有多少，但我相信会有一些。我希望你是其中之一。这本书试图解释为什么创造技术的过程，我们称之为工程，是一个非常有创意的过程，并希望向读者解释为什么该学科变得如此热门和竞争激烈，以至于它让一些Geek脱颖而出来自最聪明的年轻人。本书将向读者介绍技术文化、技术的力量和局限性，以及如何通过与人类的合作来释放技术的真正力量。我喜欢将这本书视为一本流行的技术哲学读物，但我怀疑它会受到读者的欢迎，而且我不确定我是否有资格写一本哲学书。然而，我唯一可以保证的是，这是一本关于技术和创造它的工程师的书。即便如此，这本书也不是包罗万象的，而且仅限于我最了解的技术部分，尤其是数字和信息技术革命。这本书不是关于使用技术作为释放艺术性和创造力的媒介。如果读者想了解这一点，我推荐VirgiiaHeffera2016年出版的《MagicadLo》一书。赫弗南声称“互联网是现实主义艺术大规模合作的产物”，但她指的是互联网的内容。在我的书中，我认为互联网本身的技术，以及支撑它的所有数字技术，是一项大规模的协作创作作品，即使它不是一件艺术作品。数字技术作为后来的创意媒介具有巨大的潜力，远远超过迄今为止在其他技术领域所取得的成就。在本书的第一部分，我将详细解释为什么这项技术具有如此巨大的变革性和解放性。我研究工程师如何创造性地使用模型和抽象来构建赋予我们难以置信的能力的人造世界。例如，能够将人类出版的所有书籍装袋。但这并不意味着数字技术没有局限性。在本书的第二部分，我试图反驳一些所谓的思想领袖对数字技术和计算的狂热痴迷，无论是正面的还是负面的。在计算机技术巨大潜力的推动下，这种狂热导致了一些非理性的信念。这些信念甚至断言，物理世界中的一切实际上都是一种计算，这与现代计算机所做的基本相同。一切，包括人类认知等复杂现象和恒星等陌生事物，都不过是运行在数字数据上的软件。我认为这些结论的证据很薄弱，自然将自身限制在适合当今数字计算概念的过程的可能性很小。我将表明，这个数值假设无法通过经验检验，因此永远不能被解释为科学理论。因为可能性很小，证据很薄弱，假设无法检验，所以得出的结论无非是疯狂的想法。我在这里的论点可能会给我带来一些麻烦，因为我正逆着大多数人的观点而游。确实，我的观点与当前许多观点不同，我认为人工智能在计算机上复制人类认知功能的目标是错误的，目标不太可能成功，并且仍然在很大程度上低估了计算机科学的潜力。相反，我相信技术正在与人类一起进步，扩展我们的认知和身体能力，所有这些也让我们能够培育、发展和传播技术。我们已经看到，人与机器之间存在的互补性正在促进人与机器的共生与共同进化。不过，这本书的大部分内容都是贴合现实的，比如科技对改善我们生活的巨大潜力，也就是人类对科技发展的乐观态度。除了强调技术对人类生活的积极影响之外，我将在本书中提出的主要观点之一是，工程学是一门非常有创意和智力的学科，它与艺术和自然科学一样有趣和有趣。有价值的。在技​​术不太成熟的领域，创造力更多地是关于创作者的个性、审美和特质。在更成熟的领域，这项工作对于外行来说可能变得非常技术性和晦涩难懂。然而，我们必须承认，这发生在所有学科中，所以这并不奇怪。与科学一样，工程学也建立在广泛认可的范式之上，即指导行动的意识形态框架。用ThomaKuh(1962)的话来说，工程学和科学一样，经常被范式转变打断。然而，与科学不同的是，工程学的范式转变是频繁的，甚至是无情的。事实上，我认为在我们现在的文化中，技术进步的速度实际上是受制于人类无法理解新范式的能力，而不是受制于技术本身的发展。我希望这本书能清楚地解释原因。与艺术一样，工程领域的发展受到文化、语言和思想交汇的制约。和艺术一样，工程的成败往往是由时尚和文化等无形的、莫名其妙的力量决定的。在这方面，工程的发展与艺术的发展几乎相同。像艺术一样，一个新发现可能会让许多读者感到惊讶。当今用于设计新工艺和系统的创意媒体（尤其是数字媒体）的使用范围和表现力简直令人震惊。在我看来，数字媒体的多功能性和表现力足以解释为什么该领域对有才华的年轻人如此有吸引力。这种巨大的吸引力甚至超过了高薪工作的前景。工程是一个广泛的领域，包括从供水系统到社交网络软件的方方面面。任何人，包括我自己，对它下面的子学科都有相当肤浅的理解。因此，本书中的论点主要基于我在电子、电气工程和计算机科学方面的有限经验。这些要点适用于数字和信息技术，也可能适用于其他技术，例如桥梁和化工厂。尽管如此，根据我的经验，数字技术已经渗透到几乎所有的工程学科中。例如，现代工厂大多是计算机控制和管理的，因此成为网络物理系统（CPS）的例子。本书第6章对此内容进行了详细讨论。这样的系统无疑受到我在本书中指出的数字技术的潜力、可变性和局限性的限制。我假设读者没有任何特定的技术背景。在本书的某些章节中，我确实触及了一些很深的技术话题，这些都是我内心最深的感受。但是，我向我的读者保证，每次都只是一个划痕。希望我遗漏的技术细节不会严重破坏我试图传达的信息。读者们，请耐心等待。像这个技术书呆子这样的头脑风暴很快就会过去。我假设您是一位了解计算机技术的读者。在所有的争论之后，我在书中保留了12个方程。要理解这些简单的方程式，高中数学和科学知识就足够了，读者即使不完全理解也可以获得他们应得的信息。我的出版商以这个理由反驳我，说如果这是真的，我应该删除它们。但我爱他们，我相信了解计算机技术的读者比以往任何时候都多。我向出版商保证，算上我的朋友和家人，有几十本书的销量是有保证的。这本书的标题灵感来自纳西姆·尼古拉斯·塔勒布(NaimNicholaTale)的精彩著作《黑天鹅》。塔勒布将本书序言的一部分命名为“柏拉图与傻瓜”。塔勒布将只关注纯粹且定义明确的“模式”的错误称为“柏拉图主义思维模式”。塔勒布哀叹随之而来的专业化趋势，指出专业化使我们对不寻常的事件视而不见，他称之为“黑天鹅”。按照塔勒布的思路，本书的主题之一是技术学科也容易受到过度专业化的影响。每个职业都在不知不觉中采用了一种范式，将职业转变为一种缓慢发展的文化，其结果是，技术创新受到阻碍而不是促进。此外，这本书的标题从根本上违背了这样一种观念，即技术是由独立于人类的柏拉图式理想构成的，而技术是由人类发现的。这种观点与人类创造而不是发现知识和技术的观点背道而驰。标题中的技术书呆子象征着一种主观的，甚至是古怪的创造力，而不是客观真理的发现者。我希望这本书能改变公众对工程学的偏见，让年轻人更倾向于将工程学工作作为自己未来的职业，而不是仅仅根据特定职业的就业前景来规划自己的职业生涯。我相信工程学从根本上说是一门创造性的学科，而让许多人产生偏见的技术苦差事并不比在任何其他创造性学科中工作更艰苦和乏味。是的，努力工作是需要职业道德的，但你在工程方面的努力肯定会有回报，也就是说，你可以改变世界。人类与人工智能技术将是一种共生关系关于科学哲学的大多数流行书籍都有吸引人的标题，例如“什么是时间”、“什么是物质”、“什么是能量”或“进化如何产生意识”。但是，如果你阅读一些关于技术哲学的流行书籍，你会发现不少关于从觅食社会到农业社会再到工业革命的过渡的叙述。计算机技术创造了人工智能，并将改变未来的工作性质。我的书《柏拉图与科技书呆子》是一部关于数字和计算机技术的著作。它与现在发生的事情有关。本书的一个重要主题是数字技术与人类文明共同发展。我们靠科技生存，科技靠我们，这种合作共生的趋势越来越明显。技术不是所谓的“应用科学”，它更多地是由创造力驱动的，而不是由发现驱动的。任何进化过程都需要随机突变，而创造力使这种突变成为可能。即使自动驾驶汽车被追尾并失控撞人，大多数汽车制造商今天仍在生产它们。为什么？这是技术问题吗？还是经济问题？还是责任法和个人自由的文化问题？我相信后者是主要的。科技发展与文化发展相互交织，密切相关。您如何看待人工智能技术的出现和使用？谷歌、Faceook、亚马逊、苹果和许多初创公司和非营利组织已经使用技术让我们变得更聪明、联系更紧密、更脆弱。我们将人类获得的知识放在我们的口袋里，而不是在我们的大脑中。令人惊讶的是，维基百科已经成为一种集体主义的智慧，在混乱的无政府状态中很难获得。这些工具不仅正在用人工智能代替思维，它们也在改变人类思维的本质。我们是在设计这些技术吗？我们是“创造者”吗？这些技术是将科学见解付诸实践的结果吗？这些创新是科学发现还是文化产物？我的基本主张是数值计算已经达到了一定的范围和程度，而新兴系统过于复杂，无法以合乎逻辑的、连贯的方式进行总结。其中最具代表性的是软件。软件已经成为类似于新生命基因序列的东西，与人类共同进化。例如，维基百科，它具有许多生物的特征：对来自环境的刺激（通过网络传入的电信号）作出反应；自动运行（至少在一段时间内，但从长远来看仍取决于我们）；需要营养（来自电网的电力）；可以自我修复（故障监测，参见柏拉图和技术夜的第1章）；甚至可以做梦（便于通过后端索引进行搜索，参见PlatoadtheTechoader,.Chater5）。对于复杂的数值和计算行为，例如维基百科、银行系统或智能手机中的行为，很难辨别哪些认知执行组织良好的智能操作。这些系统是通过许多组件和抽象层的组合而发展起来的，并且它们也在经过数十年的迭代设计和修订而发展，一路上经历了许多失败和创造性的曲折。这是一个典型的协同进化、随机变异、适者生存的过程。用丹尼尔丹尼特的话来说，“健康就是生殖能力”[2]。软件的繁殖力源于它可以为用户提供特定的利益，例如，为用户提供收入。根据理查德·道金斯和丹尼尔·丹尼特的说法，人类文明是按照达尔文的方式进化的。文化的“复制者”是“模因”，即思想和文字。但模因不像软件那样是生物学的。原则上，软件可以在没有人类的情况下自主生存，这是人工智能如此可怕的一个重要特征。但是，如果未来出现一种共生关系而不是单方面的破坏，我们都可以更好地生存。无论以任何客观标准衡量，软件都让我们的生活变得更美好。由于它们的出现和使用，我们的金融系统变得更加高效；我们能够生产和分配食物，今天我们吃得比过去的法国国王还要好；通信系统更加普及；经济活动新领域的中心。软件会取代我们吗？在柏拉图和技术书呆子中，我认为数字和计算的本质限制了软件的开发，最终可能使人类显得独特而灵活。然而，令人不安的是，文化和技术变革似乎都在加速。快速共同进化本质上是不可预测的。快速进化取决于生存的另一面——死亡。在我们的文化中，走得太快会死。此外，大多数软件在无法为其人类共生体提供足够的实用程序时就会死机。PlatoadtheTechNerd探索了工程与科学之间的关系，探索了它们共同进化的模因。我研究将发现置于发明之上、将发明置于设计之上的文化价值体系。我在书中指出，虽然工程师和科学家都在开发和使用模型，但他们以不同的、互补的方式使用它们。柏拉图和技术书呆子提出了两种相反的观点：一种观点认为知识和技术由独立于人类并由人类发现的柏拉图理想组成；这种观点认为知识和技术是由人类创造的，而不是被发现的。标题中的“书呆子”是一种主观的、甚至是古怪的创造力，而不是客观的、发掘的、预先存在的事实。我不是哲学家，但从某种意义上说，这是一本哲学书。我想让它易于理解，但如果没有一点数学知识，我的一些论点就无法成立。例如，我反驳了今天在许多科学家中流行的理论，即物理世界中的一切都是数字和计算的结果，因此，我们的大脑是计算机。我用了一点数学来证明这不是一个科学命题。（它是不可证伪的。）它只能由信念来支持，几乎没有理由。抛开数学不谈，我一直在努力让这本书对精通数学的人文主义者和精通文化的技术专家都具有可读性和趣味性，但这是我第一次尝试写这样一本书，它甚至可能是独一无二的流派。因此，我为本书的一些困难部分向读者道歉。如果你阅读卡住了，你可以跳过它。故事一直在发展，虽然故事有结局，但我想在结尾告诉你，我们的追求没有尽头。...

2022-04-19 柏拉图希特勒 塔勒布 豆瓣

《哲学小史：西方哲学四十讲》：生动的西方哲学简史，故事介绍52位哲学家，探讨我们该怎样生活、如何认识外部世界等议题，引导我们像哲学家一样思考。书名：哲学小史作者：[英]奈杰尔·沃伯顿出版社：北京日报出版社副标题：西方哲学四十讲原作名：ALittleHitoryofPhiloohy译者：吕品/朱珠出版年：2021-6页数：332类别：宗教哲学格式：df、eu、moiISBN：9787547739617《哲学小史：西方哲学四十讲》作者简介：奈杰尔·沃伯顿（NigelWarurto），英国开放大学(OeUiverity)哲学教授。他从不同角度介绍西方哲学的多部入门著作一直畅销不衰：阐释西方哲学主要问题的《哲学的门槛：写给所有人的简明西方哲学》出版近20年来不断再版重印；讲解27部西方哲学名著的《从〈理想国〉到〈正义论〉》一书已出版至第四版；介绍哲学思维方法的《从A想到Z》一书已出版第三版。他于2008年创办的哲学播客网站hiloohyite，专门播放与当代哲学家和学者的访谈，成为英美广受欢迎的广播网站之一，下载次数超过1000万。《哲学小史：西方哲学四十讲》内容简介：《哲学小史》是一部生动的哲学入门书。作者在西方2500年的历史长河中，选取了40个主题，每个主题用3000字左右的故事，介绍了从“提问的人”苏格拉底到“现代牛虻”彼得•辛格等52位哲学家对人类思想的主要贡献，并由此反映出西方哲学发展的脉络与探讨的主要问题，如我们应该怎样生活、上帝是否存在、我们如何认识外部世界、什么是正义、什么是道德等。书中没有抽象的哲学概念、难懂的哲学理论，而是充满了哲学家妙趣横生甚至离奇古怪的人生故事，但并没有失去哲学的本质，那就是引导我们像哲学家那样思考、争论、论证和质疑。特别值得一提的是，作者在每一章的最后一段文字里，引入另一位学说思想与该篇所介绍的哲学家持不同观点或者进一步发展该学说的哲学家，把他们的哲学思想逐一串起来，这样读者就能清楚感受到哲学主题与思辨方式的变化与传承，仿佛看到人类思想和绝对精神的自我发展。每一个阅读本书的读者都有这样的发现：哲学的意义在于让你的人生变好，帮助你找到幸福。...

2022-04-08 西方哲学哲学家 西方哲学哲学史第八讲

书名：苏格拉底之死作者：柏拉图出版社：上海译文出版社译者：谢善元出版年：2011-10页数：260类别：宗教哲学格式：df、eu、moi丛书：译文经典（精装本）ISBN：9787532755417《苏格拉底之死》作者简介：柏拉图（Plato,约公元前427年-347年），西方思想传统奠基人之一，同苏格拉底和亚里士多德齐名。柏拉图来自一个长期在雅典政界扮演重要角色的家庭，但由于厌恶政治圈内的暴力和腐败，他拒绝沿循这一家族传统。公元前399年，苏格拉底（他的朋友兼老师）被判死刑，更让他感到失望和恶心。受苏格拉底对道德标准的性质的种种讨论的启发，柏拉图想到要用哲学，而不是政治，来治疗社会的各种弊病。这最后成为了他的一个基本而持久的信念，即除非哲学家成为统治者或统治者成为哲学家，否则，社会的弊病永不息止。公元前4世纪初，他在雅典创立了柏拉图学院（Academy）。这是第一个专门从事哲学研究和教学的永久性机构，也是后来所有西方大学的典型。《苏格拉底之死》内容简介：对苏格拉底的审判和处刑，是古希腊雅典城邦史，乃至西方思想史上的一个重要时刻。本书收录的四篇对话录，为苏格拉底的学生柏拉图所著。通过记述苏格拉底之死这一历史事件，柏拉图发展了他的哲学，同时，也向世人展示了苏格拉底独特的生活、思想和人格魅力。...

2022-04-08 《苏格拉底之死》 什么叫苏格拉底之死